थोडक्यात ज्ञान व्याख्या काय आहे. वैज्ञानिक आणि अतिरिक्त-वैज्ञानिक ज्ञान


आम्ही लहान असताना, आम्ही आमच्या पालकांकडून हे वाक्य ऐकले: "ज्ञानासाठी शाळेत जा"! तेव्हाही तरुण असल्याने ज्ञान म्हणजे काय आणि त्याची गरज का आहे हे समजत नव्हते. आम्हाला वाटले की आपल्यापेक्षा पालकांना ज्ञानाची गरज आहे. जीवनाच्या वाटेवर चालत असताना, ज्ञान आवश्यक आहे या भावनेने आपण मोठे झालो. आणि ते खरोखरच आम्हाला मदत करतात, जरी खरं तर आपल्याकडे कोणत्या प्रकारचे ज्ञान आहे याबद्दल आपण फारच क्वचितच विचार करतो.

ज्ञान मर्यादित असू शकत नाही. अनुभूती आणि ज्ञान कोणत्याही विज्ञानाच्या क्षितिजाच्या पलीकडे अस्तित्वात आहे. परंतु प्रत्येक विशिष्ट विज्ञानाला ज्ञान असते. ज्ञानी तत्त्वज्ञान, तहानलेला धर्म, महत्त्वाकांक्षी राजकारण, गूढ पौराणिक कथा... या सर्वांमध्ये ज्ञान आहे. तसेच ज्ञान आहे, जे संकल्पना, प्रतीकात्मकता, कला, प्रतिमांवर आधारित आहे.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की मानवी ज्ञानाची उत्पत्ती ही आसपासच्या जगाची खेळकर अनुभूती होती. हे ज्ञान नियम आणि निर्धारित उद्दिष्टांच्या संकल्पनेवर बांधले गेले होते आणि यामुळे सौंदर्याचा पडदा उचलण्यास, अस्तित्वावर उठण्यास, स्वतःच्या फायद्याचा विचार न करणे, स्वत: चा सन्मान करणे आणि नवीन व्यक्ती म्हणून वागणे, जे करू शकत नाही असे काहीतरी असण्यास मदत झाली. स्पर्श करा, परंतु हे "काहीतरी" लोकांना भौतिक मूल्यांपेक्षा अधिक दिले. यामुळे मला मानसिकदृष्ट्या वाढण्यास मदत झाली, मला "सुंदर" आणि "भयंकर" या संकल्पनांना अधिक ग्रहणक्षम बनण्यास मदत झाली. यावरून आपल्या पूर्वजांच्या नात्याच्या सीमा उघड झाल्या. त्या वेळीही, ज्ञानाची विभागणी केली गेली होती: अतिरिक्त-वैज्ञानिक (दररोज), वैज्ञानिक, दैनंदिन-व्यावहारिक (सामान्य मानवी अक्कल आहे), धार्मिक (धर्माची पर्वा न करता), अंतर्ज्ञानी (सर्व लोकांमध्ये अंतर्निहित, संपूर्ण मानवजाती संपूर्ण).

ज्ञान आणि त्याची रचना

शब्दकोषांचे परीक्षण करून आपण या संज्ञेची अनेक सूत्रे शोधू शकता.

  • ज्ञान ही तयार केलेली माहिती आहे जी एखाद्या समस्येचे उत्तर शोधण्याच्या प्रक्रियेत अवलंबून असते किंवा वापरली जाते.
  • ज्ञान हे विषय क्षेत्राची निश्चितता आहे (कनेक्शन, तत्त्वे, नमुने), जे सराव आणि व्यावसायिक (गुणवत्ता) अनुभवाच्या परिणामी प्राप्त केले जातात; ते त्यांच्या क्षेत्रातील तज्ञांना समस्या सेट करण्यास आणि विशिष्ट मार्गाने त्यांचे निराकरण करण्याची परवानगी देतात.
  • ज्ञान म्हणजे सुव्यवस्थित सामग्री, किंवा सामग्रीबद्दलचा डेटा किंवा मेटाडेटा.
  • ज्ञान (विषय क्षेत्र) म्हणजे एखाद्या गोष्टीचे वर्णन, वस्तूंचे वातावरण, आवश्यक तथ्ये, घटना, तसेच त्यांच्यातील संबंध.
  • ज्ञान (कृत्रिम बुद्धिमत्ता) हे एखाद्या वस्तूच्या गुणात्मक व्याख्येद्वारे दर्शविलेले एखाद्या गोष्टीचे समूह संबंध आहे. डेटाबेस उद्योगातील वैज्ञानिक कार्य मोठ्या संख्येने ऑब्जेक्ट प्रकारांमध्ये उच्च-गुणवत्तेचा प्रवेश प्रदान करते.

ज्ञान म्हणजे काय? ऋषी म्हणतात, ज्ञान हे संघटित आणि समजले जाते, जे आपल्याला चुका न करण्यास मदत करते, असे काहीतरी जे आपले जीवन अधिक आरामदायक आणि सुरक्षित बनवते. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की ज्ञान व्यक्तिनिष्ठपणे समजले जाते. याचा अर्थ असा की तुम्ही, वाचक, बाहेरून येणारी माहिती तुमच्या स्वतःच्या मार्गाने समजून घ्याल आणि नंतर ती तुमच्या पद्धतीने लागू कराल. या नियमातून पुढील अभिव्यक्ती येते: "ज्ञान हे स्वारस्याइतके महत्त्वाचे नाही, तर स्वारस्यामुळे माणसाला खरे ज्ञान प्राप्त होते." परंतु आपण आपले ज्ञान कसे वापरतो हे महत्त्वाचे नाही, आपण ते आपल्या जीवनात शक्य तितके जुळवून घेतले पाहिजे.

आता एखादी व्यक्ती परिपक्व झाली आहे आणि मग प्रश्न येतो: "ज्ञान काय देते?" उत्तर अगदी सोपे आहे. ज्ञान बदलते, जुने ज्ञान नूतनीकरणासाठी विचारते. आधुनिक जीवनातील वास्तविकतेसाठी नवीनतम शोध आवश्यक आहेत. कोणत्याही व्यक्तीचा सर्वोत्तम शोध म्हणजे स्वतःला जाणून घेणे. ज्ञान माणसाला अज्ञानी जीवनाच्या साखळदंडातून मुक्त करू शकते, आधुनिक जगात खरोखर काय घडत आहे आणि त्याच्या जन्मापूर्वी काय घडले आहे याची समज देऊ शकते. ज्ञान माणसाला सजीव बनवते, ज्याचे ऐकण्यात आपल्याला आनंद होतो, ज्याची कामे आपण वाचतो, ती आपल्याला एक वाजवी व्यक्ती बनवते. केवळ ज्ञान मिळवून आपण विश्वाच्या उत्पत्तीबद्दल विचार करतो, वरवर अनुत्तरीत प्रश्नांची उत्तरे शोधतो. आणि आम्हाला ही उत्तरे सापडतात! लोक आधीच किती गोष्टी शिकले आहेत? आम्ही उडायला शिकलो, मूलद्रव्यांचा अंदाज लावायला शिकलो, पेनिसिलीनचा शोध लावला! आणि जर एखाद्या व्यक्तीने ज्ञान विकसित केले नसते आणि प्राप्त केले नसते तर हे घडले नसते. ज्ञान व्यक्तीला स्वतःच उत्प्रेरित करते, त्याला अधिक शहाणा बनवते आणि जीवन आणि भिन्न परिस्थितीशी जुळवून घेते.

वैज्ञानिक ज्ञान म्हणजे काय

वैज्ञानिक ज्ञान ही निसर्ग, समाज आणि स्वतःच्या नियमांबद्दल मानवी कल्पनांची एक प्रणाली आहे.

वैज्ञानिक ज्ञान विभागले आहे:

  • अनुभवजन्य (व्यक्तीच्या स्वतःच्या अनुभवाचा परिणाम म्हणून, त्याच्या निरीक्षणाचा परिणाम म्हणून प्राप्त)
  • सैद्धांतिक (हे ज्ञान केवळ कोणत्याही, शक्यतो अमूर्त, मॉडेलच्या विश्लेषणाच्या परिणामी प्राप्त होते).

एका किंवा दुसर्‍या बाबतीत वैज्ञानिक ज्ञान नेहमी अनुभवजन्य किंवा सैद्धांतिक व्यासपीठावर आधारित असले पाहिजे.

सैद्धांतिक ज्ञान हे सर्व काही आहे जे आपल्याला दर्शवते की जीवनात विशिष्ट प्रक्रिया कशा घडतात. लोक हे ज्ञान वस्तूंच्या वर्तनाचा अंदाज म्हणून वापरतात.

आपल्या रोजच्या रोजच्या जीवनात आपल्याला ज्ञानाची गरज का आहे? असे दिसते की सर्वकाही सुंदर शोधले गेले आहे, सर्व तारे मोजले गेले आहेत, सर्व शोध लावले गेले आहेत. परंतु हे खरे नाही - नेहमीच एक पळवाट असते जिथे आपण स्वतः काहीतरी ठरवू शकतो. बिल गेट्स सारख्या तेजस्वी व्यक्तिमत्वाचे उदाहरण आहे. त्याने वैयक्तिक संगणक वापरून आमच्यासाठी अमर्याद शक्यता उघडल्या! आणि आम्ही या शोधांचे समकालीन आहोत. आपणही काहीतरी योगदान देऊ शकतो, काहीतरी बदलू शकतो. आपण फक्त त्याची इच्छा ठेवली पाहिजे!

कौशल्ये आणि क्षमतांच्या संयोजनात, ते जगाच्या कल्पना आणि विचार, निसर्ग आणि समाजाचे नियम, लोकांमधील संबंध, समाजातील व्यक्तीचे स्थान आणि त्याचे वर्तन यांचे योग्य प्रतिबिंब सुनिश्चित करतात. हे सर्व वास्तविकतेच्या संबंधात आपली स्थिती निश्चित करण्यात मदत करते. जसजसे नवीन ज्ञान प्राप्त होते आणि आत्म-जागरूकता विकसित होते, तसतसे मूल मूल्यांकनात्मक संकल्पना आणि निर्णयांवर प्रभुत्व मिळवते. नवीन ज्ञानाची आधीपासून मिळवलेल्या ज्ञान आणि मूल्यांकनांशी तुलना करून, तो केवळ अनुभूती आणि कृतीच्या वस्तूंकडेच नाही तर स्वत: कडेही त्याचा दृष्टिकोन तयार करतो. हे एक सक्रिय व्यक्तिमत्व म्हणून त्याच्या क्रियाकलाप आणि स्वातंत्र्याचा विकास निर्धारित करते.

ज्ञान

इंग्रजी ज्ञान).

1. काही औपचारिक किंवा अनौपचारिक प्रक्रियांनुसार, समस्या, घटना (या समुदायाने स्वीकारलेल्या वर्णनाच्या नियमांनुसार आणि समाधानाच्या मानकांनुसार) चर्चा आणि टीका (विशिष्ट समुदायातील) अभ्यासाचा वर्तमान परिणाम. संकल्पनेतील अत्यावश्यक मुद्दा 3. असा दावा आहे की ही एक सामान्य अभिव्यक्ती आहे जी मनाची क्रिया प्रतिबिंबित करते आणि वस्तुनिष्ठ सत्य असल्याचा दावा करते (याउलट, मते आणि कल्पनांना, जे तितकेच कठोर अधीन नाहीत. निवडीचे नियम आणि निकष ), ज्याची सरावाने पुष्टी केली जाते.

अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञानातही, मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक होती संबंधांची समस्या 3. आणि मत, सत्य आणि त्रुटी. तरीही हे स्पष्ट झाले की वेगवेगळ्या नैसर्गिक तत्त्वज्ञांनी समान घटनेचे वर्णन करताना वापरलेली मते आणि सैद्धांतिक रचना मोठ्या प्रमाणात बदलू शकतात.

XIX-XX शतकांमध्ये. 3 मध्ये सैद्धांतिक घटक दूर करण्यासाठी किंवा कमी करण्यासाठी एक कार्यक्रम सुरू करण्यात आला. त्याच्या विकासाचा एक परिणाम म्हणजे त्याचा त्याग करणे आणि जवळजवळ सर्व मोजमाप किंवा तथ्ये "सैद्धांतिकदृष्ट्या लोड" आहेत हे ओळखणे मानले जाऊ शकते.

3. वेगवेगळ्या विषयांच्या आणि समुदायांच्या समान घटनेबद्दल m. b. केवळ व्याप्तीमध्येच भिन्न नाही, तर ते कमी प्रमाणात अनुरूप देखील आहे, कारण भिन्न विषय आणि समुदायांद्वारे आकलनाचे मार्ग मूलभूतपणे भिन्न असू शकतात. वैज्ञानिक अभ्यासात, टी. कुहनचे स्थान लोकप्रिय आहे, ज्यांनी विज्ञानाच्या स्थितीचे विश्लेषण केले (परिमेय 3. ची प्रणाली म्हणून) प्रतिमान संकल्पना वापरून (3. च्या निर्मितीसाठी नियम निश्चित करणे, निकष आणि निकष स्वीकारले. समुदाय). शिवाय, कोणत्याही क्षणी विविध समुदायांद्वारे समर्थित अनेक मूलभूतपणे भिन्न प्रतिमान असू शकतात.

3. सामान्यत: अज्ञानाशी विरोधाभास केला जातो कारण एखाद्या घटनेबद्दल (किंवा प्रक्रिया) आणि छद्म-ज्ञान (पॅरा-नॉलेज) बद्दल सत्यापित माहितीची अनुपस्थिती, प्राप्त करण्याच्या पद्धती ज्या काही मूलभूत निकषांची पूर्तता करत नाहीत 3.

2. व्यापक अर्थाने, 3. संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) प्रक्रियांच्या कमी-अधिक पुरेशा परिणामांसह ओळखले जाते. कधीकधी प्राथमिक 3., जैविक कायद्यांद्वारे निर्धारित, प्राण्यांना देखील श्रेय दिले जाते, ज्यामध्ये ते बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्याचा एक मार्ग म्हणून काम करतात. आधुनिक प्रणालींच्या दृष्टिकोनातून, 3. वापरून प्रणालींची निर्मिती आणि कार्यप्रणाली (विशेषतः मानव आणि मानव-मशीन प्रणाली), जैविक प्रणालींच्या वर्णनात वापरल्या जाणार्‍या योजनांप्रमाणेच अनेक प्रकारे यशस्वीरित्या वर्णन केल्या जातात. अभिवाही संश्लेषण आणि त्याचे सामान्यीकरण योजना).

3. प्राप्त करणे, औचित्य सिद्ध करणे, सत्यापित करणे आणि प्रसारित करणे या प्रक्रियांचा अभ्यास तर्कशास्त्र, कार्यपद्धती, ज्ञानाचा सिद्धांत, विज्ञान आणि समाजशास्त्राद्वारे केला जातो. 3. विविध प्रकारे वर्गीकृत. काहीवेळा ते प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक, स्पष्ट आणि अंतर्निहित, घोषणात्मक, प्रक्रियात्मक, ज्ञानशास्त्रात विभागलेले आहेत. एम. पोलानी यांनी वैयक्तिक कौशल्याची संकल्पना मांडली (निहित कौशल्ये आणि कौशल्यांची जवळून सीमा), ज्याचे प्रतीकात्मक स्वरूपात भाषांतर करणे कठीण आहे. हे थेट 3. (अंतर्ज्ञान) च्या संकल्पनेने देखील सीमाबद्ध आहे, जे 3. दर्शवते. पुराव्याच्या मदतीने तर्कसंगत औचित्य न देता थेट विवेकबुद्धीद्वारे प्राप्त केले जाते. तत्त्वज्ञानात, सट्टा 3. स्वतंत्रपणे ओळखले जाते - एक प्रकारचा सैद्धांतिक 3., जो प्रतिबिंबाच्या मदतीने बाह्य अनुभवाचा सहारा न घेता प्राप्त केला जातो. (बी. एन. एनिकीव.)

संपादकाची जोड: 3. अनेकदा अनुभव, समज, माहिती, चिंतनात गोंधळलेले. यासोबतच खरी समज, पांडित्य आणि जागरूकता यांची सरमिसळ अनेकदा होते. दैनंदिन चेतनेमध्ये, त्यांच्यामधील सीमा अस्पष्ट आहेत, जसे की 3. आणि माहितीमधील सीमा आहेत. तथापि, अशा सीमा अस्तित्वात आहेत. 3. नेहमी कोणाची तरी, कोणाची तरी मालकीची, ती विकत घेता येत नाही, जाणत्या व्यक्तीकडून चोरी केली जाऊ शकत नाही (डोके सोडून), आणि माहिती हा मनुष्याचा प्रदेश नाही, तो व्यक्तिसापेक्ष आहे, ती विकत घेता येते, देवाणघेवाण किंवा चोरी केली जाऊ शकते, जे अनेकदा घडत असते. भाषा हा फरक संवेदनशील आहे. तहान आहे 3. आणि माहिती भूक आहे. 3. शोषले जाते, चावले जाते आणि माहिती चघळली जाते किंवा गिळली जाते (cf. "रिक्तपणाचे गिळणारे, वर्तमानपत्र वाचणारे"). तहान 3., वरवर पाहता, एक आध्यात्मिक स्वभाव आहे: "आम्ही आध्यात्मिक तहानने त्रस्त आहोत." तथापि, अनादी काळापासून, एक आणि इतर दोन्ही तहानांना “व्यर्थाचा व्यर्थता आणि आत्म्याचा त्रास” याद्वारे विरोध केला जात आहे.

N. L. Muskhelishvili आणि Yu. A. Schrader (1998) 3. प्राथमिक संकल्पना मानतात. 3. परिभाषित न करता, त्यांनी संस्कृतीत उपलब्ध 3. ची 4 रूपके उद्धृत केली. मेणाच्या गोळ्याचे एक प्राचीन रूपक ज्यावर बाह्य ठसे उमटलेले असतात. नंतरचे रूपक हे एक पात्र आहे जे एकतर बाह्य छापांनी भरलेले असते किंवा या छापांबद्दल माहिती असलेल्या मजकुराने भरलेले असते. पहिल्या 2 रूपकांमध्ये, 3. माहितीपासून वेगळे करता येत नाही; त्यानुसार, शिकण्याचे मुख्य साधन म्हणजे स्मृती, जी अनुभवाने ओळखली जाते आणि 3. पुढे. प्रसूतीचे रूपक - सॉक्रेटिसचे रूपक: एखाद्या व्यक्तीकडे 3. असते, जे त्याला स्वतःला कळू शकत नाही आणि त्याला एक सहाय्यक, मार्गदर्शक आवश्यक असतो. नंतरचे, माय्युटिक पद्धतींद्वारे, याला जन्म देण्यास मदत करते 3. शेवटी, वाढत्या धान्याचे गॉस्पेल रूपक: 3. एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये वाढते, जसे मातीत धान्य, म्हणजेच 3. केवळ बाह्य संवादाद्वारे निर्धारित केले जात नाही; संदेशाद्वारे उत्तेजित झालेल्या संज्ञानात्मक कल्पनाशक्तीच्या परिणामी ते उद्भवते. सॉक्रेटिक रूपकामध्ये, शिक्षक-मध्यस्थांचे स्थान स्पष्टपणे सूचित केले आहे, गॉस्पेलमध्ये ते निहित आहे. नंतरच्या रूपकांमध्ये, जाणणारा "प्राप्तकर्ता" म्हणून कार्य करतो, परंतु त्याच्या स्वत: च्या 3 चा स्त्रोत म्हणून कार्य करतो. किमान दुसर्या 3 चा "उत्तराधिकारी" म्हणून.

शेवटच्या 2 रूपकांमध्ये आपण ज्ञानाच्या घटनेबद्दल किंवा त्याच्या घटनात्मकतेबद्दल बोलत आहोत. A. M. Pyatigorsky (1996) "इव्हेंट 3", "3. इव्हेंट बद्दल" आणि "3. इव्हेंट 3 बद्दल" मध्ये फरक करतात. मधली संज्ञा - 3. एखाद्या घटनेबद्दल - माहितीच्या जवळ आहे, आणि 1ली आणि 3री 3. शब्दाच्या खर्‍या अर्थाने आहे, म्हणजे 3. एक घटना ज्यातून जाणीवेकडे एक पाऊल आहे. घटना ज्ञान आणि चेतना व्यक्तिनिष्ठ, अर्थपूर्ण आणि भावपूर्ण आहेत. 3. आणि चेतना चे हे गुणधर्म त्यांना जिवंत स्वरूप किंवा व्यक्तीचे कार्यात्मक अवयव बनवतात.

स्त्रोत आणि उत्पत्ती काहीही असो, प्रत्येकाकडे 3. जगाबद्दल, माणसाबद्दल, स्वतःबद्दल आहे आणि ते वैज्ञानिक 3. शास्त्रज्ञाचे असले तरीही ते लक्षणीयरीत्या भिन्न आहे. हे आहे 3. सजीवांबद्दल सजीव वस्तू, म्हणजे सजीव वस्तू 3. सजीव ज्ञान, मानवी ज्ञान पहा. (व्ही.पी. झिन्चेन्को.)

ज्ञान

1. सामूहिक अर्थ - एखाद्या व्यक्तीकडे असलेली माहिती किंवा त्याचा व्यापक अर्थ: लोकांचा समूह किंवा संस्कृती. 2. ते मानसिक घटक जे कोणत्याही आणि सर्व प्रक्रियांमधून उद्भवतात, मग ते जन्मापासून दिलेले असोत किंवा वैयक्तिक अनुभवाद्वारे प्राप्त केले जातात. या दोन्ही संवेदनांमध्ये ज्ञान "खोल" किंवा "खोल" आहे आणि ते विशिष्ट प्रतिक्रियांच्या पूर्वस्थितीच्या संचापेक्षा किंवा कंडिशन केलेल्या प्रतिक्रियांच्या संचापेक्षा अधिक आहे या स्पष्ट अर्थाने हा शब्द वापरला जातो. या शब्दाचा वापर, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, मानवी विचारांना वर्तनवादी मॉडेलच्या लागू होण्यास नकार देणे होय. ज्ञानशास्त्र आणि संज्ञानात्मक विज्ञान यांच्यासाठी तात्विक आणि संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोन सामान्यत: ज्ञानाच्या विविध प्रकारांमध्ये फरक करतात; सर्वाधिक वारंवार उल्लेख केलेल्यांसाठी, खालील शब्दकोश नोंदी पहा. लक्षात ठेवा की मेमरी हे सहसा ज्ञानासाठी वास्तविक प्रतिशब्द म्हणून वापरले जाते. "एपिसोडिक नॉलेज" आणि "डिक्लेरेटिव्ह नॉलेज" यासारख्या संमिश्र संज्ञा "एपिसोडिक मेमरी", "डिक्लेरेटिव्ह मेमरी" या शब्दांसोबत परस्पर बदलल्या जातील. येथे सूचीबद्ध नसलेल्या अधिक तपशीलांसाठी आणि इतर संयुग संज्ञांसाठी, मेमरी आणि खालील लेख पहा.

"ज्ञान" म्हणजे काय याची स्पष्ट आणि सर्वसमावेशक व्याख्या देणे कठिण, कदाचित अशक्यही आहे: प्रथम, ही संकल्पना सर्वात सामान्य आहे, आणि अशांना एक अस्पष्ट व्याख्या देणे नेहमीच कठीण असते; दुसरे म्हणजे, ज्ञानाचे बरेच प्रकार आहेत आणि त्यांना एका ओळीत ठेवणे अशक्य आहे.

सर्वप्रथम, ज्ञान-कौशल्य (व्यावहारिक ज्ञान) आणि ज्ञान-माहिती यातील फरक ओळखणे आवश्यक आहे. ज्ञान-कौशल्याला “कसे जाणून घेणे” असेही म्हणतात. या अर्थाने, आपण असे म्हणू शकतो की मला गिटार कसे वाजवायचे, सायकल कशी चालवायची इत्यादी माहित आहे. "कसे जाणून घेणे" हे ज्ञान-माहिती किंवा "काय जाणून घेणे" पेक्षा वेगळे आहे. जेव्हा मी म्हणते की "मला माहित आहे की त्रिकोणाच्या कोनांची बेरीज दोन काटकोनांइतकी आहे," "मला माहित आहे की व्हेल एक सस्तन प्राणी आहे," मी म्हणत आहे की माझ्याकडे काही माहिती आहे. "ज्ञान" हे एखाद्या विशिष्ट स्थितीला व्यक्त करते आणि त्याचे वैशिष्ट्य दर्शवते: वस्तूंमध्ये विशिष्ट गुणधर्म, नातेसंबंध, नमुने इत्यादींची उपस्थिती.

सत्य आणि वैधता या संकल्पना "कसे जाणून घेणे" ला लागू होत नाहीत हे पाहणे कठीण नाही. तुम्ही बाईक चांगली किंवा वाईट चालवू शकता, पण तुम्ही ते खरे की खोटे करू शकता?

ज्ञानरचनावादामध्ये, ज्ञान-माहितीच्या विश्लेषणाकडे मुख्य लक्ष दिले जाते, कारण केवळ ते न्याय्य आणि अन्यायकारक, विश्वासार्ह आणि अविश्वसनीय, खरे किंवा खोटे असे निःसंदिग्धपणे मूल्यांकन केले जाऊ शकते. बहुदा, ज्ञानाची पुष्टी करण्याचे मार्ग शोधणे, त्याच्या विश्वासार्हतेचे निकष आणि सत्य हे ज्ञानाच्या तात्विक विश्लेषणाचा मुख्य हेतू आहे.

अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञांचा असा विश्वास होता की ज्ञान खोटे असू शकत नाही, कारण ती मनाची अचुक अवस्था आहे. आधुनिक ज्ञानशास्त्र देखील ज्ञानाला सत्य मानते, जरी ते अशा अचूक, पूर्णपणे विश्वासार्ह चेतनेच्या अवस्थांना आकर्षित करत नाही. फक्त, "ज्ञान" या शब्दाचा अर्थ भ्रम किंवा खोटेपणा दर्शवू शकत नाही.

जे काही सांगितले आहे ते लक्षात घेऊन, ज्ञान म्हणजे काय हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करूया. सहसा, जेव्हा आपण म्हणतो की आपल्याला काहीतरी माहित आहे, तेव्हा आपण विश्वास ठेवतो की आपल्याला या "काहीतरी" बद्दल योग्य आणि विश्वासार्ह कल्पना आहे. आमचीही खात्री आहे की आमचे प्रतिनिधित्व हा गैरसमज, भ्रम किंवा केवळ आमचे वैयक्तिक मत नाही. शेवटी, आम्ही या विश्वासाचे समर्थन करण्यासाठी काही कारणे आणि युक्तिवाद देऊ शकतो. अशाप्रकारे, सामान्य जीवनात, वास्तविक स्थितीशी सुसंगत असलेल्या आणि ज्यांना काही कारणे आहेत अशा विश्वासांना आपण ज्ञान मानतो.

ज्ञानाच्या या आकलनाचा सामान्य आत्मा, सामान्य ज्ञानाचे वैशिष्ट्य, ज्ञानशास्त्रामध्ये जतन केले गेले आहे, जे त्याच वेळी या समजुतीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या मुद्द्यांचे स्पष्टीकरण आणि स्पष्टीकरण देते. "विषय S ला काही गोष्ट माहित आहे" च्या मानक ज्ञानशास्त्रीय खात्यामध्ये खालील तीन अटी समाविष्ट आहेत:

(1) सत्य (पर्याप्तता) - “S ला P माहीत आहे की ते P खरे आहे का” मला माहीत आहे की सेंट पीटर्सबर्ग हे मॉस्कोच्या उत्तरेस स्थित आहे जर

सेंट पीटर्सबर्ग हे खरंच मॉस्कोच्या उत्तरेस आहे. जर मी असा दावा केला की व्होल्गा प्रशांत महासागरात वाहते, तर माझे हे विधान ज्ञान नसून एक चुकीचे मत, एक भ्रम असेल.

(२) खात्री (विश्वास, स्वीकारार्हता) - "जर S ला P माहित असेल, तर S ला P मध्ये खात्री आहे (विश्वास आहे)"

जेव्हा मी म्हणतो, उदाहरणार्थ, मला माहित आहे की रशियामध्ये एक अध्यक्ष आहे, तेव्हा मला विश्वास आहे की तो खरोखर अस्तित्वात आहे. सामान्य प्रकरणांमध्ये, ज्ञान, खरं तर, एक विश्वास किंवा अशी श्रद्धा आहे; त्यांना वेगळे केले जाऊ शकत नाही. परिस्थितीची कल्पना करा: तुम्ही खिडकीवर जा आणि पहा की पाऊस पडत आहे. तुम्ही म्हणता: "पाऊस पडत आहे, पण माझा विश्वास नाही." या वाक्प्रचाराचा मूर्खपणा दर्शवितो की आपल्या ज्ञानामध्ये विश्वासाचा समावेश असणे आवश्यक आहे.

(३) वैधता - "S ला P माहित असते जेव्हा तो P वरील त्याच्या विश्वासाचे समर्थन करू शकतो." ही स्थिती एखाद्याला भाग्यवान अंदाज किंवा यादृच्छिक योगायोगांपासून ज्ञान वेगळे करण्यास अनुमती देते. समजा तुम्ही एका सहा वर्षाच्या मुलाला विचारले: “सौरमालेत किती ग्रह आहेत?” - आणि उत्तर ऐकले - "नऊ". बहुधा, आपण निर्णय घ्याल की त्याने फक्त चुकून योग्य संख्येचा अंदाज लावला. आणि जर मूल त्याच्या उत्तराचे कोणत्याही प्रकारे समर्थन करू शकत नाही, कमीतकमी त्याने हे त्याच्या वडिलांकडून ऐकले आहे या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देऊन, तर तुम्ही असे गृहीत धराल की त्याला या वस्तुस्थितीची खरी माहिती नाही.

म्हणून, या "तीन-भाग" व्याख्येनुसार, आम्ही खालील संक्षिप्त व्याख्या देऊ शकतो: ज्ञान हा एक पुरेसा आणि न्याय्य विश्वास आहे.

पण ज्ञानाच्या या प्रमाणित व्याख्येसहही गोष्टी सोप्या नाहीत. सुमारे 30 वर्षांपूर्वी, ज्ञानशास्त्रज्ञांनी अशी उदाहरणे आणली ज्यात विश्वासांमध्ये ज्ञानाची तीनही वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु अद्याप ज्ञान नाही. यापैकी एक साधे उदाहरण देऊ.

समजा की एखाद्या संस्थेच्या शिक्षकाने तो विद्यार्थी इव्हानोव्ह एका अतिशय सुंदर पांढऱ्या झापोरोझेट्समध्ये संस्थेत आल्याचे पाहिले. शिक्षकाने सेमिनारमध्ये या ब्रँडच्या कार कोणाच्या गटात आहेत हे शोधण्याचे ठरविले. इव्हानोव्ह म्हणाले की त्याच्याकडे "झापोरोझेट्स" आहे, परंतु इतर कोणत्याही विद्यार्थ्याने त्यांच्याकडे समान गोष्ट असल्याचे सांगितले नाही. त्याच्या मागील निरीक्षणावर आणि इव्हानोव्हच्या विधानाच्या आधारे, शिक्षकाने असा विश्वास तयार केला: "गटातील कमीतकमी एका व्यक्तीला "झापोरोझेट्स" आहे. त्याला याची पूर्ण खात्री आहे आणि त्याची खात्री वैध आणि विश्वासार्ह ज्ञान मानते. परंतु आता कल्पना करूया की खरं तर इव्हानोव्ह कारचा मालक नाही आणि खोटे बोलून त्याने एका सुंदर विद्यार्थ्याचे लक्ष वेधण्यासाठी अशा प्रकारे निर्णय घेतला. तथापि, पेट्रोव्ह या दुसर्‍या विद्यार्थ्याकडे "झापोरोझेट्स" आहे, परंतु एका कारणास्तव त्याने याबद्दल न बोलण्याचा निर्णय घेतला. परिणामी, शिक्षक असा विश्वास विकसित करेल जो न्याय्य आहे (त्याच्या दृष्टिकोनातून) आणि वास्तविकतेशी सुसंगत आहे जेव्हा त्याला विश्वास असेल की या गटात कमीतकमी एका विद्यार्थ्याकडे "झापोरोझेट्स" आहे. परंतु या विश्वासाला ज्ञान मानले जाऊ शकत नाही, कारण त्याचे सत्य केवळ यादृच्छिक योगायोगावर अवलंबून असते.

अशी उलट उदाहरणे टाळण्यासाठी, आम्ही आमची ज्ञानाची व्याख्या अधिक कठोर करू शकतो: आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, ज्ञान असल्याचा दावा करणार्‍या विश्वास केवळ परिसर आणि डेटावर आधारित आहेत जे विश्वसनीय आणि अचूक मानले जाऊ शकतात. चला या स्थितीचा विचार करूया.

सामाजिक विज्ञान. युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या तयारीचा संपूर्ण कोर्स शेमाखानोवा इरिना अल्बर्टोव्हना

१.३. ज्ञानाचे प्रकार

१.३. ज्ञानाचे प्रकार

ज्ञान म्हणजे इंद्रिय आणि तर्कसंगत ज्ञानाची एकता.

ज्ञान - 1) वास्तविकतेच्या ज्ञानाचा सराव-चाचणी परिणाम, मानवी विचारांमध्ये त्याचे योग्य प्रतिबिंब; 2) व्यक्तिनिष्ठ आणि वस्तुनिष्ठपणे योग्य असा अनुभव आणि समज असणे; 3) लोकसंस्थेच्या विविध संरचनात्मक स्तरांवर क्रियाकलाप आयोजित करण्याचे साधन.

19 व्या शतकाच्या मध्यभागी. सकारात्मकतेचे संस्थापक ओ. कॉम्टेमानवी ज्ञानाच्या विकासासाठी एक संकल्पना मांडली, ज्ञानाच्या तीन क्रमिक बदलत्या रूपांचा विचार करून: धार्मिक (परंपरा आणि वैयक्तिक विश्वासावर आधारित); तात्विक (अंतर्ज्ञानावर आधारित, तर्कशुद्ध आणि निसर्गात सट्टा); सकारात्मक (लक्ष्यित निरीक्षण किंवा प्रयोगादरम्यान तथ्ये रेकॉर्ड करण्यावर आधारित वैज्ञानिक ज्ञान).

मानवी ज्ञानाच्या प्रकारांचे वर्गीकरण एम. पोलानीमानवांमधील दोन प्रकारच्या ज्ञानाबद्दल बोलतो: स्पष्ट (संकल्पना, निर्णय, सिद्धांतांमध्ये व्यक्त) आणि अंतर्निहित (मानवी अनुभवाचा स्तर जो पूर्णपणे प्रतिबिंबित होऊ शकत नाही).

यावर अवलंबून ज्ञानाच्या प्रकारांचे वर्गीकरण:

माहिती वाहकलोकांचे ज्ञान; पुस्तकांमधील ज्ञान; ई-पुस्तकांमधील ज्ञान; इंटरनेट ज्ञान; संग्रहालयातील ज्ञान;

सादरीकरण पद्धत:तोंडी भाषण, मजकूर, प्रतिमा, टेबल इ.;

औपचारिकतेची डिग्री:दररोज (अनौपचारिक), संरचित, औपचारिक;

क्रियाकलाप क्षेत्र:अभियांत्रिकी ज्ञान, आर्थिक, वैद्यकीय इ.;

ज्ञान मिळविण्याचे मार्ग:व्यावहारिक (कृतींवर आधारित, गोष्टींवर प्रभुत्व, जगाचे परिवर्तन) दैनंदिन, वैज्ञानिक, अतिरिक्त, धार्मिक;

ज्ञानामध्ये दर्शविलेल्या वस्तूंमधील संबंधांचे स्वरूप:घोषणात्मक, प्रक्रियात्मक (एखादे ध्येय साध्य करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूंवरील क्रियांचे ज्ञान).

ज्ञानाचे प्रकार:

1) सामान्य (दररोज)- दैनंदिन अनुभवावर आधारित, सामान्य ज्ञानाशी सुसंगत आणि मुख्यत्वे त्याच्याशी एकरूप, विधान आणि तथ्यांचे वर्णन खाली येते. सामान्य ज्ञान हे प्रायोगिक स्वरूपाचे असते आणि लोकांच्या दैनंदिन वर्तनासाठी आणि त्यांच्या नातेसंबंधांसाठी (एकमेकांशी आणि निसर्गाशी) सर्वात महत्वाचे सूचक आधार आहे.

2) पौराणिक- वास्तविकतेच्या तर्कसंगत आणि भावनिक प्रतिबिंबाची एकता दर्शवते. पौराणिक ज्ञानाच्या सहाय्याने, आदिम मानवाने वास्तवाची रचना केली, म्हणजेच शेवटी, त्याने ते ओळखले.

3) धार्मिक- पुरावा आणि युक्तिवाद करण्याऐवजी वास्तविकतेच्या अलौकिक आणि भावनिक-अलंकारिक प्रतिबिंबावरील विश्वासावर भर दिला जातो. धार्मिक प्रतिबिंबांचे परिणाम ठोस, दृश्य आणि संवेदी प्रतिमांमध्ये तयार केले जातात. धर्म माणसाला परिपूर्ण आदर्श, नियम आणि मूल्ये प्रदान करतो.

4) कलात्मक- कलेच्या क्षेत्रात तयार केले गेले आहे, ते प्रात्यक्षिक आणि सिद्ध होण्याचा प्रयत्न करीत नाही. या प्रकारच्या ज्ञानाच्या अस्तित्वाचे स्वरूप एक कलात्मक प्रतिमा आहे. कलेमध्ये, विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या विपरीत, काल्पनिक कथांना परवानगी आहे. म्हणूनच, कला देते जगाची प्रतिमा नेहमीच कमी-अधिक परंपरागत असते.

5) तात्विक- मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे तर्कसंगत-सैद्धांतिक स्वरूप.

6) तर्कशुद्ध- तर्कसंगत विचारांवर आधारित तार्किक संकल्पनांमध्ये वास्तविकतेचे प्रतिबिंब.

7) तर्कहीन- भावना, आकांक्षा, अनुभव, अंतर्ज्ञान, इच्छाशक्ती, विसंगत आणि विरोधाभासी घटनांमध्ये वास्तविकतेचे प्रतिबिंब; तर्कशास्त्र आणि विज्ञानाच्या नियमांचे पालन करत नाही.

8) वैयक्तिक (निहित)- विषयाच्या क्षमतेवर आणि त्याच्या बौद्धिक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते.

9) अर्ध-वैज्ञानिक- कलात्मक, पौराणिक, धार्मिक आणि वैज्ञानिक ज्ञानाची वैशिष्ट्ये एकत्र करते. अर्ध-वैज्ञानिक ज्ञान गूढवाद आणि जादू, किमया, ज्योतिष, पराविज्ञान, गूढ शिकवणी इत्यादींमध्ये सादर केले जाते.

ज्ञानाचे प्रकार:

* वैज्ञानिक- वस्तुनिष्ठ, पद्धतशीरपणे आयोजित आणि प्रमाणित ज्ञान.

वैज्ञानिक ज्ञानाची चिन्हे: तर्कसंगत ज्ञान (कारण, बुद्धीच्या मदतीने मिळवलेले); सिद्धांत, तत्त्वे, कायदे मध्ये औपचारिक; आवश्यक, पुनरावृत्ती करण्यायोग्य (नेहमी शक्य नाही); पद्धतशीर (अनेक गोष्टींवर आधारित); हे वैज्ञानिक पद्धती आणि माध्यमांनी मिळवलेले आणि रेकॉर्ड केलेले ज्ञान आहे; अचूकतेसाठी प्रयत्नशील ज्ञान (अचूक मोजमाप, शब्दावलीची उपलब्धता); ज्ञान जे टीकेसाठी खुले आहे (धर्म, संस्कृती, कला इ. विपरीत), ज्याची एक विशेष वैज्ञानिक भाषा आहे.

* अवैज्ञानिक- विखुरलेले, पद्धतशीर नसलेले ज्ञान जे औपचारिक नाही आणि कायद्याने वर्णन केलेले नाही.

अशास्त्रीय ज्ञान विभागलेले आहे:

अ) पूर्व-वैज्ञानिकज्ञान - आधुनिक विज्ञानाच्या आगमनापूर्वी मिळवलेले ज्ञान; ब) परवैज्ञानिकज्ञान - संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे प्रकार जे विद्यमान प्रकारच्या वैज्ञानिक ज्ञानाला पर्यायी किंवा जोड म्हणून उद्भवतात (ज्योतिष, अतिरिक्त संवेदी ज्ञान (हे असे ज्ञान आहे जे स्वरूपाने वैज्ञानिक आहे, परंतु सामग्रीमध्ये अ-वैज्ञानिक आहे - यूफॉलॉजी), c) अतिरिक्त-वैज्ञानिकज्ञान - जगाबद्दल जाणूनबुजून विकृत कल्पना (त्याची चिन्हे: असहिष्णुता, कट्टरता; वैयक्तिक ज्ञान इ.); जी) विज्ञानविरोधीज्ञान - बेशुद्ध, चुकीचे (युटोपिया, रामबाण औषधावर विश्वास); ड) छद्म वैज्ञानिकज्ञान - अत्यंत हुकूमशाही आणि कमी टीका द्वारे वैशिष्ट्यीकृत, अनुभवजन्य अनुभवाकडे दुर्लक्ष करणे जे एखाद्याच्या स्वतःच्या विधानांचा विरोध करतात, विश्वासाच्या बाजूने तर्कशुद्ध युक्तिवाद नाकारतात; e) छद्म वैज्ञानिकज्ञान - असे ज्ञान जे सिद्ध किंवा नाकारलेले नाही, जाणीवपूर्वक अनुमान आणि पूर्वग्रह वापरून.

ज्ञान-संबंधित प्रक्रिया:ज्ञान संपादन, ज्ञान संचय, ज्ञान साठवण, ज्ञान परिवर्तन, ज्ञान हस्तांतरण, ज्ञान कमी होणे, ज्ञान दृश्यीकरण.

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये नेव्हिगेट करण्यासाठी, घटनांचे स्पष्टीकरण आणि अंदाज लावण्यासाठी, क्रियाकलापांची योजना आणि अंमलबजावणी करण्यासाठी आणि इतर नवीन ज्ञान विकसित करण्यासाठी ज्ञान आवश्यक आहे.

लेखकाच्या ग्रेट सोव्हिएट एनसायक्लोपीडिया (ओबी) या पुस्तकातून TSB

क्लोज कॉम्बॅट या पुस्तकातून लेखक सिमकिन एन एन

धडा पाचवा लढाऊ परिस्थितीत आत्मसात केलेल्या ज्ञानाचा आणि कौशल्यांचा वापर सामान्य नोट्स जवळच्या लढाऊ तंत्रांचा अभ्यास आणि प्रशिक्षणाच्या परिणामी प्राप्त केलेली तंत्रे आणि कौशल्ये वैयक्तिक आणि सामूहिक कार्ये करताना वापरली जाऊ शकतात.

विकासात्मक अपंग मुलांच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या शैक्षणिक प्रणाली या पुस्तकातून लेखक बोर्याकोवा नताल्या युरीव्हना

इंटरनॅशनल स्टँडर्ड्स ऑफ ऑडिटिंग: चीट शीट या पुस्तकातून लेखक लेखक अज्ञात

ऑपरेशन ऑफ इलेक्ट्रिकल सबस्टेशन्स आणि स्विचगियर्स या पुस्तकातून लेखक क्रॅस्निक व्ही.व्ही.

१३.४. निकष आणि नियमांचे ज्ञान चाचणी ज्यांना प्रशिक्षण दिले गेले आहे आणि चाचणी केली गेली आहे अशा व्यक्तींना वीज प्रकल्पांमध्ये समाविष्ट असलेली उपकरणे, इमारती आणि संरचनेचे संचालन, दुरुस्ती, पुनर्रचना, समायोजन, चाचणी करण्याची तसेच त्यांच्या स्थितीचे निरीक्षण करण्याची परवानगी आहे.

फंडामेंटल्स ऑफ लाईफ सेफ्टी या पुस्तकातून. 7 वी इयत्ता लेखक पेट्रोव्ह सेर्गेई विक्टोरोविच

विभाग II वैद्यकीय ज्ञान आणि निरोगी प्रतिमेची मूलभूत तत्त्वे

जीवन सुरक्षेसाठी थीमॅटिक आणि धडे नियोजन या पुस्तकातून. ग्रेड 11 लेखक पोडोलियन युरी पेट्रोविच

वैद्यकीय ज्ञान आणि निरोगी जीवनशैलीची मूलभूत तत्त्वे निरोगी जीवनशैलीची मूलतत्त्वे धडा 29 (1) विषय: "वैयक्तिक स्वच्छता आणि आरोग्याचे नियम." धड्याचा प्रकार. धडा-व्याख्यान. धडा प्रश्न. 1. वैयक्तिक स्वच्छतेची संकल्पना. 2. किशोरवयीन मुलासाठी उपयुक्त सवयी. 3. स्वच्छता आणि शारीरिक शिक्षण. धड्याची उद्दिष्टे.

जीवन सुरक्षेसाठी थीमॅटिक आणि धडे नियोजन या पुस्तकातून. ग्रेड 10 लेखक पोडोलियन युरी पेट्रोविच

वैद्यकीय ज्ञान आणि निरोगी जीवनशैलीची मूलभूत तत्त्वे वैद्यकीय ज्ञानाची मूलभूत तत्त्वे आणि संसर्गजन्य रोग प्रतिबंधक धडा 29 (1) विषय: “आरोग्य जतन आणि संवर्धन ही प्रत्येक व्यक्तीची आणि संपूर्ण मानवजातीची महत्त्वाची चिंता आहे.” धड्याचा प्रकार. धडा-व्याख्यान. धडा प्रश्न. 1. संकल्पना,

The Newest Book of Facts या पुस्तकातून. खंड 1. खगोलशास्त्र आणि खगोल भौतिकशास्त्र. भूगोल आणि इतर पृथ्वी विज्ञान. जीवशास्त्र आणि औषध लेखक कोंड्राशोव्ह अनातोली पावलोविच

रशियन सिद्धांत या पुस्तकातून लेखक कलाश्निकोव्ह मॅक्सिम

2. शालेय ज्ञानाचे नवीन पद्धतशीरीकरण नवीन काळासाठी सर्व शालेय ज्ञानाची, शालेय शिक्षणाची वैचारिक आणि वास्तविक उपकरणे यांची एकूण पुनरावृत्ती आवश्यक आहे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की नवीन पाठ्यपुस्तके फक्त लिहून मंजूर केली पाहिजेत. शैक्षणिक त्रास

सुरक्षा सेवा कामगारांचे लढाऊ प्रशिक्षण या पुस्तकातून लेखक झाखारोव्ह ओलेग युरीविच

ज्ञानाची टिकाऊपणा, तयार केलेली कौशल्ये आणि क्षमता शिकण्याची टिकाऊपणा म्हणजे मिळवलेले ज्ञान, तयार केलेली क्षमता आणि कौशल्ये दीर्घकाळ टिकवून ठेवणे. शिकलेली सामग्री टिकवून ठेवण्याचा कालावधी अनेक वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ घटक आणि परिस्थितींनी प्रभावित होतो.

वॉक इन प्री-पेट्रीन मॉस्को या पुस्तकातून लेखक बेसेडिना मारिया बोरिसोव्हना

निकोलस्काया - ज्ञानाचा मार्ग आणि आता किटे-गोरोडच्या मुख्य धमन्यांशी परिचित होण्याची वेळ आली आहे. येथे निकोलस्काया स्ट्रीट आहे. महागड्या दुकानांच्या खिडक्यांचे कौतुक करत आज आपण त्याच्या बाजूने चालत असताना, हा रस्ता सात वर्षे जुना आहे याची कल्पना करणे कठीण आहे.

चीट शीट ऑन ऑर्गनायझेशन थिअरी या पुस्तकातून लेखक एफिमोवा स्वेतलाना अलेक्झांड्रोव्हना

मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र या पुस्तकातून. घरकुल लेखक रेझेपोव्ह इल्दार शामिलेविच
फ्रान्सिस बेकन

ज्ञान ही शक्ती आहे हे अनेकांनी ऐकले आहे आणि जाणले आहे. तथापि, सर्व लोक त्यांच्यासाठी उपयुक्त असलेले विशिष्ट ज्ञान मिळविण्यासाठी पुरेसे प्रयत्न करत नाहीत. म्हणून, माझा विश्वास आहे की या विषयावर अधिक तपशीलवार विचार केला पाहिजे जेणेकरुन तुमच्यापैकी प्रत्येक प्रिय वाचकांना स्पष्टपणे समजेल की ज्ञानाची महान शक्ती काय आहे आणि ही शक्ती मिळविण्यासाठी काय करणे आवश्यक आहे. एकीकडे, हे स्पष्ट दिसते की आपल्याला बरेच काही जाणून घेण्यासाठी सर्व उपलब्ध पद्धतींनी अभ्यास करणे, ज्ञान प्राप्त करणे आवश्यक आहे आणि म्हणूनच, बरेच काही करण्यास सक्षम आहे. परंतु दुसरीकडे, कोणत्या प्रकारचे ज्ञान प्राप्त करणे आवश्यक आहे आणि ते कसे चांगले करावे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, नंतर ते आपल्या जीवनात कसे वापरावे हे प्रत्येकासाठी नेहमीच स्पष्ट नसते. म्हणून, हा मुद्दा निश्चितपणे योग्यरित्या हाताळला जाणे आवश्यक आहे. आणि आम्ही हे तुमच्यासोबत करू. आपण या विषयावर तपशीलवार विचार करू आणि ज्ञानाविषयी जाणून घेण्यासाठी सर्व काही शिकू.

ज्ञान म्हणजे काय?

ज्ञान ही अशी माहिती आहे जी, प्रथम, सरावाने चाचणी केली गेली आहे, आणि दुसरे म्हणजे, आणि ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे, जी एखाद्या व्यक्तीला वास्तविकतेचे सर्वात संपूर्ण चित्र देते. ज्ञान आणि सामान्य माहिती यातील हा मूलभूत फरक आहे, ज्यामुळे आपल्याला काही गोष्टींची केवळ अर्धवट माहिती मिळू शकते. ज्ञानाची तुलना एखाद्या गोष्टीच्या सूचनांशी आणि माहितीची सामान्य सल्ल्याशी देखील केली जाऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले ज्ञान त्याच्या स्मृतीमध्ये खूप चांगले जमा केले जाते, त्या वस्तुस्थितीबद्दल धन्यवाद की त्याने ते वारंवार आपल्या जीवनात लागू केले, हे ज्ञान व्यवहारात एकत्रित केले आणि स्वतःच्या अनुभवाने त्याच्या सत्याची पुष्टी केली. कालांतराने, ज्ञान एक बेशुद्ध कौशल्य बनते.

ज्ञानाचे प्रकार

ज्ञान वेगवेगळ्या स्वरूपात येते. उदाहरणार्थ, वरवरचे ज्ञान आहे, आणि सखोल ज्ञान आहे. पृष्ठभागाचे ज्ञान हे ज्ञान आहे जे विशिष्ट विषय क्षेत्रातील वैयक्तिक घटना आणि तथ्य यांच्यातील दृश्यमान संबंधांवर आधारित आहे. वरवरच्या ज्ञानासाठी, एक चांगली स्मृती पुरेशी आहे - मी प्राप्त केलेली माहिती वाचली, ऐकली, पाहिली आणि लक्षात ठेवली, ती अशी का आहे आणि दुसरी नाही याचा विचार न करता. आणि तुम्हाला काहीतरी माहित आहे असे दिसते. वरवरचे ज्ञान बहुधा कारण-आणि-प्रभाव साखळीतील दोन, कमाल तीन दुव्यांवर आधारित असते. वरवरचे ज्ञान असलेल्या व्यक्तीचे तर्क मॉडेल अगदी सोपे असेल. हे सहसा असे दिसते: "जर [अट], तर [क्रिया]." या योजनेतील अधिक जटिल मानसिक बांधकाम, जसे आपण समजता, अशक्य आहे.

सखोल ज्ञान ही पूर्णपणे वेगळी बाब आहे; ती आधीच विचार आणि तर्काची अधिक जटिल रचना वापरते. सखोल ज्ञान अमूर्तता, जटिल नमुने आणि सखोल साधर्म्य दर्शवते जे विषय क्षेत्राची रचना आणि प्रक्रिया प्रतिबिंबित करतात. सखोल ज्ञान केवळ स्मरणशक्तीवरच नाही तर विचारांवरही अवलंबून असते. शिवाय, ते कारण-आणि-परिणाम साखळींच्या बांधणी आणि विश्लेषणापुरते मर्यादित नाहीत, तर ते विचार/विचारांचे एक जटिल जाळे दर्शवतात ज्यामध्ये अनेक तथ्ये आणि प्रक्रिया एकमेकांशी जोडलेल्या असतात. या प्रकरणात, एका कारणामुळे अनेक परिणाम होऊ शकतात आणि एक विशिष्ट परिणाम वेगवेगळ्या कारणांमुळे उद्भवू शकतो. सखोल ज्ञान हे विषय क्षेत्रात घडणाऱ्या विद्यमान प्रक्रिया आणि संबंधांची समग्र रचना आणि स्वरूप प्रतिबिंबित करते. हे ज्ञान आपल्याला वस्तूंच्या वर्तनाचे तपशीलवार विश्लेषण आणि अंदाज लावू देते.

ज्ञान स्पष्ट किंवा स्पष्ट असू शकते. सुस्पष्ट ज्ञान म्हणजे संचित अनुभव, ओळखले जाते आणि सूचना, पद्धती, मार्गदर्शक तत्त्वे, योजना आणि कृतीसाठी शिफारसींच्या स्वरूपात सादर केले जाते. सुस्पष्ट ज्ञानाची स्पष्ट आणि अचूक रचना असते; ती मानवी स्मृतीमध्ये आणि विविध माध्यमांवर तयार आणि रेकॉर्ड केली जाते. मौखिक ज्ञान हे असे ज्ञान आहे जे औपचारिक करणे कठीण किंवा कठीण आहे, म्हणजेच त्याच्या मदतीने अभ्यासाच्या किंवा चर्चेच्या विषयाची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे. हे अंतर्ज्ञानी ज्ञान, वैयक्तिक छाप, संवेदना, मते, अंदाज आहे. ते इतर लोकांना समजावून सांगणे किंवा सांगणे नेहमीच सोपे नसते. ते वास्तविकतेच्या संपूर्ण आणि स्पष्ट चित्राऐवजी खराबपणे जोडलेल्या माहितीच्या तुकड्यांसारखे दिसतात.

ज्ञान दैनंदिन आणि वैज्ञानिक देखील असू शकते. दररोजचे ज्ञान म्हणजे एखाद्या गोष्टीबद्दलचे विशिष्ट ज्ञान, जे यादृच्छिक प्रतिबिंब आणि उत्स्फूर्त निरीक्षणांवर आधारित असते. ते सहसा निसर्गात अंतर्ज्ञानी असतात आणि इतरांच्या मतांवर जास्त अवलंबून असू शकतात. हे ज्ञान बहुतेक वेळा तर्कहीन असते, म्हणजेच स्पष्टीकरण आणि पूर्ण समजण्यास सक्षम नसते. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या अनुभवाद्वारे हे ज्ञान प्राप्त केले असूनही ते सर्व परिस्थितींमध्ये लागू केले जाऊ शकत नाही, कारण हा अनुभव अपूर्ण आहे, तो काही विशिष्ट परिस्थितींचे नमुने अंशतः प्रतिबिंबित करतो. परंतु वैज्ञानिक ज्ञान अधिक सामान्यीकृत, तर्कसंगत, विचारशील आणि व्यावसायिक निरीक्षण आणि प्रयोगांद्वारे न्याय्य आहे. ते अचूक, सार्वभौमिक, संरचित आणि पद्धतशीर आहेत, त्यांचे विश्लेषण करणे सोपे आहे, त्यांच्या पद्धतशीर स्वभावामुळे, इतर लोकांना समजून घेणे आणि पोहोचवणे. म्हणून, या जगातील विविध गोष्टींचे अधिक परिपूर्ण आणि अचूक आकलन होण्यासाठी एखाद्याने अशा ज्ञानासाठी अचूकपणे प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. इतर अनेक प्रकारचे ज्ञान आहेत, परंतु आम्ही त्या सर्वांचा आत्ता विचार करणार नाही; आम्ही हा विषय भविष्यातील लेखांसाठी सोडू. त्याऐवजी, आपल्यासाठी अधिक महत्त्वाच्या असलेल्या मुद्द्यांकडे वळूया.

ज्ञानाची गरज का आहे?

एखाद्या व्यक्तीची ज्ञानाची तहान विशेषतः मजबूत आणि स्थिर राहण्यासाठी, त्याला स्पष्टपणे समजले पाहिजे की ज्ञान का आवश्यक आहे. तरीही, त्यांची किंमत नेहमीच स्पष्ट नसते, कारण बरेच लोक त्यांचा, म्हणा, पैशाइतका पाठपुरावा करत नाहीत. काही मूल्ये आमच्यासाठी अधिक स्पष्ट आहेत कारण आम्ही त्यांचा सतत आणि उघडपणे वापर करतो आणि त्यांचे फायदे पाहतो. पैसा खूप काही विकत घेऊ शकतो या वस्तुस्थितीमुळे, समान पैसा हे मूल्य आहे जे आपल्या सर्वांना वाटते. किंवा, जर आपण आपले पैसे कशासाठी खर्च करण्यास तयार आहोत याबद्दल बोललो, तर पुन्हा, “ब्रेड आणि बटर” किंवा आपल्या डोक्यावर छप्पर यासारख्या गोष्टी आपल्याला अगदी स्पष्ट मूल्ये वाटतात, कारण आपल्याला या गोष्टींची गरज आहे आणि त्याशिवाय करू शकत नाही. त्यांना परंतु ज्ञानाची उपयुक्तता कशी तरी पूर्णपणे नाही आणि उघड्या डोळ्यांना नेहमीच लक्षात येत नाही. पण खरं तर, एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले ज्ञान हेच ​​ठरवते की त्याच्याकडे पैसा, ब्रेड आणि बटर आहे की नाही, म्हणजे टेबलावरील अन्न, कपडे, घर आणि जीवनासाठी इतर अनेक महत्त्वाच्या आणि उपयुक्त गोष्टी आहेत. ज्ञान लोकांना हे सर्व साध्य करण्यास मदत करते. आणि एखाद्या व्यक्तीला जितके अधिक माहित असेल आणि त्याचे ज्ञान जितके चांगले असेल तितके त्याला आवश्यक असलेल्या भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांपर्यंत पोहोचणे त्याच्यासाठी सोपे होईल. शेवटी, समान पैसे वेगवेगळ्या मार्गांनी मिळवता येतात - तुम्ही त्यासाठी खूप कठीण, घाणेरडे आणि अस्वस्थ काम करू शकता किंवा तुम्ही फक्त योग्य निर्णय घेऊ शकता, आवश्यक सूचना देऊ शकता, दिवसातून अनेक कॉल करू शकता आणि दोन किंवा तीन वेळा. अनेक लोक एका महिन्यात किंवा वर्षभरात कठोर परिश्रमातून कमावतात त्यापेक्षा जास्त तास कमावतात. आणि हे श्रम उत्पादकतेबद्दल नाही, ते काम करण्याच्या क्षमतेबद्दल आहे जे इतर अनेक लोक करू शकत नाहीत, तसेच सूर्यप्रकाशातील स्थानासाठी संघर्षात इतर लोकांना मागे टाकण्याची क्षमता आहे. आणि हे सर्व उच्च-गुणवत्तेचे आणि विस्तृत ज्ञानाद्वारे सुलभ होते. म्हणून ज्ञान माणसासाठी सुंदर, आनंदी, समृद्ध आणि उज्ज्वल जीवनाचे दरवाजे उघडते. आणि जर असे जीवन तुमच्यासाठी मनोरंजक असेल, जर तुम्हाला त्याची गरज असेल तर तुम्हाला ज्ञानाची देखील गरज आहे. परंतु सर्व ज्ञान आवश्यक नाही, परंतु केवळ तेच जे जीवनात स्वतःच्या फायद्यासाठी लागू केले जाऊ शकते. हे ज्ञान काय आहे ते पाहूया.

कोणत्या ज्ञानाची गरज आहे?

आपल्यापैकी काहींना खूप हुशार होण्यासाठी जगातील सर्व ज्ञान मिळावे असे वाटते, हे अगदी स्पष्ट आहे की हे अशक्य आहे. आपण सर्व काही जाणू शकत नाही, कारण मानवतेला ज्ञात असलेले ज्ञान देखील इतके आहे की त्याच्याशी परिचित होण्यासाठी अनेक आयुष्ये लागतात. आणि जर आपण ही वस्तुस्थिती देखील लक्षात घेतली की लोकांना या जगाबद्दल बरेच काही माहित नाही, तर हे पूर्णपणे स्पष्ट होते की ज्ञान निवडकपणे प्राप्त केले पाहिजे. पण ही निवड करणे सोपे नाही. हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने ठरवले पाहिजे की त्याला कोणत्या प्रकारचे जीवन जगायचे आहे, त्याने कोणती ध्येये साध्य करायची आहेत आणि या जीवनात त्याच्यासाठी काय मौल्यवान आहे. या निवडीवर त्याचे भवितव्य अवलंबून असेल. हा योगायोग नाही की आपल्याला सर्वकाही माहित नाही, कारण आपल्याला त्याची आवश्यकता नाही. आपल्यासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट आपल्याला चांगली माहित असणे आवश्यक आहे, ज्यावर आपले भाग्य अवलंबून असेल. आणि ही मुख्य गोष्ट प्रथम इतर सर्व गोष्टींपासून वेगळी असणे आवश्यक आहे. आणि हे करण्यासाठी, इतरांच्या अनुभवाकडे वळणे उपयुक्त आहे. आपल्या आजूबाजूला असे बरेच लोक आहेत ज्यांनी त्यांच्या आयुष्याच्या प्रवासाचा नववा भाग आधीच पार केला आहे आणि त्यांच्या उदाहरणावरून आपण पाहू शकतो की त्यांच्यासाठी कोणते ज्ञान उपयुक्त ठरले आणि काय नाही. विविध लोकांचे जीवन आपल्याला दर्शविते की ज्ञान कशामुळे होऊ शकते.

आज आपण अशा काळात राहतो जेव्हा सर्वत्र खूप भिन्न ज्ञान आहे. एकट्या इंटरनेटची किंमत आहे, जिथे आपल्याला बर्याच मनोरंजक आणि उपयुक्त गोष्टी मिळू शकतात. परंतु माहिती आणि ज्ञानाची अशी विपुलता एखाद्या व्यक्तीला त्याला खरोखर कशाची गरज आहे हे समजण्यापासून प्रतिबंधित करते. मला असे वाटत नाही की ही इतकी गंभीर समस्या आहे, जसे की, ज्ञानाचा अभाव, माहितीवर मर्यादित प्रवेश, सेन्सॉरशिप, शिक्षण घेण्याची संधी नसणे आणि यासारख्या समस्या. परंतु तरीही आपण हे मान्य केले पाहिजे की माहितीच्या विपुलतेमुळे आपल्याला त्याच्या निवडीकडे गांभीर्याने दृष्टीकोन घेणे आवश्यक आहे. आणि इतर लोकांचे जीवन, ज्यावर मी तुम्हाला लक्ष केंद्रित करण्याचा सल्ला देतो, कोणते ज्ञान महत्त्वाचे आहे आणि काय नाही हे समजून घेण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे. आपण करू शकता त्या सर्व चुका कोणीतरी एकदाच केल्या आहेत. तुम्हाला हवे असलेले आणि मिळवू शकणारे सर्व यश याआधीच एखाद्याने कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात प्राप्त केले आहे. म्हणून, इतर लोकांचा अनुभव अमूल्य आहे. त्याचा अभ्यास करा आणि तुम्ही कोणत्या ज्ञानासाठी प्रयत्न केले पाहिजे हे समजण्यास सक्षम व्हाल. त्याच वेळी, इतर लोक काय म्हणतात यावर तुम्ही विश्वास ठेवू नये, जरी ते खूप यशस्वी लोक असले तरीही. ते काय आणि कसे राहतात, कुठे, कसे आणि काय अभ्यासले आणि अभ्यास करत आहेत, ते कोणती पुस्तके वाचतात, ते काय करतात, ते कशासाठी प्रयत्न करतात हे अधिक चांगले पहा. शब्दांपेक्षा कर्म खरे असतात. हे देखील लक्षात ठेवा की यशस्वी लोक त्यांच्या अनुभवाद्वारे दर्शवतात की जीवनात कोणते ज्ञान उपयोगी असू शकते, म्हणून ते प्रयत्न करणे योग्य आहे. परंतु, त्याउलट, पराभूत झालेले लोक त्यांच्या जीवनातून हे दर्शवू शकतात की ज्ञान काय अर्थहीन आणि निरुपयोगी आहे आणि कधीकधी हानिकारक आहे. हे अचूक सूचक नाही, परंतु आपण त्यावर लक्ष केंद्रित करू शकता.

ज्ञान आणि माहिती

चला मित्रांनो, माहितीपेक्षा ज्ञान कसे वेगळे आहे ते पाहूया. तरीही, आम्हाला दररोज ही किंवा ती माहिती मिळते, परंतु ज्ञान नेहमीच नसते. या विषयावर अनेक मते आहेत. ते सहसा लिहितात आणि म्हणतात की ज्ञान हे माहितीपेक्षा वेगळे आहे कारण ते मानवी अनुभवाचा भाग आहे. म्हणजेच, ज्ञान म्हणजे एखाद्या व्यक्तीकडे असलेली, अनुभवाद्वारे सत्यापित केलेली माहिती. ही एक चांगली व्याख्या आहे, परंतु माझ्या मते ती पूर्ण नाही. जर ज्ञान आपल्या स्वतःच्या अनुभवाचा भाग असेल, तर आपण "ज्ञान मिळवणे" असा शब्दप्रयोग वापरणार नाही; आपण माहिती मिळवण्याबद्दल बोलत आहोत जी आपण स्वतःच्या अनुभवाने सत्यापित केली तरच ज्ञान बनू शकते. परंतु तरीही, आपण “ज्ञान मिळवणे” असा एक वाक्प्रचार वापरतो, म्हणजे, काहीतरी आधीच तयार आहे जे आपल्या स्वतःच्या अनुभवावर न तपासता वापरले जाऊ शकते. म्हणून, माझ्या समजुतीनुसार, ज्ञान म्हणजे अधिक पूर्ण, उच्च दर्जाची, अधिक संरचित आणि पद्धतशीर माहिती जी एखाद्या विशिष्ट विषयाचे संपूर्ण आणि समग्र चित्र वास्तवाच्या शक्य तितक्या जवळ प्रतिबिंबित करते. म्हणजेच, ही अधिक सुसंवादी, अचूक आणि बरीच विस्तृत माहिती आहे. परंतु फक्त माहिती म्हणजे ज्ञानाचे तुकडे, म्हणून बोलायचे तर, कोडेचे घटक, ज्यातून एखाद्या गोष्टीचे अधिक संपूर्ण आणि स्पष्ट चित्र तयार करणे आवश्यक आहे. म्हणून ज्ञान हे वास्तविकतेचे चित्र आहे जे आधीच विविध माहितीमधून संकलित केले गेले आहे, किंवा आपण असेही म्हणू शकता, जीवनासाठी सूचना ज्या आपण वापरू शकतो. जर, उदाहरणार्थ, मी तुम्हाला सांगतो की काही विशिष्ट मानवी वर्तनासाठी विशिष्ट अंतःप्रेरणा जबाबदार आहे, तर ही माहिती असेल, कारण या ज्ञानाच्या तुकड्याने एखाद्या व्यक्तीबद्दल बरेच काही अस्पष्ट राहते. जर मी तुम्हाला अंतःप्रेरणांबद्दल माहित असलेले सर्व काही सांगितले, ते कसे कार्य करतात, ते एकमेकांशी कसे जोडलेले आहेत, ते मानवी वर्तन कसे नियंत्रित करतात आणि असेच बरेच काही, तर हे आधीच ज्ञान असेल जे मी तुम्हाला देईन. म्हणजेच, हे मानवी स्वभावाचे अधिक समग्र चित्र असेल किंवा एखाद्या व्यक्तीसाठी सूचना असेल, जे तुम्हाला त्याच्याबद्दल बरेच काही शिकण्यास, बरेच काही समजून घेण्यास अनुमती देईल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ते तुम्हाला लोक आणि स्वतःसह सक्षमपणे कार्य करण्यास अनुमती देईल. माहिती देखील वापरली जाऊ शकते, परंतु त्याच्या शक्यतांची श्रेणी खूपच कमी आहे.

ज्ञानाचे संपादन

योग्यरित्या ज्ञान प्राप्त करण्यास सक्षम असणे खूप महत्वाचे आहे, जेणेकरुन कमीतकमी वेळ आणि मेहनत खर्च करून, आपण जास्तीत जास्त आवश्यक आणि उपयुक्त ज्ञान आत्मसात करू शकता. येथे, संदेश पोहोचवण्याची आणि परिणामी, माहिती प्राप्त करण्याची पद्धत खूप महत्त्वाची भूमिका बजावते, मग ती पुस्तकांच्या मदतीने असो किंवा इतर कोणत्याही स्त्रोतांच्या मदतीने. समजून घेण्यावर जोर दिला पाहिजे, ज्यामुळे एखादी व्यक्ती ज्या गोष्टी शिकते त्यात रस गमावत नाही. कारण अभ्यासात असलेल्या विषयाचा गांभीर्याने अभ्यास करण्यासाठी आवश्यक असलेली पुरेशी इच्छाशक्ती फारशा लोकांकडे नसते, तर एखाद्या गोष्टीत रस, इतर गोष्टींबरोबरच, अभ्यासात असलेल्या माहितीच्या स्पष्टतेमुळे, शिकण्यासाठी एक उत्कृष्ट प्रेरणा ठरू शकते. एखाद्या व्यक्तीला नवीन ज्ञान प्राप्त होईल जर ते त्याला समजण्यासारखे असेल आणि त्याच्या मते, उपयुक्त असेल. उच्च-गुणवत्तेचे शिक्षण कमी-दर्जाच्या शिक्षणापासून वेगळे करते ते म्हणजे शिक्षक त्यांच्या विद्यार्थ्यांना कशा प्रकारचे ज्ञान देतात, एवढेच नव्हे तर ते त्यांना कोणत्या प्रकारचे ज्ञान देतात. एक चांगला शिक्षक असा शिक्षक असतो जो विद्यार्थ्यांना केवळ जटिल वैज्ञानिक भाषेतच नव्हे तर सामान्य लोकांच्या भाषेत देखील सामग्री समजावून सांगण्यास सक्षम असतो. तुम्ही असेही म्हणू शकता की शिक्षकांना पाच वर्षांच्या मुलाच्या भाषेत सामग्री समजावून सांगता आली पाहिजे जेणेकरून प्रत्येकाला ते समजेल. जर ज्ञान समजण्याजोग्या भाषेत सादर केले गेले तर ते लोकांसाठी मनोरंजक असेल आणि जर ते मनोरंजक असेल तर त्याकडे अधिक लक्ष दिले जाईल. जर तुम्ही लोकांना समजत नसलेल्या भाषेत ज्ञान सादर केले, तर त्यामध्ये स्वारस्य कमी असेल, जर काही असेल तर, आणि हे ज्ञान कितीही उपयुक्त असले तरीही बरेच लोक त्यापासून दूर होतील.

ज्ञानाची गुणवत्ता

ज्ञानाच्या गुणवत्तेसारख्या महत्त्वाच्या गोष्टीचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही, ज्यावर त्याची प्रभावीता अवलंबून असते. शेवटी, आपण ज्ञान मुख्यतः आपल्या जीवनात वापरण्यासाठी मिळवतो, आणि फक्त एखाद्या गोष्टीबद्दल जाणून घेण्यासाठी नाही. म्हणून, ज्ञान व्यावहारिक आणि प्रभावी असणे आवश्यक आहे. आपण विशिष्ट स्त्रोतांकडून प्राप्त करू शकणाऱ्या ज्ञानाची गुणवत्ता कशी ठरवायची याचा विचार करूया. येथे, माझा विश्वास आहे, आपल्याला प्राप्त होणारे ज्ञान समजून घेण्यास प्राधान्य दिले पाहिजे. मी वर लिहिल्याप्रमाणे, समजण्याजोगे ज्ञान हे केवळ मनोरंजकच नाही आणि तुम्हाला त्यामध्ये जाणून घ्यायचे आहे, परंतु ते चांगले शोषले गेले आहे आणि विशेषतः महत्वाचे म्हणजे ते तपासणे सोपे आहे. याव्यतिरिक्त, ज्ञान समजण्यासारखे असले पाहिजे जेणेकरुन एखादी व्यक्ती केवळ ते लक्षात ठेवू शकत नाही, परंतु हे ज्ञान विकसित करण्यास आणि त्यावर आधारित त्यांचे स्वतःचे निष्कर्ष काढण्यास सक्षम असेल, म्हणजेच त्याच्या मदतीने नवीन ज्ञान निर्माण करू शकेल. मग, अर्थातच, हे महत्वाचे आहे की ज्ञान पूर्ण आहे, आणि अचानक नाही आणि कोरड्या तथ्यांच्या स्वरूपात नाही, जे पुन्हा, आपल्याला फक्त लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, परंतु संपूर्ण प्रणालीच्या रूपात ज्यामध्ये एकमेकांशी संबंध आहे. तथ्ये दृश्यमान असली पाहिजेत, जेणेकरून एखादी गोष्ट एका मार्गाने का व्यवस्थित केली जाते किंवा दुसऱ्या मार्गाने का नाही हे स्पष्ट होते. आणि त्यातून गुणवत्ता ज्ञानाचा पुढील निकष - त्याची विश्वसनीयता. ते नक्की का गळत आहे? कारण ज्ञान जे प्रामुख्याने तथ्यांच्या स्वरूपात सादर केले जाते, आणि कारण-आणि-परिणाम संबंधांच्या साखळीचा समावेश असलेल्या तर्क प्रणालीच्या स्वरूपात नाही जे या तथ्यांकडे नेणारे आणि त्यांना एकमेकांशी जोडण्यास मदत करते, हे खूप कठीण आहे. अचूकतेसाठी सत्यापित करण्यासाठी. तुम्हाला केवळ अशा ज्ञानावर विश्वास ठेवावा लागेल, ज्यामध्ये केवळ तथ्ये आहेत, जर तुम्ही स्वतः या तथ्यांचे साक्षीदार नसाल. वस्तुस्थिती अशी आहे की ते अस्तित्वात आहे किंवा नाही. पण वस्तुस्थिती आहे की नाही हे तुम्हाला कसे कळेल? त्याच्या अस्तित्वाचा सर्वात विश्वासार्ह पुरावा कोणता आहे? अर्थात, तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावर आधारित काही तथ्ये आणि ज्ञान तपासू शकता, म्हणून सांगायचे तर, विज्ञानात केल्याप्रमाणे प्रयोग करा. परंतु यासाठी तुमच्याकडून खूप वेळ आणि प्रयत्न करावे लागतील. याव्यतिरिक्त, जर तुम्हाला कमी-गुणवत्तेचे आणि अगदी हानीकारक ज्ञान प्राप्त झाले असेल तर ते तपासताना तुम्हाला गंभीर चुका होण्याचा धोका आहे, ज्या दुरुस्त करणे सोपे होणार नाही. म्हणूनच, तर्कांच्या त्या साखळ्या पाहणे महत्वाचे आहे जे आपल्याला काही तथ्यांची सत्यता सत्यापित करण्यास परवानगी देतात, किमान सिद्धांताच्या पातळीवर, तार्किक विचारांचा वापर करून. आणि शक्य असल्यास, या किंवा त्या वस्तुस्थितीच्या सत्याची संभाव्यता आणि त्याच वेळी आम्हाला प्राप्त होणारे सर्व ज्ञान निश्चित करण्यासाठी या हस्तांतरणाचा वापर करण्यासाठी तुम्ही हा सिद्धांत तुमच्या आयुष्यातील कमी-अधिक समान अनुभवांमध्ये हस्तांतरित करू शकता.

बर्‍याचदा, प्रभावी शिक्षणासाठी, आम्हाला इतर लोकांच्या मदतीची आवश्यकता असते जे आम्हाला काही ज्ञान आत्मसात करण्यास मदत करतात आणि ते आम्ही पाहिलेल्या आणि साक्षीदार असलेल्या अनुभवाशी जोडले जातात. म्हणूनच आपल्याला पुस्तकांमध्ये काय लिहिले आहे आणि आपण आपल्या आजूबाजूला काय पाहतो हे समजावून सांगणारे शिक्षक हवे आहेत. ते आपल्या डोक्यात एखाद्या गोष्टीचे संपूर्ण चित्र तयार करण्यात मदत करतात, त्यांच्या स्पष्टीकरणासह आपल्याला पुस्तकांमधून मिळालेल्या ज्ञानाची पूर्तता होते. तथापि, चांगली पुस्तके देखील बरेच काही समजावून सांगू शकतात, म्हणून स्वतंत्र शिक्षण शिक्षकांच्या मदतीने शिकण्यापेक्षा कमी किंवा अधिक प्रभावी असू शकत नाही. परंतु प्रदान केले आहे की एखादी व्यक्ती ज्या पुस्तकांचा आणि माहितीच्या इतर स्त्रोतांमधून अभ्यास करते ते खरोखर उच्च दर्जाचे आहेत.

ज्ञान हि शक्ती आहे

आता ज्ञान ही शक्ती का आहे याचा विचार करूया. आम्ही या मुद्द्याला आधीच स्पर्श केला आहे, परंतु आता आम्ही ते अधिक तपशीलवार पाहू जेणेकरून तुम्हाला कोणत्याही अडथळ्यांची पर्वा न करता नवीन ज्ञान मिळविण्यासाठी एक शक्तिशाली प्रेरणा मिळेल. ज्ञानाची शक्ती या वस्तुस्थितीत आहे की ते एखाद्या व्यक्तीला आवश्यक क्रियांचा क्रम वापरून त्याच्या योजना प्रत्यक्षात आणू देते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर ज्ञान आपल्याला आपल्या इच्छा पूर्ण करताना अनावश्यक चुका टाळण्यास मदत करते. त्यांना धन्यवाद, आम्ही या जगाला अधिक सहजतेने नेव्हिगेट करू शकतो आणि त्यात खूप प्रभाव टाकू शकतो. एखादी गोष्ट जाणून घेतल्याने आपण त्यावर नियंत्रण ठेवू शकतो. परंतु जेव्हा आपल्याला एखादी गोष्ट माहित नसते, तेव्हा आपण आपल्या क्षमतांमध्ये मर्यादित असतो आणि मग आपल्यापेक्षा जास्त जाणणाऱ्यांद्वारे आपल्यावर नियंत्रण ठेवता येते.

ज्ञान आपल्याला अधिक धैर्यवान आणि अधिक आत्मविश्वासी लोक बनवते. आणि धैर्य आणि आत्मविश्वास लोकांना अनेक गोष्टींमध्ये यश मिळवू देते. समजा, तुम्हाला एखादी गोष्ट करायची असेल, तर ती करता येईल की नाही याचा विचार न करता ते कसे करता येईल, त्यासाठी कोणत्या उपाययोजना कराव्या लागतील याचा विचार करायला हवा. त्याआधी, आवश्यक क्रिया [कृतींचा क्रम] करण्यासाठी आणि तुम्हाला आवश्यक असलेले काम करण्यासाठी तुम्हाला कोठे आणि कोणते ज्ञान मिळणे आवश्यक आहे याचा विचार करणे आवश्यक आहे. म्हणजेच ज्ञान ही कोणत्याही व्यवसायातील यशाची गुरुकिल्ली आहे. आवश्यक ज्ञान असल्यास, तुम्ही तुमच्या कोणत्याही कल्पना प्रत्यक्षात आणू शकता. आणि आपल्याला हवे तसे वास्तव साकारण्याची ही क्षमता आपल्याला शक्ती देते. चला स्वतःला हा प्रश्न विचारूया: टाइम मशीन तयार करणे शक्य आहे का? तुमचे उत्तर काय असेल? याचा विचार करा. जर तुम्हाला असे वाटत असेल की टाइम मशीन बनवता येत नाही, तर तुम्हाला ज्ञानात असलेली शक्ती लक्षात येत नाही. तुमच्याकडे सध्या असलेल्या ज्ञानातून तुम्ही पुढे जात आहात आणि ते तुम्हाला टाईम मशिनसारखी गोष्ट बनवण्याची शक्यता मान्य करू देत नाही. जरी यासाठी फक्त इतर ज्ञान प्राप्त करणे आवश्यक आहे जे सध्या मानवतेला अज्ञात आहे. परंतु जर तुम्ही विचारशील व्यक्ती असाल आणि एक साधे पण अत्यंत महत्त्वाचे सत्य समजून घेतले की आपण मानवांना अजूनही या जगाविषयी फारशी माहिती नाही, तर तुम्ही टाईम मशीन आणि इतर कोणतेही असामान्य उपकरण तयार करण्याची शक्यता सहजपणे मान्य करू शकता जे आपले जीवन खूप बदलू शकते. . या प्रकरणात, आपल्याला फक्त एकच प्रश्न भेडसावत असेल: हे कसे करावे? तर ज्ञानाची ताकद अशी आहे की त्याच्या मदतीने आपण अशक्य गोष्ट शक्य करू शकतो.

ज्ञानाची शक्ती देखील अशा प्रकरणांमध्ये अगदी स्पष्टपणे प्रकट होते जेव्हा एखादी व्यक्ती प्राप्त करत नाही, परंतु ज्ञानाचा प्रसार करते. वस्तुस्थिती अशी आहे की लोक केवळ त्यांच्या अंतःप्रेरणेने चालत नाहीत, जे त्यांच्या गरजा ठरवतात, परंतु कल्पना, विश्वास आणि विश्वासाने देखील. आणि लोक त्यांच्या सभोवतालच्या जगाच्या कल्पनांनी संक्रमित आहेत, ज्यामध्ये कोणीतरी त्यांना तयार करतो आणि वितरित करतो. आणि जो बहुसंख्य लोकांच्या मनात त्याच्या कल्पनांचा संसर्ग करतो तोच त्यांच्यावर सर्वोच्च सत्ता प्राप्त करतो. ही एक महान शक्ती आहे ज्याची तुलना इतर कोणतीही शक्ती करू शकत नाही. कोणत्याही हिंसा आणि भीतीची कल्पनांच्या शक्तीशी, मन वळवण्याची शक्ती आणि शेवटी, एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवणाऱ्या लोकांच्या शक्तीशी तुलना करता येत नाही. कारण अशी शक्ती लोकांना आतून नियंत्रित करते, बाहेरून नाही. म्हणून, आपल्या कल्पनांसह लोकांना संक्रमित करण्यासाठी, आपण त्यांना तयार करणे आणि समाजात वितरित करणे आवश्यक आहे. हे खूप अवघड काम आहे, म्हणूनच लाखो लोकांचे भवितव्य ठरवणारे महान विचारवंत जगात फार कमी आहेत. जर तुम्हाला फक्त ज्ञान मिळाले तर हे अर्थातच खूप चांगले आहे. ज्ञानाबद्दल धन्यवाद, तुम्हाला बरेच काही कळेल आणि बरेच काही करू शकाल. परंतु त्याच वेळी, आपण स्वत: ला इतर लोकांच्या कल्पनांचा संसर्ग होण्याचा आणि एका अर्थाने त्यांचे ओलिस बनण्याचा धोका असतो. ही नेहमीच वाईट गोष्ट नसते, परंतु लक्षात ठेवा की ज्ञानाच्या सामर्थ्याचे सर्वोच्च प्रकटीकरण म्हणजे ते तयार करणे आणि वितरित करणे, आणि ते प्राप्त करणे आणि लागू करणे नाही.

ज्ञानाची किंमत

हा कदाचित सर्वात महत्वाचा प्रश्न आहे, ज्याचे उत्तर प्रत्येक व्यक्तीला माहित असले पाहिजे. प्रत्येक अर्थाने चांगल्या ज्ञानाची किंमत किती आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी घाई करू नका, अधिक चांगला विचार करा. ज्ञान आवश्यक आहे, ज्ञान महत्वाचे आहे, ज्ञान उपयुक्त आहे हे आपल्यापैकी अनेकांना माहित आहे आणि समजते. परंतु चांगले, उच्च-गुणवत्तेचे ज्ञान, जे एखाद्या व्यक्तीला केवळ काही स्त्रोतांच्या मदतीने किंवा काही शैक्षणिक संस्थेच्या मदतीने प्राप्त होणार नाही, परंतु जे त्याला चांगल्या प्रकारे समजावून सांगितले जाईल जेणेकरून त्याला ते चांगले समजेल, त्याची किंमत आहे. किंमत भिन्न असू शकते, परंतु मुख्य गोष्ट समजून घेणे आवश्यक आहे - चांगले ज्ञान अमूल्य आहे! चांगलं शिक्षण महाग असतं हे तुम्हाला चांगलंच माहीत आहे, पण त्याच बरोबर तुम्हाला हेही समजलं पाहिजे की दर्जेदार शिक्षणाद्वारे मिळू शकणारे चांगलं ज्ञान, आवश्यक ज्ञान, उपयुक्त ज्ञान हे नेहमीच स्वत:साठी पैसे देत असते. म्हणून, चांगले ज्ञान मिळविण्यासाठी पैसा आणि वेळ गुंतवणे ही एक आदर्श गुंतवणूक आहे. सर्वसाधारणपणे, माझा असा विश्वास आहे की या जीवनात आपण आरोग्य आणि शिक्षण यासारख्या गोष्टींवर कधीही पैसा सोडू नये, बाकी सर्व काही दुय्यम आहे. तथापि, हे अगदी स्पष्ट आहे की कोणत्याही व्यक्तीला चांगल्या आरोग्याची आवश्यकता असते, त्याशिवाय सामान्य जीवन नसते. हे करण्यासाठी, त्याने चांगले खाणे आवश्यक आहे, योग्य प्रमाणात विश्रांती घेतली पाहिजे, दर्जेदार औषध वापरावे आणि शक्य असल्यास, धोकादायक कामात काम करू नये. मी वाईट सवयींबद्दलही बोलत नाही - त्या नक्कीच अस्वीकार्य आहेत. आणि चांगले आरोग्य असल्यास, या जीवनात योग्य स्थान मिळविण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या डोक्यातील सामग्रीची काळजी घेणे आवश्यक आहे. म्हणून, कोणत्याही परिस्थितीत आपण आरोग्य आणि ज्ञानासाठी पैसा किंवा वेळ सोडू नये. या अशा गोष्टी नाहीत ज्यावर तुम्ही सौदेबाजी करू शकता.

ज्ञान कसे मिळवायचे?

चांगले ज्ञान मिळविण्यासाठी, आपण प्रथम एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीसाठी उपलब्ध असलेल्या ते मिळविण्याच्या पद्धतींचा प्राधान्यक्रम ठरवला पाहिजे. आणि नंतर योग्य क्रमाने या पद्धती वापरा. माझ्या मते, ज्ञान मिळवण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे ते इतर लोकांकडून आणि इतर लोकांच्या मदतीने मिळवणे. इथे फक्त मुद्दा असा नाही की तुम्हाला काय आणि कसे शिकायचे आहे हे कोणीतरी तुमच्यासाठी ठरवेल, परंतु तुम्हाला आवश्यक असलेल्या गोष्टी शिकण्यासाठी तुम्ही दुसऱ्या व्यक्तीचा, इतर लोकांना, तुमच्या शिक्षकांचा वापर कराल. म्हणजेच, तुमची शैक्षणिक योजना निश्चित करणे तुमच्यावर अवलंबून आहे, जसे की स्वयं-शिक्षण - शिक्षणाचा सर्वोत्तम मार्ग. परंतु त्याच वेळी, तुम्हाला इतर लोकांना सहाय्यक, मार्गदर्शक, सल्लागार म्हणून वापरण्याची आवश्यकता आहे, जेणेकरून ते तुम्हाला सांगतील की ते शिकण्यासाठी काय आणि कसे उपयुक्त आहे. शेवटी, आपण असे म्हणूया की, आपण अद्याप खूप तरुण असल्यास आणि या जगाबद्दल थोडेसे माहित असल्यास, त्यात काय महत्वाचे आणि मौल्यवान आहे आणि काय नाही हे शोधणे आपल्यासाठी कठीण होईल. तुम्हाला इतर लोकांचा सल्ला ऐकणे आवश्यक आहे, हुशार आणि अधिक अनुभवी, परंतु तुम्हाला मिळालेल्या ज्ञानाची जबाबदारी तुमच्यावर आहे. लोक हे ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत जे वापरण्यास अतिशय सोयीचे आहेत. जेव्हा एखादी व्यक्ती तुम्हाला समजावून सांगते की हे जग काय आणि कसे कार्य करते, जेव्हा तुम्ही त्याला तुम्हाला न समजलेल्या मुद्द्यांवर प्रश्न विचारू शकता, तेव्हा तुम्ही पुन्हा विचारू शकता, स्पष्टीकरण देऊ शकता, वाद घालू शकता, तुम्ही त्याच्या मदतीने शिकण्याच्या प्रक्रियेत तुमच्या चुका सुधारू शकता - हे काहीतरी शिकण्याचा हा फक्त एक उत्तम मार्ग आहे, आणि खूप लवकर.

ज्ञान मिळवण्याच्या प्रक्रियेत पुस्तके देखील खूप महत्वाची भूमिका बजावतात - माझ्या दृष्टिकोनातून, जिवंत लोकांच्या मदतीशिवाय शिकण्याचा हा सर्वात श्रेयस्कर मार्ग आहे. व्हिडिओ नाही, ऑडिओ नाही, तर पुस्तकं, म्हणजे छापील मजकुराच्या मदतीने, चिन्हे, चिन्हांच्या मदतीने ज्ञान मिळवणे, तेच उपयुक्त आहे. मजकूर, मग तो कागदावर असो किंवा मॉनिटर स्क्रीनवर असो, ही सामग्री आहे ज्यावर काम करणे आवश्यक आहे. ते फक्त चित्रांसारखे पाहू नका, तर त्यावर कार्य करा - लिखित विचार, शब्द, कल्पना, कायदे यांचा विचार करा, त्यांचे विश्लेषण करा, तुलना करा, मूल्यमापन करा, तपासा. मजकूर नेहमी आपल्या डोळ्यांसमोर असतो, त्याचा सखोल अभ्यास करण्यासाठी तो नेहमी स्वतंत्र वाक्ये, वाक्ये, शब्दांमध्ये विभागला जाऊ शकतो. काही प्रकरणांमध्ये, पुस्तकांऐवजी वैज्ञानिक लेखांसह लेख वाचणे अधिक उपयुक्त आहे. ते उपयुक्त आहेत कारण ते ज्ञान संकुचित स्वरूपात व्यक्त करतात; त्यात बहुतेक पुस्तकांइतके अनावश्यक लेखन नसते. तरीही, आपल्या सर्वांकडे मर्यादित वेळ आहे, त्यामुळे मोठी पुस्तके वाचणे पुरेसे नाही. परंतु लेख, जरी नेहमीच पूर्णपणे नसला तरी, आपल्या ज्ञानाची निर्मिती ज्या विशिष्ट नमुन्यांमधून होते त्याचे सार आपल्याला द्रुत आणि अचूकपणे सांगू शकते. आणि मग तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयावर अतिरिक्त साहित्य शोधून तुम्हाला काय शोधायचे आहे आणि कोणत्या दिशेने तुमचे ज्ञान वाढवायचे आहे हे तुम्हीच ठरवा.

आणि ज्ञान मिळवण्याचा आणखी एक चांगला मार्ग, तिसरा सर्वात महत्त्वाचा मार्ग म्हणजे काय घडत आहे याचे निरीक्षण करणे. आपल्या सर्वांना काही ना काही अनुभव असतो आणि तो दररोज मिळवत राहतो, जो आपल्याला खूप काही शिकवू शकतो. शिवाय, हा शिक्षकाचा प्रकार आहे जो कधीही फसवणार नाही. परंतु आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवातून काहीतरी शिकण्यासाठी, आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे आणि आपल्यासोबत जे घडते त्याकडे आपण अत्यंत लक्षपूर्वक असणे आवश्यक आहे. बरेच लोक त्यांच्या अनुभवातून काहीही शिकत नाहीत कारण ते त्यांच्याकडे पुरेसे लक्ष देत नाहीत. ते त्यांच्या आयुष्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे निरीक्षण करत नाहीत आणि त्यामुळे त्यांच्याकडून बरीच मौल्यवान माहिती जाते; ते त्यांच्या सभोवतालच्या महत्त्वाच्या छोट्या गोष्टींना महत्त्व देत नाहीत जे खूप काही सांगू शकतात. आणि, अर्थातच, त्यांच्या आयुष्यात घडलेल्या आणि त्यांना काहीतरी शिकवलेल्या त्या सर्व परिस्थितींचे ते पुरेसे विश्लेषण करत नाहीत. पण माझा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती आपल्या आजूबाजूला जे काही पाहते आणि ऐकते त्यापासून ते शिकू शकते आणि शिकले पाहिजे. हे करण्यासाठी, आपण फक्त सावध आणि सावध असणे आवश्यक आहे. आणि प्रत्येकजण हे गुण विकसित करू शकतो. काहीवेळा तुम्ही अनेक चांगल्या पुस्तकांपेक्षा साध्या निरीक्षणातून बरेच काही शिकू शकता. कारण जे घडत आहे त्यामध्ये असे तपशील तुम्हाला दाखवू शकतात की इतर लोक त्यांच्याकडे लक्ष देत नाहीत किंवा त्यांना आवश्यक महत्त्व देत नाहीत. याव्यतिरिक्त, एखाद्याचा स्वतःचा अनुभव, एक नियम म्हणून, एखाद्याच्यापेक्षा काहीतरी समजून घेण्याचा अधिक आत्मविश्वास देतो, ज्याच्या प्रामाणिकपणा आणि शुद्धतेवर अनेक कारणांमुळे शंका घेतली जाऊ शकते.

ज्ञान आणि विचार

ज्ञान हे ज्ञान आहे, परंतु आपल्या काळात, एखाद्या व्यक्तीच्या विचार करण्याच्या क्षमतेला, बॉक्सच्या बाहेर, सर्जनशीलतेने आणि लवचिकपणे, विशेष महत्त्व आहे. विचार करणे केवळ एखाद्या व्यक्तीकडे असलेल्या ज्ञानाचा प्रभावीपणे वापर करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही तर स्वतःचे स्वतःचे निर्माण करण्यास, नवीन मनोरंजक कल्पनांकडे येण्यास देखील अनुमती देते ज्यामुळे एखाद्या गोष्टीबद्दलची त्याची कल्पना आमूलाग्र बदलू शकते. आणि हे, जसे तुम्हाला आधीच माहित आहे, ते देखील खूप महत्वाचे आहे आणि काहीवेळा मानवतेने आधीच जमा केलेल्या अनुभवापेक्षा खूप महत्वाचे आहे. ज्ञान, अगदी चांगले ज्ञान, आज त्वरीत जुने झाले आहे, जरी पूर्णपणे नाही, परंतु लक्षणीय प्रमाणात. विचार करणे नेहमीच प्रासंगिक असले तरी, ते तुम्हाला जुने ज्ञान नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास आणि जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा नवीन ज्ञान तयार करण्यास अनुमती देते जे सध्याच्या समस्येचे निराकरण करण्यात मदत करेल. म्हणूनच, एकदा काहीतरी शिकणे, आणि नंतर आयुष्यभर आपल्या गौरवांवर विश्रांती घेणे, आपल्या ज्ञानाचा वापर करणे, हे अद्याप शक्य असताना, नजीकच्या भविष्यात अशा लोकांसाठी अशक्य होईल ज्यांना चांगले, दर्जेदार जीवन जगायचे आहे. आधुनिक जग आपल्याला स्पष्टपणे दाखवते की आपल्याला आयुष्यभर शिकण्याची गरज आहे. अत्यंत स्पर्धात्मक वातावरणात टिकून राहण्याचा आणि यश मिळवण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

आणि मी वैयक्तिकरित्या एक चांगले जीवन असे जीवन मानतो ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती त्याला खरोखर आवडते ते करते, अगदी थोड्या पैशासाठीही आणि दिवसभर प्रेम नसलेल्या आणि कधीकधी अगदी तिरस्काराच्या कामावर दिवसभर काम करत नाही फक्त भाकरीचा तुकडा मिळवण्यासाठी. लेबर मार्केटशी जुळवून न घेता आधुनिक जगात तुम्हाला जे आवडते ते करणे ही एक उत्तम लक्झरी आहे. यात आल्यास आनंद वाटेल.

त्यामुळे मित्रांनो विचार नक्कीच विकसित व्हायला हवा. विकसित विचाराशिवाय, अगदी चांगले आधुनिक ज्ञान देखील मृत भांडवल बनू शकते. आणि कोणालाही खरोखर मृत ज्ञानाची गरज नाही. आणि त्यांना जिवंत करण्यासाठी, आपल्याला विविध वर्तमान समस्या आणि समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी विचारांच्या मदतीने त्यांच्याशी जुळवून घेणे आवश्यक आहे. एखाद्या आधुनिक मध्यम किंवा मोठ्या व्यवसायाची फक्त कल्पना करा ज्यामध्ये तीव्र स्पर्धा आहे आणि ती जिंकण्यासाठी, तुम्हाला निकाल द्यावा लागेल आणि तुमच्या प्रतिस्पर्ध्यांसमोर ते दाखवण्यासाठी तुमच्या आठवणीत धुळीचे ज्ञान खोदून ठेवू नये. म्हणून, विचार समोर येतो, कारण ते आपल्याला अधिक व्यावहारिक बनण्याची परवानगी देते. आणि आजचे ज्ञान इंटरनेटवर खूप लवकर मिळू शकते आणि त्यातील बरेचसे ज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या डोक्यात असलेल्या ज्ञानापेक्षा अधिक आधुनिक आणि अचूक असेल.

सर्वसाधारणपणे, बहुतेक ज्ञान असे असते जे केवळ एका व्यक्तीकडेच नाही तर इतर अनेक लोकांकडे असते. आणि जितके जास्त लोकांना एखाद्या गोष्टीबद्दल माहिती असते तितके हे ज्ञान कमकुवत होते. ज्ञानाची शक्ती इतर गोष्टींबरोबरच, त्याच्या प्रवेशाद्वारे निर्धारित केली जाते. जर काही ज्ञान फक्त काही लोकांनाच उपलब्ध असेल तर त्यात खूप शक्ती असते आणि जेव्हा बहुतेक लोकांना त्याबद्दल माहिती असते तेव्हा ते आपली शक्ती गमावून बसते. समजा एखाद्याला उपयुक्त गोष्टींबद्दल माहिती आहे, परंतु इतरांना ते माहित नाही, आणि या व्यक्तीला बाकीच्यांपेक्षा फायदा आहे, त्याच्या ज्ञानाबद्दल धन्यवाद, जे फक्त त्याच्यासाठी उपलब्ध आहे. परंतु हे ज्ञान जसजसे पसरेल तसतशी व्यक्ती आपली शक्ती गमावेल, कारण या ज्ञानावरील त्याची मक्तेदारी नष्ट होईल. शेवटी, जर तुम्हाला जे माहित आहे ते प्रत्येकाला माहित असेल तर तुमचा फायदा काय आहे, तुमची ताकद काय आहे? म्हणून, आपण मानक मार्गांनी प्राप्त केलेले ज्ञान, नियम म्हणून, केवळ आपल्यालाच नाही तर इतर अनेक लोकांना देखील ज्ञात आहे. याचा अर्थ असा की या इतर लोकांवर आपला मोठा फायदा नाही, इतर गोष्टी समान आहेत. इतर गोष्टी समान असण्याने, मला असे म्हणायचे आहे की एखाद्या व्यक्तीची इच्छा आणि त्यांचे ज्ञान लागू करण्याची क्षमता, तसेच चिकाटी, कठोर परिश्रम आणि यासारख्या गोष्टी. त्यांच्याशिवाय ज्ञान निरुपयोगी आहे.

तर असे दिसून येते की आपल्याला जे माहित आहे, इतर काही लोकांना बरेचदा माहित असते आणि हे एका मर्यादेपर्यंत आपल्याला त्यांच्याशी समान करते. पण चांगली, विकसित विचारसरणी माणसाला अशा ज्ञानाकडे नेऊ शकते जी केवळ त्यालाच माहीत असेल. शेवटी, विचार पूर्णपणे नवीन ज्ञान, नवीन उपाय आणि नवीन कल्पनांना जन्म देऊ शकतो. हे एखाद्या व्यक्तीला अंतर्दृष्टीकडे नेऊ शकते - अंतर्दृष्टी, एपिफेनी, जागरूकता, काही समस्या सोडवण्यामध्ये एक प्रगती ज्याचे निराकरण मानक पद्धतींनी केले जाऊ शकत नाही. अशा प्रकारे, विकसित विचारसरणी एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांपेक्षा गंभीर फायदा देते. त्यामुळे ज्ञान अर्थातच शक्ती आहे. परंतु विकसित विचारसरणीसह ते खरोखरच एक महान आणि परिपूर्ण शक्ती बनतात.