शिक्षणासाठी फेडरल एजन्सी

व्होल्गोग्राड राज्य तांत्रिक विद्यापीठ

इतिहास, संस्कृती आणि समाजशास्त्र विभाग

राष्ट्रीय इतिहासावर निबंध

30-50 च्या दशकातील सामाजिक चळवळ. 19 वे शतक"

व्होल्गोग्राड 2010

सामग्री

2.1स्लाव्होफिलिझम 6

२.२ पाश्चिमात्यवाद ८

परिचय

XIX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. वैचारिक आणि सामाजिक-राजकीय संघर्ष जगभर तीव्र झाला आहे. रशियाही त्याला अपवाद नव्हता. तथापि, जर बर्‍याच देशांमध्ये हा संघर्ष बुर्जुआ क्रांती आणि राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीच्या विजयात संपला, तर रशियामध्ये सत्ताधारी वर्ग विद्यमान आर्थिक आणि सामाजिक-राजकीय व्यवस्था राखण्यात यशस्वी झाला.

अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत, रशियन समाजाच्या प्रगत आणि शिक्षित भागांमध्ये सुधारणावादी प्रकल्प आणि घटनात्मक भावनांच्या उदयास हातभार लावणारी परिस्थिती विकसित झाली, ज्यामुळे त्यांना राज्य सुधारणांसाठी मूलगामी योजना तयार करण्यास प्रवृत्त केले. यामुळे डिसेम्ब्रिस्टच्या क्रियाकलापांच्या उदयास हातभार लागला, जो रशियन इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण घटना बनला. तथापि, परिवर्तनासाठी समाजाची अपुरी तयारी, कृतींमधील विसंगती आणि अपेक्षित डावपेच यामुळे डेसेम्ब्रिस्टचा पराभव झाला.

रशियन इतिहासाचा नवीन काळ, जो डिसेम्ब्रिस्ट्सच्या पराभवानंतर आला, निकोलस I च्या व्यक्तिमत्त्वाशी निगडीत आहे. निकोलायव्ह सरकारने पोलिस मजबूत करण्यासाठी आणि सेन्सॉरशिप मजबूत करण्यासाठी अनेक उपाययोजना केल्या. डेसेम्ब्रिस्ट्सच्या हत्याकांडामुळे भयभीत झालेल्या समाजात, त्यांनी “देशद्रोह” चे अगदी थोडेसे प्रकटीकरण शोधले. सुरू केलेली प्रकरणे प्रत्येक संभाव्य मार्गाने वाढविली गेली, झारला "भयंकर षड्यंत्र" म्हणून सादर केले गेले, ज्यातील सहभागींना अत्यंत कठोर शिक्षा झाली. पण त्यामुळे सामाजिक चळवळीत घट झाली नाही. ते पुनरुज्जीवित झाले. विविध सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को सलून, अधिकारी आणि अधिकाऱ्यांची मंडळे, उच्च शैक्षणिक संस्था, साहित्यिक मासिके इत्यादी सामाजिक विचारांच्या विकासाची केंद्रे बनली. 19व्या शतकाच्या दुसऱ्या तिमाहीच्या सामाजिक चळवळीत, तीन वैचारिक दिशा उदयास आल्या: पुराणमतवादी (सरकारी विचारसरणीचे अनुयायी), उदारमतवादी आणि कट्टरपंथी (क्रांतिकारक विचारसरणीचे अनुयायी).

1. पुराणमतवादी विचारसरणी.

डिसेम्ब्रिस्ट उठाव दडपला गेला, परंतु त्याने बदलाच्या अपरिहार्यतेवर जोर दिला, त्यानंतरच्या दशकांच्या सामाजिक चळवळीला रशियन जीवनातील गंभीर समस्यांवर त्यांचे स्वतःचे निराकरण शोधण्यास भाग पाडले. रशियामधील सामाजिक चळवळीचा एक नवीन टप्पा 1830 मध्ये सुरू होतो, जेव्हा ए.आय. Herzen आणि N.V. स्टँकेविच. बाहेरून, ते साहित्यिक आणि तात्विक संघटनांसारखे दिसत होते, परंतु प्रत्यक्षात त्यांनी साम्राज्याच्या वैचारिक जीवनात महत्त्वपूर्ण व्यावहारिक भूमिका बजावली.

निकोलायव सरकारने स्वतःची विचारधारा विकसित करण्याचा, शाळा, विद्यापीठे, प्रेसमध्ये परिचय करून देण्याचा आणि हुकूमशाहीला वाहिलेल्या तरुण पिढीला शिक्षित करण्याचा प्रयत्न केला. उवारोव हे निरंकुशतेचे मुख्य विचारवंत बनले. भूतकाळात, एक मुक्तविचारक जो अनेक डिसेम्ब्रिस्टशी मित्र होता, त्याने तथाकथित "अधिकृत राष्ट्रीयतेचा सिद्धांत" ("निरपेक्षता, ऑर्थोडॉक्सी आणि राष्ट्रीयत्व") पुढे मांडला. त्याचा अर्थ 18 व्या शतकाच्या अखेरीस दिसून आलेल्या थोर-बौद्धिक क्रांतिकारी आत्म्याचा आणि जनतेच्या निष्क्रियतेचा विरोध करणे समाविष्ट आहे. मुक्ती कल्पना ही एक वरवरची घटना म्हणून मांडली गेली, जी केवळ शिक्षित समाजाच्या "भ्रष्ट" भागांमध्ये सामान्य आहे. शेतकऱ्यांची निष्क्रीयता, त्याची पितृसत्ताक धार्मिकता आणि झारवरील दृढ विश्वास हे लोकांच्या चारित्र्याचे "मूळ" आणि "मूळ" गुणधर्म म्हणून चित्रित केले गेले. इतर लोक, उवारोव्ह यांनी आश्वासन दिले, "शांतता माहित नाही आणि विचारांच्या विविधतेमुळे ते कमकुवत झाले आहेत" आणि रशिया "अतुलनीय एकमताने मजबूत आहे - येथे झार लोकांच्या व्यक्तीमध्ये फादरलँडवर प्रेम करतो आणि वडिलांप्रमाणे त्यांच्यावर राज्य करतो, ज्याचे मार्गदर्शन आहे. कायदे, आणि लोकांना पितृभूमीला राजापासून वेगळे कसे करावे हे माहित नाही आणि त्याच्यामध्ये त्याचा आनंद, सामर्थ्य आणि वैभव पाहतो.

“अधिकृत राष्ट्रीयत्व” चे सामाजिक कार्य म्हणजे दासत्व आणि राजेशाही शासनाची “मौलिकता” आणि “वैधता” सिद्ध करणे. सर्फडॉमला "सामान्य" आणि "नैसर्गिक" सामाजिक स्थिती घोषित करण्यात आली, रशियाच्या सर्वात महत्वाच्या पायांपैकी एक, "चर्च आणि सिंहासनावर सावली देणारे झाड." निरंकुशता आणि दासत्व यांना "पवित्र आणि अभेद्य" म्हटले गेले. पितृसत्ताक, “शांत”, सामाजिक वादळे, क्रांतिकारी उलथापालथीशिवाय, रशियाचा “बंडखोर” पश्चिमेचा विरोध होता. या भावनेने, साहित्यिक आणि ऐतिहासिक कार्ये लिहिण्याची विहित करण्यात आली होती आणि सर्व शिक्षण या तत्त्वांसहित केले जावे.

"अधिकृत राष्ट्रीयत्व" च्या सिद्धांताचा मुख्य "प्रेरक" आणि "कंडक्टर" निकोलस पहिला होता आणि सार्वजनिक शिक्षण मंत्री, प्रतिगामी प्राध्यापक आणि पत्रकारांनी त्याचे आवेशी मार्गदर्शक म्हणून काम केले. "अधिकृत राष्ट्रीयत्व" च्या सिद्धांताचे मुख्य "दुभाषी" मॉस्को विद्यापीठाचे प्राध्यापक होते - फिलोलॉजिस्ट एस.पी. शेव्‍यरेवी इतिहासकार एम.पी. पो-गोडिन, पत्रकार N.I. Grech आणि F.V. बल्गेरीन. म्हणून, शेव्‍यरेव्हने "रशियन साहित्याचा इतिहास, बहुतेक प्राचीन" (1841) या लेखात नम्रता आणि व्यक्तीचा अपमान हा सर्वोच्च आदर्श मानला. त्यांच्या मते, "आपला रशिया तीन मूलभूत भावनांनी मजबूत आहे आणि त्याचे भविष्य निश्चित आहे": ही "धार्मिकतेची प्राचीन भावना" आहे; "त्याच्या राज्य एकतेची भावना" आणि "आपल्या राष्ट्रीयतेची जाणीव" हे पश्चिमेकडून येणाऱ्या सर्व "प्रलोभनांना" "शक्तिशाली अडथळा" म्हणून. पोगोडिनने दासत्वाचा “उपकार”, रशियामध्ये वर्ग शत्रुत्वाची अनुपस्थिती आणि परिणामी, क्रांतिकारक उलथापालथींच्या परिस्थितीची अनुपस्थिती यावर युक्तिवाद केला. त्यांच्या मते, रशियाचा इतिहास, जरी त्यात पाश्चात्य देशांसारखे विविध प्रकारचे प्रमुख कार्यक्रम आणि तेज नसले तरी ते "ज्ञानी सार्वभौम", "वैभवशाली कृत्ये", "उच्च सद्गुणांनी समृद्ध" होते. पोगोडिनने रुरिकपासून सुरुवात करून रशियामधील निरंकुशतेची आदिमता सिद्ध केली. त्याच्या मते, रशियाने बायझँटियममधून ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, याबद्दल धन्यवाद "खरे ज्ञान" स्थापित केले. पीटर द ग्रेटकडून, रशियाला पश्चिमेकडून बरेच कर्ज घ्यावे लागले, परंतु, दुर्दैवाने, त्याने केवळ उपयुक्त गोष्टीच उधार घेतल्या नाहीत तर “भ्रम” देखील घेतला. आता "राष्ट्रीयतेच्या खऱ्या तत्त्वांकडे परत जाण्याची वेळ आली आहे." या तत्त्वांच्या स्थापनेमुळे, "रशियन जीवन शेवटी समृद्धीच्या खऱ्या मार्गावर स्थिर होईल आणि रशिया त्याच्या भ्रमांशिवाय सभ्यतेची फळे आत्मसात करेल."

"अधिकृत राष्ट्रीयत्व" च्या सिद्धांतकारांनी असा युक्तिवाद केला की रशियामध्ये धर्म आणि "राजकीय शहाणपणा" च्या आवश्यकतांशी सुसंगत गोष्टींचा सर्वोत्कृष्ट क्रम आहे. दासत्व, जरी सुधारणेची गरज असली तरी, पितृसत्ताक (म्हणजेच, सकारात्मक) राखून ठेवते आणि एक चांगला जमीनदार शेतकर्‍यांच्या हिताचे रक्षण ते स्वत: करू शकण्यापेक्षा अधिक चांगले करतात आणि रशियन शेतकर्‍यांची स्थिती त्यांच्यापेक्षा चांगली असते. पश्चिम युरोपियन कामगार.

उवरोव्हचा सिद्धांत, जो त्यावेळी खूप भक्कम पायावर उभा असल्याचे दिसत होते, तरीही त्यात एक मोठी त्रुटी होती. तिच्याकडे दृष्टीकोन नव्हता. जर रशियामधील विद्यमान ऑर्डर इतकी चांगली असेल, सरकार आणि लोक यांच्यात पूर्ण सुसंवाद असेल, तर काहीही बदलण्याची किंवा सुधारण्याची गरज नाही. या सिद्धांताचे संकट क्रिमियन युद्धाच्या वर्षांमध्ये लष्करी अपयशाच्या प्रभावाखाली आले, जेव्हा निकोलायव्ह राजकीय व्यवस्थेचे अपयश अगदी त्याच्या अनुयायांनाही स्पष्ट झाले (उदाहरणार्थ, एम. पी. पोगोडिन, ज्यांनी या प्रणालीवर टीका केली. निकोलस I, आणि नंतर अलेक्झांडर II यांना उद्देशून राजकीय पत्रे).

1. उदारमतवादी दिशा

स्लाव्होफिलिझम

30 च्या शेवटी पासून. उदारमतवादी दिशांनी पाश्चात्यवाद आणि स्लाव्होफिलिझमच्या वैचारिक प्रवाहाचे रूप धारण केले . त्यांच्याकडे स्वतःचे छापील अवयव नव्हते (1856 पर्यंत), आणि साहित्यिक सलूनमध्ये चर्चा झाली.

स्लाव्होफाईल्स - मुख्यतः विचारवंत आणि प्रचारक (ए.एस. खोम्याकोव्ह, आय.व्ही. आणि पी.व्ही. किरीव्स्की. आय.एस. आणि के.एस. अक्साकोव्ह, एन.या. डॅनिलेव्स्की) यांनी प्री-पेट्रिन रशियाला आदर्श बनवले, त्यांच्या ओळखीचा आग्रह धरला, जो त्यांनी शेतकरी समुदायात पाहिला, सामाजिक शत्रुत्वापासून परका, आणि ऑर्थोडॉक्सी मध्ये. या वैशिष्ट्यांमुळे, त्यांच्या मते, देशात सामाजिक परिवर्तनाचा शांततापूर्ण मार्ग सुनिश्चित व्हायला हवा होता. रशियाला झेम्स्की सोबोर्सकडे परत जायचे होते, परंतु दासत्वाशिवाय.

पाश्चिमात्य - प्रामुख्याने इतिहासकार आणि लेखक (I.S. Turgenev, T.N. Granovsky, S.M. Solovyov, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, M.N. Katkov) हे विकासाच्या युरोपियन मार्गाचे समर्थक होते आणि त्यांनी संसदीय प्रणालीमध्ये शांततापूर्ण संक्रमणाचा पुरस्कार केला.

तथापि, स्लाव्होफिल्स आणि पाश्चिमात्य लोकांची मुख्य स्थिती जुळली: त्यांनी क्रांतीच्या विरोधात वरून राजकीय आणि सामाजिक सुधारणांचा पुरस्कार केला.

रशियन सामाजिक विचारांमध्ये एक वैचारिक प्रवृत्ती म्हणून स्लाव्होफिलिझमची सुरुवातीची तारीख 1839 मानली पाहिजे, जेव्हा त्याचे दोन संस्थापक, अलेक्सी खोम्याकोव्ह आणि इव्हान किरीव्हस्की यांनी लेख प्रकाशित केले: पहिला - "ओल्ड अँड द न्यू", दुसरा - "इन. खोम्याकोव्हला प्रतिसाद", ज्यामध्ये स्लाव्होफिल सिद्धांताच्या मुख्य तरतुदी तयार केल्या गेल्या. दोन्ही लेख प्रकाशनाच्या उद्देशाने नव्हते, परंतु याद्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रसारित केले गेले होते आणि अॅनिमेटेड चर्चा केली गेली होती. अर्थात, या लेखांपूर्वीही, रशियन सामाजिक विचारांच्या विविध प्रतिनिधींनी स्लाव्हिक-नोफिल कल्पना व्यक्त केल्या होत्या, परंतु त्यांनी अद्याप एक सुसंगत प्रणाली प्राप्त केली नव्हती. शेवटी, 1845 मध्ये मॉस्कविटानिन मासिकाच्या तीन स्लाव्होफिल पुस्तकांच्या प्रकाशनाच्या वेळी स्लाव्होफिलिझमची स्थापना झाली. जर्नल स्लाव्होफाइल नव्हते, परंतु एम.पी. त्याचे संपादक होते. पोगोडिन, ज्याने स्वेच्छेने स्लाव्हिक-नोफिल्सना त्यांचे लेख प्रकाशित करण्याची संधी दिली. 1839 - 1845 मध्ये. स्लाव्होफाइल वर्तुळ देखील तयार झाले. या मंडळाचा आत्मा होता ए.एस. खोम्याकोव्ह - "इल्या मुरोमेट्स ऑफ स्लाव्होफिलिझम", त्याला त्यावेळेस संबोधले जात असे, एक बुद्धिमान, उत्साही, हुशार वादविवादक, असामान्यपणे प्रतिभावान, अभूतपूर्व स्मृती आणि उत्कृष्ट पांडित्य आहे. ब्रदर्स I.V. यांनी देखील मंडळात मोठी भूमिका बजावली. आणि पी.व्ही. की-रीव्स्की. मंडळात भाऊ के.एस. आणि I.S. अक्सकोव्हस, ए.आय. कोशेलेव, यु.एफ. समरीन. नंतर, त्यात अक्सकोव्ह बंधूंचे वडील एस.टी. अक्सकोव्ह, प्रसिद्ध रशियन लेखक, एफ.व्ही. चिझोव्ह आणि डी.ए. व्हॅल्युएव्ह. स्लाव्होफिल्सनी तत्त्वज्ञान, साहित्य, इतिहास, धर्मशास्त्र आणि अर्थशास्त्र यांमध्ये समृद्ध वारसा सोडला. इव्हान आणि पीटर किरीव्हस्की यांना धर्मशास्त्र, इतिहास आणि साहित्य क्षेत्रातील मान्यताप्राप्त अधिकारी मानले जात होते, अलेक्सी खोम्याकोव्ह - धर्मशास्त्रात, कॉन्स्टँटिन अक्साकोव्ह आणि दिमित्री व्हॅल्यूव्ह रशियन इतिहासात, युरी समारिन - सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय समस्यांमध्ये, फेडर चिझोव्ह - मध्ये गुंतलेले होते. साहित्य आणि कला इतिहास. दोनदा (1848 आणि 1855 मध्ये) स्लाव्होफिल्सने स्वतःचे राजकीय कार्यक्रम तयार करण्याचा प्रयत्न केला.

"स्लाव्होफिल्स" हा शब्द मूलत: अपघाती आहे. हे नाव त्यांना त्यांच्या वैचारिक विरोधकांनी - वादाच्या भोवऱ्यात पाश्चिमात्य लोकांनी दिले होते. स्लाव्होफिल्सने सुरुवातीला हे नाव नाकारले, स्वतःला स्लाव्होफाइल नाही तर “रशिया-प्रेमी” किंवा “रसोफिल्स” असे मानून, त्यांना प्रामुख्याने रशिया, रशियन लोकांच्या नशिबी आणि सर्वसाधारणपणे स्लाव्ह लोकांच्या नशिबी स्वारस्य आहे यावर जोर दिला. A.I. कोशेलेव्ह यांनी निदर्शनास आणून दिले की त्यांना बहुधा "मूळ लोक" किंवा अधिक तंतोतंत "मूळ लोक" म्हटले जावे, कारण त्यांचे मुख्य उद्दिष्ट केवळ पश्चिमेच्या तुलनेतच नव्हे तर रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक भवितव्याच्या मौलिकतेचे रक्षण करणे हे होते. पूर्वेसह देखील. सुरुवातीच्या स्लाव्होफिलिझम (1861 च्या सुधारणेपूर्वी) देखील पॅन-स्लाव्हिझम द्वारे वैशिष्ट्यीकृत नव्हते, जे आधीच उशीरा (सुधारणेनंतर) स्लाव्होफिलिझममध्ये अंतर्भूत होते. रशियन सामाजिक विचारांमधील एक वैचारिक आणि राजकीय प्रवृत्ती म्हणून स्लाव्होफिलिझम 19 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकाच्या मध्यभागी आहे.

स्लाव्होफिल्सचा मुख्य प्रबंध मूळचा पुरावा आहे रशियाच्या विकासाचे मार्ग, अधिक अचूकपणे, "या मार्गाचे अनुसरण करण्याची मागणी", "मूळ" संस्थांचे आदर्शीकरण, प्रामुख्याने शेतकरी समुदाय आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च.

सरकार स्लाव्होफिल्सपासून सावध होते: त्यांना प्रात्यक्षिक दाढी आणि रशियन पोशाख घालण्यास मनाई होती, काही स्लाव्होफाईल्सना कठोर विधाने केल्याबद्दल पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये कित्येक महिने तुरुंगात टाकण्यात आले. स्लाव्होफाइल वर्तमानपत्रे आणि मासिके प्रकाशित करण्याचे सर्व प्रयत्न त्वरित दडपले गेले. 1848-1849 च्या पश्चिम युरोपीय क्रांतीच्या प्रभावाखाली प्रतिगामी राजकीय वाटचाल मजबूत करण्याच्या संदर्भात स्लाव्होफिल्सचा छळ करण्यात आला. यामुळे त्यांना काही काळ त्यांच्या कारवाया कमी कराव्या लागल्या. 50 च्या उत्तरार्धात - 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, ए.आय. कोशेलेव, यु.एफ. समरीन, व्ही.ए. शेतकरी सुधारणेची तयारी आणि अंमलबजावणीमध्ये चेरकास्की सक्रिय सहभागी आहेत.

पाश्चिमात्यवाद

पाश्चिमात्यवाद , स्लाव्होफिलिझम प्रमाणे, XIX शतकाच्या 30 - 40 च्या दशकाच्या शेवटी उद्भवला. 1841-1842 मध्ये पाश्चात्यांचे मॉस्को वर्तुळ आकारास आले. समकालीनांनी पाश्चिमात्यवादाचा अतिशय व्यापक अर्थ लावला, ज्यात पाश्चात्य लोकांचा समावेश आहे ज्यांनी त्यांच्या वैचारिक विवादांमध्ये स्लाव्होफिल्सचा विरोध केला. पाश्चिमात्य, पी.व्ही.सारख्या मध्यम उदारमतवाद्यांसह. ऍनेन्कोव्ह, व्ही.पी. बोटकीन, एन.ख. केचर, व्ही.एफ. कोरश, व्ही.जी. बेलिंस्की, ए.आय. हर्झेन, एन.पी. ओगारेव. तथापि, बेलिंस्की आणि हर्झेन यांनी स्लाव्होफिल्ससह त्यांच्या विवादांमध्ये स्वतःला "वेस्टर्नर" म्हटले.

त्यांच्या सामाजिक उत्पत्ती आणि स्थितीच्या बाबतीत, बहुतेक पाश्चात्य, स्लाव्होफिल्ससारखे, थोर बुद्धिमंतांचे होते. पाश्चात्य लोकांमध्ये मॉस्को विद्यापीठाचे सुप्रसिद्ध प्राध्यापक होते - इतिहासकार टी.एन. ग्रॅनोव्स्की, एस.एम. सोलोव्हियोव्ह, न्यायशास्त्रज्ञ एम.एन. कटकोव्ह, के.डी. कॅव्हलिन, फिलोलॉजिस्ट एफ.आय. बुस्लाव, तसेच प्रमुख लेखक आय.आय. पनेव, आय.एस. तुर्गेनेव्ह, आय.ए. गोंचारोव्ह, नंतर एन.ए. नेक्रासोव्ह.

रशियाच्या विकासाच्या मार्गांबद्दलच्या विवादांमध्ये पाश्चात्य लोकांनी स्लाव्होफिल्सचा विरोध केला. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की रशिया जरी "उशीर" झाला असला तरी, तो सर्व पश्चिम युरोपीय देशांप्रमाणेच ऐतिहासिक विकासाचा मार्ग अवलंबत आहे, त्यांनी त्याच्या युरोपीयकरणाचा पुरस्कार केला.

पाश्चिमात्य लोकांनी पीटर I चे गौरव केले, ज्याने त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे "रशियाला वाचवले." त्यांनी पीटरच्या क्रियाकलापांना देशाच्या नूतनीकरणाचा पहिला टप्पा मानला, दुसरा वरून सुधारणांसह सुरू झाला पाहिजे - ते क्रांतिकारक उलथापालथीच्या मार्गाचा पर्याय असेल. इतिहास आणि कायद्याचे प्राध्यापक (उदाहरणार्थ, S.M. Solovyov, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) यांनी रशियाच्या इतिहासात राज्य सत्तेच्या भूमिकेला खूप महत्त्व दिले आणि रशियन इतिहासलेखनात तथाकथित राज्य शाळेचे संस्थापक बनले. येथे ते हेगेलच्या योजनेवर आधारित होते, ज्याने राज्याला मानवी समाजाच्या विकासाचे निर्माता मानले.

पाश्चात्य लोकांनी मॉस्को ऑब्झर्व्हर, मॉस्कोव्स्की वेडोमोस्टी, ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्की आणि नंतर रस्की वेस्टनिक आणि एटेनीमध्ये प्रकाशित केलेल्या लेखांमध्ये, विद्यापीठ विभागांमधून त्यांच्या कल्पनांचा प्रचार केला. वाचनीय T.N. 1843 - 1851 मध्ये ग्रॅनोव्स्की. पाश्चात्य युरोपियन इतिहासावरील सार्वजनिक व्याख्यानांचे चक्र, ज्यामध्ये त्याने रशिया आणि पश्चिम युरोपीय देशांमधील ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या कायद्यांची समानता सिद्ध केली, हर्झेनच्या मते, "इतिहासात प्रचार केला." पाश्चिमात्य लोकांनी मॉस्कोच्या सलूनचाही मोठ्या प्रमाणावर वापर केला, जिथे त्यांनी स्लाव्होफाईल्सशी “लढाई” केली आणि जिथे मॉस्को समाजातील प्रबुद्ध उच्चभ्रू लोक “कोण कोणाला संपवतील आणि ते स्वतः त्याला कसे संपवतील” हे पाहण्यासाठी जमले. जोरदार वादावादी झाली. भाषणे आगाऊ तयार केली गेली, लेख आणि ग्रंथ लिहिले गेले. स्लाव्हिक-नोफिल्सच्या विरोधात हर्झेन हे विशेषत: परिष्कृत होते. निकोलायव्ह रशियाच्या प्राणघातक वातावरणात हे एक आउटलेट होते.

विचारांमध्ये फरक असूनही, स्लाव्होफाईल्स आणि वेस्टर्नायझर्स एकाच मुळापासून वाढले. ते जवळजवळ सर्वच थोर बुद्धीमंतांच्या सर्वात सुशिक्षित भागाचे होते, प्रमुख लेखक, शास्त्रज्ञ, प्रचारक होते. त्यापैकी बहुतेक मॉस्को विद्यापीठाचे विद्यार्थी होते. त्यांच्या विचारांचा सैद्धांतिक आधार जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञान होता. ते आणि इतर दोघेही रशियाच्या भवितव्याबद्दल, त्याच्या विकासाच्या मार्गांबद्दल चिंतित होते. ते आणि इतर दोघांनीही निकोलायव्ह व्यवस्थेचे विरोधक म्हणून काम केले. "आम्ही, दोन चेहर्यांसारखे जेनस, वेगवेगळ्या दिशेने पाहिले, परंतु आमची अंतःकरणे सारखीच होती," हर्झेन नंतर म्हणेल.

असे म्हटले पाहिजे की रशियन सामाजिक विचारांच्या सर्व दिशा, प्रतिगामी ते क्रांतिकारक, या संकल्पनेत पूर्णपणे भिन्न सामग्री टाकून "राष्ट्रीयतेचा" पुरस्कार केला. राष्ट्रीय संस्कृतीचे लोकशाहीकरण आणि प्रगत विचारांच्या भावनेने जनसामान्यांचे प्रबोधन करण्याच्या दृष्टीने क्रांतिकारकांना "लोक" मानले जाते, क्रांतिकारक परिवर्तनांचे सामाजिक समर्थन जनतेमध्ये दिसून आले.

1. क्रांतिकारी दिशा

सोव्हरेमेनिक आणि डोमेस्टिक नोट्स या मासिकांभोवती क्रांतिकारक दिशा तयार केली गेली, ज्याचे नेतृत्व व्ही.जी. बेलिंस्की ए.आय.च्या सहभागाने. Herzen आणि N.A. सुंदर नसलेले. या दिशेच्या समर्थकांचा असा विश्वास होता की रशिया युरोपियन विकासाच्या मार्गाचे अनुसरण करेल, परंतु, उदारमतवाद्यांच्या विपरीत, त्यांचा असा विश्वास होता की क्रांतिकारक उलथापालथ अपरिहार्य आहेत.

50 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत. A.I. साठी दासत्व रद्द करण्यासाठी क्रांती ही एक आवश्यक अट होती. हरझेन . 40 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात स्वतःला वेगळे करणे. पाश्चात्यवादातून, त्याला "रशियन समाजवाद" ची कल्पना आली, जी युरोपियन समाजवादाच्या कल्पनांच्या संयोगाने रशियन समुदाय आणि आर्टेलच्या मुक्त विकासावर आधारित होती आणि राष्ट्रीय स्तरावर स्व-शासन स्वीकारले. आणि जमिनीची सार्वजनिक मालकी.

त्या काळातील रशियन साहित्य आणि पत्रकारितेतील एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना म्हणजे याद्यांमधील "देशद्रोही" कविता, राजकीय पत्रिका आणि पत्रकारितेची "अक्षरे" यांचे वितरण, जे तत्कालीन सेन्सॉरशिपच्या परिस्थितीत मुद्रणात दिसू शकत नव्हते. त्यापैकी, लिखित मध्ये 1847 बेलिंस्की “ गोगोलला पत्र ”. त्यांच्या लेखनाचे कारण म्हणजे 1846 मध्ये गोगोलने धार्मिक आणि तात्विक कार्य "मित्रांसह पत्रव्यवहारातून निवडलेले उतारे" चे प्रकाशन. सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित झालेल्या पुस्तकाच्या पुनरावलोकनात, बेलिंस्कीने लेखकाने त्याच्या सर्जनशील वारशाचा विश्वासघात केल्याबद्दल, त्याच्या धार्मिक "नम्र" विचारांबद्दल आणि आत्म-अपमानाबद्दल कठोर शब्दांत लिहिले. गोगोलने स्वत: ला अपमानित मानले आणि बेलिंस्कीला एक पत्र पाठवले, ज्यामध्ये त्याने त्याचे पुनरावलोकन स्वतःबद्दल वैयक्तिक शत्रुत्वाचे प्रकटीकरण मानले. यामुळे बेलिन्स्कीला गोगोलला त्यांचे प्रसिद्ध पत्र लिहिण्यास प्रवृत्त केले.

"पत्र" ने निकोलस रशियाच्या व्यवस्थेवर कठोरपणे टीका केली, जे बेलिन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, "अशा देशाचे एक भयानक दृश्य आहे जिथे लोक लोकांची वाहतूक करतात जिथे केवळ व्यक्तिमत्व, सन्मान आणि मालमत्तेची कोणतीही हमी नाही, परंतु तेथे देखील नाही. पोलिसांचा आदेश आहे, परंतु विविध अधिकृत चोर आणि दरोडेखोरांच्या फक्त मोठ्या कंपन्या आहेत”. बेलिंस्की अधिकृत चर्चवर देखील हल्ला करतो - निरंकुशतेचा सेवक, रशियन लोकांचा "खोल नास्तिकता" सिद्ध करतो आणि चर्चच्या पाद्रींच्या धार्मिकतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करतो. तो प्रसिद्ध लेखकालाही सोडत नाही, त्याला “चाबकाचा उपदेशक, अज्ञानाचा प्रेषित, अस्पष्टता आणि अस्पष्टतावादाचा चॅम्पियन, तातार नैतिकतेचा विद्वान” म्हणत.

त्या वेळी रशियासमोरील सर्वात तात्काळ, तातडीची कार्ये, बेलिंस्कीने खालीलप्रमाणे सूत्रबद्ध केले: "सरफडॉमचे निर्मूलन, शारीरिक शिक्षेचे निर्मूलन, परिचय, शक्य असल्यास, आधीच अस्तित्वात असलेल्या कायद्यांची कठोर अंमलबजावणी करणे." बेलिंस्कीचे पत्र हजारो याद्यांमध्ये वितरीत केले गेले आणि मोठ्या प्रमाणात जनक्षोभ निर्माण झाला.

निकोलायव्ह शासनाच्या वैचारिक विरोधातील पी. या. एक स्वतंत्र व्यक्तिमत्व बनले. चाडाएव (१७९४ - १८५६). मॉस्को युनिव्हर्सिटीचा पदवीधर, बोरोडिनोच्या लढाईत आणि लाइपझिगजवळील "लोकांची लढाई" मध्ये सहभागी, डेसेम्ब्रिस्टचा मित्र आणि ए.एस. पुष्किन, 1836 मध्ये त्यांनी टेलिस्कोप जर्नलमध्ये त्यांचे पहिले तात्विक पत्र प्रकाशित केले, ज्याने हर्झेनच्या म्हणण्यानुसार, "सर्व विचार रशियाला हादरवून सोडले." रशियाच्या "अद्भुत" भूतकाळाचा आणि "भव्य" वर्तमानाचा अधिकृत सिद्धांत नाकारून, चादाएव यांनी रशियाच्या ऐतिहासिक भूतकाळाचे आणि जागतिक इतिहासातील त्याच्या भूमिकेचे अत्यंत अंधुक आकलन केले; रशियामधील सामाजिक प्रगतीच्या शक्यतांबद्दल तो अत्यंत निराशावादी होता. चादाएव यांनी युरोपियन ऐतिहासिक परंपरेपासून रशियाच्या विभक्त होण्याचे मुख्य कारण म्हणजे गुलामगिरीच्या धर्माच्या बाजूने कॅथोलिक धर्माचा नकार - ऑर्थोडॉक्सी मानले. सरकारने "पत्र" ला सरकारविरोधी भाषण मानले: मासिक बंद केले गेले, प्रकाशकाला हद्दपार करण्यात आले, सेन्सॉरला काढून टाकण्यात आले आणि चादादेवला वेडा घोषित करण्यात आले आणि पोलिसांच्या देखरेखीखाली ठेवण्यात आले.

1940 च्या स्वातंत्र्य चळवळीच्या इतिहासातील एक प्रमुख स्थान पेट्राशेव्हस्की मंडळाच्या क्रियाकलापांनी व्यापलेले आहे. . मंडळाचे संस्थापक परराष्ट्र व्यवहार मंत्रालयाचे एक तरुण अधिकारी होते, अलेक्झांडर (त्सारस्कोये सेलो) लिसेम एमव्हीचे पदवीधर होते. बुटाशेविच-पेट्राशेव्हस्की. 1845 च्या हिवाळ्यापासून शिक्षक, लेखक, क्षुद्र अधिकारी, वरिष्ठ विद्यार्थी, म्हणजे बहुतेक तरुण बुद्धिमत्ता, दर शुक्रवारी त्याच्या सेंट पीटर्सबर्ग अपार्टमेंटमध्ये जमत. एफ.एम. दोस्तोव्हस्की, ए.एन. मायकोव्ह, ए.एन. प्लेश्चेव्ह, एम.ई. साल्टिकोव्ह, ए.जी. रुबिनस्टाईन, पी.पी. सेमेनोव्ह. नंतर, प्रगत लष्करी तरुण पेट्राशेव्हस्की शुक्रवारी दिसू लागले.

सर्वप्रथम, पेट्राशेव्हस्की स्वतः आणि त्यांच्या मंडळातील अनेक सदस्यांना समाजवादाच्या तत्कालीन फॅशनेबल समस्यांमध्ये रस होता. पेट्राशेव्हस्कीने प्रेसमध्ये समाजवादी आणि भौतिकवादी विचारांचा प्रचार करण्याचा प्रयत्न केला.

1846/47 च्या हिवाळ्यापासून, वर्तुळाचे स्वरूप लक्षणीय बदलू लागले. साहित्यिक आणि वैज्ञानिक नॉव्हेल्टींच्या चर्चेपासून, वर्तुळातील सदस्यांनी दबाव आणलेल्या राजकीय समस्या आणि रशियामधील विद्यमान राजकीय व्यवस्थेवर टीका करण्याच्या चर्चेकडे वाटचाल केली. वर्तुळातील सर्वात मध्यम दृश्ये सदस्य त्याच्यापासून दूर जातात. परंतु नवीन लोक आहेत, अधिक मूलगामी दृश्ये, उदाहरणार्थ, I.M. डेबू, एन.पी. ग्रिगोरीव्ह, ए.आय. पाम, पी.एन. फिलिपोव्ह, एफ.जी. टोल, जो हिंसक उपायांच्या बाजूने बोलतो (“शेतकरी उठावाद्वारे रशियामध्ये बंड घडवून आणण्यासाठी”) हुकूमशाही उलथून टाकण्यासाठी, शेतकर्‍यांची भूमीतून मुक्तता करण्यासाठी, सार्वत्रिक मताधिकार असलेले संसदीय प्रजासत्ताक, सर्वांसाठी खुले आणि समान न्यायालय सुरू करा. , प्रेस, भाषण, धर्म स्वातंत्र्य. या कल्पना सामायिक केलेल्या लोकांच्या गटाचे प्रमुख स्पेशनेव्ह होते. पेट्राशेव्हस्कीने अधिक मध्यम स्थिती घेतली: एक घटनात्मक राजेशाही, वरून शेतकऱ्यांची मुक्ती, त्यांना त्यांच्या मालकीची जमीन देणे, परंतु त्यासाठी कोणत्याही खंडणीशिवाय.

1848 पर्यंत, पेट्राशेव्हस्कीच्या सभा आधीच एक स्पष्ट राजकीय चरित्र घेत होत्या. वर्तुळ रशियाच्या भविष्यातील राजकीय रचना आणि क्रांतीच्या समस्येवर चर्चा करते. मार्च-एप्रिल 1849 मध्ये, पेट्राशेविट्सने एक गुप्त संघटना तयार करण्यास सुरुवात केली आणि सशस्त्र उठावाची योजना देखील तयार करण्यास सुरवात केली. एन.पी. ग्रिगोरीव्हने सैनिकांसाठी एक घोषणा तयार केली - "सैनिकांचे संभाषण". गुप्त छापखान्यासाठी एक छापखाना खरेदी करण्यात आला. यावेळी, सरकारी दडपशाहीमुळे मंडळाच्या कामकाजात व्यत्यय आला. अंतर्गत व्यवहार मंत्रालय अनेक महिन्यांपासून पेट्राशेव्हाइट्सना पाठवलेल्या एजंटद्वारे त्यांचे अनुसरण करत होते, ज्याने पुढील "शुक्रवारी" येथे सांगितलेल्या सर्व गोष्टींचा तपशीलवार लेखी अहवाल दिला होता.

एप्रिल 1849 मध्ये, वर्तुळातील सर्वात सक्रिय सदस्यांना अटक करण्यात आली, त्यांचे हेतू तपास आयोगाने सर्वात धोकादायक "कल्पनांचं षड्यंत्र" म्हणून ओळखले आणि लष्करी न्यायालयाने 21 पेट्राशेव्हस्की (त्यापैकी एफ.एम. दोस्तोव्हस्की) यांना फाशीची शिक्षा सुनावली. शेवटच्या क्षणी, निंदितांना फाशीची शिक्षा कठोर परिश्रम, तुरुंगातील कंपन्या आणि सेटलमेंटमध्ये निर्वासित करून बदलण्यात येईल अशी घोषणा करण्यात आली.

हर्झनने "बौद्धिक हितसंबंधांच्या उत्तेजिततेचे युग" म्हटले आहे. , 1848 पर्यंत टिकली. रशियामध्ये प्रतिक्रिया आली, हर्झेन परदेशात गेला, बेलिंस्की मरण पावला. एक नवीन पुनरुज्जीवन फक्त 1856 मध्ये आले.

निष्कर्ष

रशियामधील सामाजिक चळवळीचा एक नवीन टप्पा 1830 मध्ये सुरू होतो, जेव्हा ए.आय. Herzen आणि N.V. स्टँकेविच. बाहेरून, ते साहित्यिक आणि तात्विक संघटनांसारखे दिसत होते, परंतु प्रत्यक्षात त्यांनी साम्राज्याच्या वैचारिक जीवनात महत्त्वपूर्ण व्यावहारिक भूमिका बजावली.

युरोपियन क्रांती 1848-1849 रशियन क्रांतिकारक चळवळीवर मोठा प्रभाव पडला. युरोप सर्व मानवजातीला सार्वभौम समता आणि बंधुत्वाचा मार्ग दाखवेल या आशेने त्यातील अनेक सहभागींना त्यांची पूर्वीची मते आणि विश्वास सोडण्यास भाग पाडले गेले.

हर्झेनचा असा विश्वास होता की रशियामध्ये क्रांतीची गरज भासल्यास रक्तरंजित कृत्य होण्याची गरज नाही. त्याच्या दृष्टिकोनातून, जमीन मालक आणि अधिकार्‍यांच्या देखरेखीपासून समुदायाला मुक्त करणे पुरेसे होते आणि देशाच्या 90% लोकसंख्येने समर्थित सांप्रदायिक आदेशाचा विजय झाला असता.

हे सांगणे कदाचित अनावश्यक आहे की हर्झेनच्या कल्पना एक सुंदर युटोपिया होत्या, कारण त्याच्या योजनेच्या अंमलबजावणीमुळे रशियातील भांडवलशाहीच्या जलद विकासाचा मार्ग खुला होईल, परंतु समाजवादी व्यवस्था नाही. तथापि, सांप्रदायिक समाजवादाचा सिद्धांत संपूर्ण क्रांतिकारक दिशेचा बॅनर बनला, कारण त्याची अंमलबजावणी सत्ताधारी किंवा श्रीमंत संरक्षकांच्या पाठिंब्यावर अवलंबून नव्हती, तर क्रांतिकारकांच्या दृढनिश्चयावर आणि क्रियाकलापांवर अवलंबून होती. दहा वर्षांनंतर, हर्झेनच्या सिद्धांताने त्याच्या बॅनरखाली रशियन क्रांतिकारक लोकवाद एकत्र केला.

1850 च्या सुरुवातीस रशियन लोकसंख्यावादी, क्रांतिकारी-लोकशाही शिबिर नुकतेच आकार घेऊ लागले होते आणि म्हणूनच ते ऐक्यापासून दूर होते आणि देशाच्या राजकीय घडामोडींवर त्याचा लक्षणीय प्रभाव नव्हता. त्यात तीन प्रकारच्या कलावंतांचा समावेश होता. काहींनी (हर्झेन, ओगारेव्ह) क्रांतीला केवळ अत्याचारितांचा शेवटचा युक्तिवाद म्हणून ओळखले. दुसरा (चेर्निशेव्स्की, एन. सेर्नो-सोलोव्हेविच) क्रांतीवर सामाजिक पुनर्रचनेची एकमेव पद्धत मानत होता, परंतु त्याच्या अंमलबजावणीसाठी काही सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय पूर्वतयारी पूर्ण झाल्या पाहिजेत असा विश्वास होता.

क्रांतिकारी शिबिरातील सर्व नेते अर्थातच 1861-1863 मधील सर्व-रशियन शेतकरी उठावाची वाट पाहत होते. (शेतकरी सुधारणांच्या जनतेसाठी कठीण परिस्थितीला प्रतिसाद म्हणून), जे क्रांतीमध्ये विकसित होऊ शकते. तथापि, ते वेगवेगळ्या भावनांनी त्याची वाट पाहत होते. क्रांतिकारी चळवळीतील पहिले दोन ट्रेंड या चिंतेशी भाग घेऊ शकत नाहीत ज्याने एकेकाळी डिसेम्ब्रिस्टना लष्करी क्रांतीची आशा निर्माण केली आणि जनतेला त्यांच्या बाजूने जिंकण्याचा प्रयत्न केला नाही. या चिंतेचे सार हे होते की राजकीयदृष्ट्या अशिक्षित, असंघटित शेतकरी जनता, इतिहास दाखवते, ते अत्यंत प्रतिगामी शक्तींच्या हातातील एक आंधळे शस्त्र बनले.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

कोर्शेलोव्ह व्ही.ए. XIX शतकाचा देशांतर्गत इतिहास. एम.: आगर, 2000. - 522 पी.

कुझनेत्सोव्हा एफ.एस. सायबेरियाचा इतिहास. भाग 1. नोवोसिबिर्स्क, 1997.

मिलर जी.एफ. सायबेरियाचा इतिहास. एम., एल., 1977.

दुसरा अर्धा 30 -s XX शतकइंग्लंड आणि... व्यापक सामाजिक-राजकीय आणि वैचारिक सार्वजनिक रहदारीपश्चिम आणि मध्य युरोप मध्ये... Veche. 65. प्रतिनिधी सार्वजनिकपणे-40 वर राजकीय कल - 50 gg. XIX c., सिद्धांताचे पालन करणे...

1. दुसऱ्या आणि तिसऱ्या सहामाहीत रशियाचा सामाजिक आणि आर्थिक विकास XIX शतक

   अभ्यासक्रम >> इतिहास

   विद्यापीठे हळूहळू तुटत गेली सार्वजनिकमत 1830 मध्ये- ... परिणामी, एक जनरल रहदारी. काही वगळता... S. Ivanovo. मध्ये 50 -एक्स gg. XIX शतकशुइस्की जिल्ह्यात, त्याच्या विकासाचा एक टप्पा होता ( 30 -50 -ई gg.) अटींमध्ये उत्तीर्ण झाले...

2. पुराणमतवादी रहदारीदुसऱ्या सहामाहीत रशियन साम्राज्यात XIX शतक

   अभ्यासक्रम >> इतिहास

   ... सार्वजनिकपणे-राजकीय हालचालीदुसऱ्या सहामाहीत रशियामध्ये XIXशतक"6. सामान्य विकास सार्वजनिक हालचालीमध्ये XIX शतक... अलेक्झांडर दुसरा 30 मार्च १८५६... शेवटी 50 च्या,... XIX शतक/ कॉम्प. ए.ए. उत्कीन. - इलाबुगा: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ YSPU, 2006. - भाग 2. 1825 - 1855 gg ...

3. दुसऱ्या सहामाहीत औद्योगिक उत्पादनाचे कायदेशीर नियमन XIXलवकर XX शतके

   गोषवारा >> राज्य आणि कायदा

   सरंजामशाही अधिष्ठानांमुळे उद्योगाला खीळ बसली. रशिया 30 -50 -एक्स gg. XIX शतकएक देश म्हणून दर्शविले जाऊ शकते... XX शतकरशियन बुर्जुआमधील व्यापारी संबंध औद्योगिक संबंधांवर प्रबळ होते. चढणे सार्वजनिक हालचाली ...

थिएटर इतिहास

XIX शतकाच्या 30 चे थिएटर

परिचय

तेच एक हजार आठशे पंचवीस. त्याने अचानक युग वळवले.

युग स्वतः दुहेरी होते, त्यात दोन युग होते: सिंहासनाची उन्नती आणि क्रांती; Decembrism आणि एक प्रणाली म्हणून अधर्म मजबूत करणे; व्यक्तिमत्त्वाचे प्रबोधन, परंतु कोणत्याही मर्यादा माहित नसलेल्या शक्तीच्या मनमानीपणाची वाढ देखील.

तो भविष्यवाणी आणि मूकपणाचा काळ होता, स्वर्गाचा शोध, जसे की चाडादेवने हा शब्द मोठ्या अक्षरात आणि नैतिक आत्मसमर्पणाने लिहिला होता. फाशीचा काळ आणि हँगर्स, स्वैच्छिक माहिती देणारे आणि स्वप्न पाहणारे, ग्लिंकाचे संगीत आणि चिलिंग ड्रम रोल, ज्या अंतर्गत सैनिक आणि पदावनत कवींना रँकमधून चालवले गेले.

हा युग पुष्किनचा युग होता आणि सिंहासनावर विराजमान झालेल्या सुप्रसिद्ध जेंडरमचा युग होता, ऑल रशियाचा सम्राट निकोलस पहिला, ज्याने त्याला दोन दशके जगण्यास व्यवस्थापित केले. लेर्मोनटोव्ह, ज्यांचे जीवन आणि पद त्याने आदेश दिले होते, केवळ विचारात न घेता की अमरत्व त्याच्या सामर्थ्यात नाही.

रशियन रंगमंचावरील स्टेज रोमँटिसिझमच्या सर्वात सामान्य प्रतिनिधींपैकी एक होता वसिली अँड्रीविच काराटिगिन, जो एका मोठ्या अभिनय कुटुंबाचा प्रतिभावान प्रतिनिधी होता, अनेक समकालीनांसाठी - सेंट पीटर्सबर्ग स्टेजचा पहिला अभिनेता. उंच, उदात्त शिष्टाचारासह, मजबूत, अगदी गर्जनायुक्त आवाजासह, कराटिगिन, जणू स्वभावाने त्याला भव्य मोनोलॉग्जसाठी नियत आहे. सिल्क आणि ब्रोकेडपासून बनवलेले भव्य ऐतिहासिक पोशाख, सोन्या-चांदीच्या भरतकामाने चमकणारे, तलवारींशी लढणे आणि त्याच्यापेक्षा चांगले नयनरम्य पोशाख कसे घालायचे हे कोणालाही माहित नव्हते.

आधीच त्याच्या स्टेज क्रियाकलापाच्या अगदी सुरुवातीस, व्ही.ए. काराटीगिनने लोकांचे आणि नाट्य समीक्षकांचे लक्ष वेधून घेतले. ए. बेस्टुझेव्ह, ज्यांनी त्या काळातील रशियन थिएटरच्या स्थितीचे नकारात्मक मूल्यांकन केले, त्यांनी "कराटीगिनचे मजबूत नाटक" एकल केले. कॅरेटिगिनने तयार केलेल्या काही स्टेज प्रतिमांनी 14 डिसेंबर 1825 च्या कार्यक्रमात भविष्यातील सहभागींना सामाजिक अभिमुखतेने प्रभावित केले - ही विचारवंत हॅम्लेट (शेक्सपियरचे "हॅम्लेट"), बंडखोर डॉन पेड्रो ("इनेसा डी कॅस्ट्रो) ची प्रतिमा आहे. " डी लमोटा). पुरोगामी विचारांबद्दलच्या सहानुभूतीने काराटीगिन कुटुंबातील तरुण पिढी पुरोगामी विचारसरणीच्या लेखकांच्या जवळ आली. व्ही.ए. काराटीगिन आणि त्याचा भाऊ पी.ए. काराटीगिन यांनी ए.एस. पुष्किन, ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह, ए.एन. ओडोएव्स्की, व्ही.के. कुचेलबेकर, ए.ए. आणि N.A. बेस्टुझेव्ह. तथापि, 14 डिसेंबर 1825 च्या घटनांनंतर, व्ही.ए. काराटीगिन साहित्यिक वर्तुळापासून दूर जातात, नाट्यविषयक क्रियाकलापांवर त्यांचे लक्ष केंद्रित करतात. हळूहळू, तो अलेक्झांड्रिया थिएटरच्या पहिल्या अभिनेत्यांपैकी एक बनला, न्यायालयाची आणि निकोलस प्रथमची मर्जी मिळवतो.

ऐतिहासिक पात्रे, पौराणिक नायक, प्रामुख्याने उच्च वंशाचे किंवा दर्जाचे लोक - राजे, सेनापती, कुलीन यांच्या भूमिका या कराटीगिनच्या आवडत्या भूमिका होत्या. त्याच वेळी, त्याने बाह्य ऐतिहासिक प्रशंसनीयतेसाठी सर्वात जास्त प्रयत्न केले.

जर कॅरेटिगिनला राजधानीच्या रंगमंचाचा प्रीमियर मानला गेला असेल तर पीएसने या वर्षांच्या मॉस्को ड्रामा थिएटरच्या मंचावर राज्य केले. मोचालोव्ह. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धातील उत्कृष्ट अभिनेत्यांपैकी एक, त्याने शास्त्रीय शोकांतिकेतील अभिनेता म्हणून रंगमंचावरील कारकीर्दीची सुरुवात केली. तथापि, मेलोड्रामा आणि रोमँटिक नाटकाच्या आवडीमुळे या क्षेत्रात त्यांची प्रतिभा सुधारली जात आहे, आणि एक रोमँटिक अभिनेता म्हणून त्यांनी लोकप्रियता मिळवली. त्यांच्या कामात त्यांनी वीर व्यक्तिमत्त्वाची प्रतिमा निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला.

मोचालोव्हच्या कामगिरीमध्ये, कुकोलनिक किंवा पोलेव्हॉयच्या नाटकांच्या स्टिल्टेड नायकांनी देखील वास्तविक मानवी अनुभवांची अध्यात्म प्राप्त केली, सन्मान, न्याय आणि दयाळूपणाचे उच्च आदर्श व्यक्त केले. डिसेम्ब्रिस्ट उठावाच्या पराभवानंतरच्या राजकीय प्रतिक्रियांच्या वर्षांमध्ये, मोचालोव्हच्या कार्याने प्रगतीशील सार्वजनिक भावना प्रतिबिंबित केल्या.

दोन युग होते आणि ते विचित्र पद्धतीने एकत्र आले.

त्यापैकी कोणाचे श्रेय अभिनेता मोचालोव्हला दिले गेले? तो अजिबात होता का? कदाचित तो दंतकथेचा नायक आहे?

एखाद्या वास्तविक व्यक्तीसारखे नाही, एक राक्षस, "फॉस्फोरिक चमकदार देखावा" असलेला जादूगार, ज्याने "एका शब्दाने, एका श्वासाने त्याच्या सभोवतालचे जग निर्माण केले." आणि हे विचित्र नाही का की त्याच्या समकालीन लोकांनी, कधीकधी त्यांच्या मूल्यांकनात निर्दयीपणे अन्यायकारक, नाटकीय कलाकाराला "आमच्या संपूर्ण पिढीचा महान शिक्षक", "एक लहान, फिकट गुलाबी माणूस, इतका उदात्त आणि सुंदर चेहरा, काळ्या कुरळ्यांनी आच्छादित केला होता. .”

आपण यावर विश्वास ठेवू शकता? शेवटी, मोचालोव्हकडे काळे कर्ल किंवा कोळसा-काळे डोळे नव्हते, म्हणून प्रत्यक्षदर्शींनी एकमताने वर्णन केले. सरकारी अधिकृत कागदाच्या शीटवर राज्य अधिकार्‍यांनी सुबकपणे काढलेल्या सर्वात वैध दस्तऐवजाच्या पुराव्यानुसार, स्टेपनोव्हचा मुलगा पावेल मोचालोव्हचे डोळे “हलका तपकिरी” आहेत आणि त्याचे केस “राखाडी केसांसह गडद गोरे” आहेत.

या पडद्याच्या बाजूला, काळ्या कुरळ्यांबद्दल लिहिणाऱ्या प्रेक्षकाने नट पाहिला नाही, तर त्याला जवळून ओळखणारे आणि रंगमंचाच्या बाहेरही वर्षानुवर्षे त्याच्याशी जोडलेले लोक. त्यांची आकृती कधीकधी रहस्यमयपणे कशी बदलते याबद्दलही त्यांनी लिहिले. आपल्या डोळ्यांसमोर "सामान्य वाढ" कशी गायब झाली आणि त्याऐवजी बेलिंस्की "भयंकर" नावाची घटना दिसू लागली. *1 "नाट्यप्रकाशाच्या विलक्षण तेजाने", ते "जमिनीपासून वेगळे झाले, वाढले आणि मजला आणि रंगमंचाच्या छतामधील संपूर्ण जागेत पसरले आणि एखाद्या अशुभ भूतासारखे त्यावर चढ-उतार झाले."

वास्तविक लोक दंतकथा आणि मिथकांच्या नायकांप्रमाणे भूताच्या अवाढव्य आकारात वाढत नाहीत. खरं तर, हे एखाद्या व्यक्तीचे आकारमान बदलत नाही तर दृष्टीचे प्रमाण आहे. पाहणाऱ्याची जागृत कल्पनाशक्तीच हे दिग्गज घडवते. मोचालोव्हची कला "विजेच्या आगीने जळली" आणि "गॅल्व्हनिक शॉक" ने मारली यात आश्चर्य नाही.

मोचालोव्हच्या नायकांवर मृत्यूचा कलंक जाळला गेला. नियतीच्या प्राणघातक चिन्हेने लोकांना मोहित केले, ज्यांची स्वप्ने सहसा गोल्डन फ्लीस आणि लॉरेल्सने नव्हे तर कठोर परिश्रम आणि सायबेरियाने मुकुट घातलेली होती. त्यांच्या पॅथॉसने अतिशयोक्ती शोधल्या आणि मिथक निर्माण केल्या हे व्यर्थ नव्हते.

दंतकथांचा धूर निघून गेला आणि त्याचा अलीकडचा नायक, रशियन शोकांतिका मोचालोव्ह, शतकाची निर्जीव सावली राहिला.

काही युगांनी त्याला पूर्णपणे उखडून टाकले. इतरांनी उर्जेने पुनरुत्थान केले, परंतु त्यांच्या काळातील वैशिष्ट्यांवर चित्रकला.

तो लोककथांमधून नायक बनला आणि निराश स्वप्न पाहणाऱ्या बायरॉनिक व्यक्तीमध्ये बदलला; सत्याचा सातत्यपूर्ण शोधकर्ता आणि पेचोरिनमध्ये. राखेतून, तो एक पवित्र बदला घेणारा म्हणून उठला, परंतु सत्यासाठी एक जागरूक सेनानी ज्याला माघार घेणे माहित नव्हते.

तो एकही नव्हता आणि दुसराही नव्हता. तो स्वतः इतिहासाचा एक भाग होता, रशियाचा एक जिव्हाळ्याचा भाग होता. तो एक रशियन कलाकार होता, सरकारी मर्जीसाठी किंवा युग मागे पडण्याच्या भीतीने, मागे पडण्याच्या भीतीने, स्वतःला विकृत करू शकला नाही. युगाने त्याला फेकून दिले, तोडले, चिरडले, शेवटी, काळाच्या निर्दयी वावटळीच्या दबावाखाली तो पडला, परंतु शतकाचा अभिनेता, त्याच्या लपलेल्या रसातळासह शतकाचा बंडखोर प्रतिभा राहिला.

"स्वातंत्र्याचा वाळवंट पेरणारा, तो लवकर निघून गेला, ताऱ्याच्या आधी..."

1. पावेल स्टेपनोविच मोचालोव्ह (1800-1848)

महान रशियन शोकांतिका अभिनेता पावेल स्टेपनोविच मोचालोव्हचे पालक सर्फ़ अभिनेते होते. आई - अवडोत्या इव्हानोव्हना - तरुण मुलींची भूमिका बजावली, बहुतेकदा नोकर. वडील - स्टेपन फेडोरोविच - नायक. मोचालोव्ह गरीबीत जगले. पावेल मोचालोव्ह आठवले: “मी माझ्या आयुष्यात खूप दुःख पाहिले आहे! आम्ही लहान असताना, आमचे वडील आम्हाला उबदार कपडे विकत घेऊ शकत नव्हते आणि आम्ही दोन हिवाळ्यात फिरायला आणि स्लीह राइडसाठी बाहेर पडलो नाही.

1803 मध्ये, स्टेपन मोचालोव्ह मॉस्कोमधील पेट्रोव्स्की थिएटरमध्ये एक अभिनेता बनला. 1806 मध्ये, मोचालोव्ह कुटुंबाला "स्वातंत्र्य" मिळाले. थिएटर डायरेक्टरेटच्या दस्तऐवजांमध्ये असे म्हटले आहे की मोचालोव्ह "सेर्गेव्हस्की गावाजवळील बोगोरोडनी जिल्ह्यातील मॉस्को प्रांताच्या 5 व्या पुनरावृत्तीनुसार रेकॉर्ड केले गेले आणि कायमचे मुक्त केले गेले. त्याला पत्नी अवडोत्या इव्हानोव्हना आणि मुले आहेत: मुलगे पावेल 14 वर्षांचा, प्लेटो 13 वर्षांचा, वासिली 8 वर्षांचा आणि मुलगी मारिया 17 वर्षांची.

एस.पी. झिखारेव्हने 1805 मध्ये लिहिले, "मोचालोव्ह शोकांतिका, विनोदी आणि ऑपेरामध्ये खेळतो आणि कुठेही, कमीतकमी, खराब होत नाही." मोचालोव्ह सीनियर इतर समकालीनांकडून उच्च कौतुकास पात्र होते. उदाहरणार्थ, Vestnik Evropy मध्ये, N.D.-v वर स्वाक्षरी केलेल्या एका बातमीदाराने द रशियन थिएटर (1807, क्र. 10) या लेखात लिहिले: तो हळूहळू, तासन तास, तिच्या लक्ष देण्यास अधिक पात्र आहे. पण मेक्टालिनची ओळख करून देत आहे (कॉलिन नाटकात डी आर्विलिया "कॅसल इन द एअर") अचानक एक कला शोधली ज्यासाठी त्याला उत्कृष्ट मान्यता देणे योग्य होते. हे झाले आहे. कॉमेडीच्या शेवटी, मिस्टर मोचालोव्ह यांना स्टेजवर बोलावण्यात आले.

S.F चे व्यक्तिमत्व. मोचालोव्हाने त्याच्या प्रतिभेच्या अनेक प्रशंसकांचे लक्ष वेधून घेतले. स्टेपन फेडोरोविचची परफॉर्मिंग आर्ट ज्या वातावरणात वाढली आणि बळकट झाली ते समजून घेण्यासाठी खूप स्वारस्य आहे, ही समकालीन लेखकांपैकी एकाची कथा आहे: “मध्यंतरी दरम्यान, थिएटर-गोअर्स झिखारेव्हभोवती जमले ...

बरं, मोचालोव्ह कसा आहे? थिएटर दिग्दर्शक कोकोशकिनला विचारले.

झिखारेव्हने खांदे उडवले. त्याच्या धूर्त, आकड्या नाकासह अस्वच्छ चेहरा एक तिरस्कारयुक्त भाव गृहित धरले.

ठीक आहे, - तो म्हणाला - एक प्रमुख सहकारी, सर्वत्र आणि कोठेही खेळतो, कमीतकमी खराब होत नाही.

मिल, - श्चेगोलिन म्हणाले, जे अधूनमधून ड्रॅमॅटिक जर्नलमध्ये पुनरावलोकने प्रकाशित करतात, - लांब मोनोलॉग्समध्ये विराम देत नाही. चांगले क्षण आहेत, पण भूमिका निभावण्यात कसलीही मेहनत नाही.

पण तो प्रतिभावान आहे का? कोकोश्किनने उत्सुकतेने विचारले.

प्रतिभा डोकावते, - अक्सकोव्ह म्हणाले, - पण कला, कला पुरेसे नाही!

माझ्यावर विश्वास ठेवा, - कोकोश्किनने विनम्रपणे सांगितले, - अभिसरणातील स्वातंत्र्य आणि खानदानी शिष्टाचारात कौशल्य मिळविण्यासाठी, मी त्याला माझ्या बॉल्स आणि डिनर पार्टीमध्ये सर्वात सन्माननीय पाहुण्यांच्या खुर्च्यांच्या मागे हातात प्लेट्स घेऊन सर्व्ह करण्यास भाग पाडले. काहीही घेत नाही!

आणि अस्वस्थ दिग्दर्शकाने शपथ घेतली की तो मोचालोव्हकडून अज्ञान काढून टाकेल ... ”

हे संभव नाही की कोकोश्किनने मोचालोव्हला नोकर म्हणून काम करण्यास भाग पाडले; या परिच्छेदात, मोचालोव्हच्या वडिलांची प्रतिष्ठा जाणूनबुजून कमी करते.

खरे आहे, S.T. अक्साकोव्ह यांनी लिहिले की एस.एफ. मोचालोव्ह चांगला होता: विशेषत: द ग्वाडालुप रेसिडेंट आणि द टोन ऑफ ह्यूमन लाइट या नाटकांमध्ये, परंतु इतर सर्व नाटकांमध्ये आणि विनोदांमध्ये तो एक कमकुवत अभिनेता होता, मुख्यत्वे भूमिकेच्या कोणत्याही समजामुळे. आणि तरीही S.F. त्याच S.T च्या मते मोचालोव्ह प्रतिभावान होता. अक्साकोव्ह, "त्याच्या आत्म्यात अग्नी आणि भावनांचा रस होता." तो त्याचा मुलगा, पावेल स्टेपनोविच मोचालोव्ह आणि त्याची मुलगी, अभिनेत्री मारिया स्टेपनोव्हना मोचालोवा, फ्रँत्सेवा यांचे शिक्षक बनले.

मॉस्कोमध्ये, मोचालोव्ह जूनियरला टेकरलिकोव्ह ब्रदर्सच्या बोर्डिंग स्कूलमध्ये पाठवले गेले. ते अद्याप एक उदात्त विद्यापीठ बोर्डिंग स्कूल उघडण्यात यशस्वी झाले नाहीत, ज्याने नंतर उच्च शिक्षणासाठी पूल बांधले. ती एक सभ्य स्थापना होती. पावेल मोचालोव्हने आपली कर्तव्ये काळजीपूर्वक पार पाडली: त्याने धाकट्या टेर्लिकोव्हबरोबर गणिताचा अभ्यास केला आणि त्यात यश मिळवले. वरिष्ठ येथे - आकलन साहित्य. तथापि, शिक्षणाचा मुख्य आधार मास्टर इव्हान डेव्हिडॉव्हचा आदर होता. त्याला त्या मुलाबद्दल काहीच तक्रार नव्हती. पावेल शिस्तांवर विश्वासू होता, अर्ध्या पापाने फ्रेंचमध्ये प्रभुत्व मिळवले आणि जागतिक इतिहास आणि वक्तृत्वातून काहीतरी शिकले. त्याने हा अभ्यासक्रम यशस्वीपणे पूर्ण केला.

पण ती जडत्व होती, कर्तव्याला दिलेली श्रद्धांजली, सवयीचे आज्ञाधारकपणा ज्याला बंड करण्याची अजून वेळ आली नव्हती. खरं तर, तो अपेक्षेने जगला. मंचाशी बंडखोर युती तर कल्पनेतच झाली होती. आत, त्याला नवीन जीवनाची दूरची हाक ऐकू आली. त्याच्या दिशेने पॉलिनीसेसच्या रूपात भविष्य होते.

तरुण पावेल स्टेपनोविच मोचालोव्हने व्ही.ए.च्या शोकांतिकेत मॉस्को स्टेजवर चमकदार पदार्पण केले. ओझेरोव्ह "एडिपस इन अथेन्स", जिथे त्याने 4 सप्टेंबर 1817 रोजी पॉलिनिसेसची भूमिका केली. ही कामगिरी त्याच्या वडिलांना लाभ म्हणून दिली गेली.

शोकांतिका "अथेन्समधील ओडिपस" ने क्लासिकिझमच्या नाट्यशास्त्राचे घटक (सार्वजनिक कर्जाची थीम, तीन एकता, एकपात्री घटकाचा विकास, भाषेचे वक्तृत्व) आणि भावनात्मक सामग्री एकत्रित केली.

तरुण अभिनेत्याने त्याच्या भूमिकेचा उत्कृष्टपणे सामना केला. "मोचालोव्हचे उत्साही वडील," चरित्रकाराने लिहिले, "त्याची प्रतिभा इतरांपेक्षा अधिक चांगल्या प्रकारे समजू शकली, प्रतिभेची शक्ती समजू शकली, ज्यामुळे अनेक अभिनेत्यांनी व्यर्थ लढलेल्या गोष्टी साध्य करण्याची संधी त्यांच्या मुलाला मिळाली." वडील आपल्या मुलासमोर नतमस्तक होण्यास तयार झाले आणि त्याच्या उत्साही स्वभावाने आपल्या आईकडून त्याच धनुष्याची मागणी केली. घरी परतल्यावर, एस. मोचालोव्ह आपल्या पत्नीला ओरडले आणि आपल्या मुलाकडे निर्देश केला:

त्याचे बूट काढा!

असामान्य गरज पाहून आश्चर्यचकित झालेल्या पत्नीने असे का करावे असे विचारले.

तुमचा मुलगा एक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे, मोचालोव्हने वडिलांना उत्तर दिले आणि अलौकिक बुद्धिमत्तेकडून तुमचे बूट काढून टाकणे लाज वाटत नाही. सरंजामशाही समाजात असे मानले जात होते की प्रतिभेची सेवा करणे अपमानास्पद नसून सन्माननीय आहे.

रशियन थिएटर त्यावेळी एका महत्त्वाच्या ऐतिहासिक टप्प्यावर होते: क्लासिकिझमच्या पारंपारिक पठणापासून मनुष्याच्या आंतरिक जगाच्या प्रकटीकरणाकडे प्रस्थान होते.

पावेल मोचालोव्ह स्टेज प्रतिमेच्या या मनोवैज्ञानिक प्रकटीकरणाचा अतुलनीय मास्टर ठरला. त्याचा आवाज चांगला होता, त्याने पात्रांचे सर्व अनुभव विश्वासूपणे मांडले, त्याच्याकडे एक अपवादात्मक विकसित कल्पनाशक्ती होती.

स्टेजवर, मोचालोव्हला कॅनव्हास बॅकस्टेज दिसत नाही, तर अथेन्समधील ओडिपसमधील थिशियसचा खरा राजवाडा किंवा ऑथेलोचा डोजेचा पॅलेस दिसत होता. कल्पनेच्या सामर्थ्याने अभिनेत्याच्या भावनांशी सत्यता आणि ठोसता संवाद साधली आणि यामुळे प्रेक्षकांना आकर्षित केले.

असे काही वेळा होते जेव्हा मोचालोव्ह या भूमिकेने इतका वाहून गेला होता, त्याने स्वतःला इतके गरम केले की कामगिरीच्या शेवटी तो बेहोश झाला.

P.S. मोचालोव्हने नैसर्गिकरित्या आणि मुक्तपणे भावना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला. ज्वलंत बंडखोर त्यांच्या सभोवतालच्या दुष्ट, असभ्यता आणि अधर्माच्या जगाशी तडजोड न करता संघर्ष करत असल्याची प्रतिमा त्यांनी तयार केली. दुःखद कलाकाराने एक पराक्रम मागवला, प्रेक्षकांना भविष्यात आशावाद आणि विश्वासाने संक्रमित केले.

त्याची नवीनता riveted, पण ते निश्चित करणे कठीण होते. त्याच्या चुंबकत्वाने भुरळ घातली, परंतु समाधान सोडले नाही. औपचारिकपणे, खेळाच्या पद्धतींनी त्याच्या पूर्ववर्तींच्या खेळाची पुनरावृत्ती केली नाही. स्टेजवर, तो आयुष्यापेक्षा अधिक आरामशीर होता. मर्यादा, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण, त्याने त्याच्या ड्रेसिंग रूममध्ये नेहमीच्या पोशाखासह फेकून दिले. तो स्वच्छ स्टेजवर गेला.

योद्धाचा जड पोशाख, शूरवीर चिलखत, अस्वस्थ शिंगे असलेले शिरस्त्राण, कडक ढाल, गुडघ्यांवर आदळणाऱ्या तलवारी, कांडी आणि भाले - हे सर्व प्रथम समर्थन, मुक्त, ओझ्यातून मुक्त, त्याच्या विश्वासार्ह आणि सोयीस्कर आश्रयामध्ये बदलले. प्रॉप्सच्या सहाय्याने त्याने स्पष्टवक्तेपणापासून स्वतःचे संरक्षण केले, परंतु त्यातूनच त्याने आवश्यक गोष्टी उघड केल्या. तो भूमिकेच्या मजकुरात लपला, जसा लहान मूल लपतो, डोळे बंद करतो, स्वतःला जगासाठी अगम्य समजतो. परंतु ग्रंथांनी नुकतीच त्याची खोली प्रकट केली, ज्यामुळे त्यांना अज्ञात होते - ते इतरांपेक्षा कमी - भावनांचे झुकते. इतर लोकांच्या ग्रंथांनी त्याचा विश्वासघात केला.

नाही, मी रानटी नाही, मी राक्षस जन्मलो नाही:

दुर्गुणामुळे मी त्वरित पराभूत होऊ शकतो

आणि भयंकर खलनायकासारखे व्हा ...

त्याचे पॉलिनीसेस तापाने बोलले, कडू विश्वासार्हतेने आणि अशा भयानकतेने, जणू तो हॉलमधून तारण शोधत होता. आधीच झालेल्या दुष्कृत्यापासून दूर तो अचानक उतारावर गेला आणि त्याला धमकावले आणि अचानक थांबला, जणू काही कोसळण्याच्या चुकीच्या काठावर, मदतीसाठी हात पुढे करत, झुकलेल्या आणि प्रश्नार्थक स्वरात - तो ओळखले नाही, त्याने कबूल केले:

पण माझ्याकडे एक उत्कट, संवेदनशील आत्मा आहे,

आणि तू मला एक कोमल हृदय दिलेस.

हात काळजीपूर्वक जोडले गेले, जणू काही पॉलिनीसच्या हातात हृदय आहे.

तू मला जीवन दिलेस, ते मला पुन्हा दे

हृदयाला शांतता द्या आणि प्रेम परत करा!

नाही, दोषी मुलगा पॉलिनीसने याबद्दल ओडिपसला विचारले नाही, परंतु त्यांच्यापैकी एकाने समजून घेण्यासाठी प्रेक्षकांकडे वळले. त्यांच्या विचारांना मूर्त रूप देणारा गायकांचा आवाज होता, त्यांच्या काळातील संदेशवाहक. जादुई आवाजात विनंती होती, पण त्यासोबतच त्याचा प्रतिकार करणे निरुपयोगी होते. त्याने प्रेमाची भीक मागितली, पण आठवण करून दिली की तिथे नाही आणि जवळपास अन्याय असेल तर शांतता असू शकत नाही.

आधीच गोंगाट करणारे, बलिदानाच्या अपेक्षेने, मंदिरातील अथेनियन लोक. अँटिगोनस आणि किंग ओडिपस यांच्या नशिबात आधीच समेट झाला होता, मृत्यूसाठी तयार होता, जेव्हा त्यांचा स्थिर-विधी समुह अचानक पॉलीनिसेसच्या स्प्रिंगी-धाडसी उडीने कापला गेला. त्याच्या आधीच थंड झालेल्या अशक्तपणातून जागृत होऊन, त्याने एका हालचालीत स्टेज वळवला. काही साम्राज्यवादी शक्तीने त्याला अलौकिक वेगवानपणा दिला, जवळजवळ उड्डाणाचा ताण. तो संपूर्ण जगाशी लढायला तयार होता, तो एकच लढाईत गेला. आणि आवाजाने एक जादू केली:

हे होणार नाही, नाही, ही योजना भयंकर आहे,

जोपर्यंत माझा श्वास आहे...

निरपराधांना वाचवण्याच्या गरजेवर आणि त्याद्वारे त्यांच्यासमोर असलेल्या अपराधाचे प्रायश्चित्त करण्याच्या गरजेवर असलेल्या प्रबळ विश्वासाने पॉलिनिसेसला पराभूत केले नाही तर विजेता बनवले.

1920 च्या दशकात, मोचालोव्हने रोमँटिक नाटकांमध्ये काम केले. उदाहरणार्थ, ए. डुमास पेरे “किं ऑर जिनिअस अँड डिबौचेरी”, जॉर्जेस डी जर्मनी मधील व्ही. डुकांगेच्या “थर्टी इयर्स, ऑर द लाइफ ऑफ अ जुगार” या नाटकातील केनची भूमिका; A. Kotzebue च्या "Hetred of People and Repentance" नाटकातील Meinau.

मोचालोव्हने आपल्या नायकांना जीवनापेक्षा उंच केले नाही, त्यांचे स्वरूप आणि आंतरिक सार प्रकट केले नाही. प्रथमच, त्याने दुःखद दृश्यात साधे संभाषण सादर केले.

शेक्सपियरच्या कामातील मुख्य भूमिकांच्या कामगिरीमध्ये महान कलाकाराची प्रतिभा चमकदारपणे प्रकट झाली: ओथेलो, किंग लिअर, रिचर्ड तिसरा, रोमियो आणि ज्युलिएट; शिलर: "लुटारू", "धूर्त आणि प्रेम", "डॉन कार्लोस", "मेरी स्टुअर्ट".

"फसवणूक आणि प्रेम" नाटकात मोचालोव्हने फर्डिनांडची भूमिका केली होती. त्याच्या विवेचनात, शिलरच्या नाटकाच्या नायकाला ना "धर्मनिरपेक्षता" होती ना सौंदर्य; फर्डिनांड एका सामान्य लष्करी लेफ्टनंटसारखा दिसला जर्जर गणवेशात, "पलीबियन शिष्टाचार" सह.

जानेवारी 1837 मोचालोव्हने त्याच्या फायद्याच्या कामगिरीसाठी बोलशोई पेट्रोव्स्की थिएटरच्या मंचावर हॅम्लेटची भूमिका केली. शेक्सपियरच्या प्रतिमेसाठी, त्याला चमकदार रंग सापडले जे वर्णाची खोली प्रकट करतात. बेलिंस्कीने दहा वेळा मोचालोव्हच्या सहभागाने या कामगिरीला हजेरी लावली. दुसऱ्या कामगिरीनंतर समीक्षकाने लिहिले: *6 “आम्ही एक चमत्कार पाहिला - हॅम्लेटच्या भूमिकेत मोचालोव्ह, ज्याने त्याने उत्कृष्ट कामगिरी केली. प्रेक्षकांना आनंद झाला: दोनदा थिएटर भरले होते, आणि प्रत्येक प्रदर्शनानंतर मोचालोव्हला दोनदा बोलावण्यात आले होते.*6 पूर्वी, हॅम्लेटची आध्यात्मिक कमजोरी त्याच्या स्वभावाची मालमत्ता मानली जात होती: नायकाला त्याच्या कर्तव्याची जाणीव आहे, परंतु ते पूर्ण करू शकत नाही. बेलिन्स्कीने असा युक्तिवाद केला की मोचालोव्हने या प्रतिमेला एका कमकुवत व्यक्तीपेक्षा अधिक ऊर्जा दिली जी स्वतःशी संघर्ष करत आहे आणि तिच्यासाठी असह्य आपत्तीच्या भाराने चिरडली आहे.

शेक्सपियरच्या हॅम्लेटपेक्षा त्याने त्याला कमी दु:ख आणि खिन्नता दिली. मोचालोव्हच्या स्पष्टीकरणात, हॅम्लेट एक मानवतावादी सेनानी आहे, त्याची कमकुवतपणा ही जन्मजात वर्णाची वैशिष्ट्ये नाही, परंतु लोकांमधील निराशेचा परिणाम, आजूबाजूच्या वास्तवात, जगाच्या सुसंवादी ऐक्याचे उल्लंघन ...

आजूबाजूच्या जीवनातील असभ्यतेमुळे ज्याचे आध्यात्मिक आवेग स्वतः प्रकट होऊ शकत नाहीत अशा व्यक्तीच्या रूपात हॅम्लेटच्या प्रतिमेचे असे स्पष्टीकरण 1830-1840 च्या दशकातील प्रगतीशील रशियन बुद्धिजीवींच्या जवळ होते. मोचालोव्ह, बेलिंस्की, हर्झेन, ओगारेव्ह, बोटकिन आणि इतर समकालीनांनी साकारलेल्या हॅम्लेटच्या प्रतिमेत आणि नशिबात डिसेम्ब्रिस्ट उठावानंतर रशियन बुद्धिमंतांच्या पिढीची शोकांतिका दिसली.

ओथेलोच्या प्रतिमेच्या मोचालोव्हच्या स्पष्टीकरणात देखील खोल सामाजिक अनुनाद होता. ऑथेलो - एक नायक, एक योद्धा, एक महान माणूस ज्याने राज्यासाठी प्रचंड सेवा दिली, अभिजात वर्गाच्या गर्विष्ठपणा आणि गर्विष्ठपणाचा सामना केला जातो. विश्वासघातकी विश्वासघातामुळे त्याचा मृत्यू होतो.

रिचर्ड तिसरा मध्ये, मोचालोव्ह एका सत्तेच्या भुकेल्या खलनायकाची एक उदास प्रतिमा तयार करतो जो त्याच्या वैयक्तिक ध्येयांच्या नावाखाली गुन्हे करतो, एकाकीपणा आणि मृत्यूला बळी पडतो.

P.S. मोचालोव्हला एम.यू.चे नाटक करायचे होते. Lermontov "मास्करेड" आणि Arbenin भूमिका. हे त्याला स्टेजवर दांभिक आणि क्रूर समाजासह थोर नायकाचा संघर्ष दर्शवू शकेल, निकोलायव्हच्या बंद, गुदमरल्या जाणार्‍या वातावरणात गुदमरणार्‍या विचारवंताची शोकांतिका दर्शवू शकेल. सेन्सॉरशिपने हे नाटक रंगू दिले नाही.

कॉमेडीमध्ये ए.एस. 27 नोव्हेंबर 1831 रोजी मॉस्कोमध्ये प्रथमच खेळलेल्या ग्रिबोएडोव्हच्या "वाई फ्रॉम विट", मोचालोव्हने चॅटस्कीची भूमिका केली होती.

समकालीन लोक एकमताने मोचालोव्हला "देवाच्या कृपेने" कलाकार म्हणून ओळखतात. तो मोठा झाला आणि कोणत्याही शाळेशिवाय काम केले. कठोर, पद्धतशीर काम, त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याने केलेल्या भूमिकांचा सतत अभ्यास. स्टेजवर V.A. काराटीगिन, त्याच्यासाठी परके होते. तो त्याच्या प्रेरणेचा, कलात्मक आवेगाचा, सर्जनशील प्रेरणांचा गुलाम होता. जेव्हा मूड त्याला सोडून गेला तेव्हा तो एक मध्यम कलाकार होता, प्रांतीय शोकांतिकेच्या पद्धतीने; त्याचा खेळ असमान होता, त्याच्यावर "विश्वास" ठेवता येत नव्हता; बर्‍याचदा संपूर्ण नाटकात तो फक्त एका दृश्यात, एका एकपात्री भाषेत, अगदी एका वाक्यातही चांगला होता.

मोचालोव्हच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेने काराटीगिनप्रमाणेच शिक्षणावर अवलंबून नव्हते. कलाकारांच्या मित्रांचे सर्व प्रयत्न, उदाहरणार्थ, एस.टी. अक्साकोव्ह, मोचालोव्हच्या विकासाला चालना देण्यासाठी, त्याला साहित्यिक वर्तुळात आणण्यासाठी, काहीही झाले नाही. बंद, लाजाळू, कौटुंबिक जीवनात अपयशी ठरलेला, मोचालोव्ह त्याच्या कुलीन, शिक्षित प्रशंसकांपासून विद्यार्थी कंपनीत पळून गेला किंवा यादृच्छिक मद्यपानाच्या साथीदारांसह एका मधुशालामध्ये त्याचे दुःख धुवून काढले. आयुष्यभर तो "एक निष्क्रीय रीव्हलर" जगला, शाळा तयार केली नाही आणि त्याला कबरेत एपीटाफसह ठेवले गेले: "शेक्सपियरचा वेडा मित्र."

2. वसिली अँड्रीविच काराटिगिन (1802-1853)

वसिली अँड्रीविच काराटीगिन हा आंद्रेई वासिलीविच काराटीगिनचा मुलगा आहे. त्यांनी मायनिंग कॅडेट कॉर्प्समध्ये शिक्षण घेतले, परदेशी व्यापार विभागात काम केले. त्यांनी ए.ए.सोबत अभिनयाचे शिक्षण घेतले. शाखोव्स्की आणि पी.ए. कॅटेनिन - एक प्रमुख प्रचारक आणि क्लासिक शोकांतिकेचा सिद्धांतकार. 1820 मध्ये त्याने सेंट पीटर्सबर्ग बोलशोई थिएटरमध्ये फिंगलच्या भूमिकेत पदार्पण केले (व्ही.ए. ओझेरोव्हच्या त्याच नावाची शोकांतिका). पुरोगामी थोर तरुणांच्या वर्तुळाच्या जवळ (तो ए.एस. पुश्किन, ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह, के.एफ. रायलीव्ह, व्ही.के. कुचेलबेकर यांच्याशी परिचित होता), डिसेम्ब्रिस्ट उठावाच्या दडपशाहीनंतर, काराटिगिन पुराणमतवादी शिबिरात सामील झाला.

सर्जनशीलतेच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर क्लासिकिझमच्या परंपरेशी संबंधित होते. आधीच 1920 च्या दशकात, त्याच्या अभिनय शैलीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये निर्धारित केली गेली होती - भारदस्त वीरता, स्मारक वैभव, मधुर पठण, नयनरम्यता, शिल्पकला पोझेस. त्याने दिमित्री डोन्स्कॉय, सिड (ओझेरोवचे दिमित्री डोन्स्कॉय, कॉर्नेलचे सिड), हिप्पोलाइट (रेसीनचे फेड्रा) यांच्या भूमिका केल्या. रोमँटिक नाटकांच्या भूमिकांमध्ये आणि अनुवादित मेलोड्रामामध्ये त्यांना खूप यश मिळाले.

सेंट पीटर्सबर्ग अलेक्झांडरिन्स्की थिएटर (1832) सुरू झाल्यापासून, कॅरेटिगिन हे या थिएटरचे प्रमुख शोकांतिका आहेत. छद्म-देशभक्तीपर नाटकांमध्ये त्यांनी मुख्य भूमिका केल्या: पोझार्स्की, ल्यापुनोव्ह (“सर्वशक्तिमानाचा हात सेव्ह्ड द फादरलँड”, “प्रिन्स मिखाईल वासिलीविच स्कोपिन-शुइस्की” कुकोलनिक), इगोल्किन (“इगोल्किन, द मर्चंट नोव्हगोरोडस्की”) पोलवॉय. , इ. अभिजात सौंदर्यशास्त्राच्या आधारे, कॅरेटिगिनने त्याच्या विश्वासानुसार, नायकाच्या वैशिष्ट्यांवर जोर दिला - ओथेलोची मत्सर, सिंहासन ताब्यात घेण्याची इच्छा - हॅम्लेटमध्ये ("ओथेलो" आणि "हॅम्लेट" शेक्सपियर, 1836 आणि 1837). मॉस्कोमधील कलाकारांच्या दौऱ्यामुळे (1833, 1835) सजीव चर्चा झाली.

समीक्षक व्ही.जी. बेलिंस्की, एन.आय. नाडेझदिन ("P.Shch.") यांनी काराटिगिनच्या औपचारिक आणि सजावटीच्या कलेचे नकारात्मक मूल्यांकन केले, लोकशाही प्रेक्षकांच्या प्रिय असलेल्या पीएसच्या बंडखोर कार्याशी त्याचा विरोधाभास केला. मोचालोवा. * 7 "त्याच्या खेळाकडे पाहून," बेलिंस्कीने लेखात लिहिले "आणि श्री. काराटीगिनच्या खेळाबद्दल माझे मत," तुम्ही सतत आश्चर्यचकित आहात, परंतु कधीही स्पर्श केला नाही, कधीही उत्साही नाही ... ". वास्तववादाच्या विकासाची सामान्य प्रक्रिया, बेलिंस्कीचे लेख, मॉस्कोच्या सहली, वास्तववादी शाळेतील अनेक मास्टर्ससह संयुक्त कामगिरीने काराटीगिनला प्रभावित केले. कलाकाराच्या कलेने नैसर्गिकता, मनोवैज्ञानिक खोलीची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आहेत. "... त्याचा खेळ अधिक सोपा आणि निसर्गाच्या जवळ होत आहे ..." बेलिंस्कीने शेंकच्या बेलिसॅरियस नाटकातील कॅरेटिगिनच्या मुख्य भूमिकेवरील लेखात नमूद केले आहे. (१८३९). बेलिन्स्कीने क्षीण, भ्याड आणि क्रूर लुई इलेव्हन (ऑफेनबर्ग, 1836 द्वारे "द एन्चान्टेड हाऊस") च्या प्रतिमेच्या काराटिगिनने मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या जटिल प्रकटीकरणाचे खूप कौतुक केले. प्रत्येक भूमिका काळजीपूर्वक पूर्ण करणाऱ्या वॅसिली काराटीगिनच्या कार्याचा, त्यावर काम करताना अनेक साहित्यिक स्रोत आणि आयकॉनोग्राफिक सामग्रीचा अभ्यास केला, त्याचा अभिनयाच्या विकासावर सकारात्मक परिणाम झाला.

चॅटस्की (ग्रिबोएडोव्ह, 1831 द्वारे "वाई फ्रॉम विट", डॉन जुआन, बॅरन ("द स्टोन गेस्ट", 1847, आणि "द मिझरली नाइट", 1852, पुष्किन), अर्बेनिन (" मास्करेड" लेर्मोनटोव्ह द्वारे, स्वतंत्र दृश्ये, 1852). त्याने रशियन रंगमंचावर रंगमंचावर 40 हून अधिक नाटके अनुवादित केली आणि पुनर्निर्मित केली (ज्यात डुमास पेरेचे "किं, किंवा जिनियस अँड डिबौचेरी", "किंग लिअर", शेक्सपियरचे "कोरियोलनस" इ.).

सर्जनशीलता मोचालोव्ह कराटीगिन थिएटर

3. पी. मोचालोव्ह आणि व्ही. काराटीगिन यांच्या कामाची तुलना

कुलीन जनतेने पी. मोचालोव्ह यांच्याशी पक्षपाती शत्रुत्वाची वागणूक दिली. तिला त्याचा अभिनय अनावश्यकपणे "नैसर्गिक, साधेपणा आणि क्षुल्लकपणाने ग्रस्त" वाटला. कंझर्व्हेटिव्ह टीकेने मोचालोव्हच्या नाटकाला सेंट पीटर्सबर्ग शोकांतिक अभिनेता व्ही.ए.च्या नाटकाला विरोध केला. कराटीगीन.

1828 मध्ये, अक्साकोव्हने मॉस्कोव्स्की वेस्टनिकमध्ये नमूद केले की मोचालोव्ह आणि काराटीगिन "केवळ अभिनयाच्या दोन शैली नाहीत, तर रशियन थिएटरच्या इतिहासातील दोन युग आहेत. एक अतिशय चांगला अभिनेता असल्याने, 18 व्या शतकातील खेळाच्या परंपरांवर काराटीगिनचे पूर्णपणे वर्चस्व होते - त्याने गाण्याच्या आवाजात वाचन केले, परंतु त्याच्याकडे प्रेरणा, उत्कटता आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे साधेपणा, माणुसकी कमी होती.

अक्साकोव्हच्या म्हणण्यानुसार, करातीगिनने खरोखरच व्यावसायिक प्रशिक्षण आणि अनुभवात मोचालोव्हला मागे टाकले, परंतु मोचालोव्ह त्याच्यापेक्षा अधिक प्रतिभावान होता. मोचालोव्हच्या खेळात साधेपणा आणि माणुसकी, सखोल जीवन सत्य मूर्त रूप धारण केले गेले. हे गुण ज्यांच्यातून तो आला त्या सामान्य लोकांनी वाढवला.

8 एप्रिल रोजी, मॉस्को नियतकालिक मोल्व्हाने वाचकांना "श्री. काराटीगिन यांच्या पत्नीसह आगमनाची" माहिती दिली आणि "हे प्रसिद्ध कलाकार 5 मे पर्यंत येथे राहतील आणि बारा परफॉर्मन्ससह लोकांना सादर करतील."

करातीगिन स्वतःहून निघून जाण्यास कचरले. त्याने मॉस्कोच्या जनतेवर हळूहळू विजय मिळवला, त्याची पत्नी, काराटीगीना, एक अभिनेत्री ज्याला सजावटीचे कौशल्य, स्टेज डिझाइनचे वेगळेपण आणि सत्यापित चमकदार तंत्रज्ञान, पॅरिसमध्ये कौशल्याने घेतलेल्या, युरोपियन रंगमंचावरील सर्वोत्तम तारे यांच्या अभिनयाने सुरुवात केली. .

तिच्या कामगिरीने, उभे राहून स्वागत केले, तिच्या पतीचे यश वाढले. त्याने पहिल्या देखाव्यासाठी भूमिका निवडली, जणू काही त्याच्या डेटानुसार, दिमित्री डोन्स्कॉय कापला गेला. आणि त्याने योग्य निवड केली.

दोन दिवसांनंतर, मोल्वाच्या एका विशिष्ट समीक्षकाने, ज्याने त्याच्या स्वाक्षरीसाठी P.Shch. ही आद्याक्षरे निवडली, त्यांनी लिहिले: “मंचसाठी तयार झालेला कलाकार इतका आनंदी मी कधीच पाहिला नाही... ही प्रचंड वाढ, ही गंभीर, खरोखर शाही मुद्रा, चळवळ, मोहक सुसंवादासह आश्चर्यकारक भव्यतेचे संयोजन ... ”सर्वकाही तेच आहे जे मोचालोव्हला त्याच्याबद्दल सहानुभूती असलेल्या समीक्षकांनीही नाकारले होते.

शेपकिनसारख्या विश्वासार्ह साक्षीदाराने टूर सुरू झाल्यानंतर लगेचच सोस्नित्स्कीला लिहिले: “वॅसिली अँड्रीविच काराटिगिनने त्याच्या उच्च प्रतिभेने मॉस्कोला आनंद दिला. तो खेळतो त्या सर्व कामगिरीमध्ये पुरेशा जागा नाहीत. आमच्या जुन्या मॉस्कोचे कौतुक कसे करावे हे माहित आहे!

प्रेक्षक, संवेदना लोभी, जवळजवळ आनंदाने गुदमरले. मॉस्कोसाठी कलाकाराची नवीनता आणि त्याच्या कीर्तीच्या जोरात आणि त्याने मोचालोव्हच्या सर्व भूमिका साकारल्या आणि मोचालोव्ह्सने अडथळा आणण्याचा प्रयत्न केला या वस्तुस्थितीत या संवेदनाचा समावेश होता, ज्यासाठी ते सार्वजनिकपणे होते. स्वत: मोचालोव्हला लाज वाटली, ज्याने त्याच्या जाण्यापूर्वी एक कामगिरी पाहिली आणि शेवटी, मोचालोव्ह आता सेंट पीटर्सबर्गच्या रंगमंचावर खेळतो आणि तेथे त्याने मॉस्को शाळेच्या बॅनरला एकट्याने पुष्टी दिली.

आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, मोचालोव्ह समीक्षकांच्या लढाईच्या बाहेर राहतात. परफॉर्मन्स मोकळे झाले, परफॉर्मन्स हेच त्याचे मोक्ष होते. त्याला शेकडो कडधान्यांचा प्रतिध्वनी ऐकू आला. सभागृहाचा बंदिस्त आत्मा या वेळी जागा झाला. त्याला ते जाणवले.

निष्कर्ष

त्याच्या काळातील पावेल मोचालोव्हचे महत्त्व कलेच्या नेहमीच्या मर्यादेपलीकडे गेले. मोचालोव्ह ही त्या काळातील एक घटना आणि त्याचे चिन्ह होते.

होय, तो काही मिनिटांसाठी असमानपणे, ध्येयविरहितपणे जगला आणि खेळला. परंतु या मिनिटांमध्ये शतके, इतिहासाचा मार्ग, नैतिक उलथापालथ यांचा समावेश होता. तो पडला, परंतु अशा उंचीवर उठला, जो त्याच्या समकालीन गोगोल, लर्मोनटोव्ह, तुर्गेनेव्ह, ऑस्ट्रोव्स्की यांच्या आध्यात्मिक शोधाचा परिणाम होता.

मोचालोव्हने मोठ्या, रोमँटिकली सामान्यीकृत वर्ण तयार केले. त्याने क्षुल्लक, ठोस, खाजगी गोष्टींना महत्त्व दिले नाही, त्याने आपले सर्व प्रयत्न मुख्य गोष्ट प्रकट करण्यासाठी, पात्रांच्या द्वंद्वात्मक विरोधाभासी आंतरिक जगावर केंद्रित केले. लोकांच्या आतील जीवनातील टर्निंग पॉईंट्स, त्यांचा उदय, जेव्हा हळूहळू मनात जमा होणारे घटक नवीन निर्णय घेण्यास कारणीभूत ठरतात तेव्हा कलाकार दृश्यांमध्ये विशेषतः चांगले होते. मोचालोव्हचा खेळ केवळ वादळी नव्हता, त्यात शांततेपासून उत्साहापर्यंत जलद संक्रमण होते, परंतु त्यात अनेक सूक्ष्म आणि खोल मनोवैज्ञानिक छटा देखील समाविष्ट होत्या.

खरंच, तुम्हाला स्टेजवर काय हवे आहे? व्यक्तीची आत्महत्या की व्यक्तिमत्त्वाची? कॅरेटिगिनला आकर्षित करणार्‍या भव्य हालचाली किंवा मोचालोव्हची अत्यधिक साधेपणा?

अभिनेत्यांबद्दलचा वाद हा तंत्रज्ञानाचा नव्हता, हा वाद इतिहासाने मांडला होता. रंगमंच हा मतांचा एक आडमार्ग होता, जिथे जीवनाचे प्रश्न एकमेकांशी भिडले. थिएटर हे दृश्यांसाठी संदर्भ बिंदू बनले आहे, काळाचे आध्यात्मिक बॅरोमीटर.

चर्चेच्या पाच वर्षांपूर्वी, सेंट पीटर्सबर्गमधील मोचालोव्हच्या पहिल्या दौऱ्यानंतर, अक्साकोव्हने अंतर्दृष्टीने लिहिले: *12 “मला आता स्पष्टपणे जाणवते की आपला कलाकार मोचालोव्ह, जो गाणे नाही, शोकांतिकेत वाचत नाही, परंतु शोकांतिकेत वाचत नाही. ,नापसंत असायला हवी होती पण म्हणतात.

एवढेच की या दोन महान अभिनेत्यांची ध्येये वेगळी होती. मोचालोव्हने "आत्म्यावर दृष्टी आणि ऐकून कार्य करण्याची ऑफर दिली."

काराटीगिनची इतर उद्दिष्टे होती. स्टॅन्केविचने त्याच्याबद्दल लिहिल्याप्रमाणे: "कष्ट करतो, प्रहसन करतो, गर्जना करतो, परंतु तरीही त्याच्याकडे दुर्मिळ प्रतिभा आहे." आणि पुढे: "एक चांगला अभिनेता, परंतु कलाकारापासून दूर ..."; "त्याच्याकडे दुर्मिळ गुण आहेत, परंतु त्याच्या खोलीतील अपूर्णता रंगमंचावरील अपूर्णतेची पुष्टी करते."

सल्लामसलत मिळण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.

XIX शतकाच्या 30-40 च्या दशकात रशियामधील सामाजिक चळवळ

पॅरामीटरचे नाव	अर्थ
लेखाचा विषय:	XIX शतकाच्या 30-40 च्या दशकात रशियामधील सामाजिक चळवळ
रुब्रिक (थीमॅटिक श्रेणी)	राजकारण

डेसेम्ब्रिस्टच्या हत्याकांडानंतर, रशियाचे संपूर्ण सामाजिक जीवन राज्याच्या कठोर देखरेखीखाली ठेवले गेले, जे 3 र्या विभागाच्या सैन्याने, त्याचे एजंट आणि घोटाळेबाजांचे विस्तृत नेटवर्क केले. सामाजिक चळवळीच्या अधोगतीला हेच कारण होते.

काही मंडळांनी डिसेम्ब्रिस्टचे काम सुरू ठेवण्याचा प्रयत्न केला. 1827 मध्ये ᴦ. मॉस्को युनिव्हर्सिटीमध्ये, पी., व्ही. आणि एम. क्रित्स्की बंधूंनी एक गुप्त वर्तुळ आयोजित केले, ज्याची उद्दिष्टे शाही कुटुंबाचा नाश आणि रशियामधील घटनात्मक सुधारणा होती.

1831 मध्ये ᴦ. झारवादी गुप्त पोलिसांनी एनपी सुंगुरोव्हचे मग शोधून नष्ट केले, ज्यांचे सदस्य मॉस्कोमध्ये सशस्त्र उठावाची तयारी करत होते. 1832 मध्ये. मॉस्को युनिव्हर्सिटीमध्ये 'लिटररी सोसायटी ऑफ नंबर 11ʼ' होती, ज्याचे व्ही.जी. बेलिंस्की सदस्य होते. 1834 मध्ये. A.I. Herzen चे वर्तुळ उघडले.

30-40 gᴦ वर. तीन वैचारिक आणि राजकीय प्रवृत्ती उदयास आल्या: प्रतिगामी-संरक्षणात्मक, उदारमतवादी आणि क्रांतिकारी-लोकशाही.

प्रतिगामी-संरक्षणात्मक दिशेची तत्त्वे शिक्षण मंत्री एसएस उवारोव यांनी त्यांच्या सिद्धांतात व्यक्त केली. हुकूमशाही, दासत्व, ऑर्थोडॉक्सी हे सर्वात महत्वाचे पाया आणि रशियामधील उलथापालथ आणि अशांततेविरूद्ध हमी म्हणून घोषित केले गेले. या सिद्धांताचे वाहक मॉस्को विद्यापीठाचे प्राध्यापक होते.

उदारमतवादी विरोधी चळवळीचे प्रतिनिधित्व पाश्चिमात्य आणि स्लाव्होफिल्सच्या सामाजिक चळवळींनी केले होते.

स्लाव्होफिल्सच्या संकल्पनेतील मध्यवर्ती कल्पना म्हणजे रशियाच्या विकासाच्या विलक्षण मार्गावर विश्वास. ऑर्थोडॉक्सीबद्दल धन्यवाद, देशात समाजाच्या विविध स्तरांमध्ये सुसंवाद निर्माण झाला आहे. स्लाव्होफिल्सने प्री-पेट्रिन पितृसत्ता आणि खऱ्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासाकडे परत जाण्याचे आवाहन केले. त्यांनी विशेषतः टीका केली पीटर I च्या सुधारणा.

30-40 मध्ये पाश्चात्यवादाचा उदय झाला. 19 वे शतक खानदानी आणि raznochintsy बुद्धिमत्ता प्रतिनिधींच्या वर्तुळात. मुख्य कल्पना म्हणजे युरोप आणि रशियाच्या सामान्य ऐतिहासिक विकासाची संकल्पना. उदारमतवादी पाश्चिमात्य लोकांनी भाषण स्वातंत्र्य, प्रेस, खुले न्यायालय आणि लोकशाही (टी.एन. ग्रॅनोव्स्की, पी.एन. कुद्र्यावत्सेव्ह, ई.एफ. कोर्श, पी.व्ही. ऍनेन्कोव्ह, व्ही.पी. बोटकिन) यांच्या हमीसह घटनात्मक राजेशाहीचा पुरस्कार केला. त्यांनी पीटर I च्या सुधारात्मक क्रियाकलापांना जुन्या रशियाच्या नूतनीकरणाची सुरुवात मानली आणि बुर्जुआ सुधारणा करून ते सुरू ठेवण्याची ऑफर दिली.

40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, एमव्ही पेट्राशेव्हस्कीच्या साहित्यिक मंडळाला प्रचंड लोकप्रियता मिळाली, जी त्याच्या अस्तित्वाच्या चार वर्षांमध्ये, समाजाच्या प्रमुख प्रतिनिधींनी भेट दिली (एम. ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, एफएम दोस्तोव्हस्की, ए.एन. प्लेश्चेव, ए.एन. मायकोव्ह, P. A. Fedotov, M. I. Glinka, P. P. Semenov, A. G. Rubinshtein, N. G. Chernyshevsky, L. N. टॉल्स्टॉय).

XIX शतकाच्या 30-40 च्या दशकात रशियामधील सामाजिक चळवळ - संकल्पना आणि प्रकार. वर्गीकरण आणि वैशिष्ट्ये "XIX शतकाच्या 30-40 च्या दशकात रशियामधील सामाजिक चळवळ" 2017, 2018.

- 19 व्या शतकातील पोर्ट्रेट

19 व्या शतकातील पोर्ट्रेटचा विकास ग्रेट फ्रेंच क्रांतीने पूर्वनिर्धारित केला होता, ज्याने या शैलीतील नवीन कार्यांचे निराकरण करण्यात योगदान दिले. कलेत, एक नवीन शैली प्रबळ बनते - क्लासिकिझम, आणि म्हणूनच पोर्ट्रेट 18 व्या शतकातील कामांचे वैभव आणि साखर गमावते आणि अधिक बनते ....

- XIX शतकात कोलोन कॅथेड्रल.

अनेक शतके, कॅथेड्रल अपूर्ण अवस्थेत उभे राहिले. जेव्हा 1790 मध्ये जॉर्ज फोर्स्टरने गायन स्थळाच्या वाढत्या सडपातळ स्तंभांचे गौरव केले, जे त्याच्या निर्मितीच्या वर्षांमध्ये आधीपासूनच कलेचा चमत्कार मानले जात होते, तेव्हा कोलोन कॅथेड्रल एका अपूर्ण फ्रेममध्ये उभे होते ... .

- XIX ऑल-युनियन पार्टी कॉन्फरन्सच्या ठरावातून.

पर्याय क्रमांक 1 विद्यार्थ्यांसाठी सूचना विद्यार्थ्यांचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष ग्रेड "5": 53-54 गुण ग्रेड "4": 49-52 गुण ग्रेड "3": 45-48 गुण ग्रेड "2": 1-44 गुण तास 50 मि . - 2 तास. प्रिय विद्यार्थी! आपले लक्ष... .

- 19 वे शतक

समाजवादी वास्तववाद निओ-प्लास्टिकवाद प्युरिझम क्यूबो-फ्यूचरिझम कला... .

- 19 व्या शतकात रशियामध्ये पुराणमतवाद

- XIX शतकाच्या रशियन पत्रकारितेतील शारीरिक गद्य.

शारीरिक निबंध ही एक शैली आहे ज्याचा मुख्य उद्देश विशिष्ट सामाजिक वर्ग, त्याचे जीवन, निवासस्थान, पाया आणि मूल्ये यांचे दृश्य प्रतिनिधित्व आहे. फिजियोलॉजिकल निबंधाची शैली 19व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकात इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये उगम पावली आणि नंतर ...

19व्या शतकाचे 30 चे दशक हा रशियन साहित्यिक समीक्षेच्या विकासाचा एक विशेष काळ आहे. हा तथाकथित "जर्नल क्रिटिझम" चा पराक्रम आहे, एक युग जेव्हा टीका, पूर्वी कधीही नव्हती, साहित्यात घट्टपणे गुंफलेली असते. या वर्षांमध्ये सामाजिक आणि राजकीय जीवनाची तीव्रता वाढली आणि खालच्या वर्गातील उदारमतवादी आणि लोकशाही विचारसरणीच्या लेखकांची कामे पूर्णपणे उदात्त साहित्यात प्रवेश करू लागली.

साहित्यात, उदयोन्मुख वास्तववाद असूनही (, ) मजबूत स्थान धारण करत आहे. परंतु ते यापुढे एकल अखंड ट्रेंडचे प्रतिनिधित्व करत नाही, परंतु अनेक ट्रेंड आणि शैलींमध्ये विभागले गेले आहे.

तयार करत रहा:

• रोमँटिक डिसेम्ब्रिस्ट ए. बेस्टुझेव्ह, ए. ओडोएव्स्की, व्ही. कुचेलबेकर,
• पुष्किन मंडळाचे कवी (ई. बारातिन्स्की, पी. व्याझेम्स्की, डी. डेव्हिडोव्ह).

M. Zagoskin, I. Lazhechnikov, N. Polevoy उच्चारित रोमँटिक वैशिष्ट्यांसह चमकदार ऐतिहासिक कादंबरी घेऊन येतात. एन. कुकोल्निकच्या ऐतिहासिक शोकांतिका (“टोरक्वॅटो टासो”, “झाकोबो सन्नाझर”, “द हॅंड ऑफ द मोस्ट हाय सेव्ह द फादरलँड”, “प्रिन्स मिखाईल वासिलिविच स्कोपिन-शुईस्की” इ.) समान रोमँटिक अभिमुखता राखून ठेवतात, जे होते. सम्राट निकोलस I ने स्वतःचे खूप कौतुक केले. 1830 मध्ये, एक प्रतिभा विकसित झाली, 19 व्या शतकातील सर्वात "हिंसक रोमँटिक" म्हणून रशियन साहित्यात कायमचा समावेश केला गेला. या सर्वांसाठी गंभीर प्रकाशनांच्या पृष्ठांवर त्याचे प्रतिबिंब आवश्यक आहे.

विचारांच्या संघर्षाचे प्रतिबिंब म्हणून "जर्नल समालोचन".

19व्या शतकाच्या 30 च्या दशकाला काही वेळा विचारांच्या संघर्षाचा युग देखील म्हटले जाते. खरंच, 1825 मधील डिसेम्बरिस्ट उठाव, साहित्यिक पंचांग आणि मासिकांच्या पृष्ठांवर "पाश्चिमात्य" आणि "स्लाव्होफाईल्स" यांच्यातील संघर्षाने समाजाला पारंपारिक समस्यांकडे नव्याने पाहण्यास भाग पाडले, राष्ट्रीय आत्मनिर्णयाचे प्रश्न उपस्थित केले आणि पुढील विकास रशियन राज्य.

"नॉर्दर्न बी" मासिकाचे मुखपृष्ठ

Decembrist मासिके - "ध्रुवीय तारा", "Mnemosyne" आणि इतर अनेक - स्पष्ट कारणांमुळे, अस्तित्वात नाही. पूर्वीचा उदारमतवादी "सन ऑफ द फादरलँड" एन. ग्रेच अर्ध-अधिकृत "नॉर्दर्न बी" च्या जवळ आला.

एम. काचेनोव्स्की आणि एन. करमझिन यांनी स्थापन केलेल्या "बुलेटिन ऑफ युरोप" या अधिकृत जर्नलच्या संपादनाखाली पुराणमतवादाकडे एक रोल केले.

Vestnik Evropy मासिकाचे मुखपृष्ठ

मासिकाचा मुख्य उद्देश शैक्षणिक होता. यात 4 प्रमुख विभाग होते:

• विज्ञान आणि कला,
• साहित्य,
• संदर्भग्रंथ आणि टीका,
• बातम्या आणि मिश्रण.

प्रत्येक विभाग वाचकांना वैविध्यपूर्ण माहिती प्रदान करतो. टीकेला मूलभूत महत्त्व होते.

मॉस्को टेलिग्राफच्या प्रकाशनाचा इतिहास सामान्यतः 2 कालावधीत विभागला जातो:

• 1825-1829 - थोर उदारमतवादी लेखक पी. व्याझेम्स्की, ए. तुर्गेनेव्ह, ए. पुष्किन आणि इतरांसह सहकार्य;
• 1829-1834 (करमझिनच्या "रशियन राज्याचा इतिहास" च्या प्रकाशनानंतर) - रशियाच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक जीवनातील खानदानी लोकांच्या "वर्चस्व" विरुद्ध निषेध.

जर पहिल्या कालावधीत मॉस्को टेलिग्राफने केवळ संकल्पना व्यक्त केल्या, तर 40 च्या दशकात झेनोफोन पोलेव्हॉयच्या कामात सुरुवात झाली.

निकोलाई पोलेव्हॉयची गंभीर क्रियाकलाप

एन. पोलेव्हॉय यांनी ए. गॅलिच यांच्या "द एक्सपिरियन्स ऑफ द सायन्स ऑफ फाईन" (1826) या पुस्तकावरील "युजीन वनगिन" (1825) च्या पहिल्या प्रकरणाचे पुनरावलोकन-पुनरावलोकन करताना, सर्जनशील स्वातंत्र्याच्या कल्पनेचे समर्थन केले. रोमँटिक कवी, सर्जनशीलतेच्या व्यक्तिमत्त्वावर त्याचा अधिकार. तो विचारांवर टीका करतो आणि आदर्शवादी (शेलिंग, श्लेगेल बंधू आणि इतर) च्या सौंदर्यात्मक दृश्यांना प्रोत्साहन देतो.

"व्हिक्टर ह्यूगोच्या कादंबऱ्यांवर आणि सर्वसाधारणपणे नवीनतम कादंबर्‍यांवर" (1832) या लेखात एन. पोलेव्हॉय यांनी रोमँटिसिझमचा अर्थ अभिजातवादाच्या विरोधात असलेल्या कलेतील एक मूलगामी, "नोबल-विरोधी" प्रवृत्ती म्हणून केला आहे. त्यांनी प्राचीन साहित्य आणि त्याचे अनुकरण असे अभिजातवाद म्हटले. त्याच्यासाठी स्वच्छंदतावाद हे आधुनिक साहित्य आहे, जे राष्ट्रीयत्वात रुजलेले आहे, म्हणजे. "लोकांच्या आत्म्याचे" खरे प्रतिबिंब (लोकांच्या सर्वोच्च आणि शुद्ध आकांक्षा), आणि "प्रतिमेचे सत्य", म्हणजे. मानवी उत्कटतेचे स्पष्ट आणि तपशीलवार चित्रण. निकोलाई पोलेव्हॉय यांनी संकल्पना घोषित केली एक "आदर्श प्राणी" म्हणून प्रतिभा.

खरा कलाकार तो असतो ज्याच्या हृदयात "स्वर्गीय अग्नी" जळतो, जो "प्रेरणेने, मुक्तपणे आणि नकळतपणे" निर्माण करतो.

हे आणि त्यानंतरचे लेख एन. पोलेवॉयच्या गंभीर दृष्टिकोनाच्या मुख्य पद्धती प्रतिबिंबित करतात - इतिहासवाद आणि सर्वसमावेशक संकल्पना तयार करण्याची इच्छा.

उदाहरणार्थ, "बॅलड्स अँड टेल्स" (1832) या लेखात, जी. डेरझाव्हिन आणि ए. पुष्किन यांच्या कार्याचे पुनरावलोकन, समीक्षक कवींच्या कार्याचे तपशीलवार ऐतिहासिक विश्लेषण देतात, त्यांच्या कार्यांचे तथ्यांशी संबंधित परीक्षण करतात. त्यांची चरित्रे आणि सार्वजनिक जीवनातील उलथापालथ. कवींच्या सर्जनशीलतेचा मुख्य निकष म्हणजे त्यांच्या कृतींचा "काळाच्या आत्म्याशी" पत्रव्यवहार. मॉस्को टेलिग्राफमध्ये प्रकाशित झालेल्या या लेखांची मालिका रशियन समीक्षेत रशियन साहित्याच्या विकासासाठी एकत्रित संकल्पना तयार करण्याचा पहिला प्रयत्न ठरला.

मॉस्को टेलिग्राफ बंद करणे

तथापि, इतिहासवादाच्या तत्त्वाचे पालन केल्याने अखेरीस मासिक बंद झाले. 1834 मध्ये एन. पोलेव्हॉय यांनी एन. कुकोलनिक यांच्या "द हॅंड ऑफ द मोस्ट हाय सेव्ह्ड द फादरलँड" या नाटकाची समीक्षा केली.

आपल्या निर्णयात सातत्य असल्याने समीक्षक नाटकात असा निष्कर्ष काढला

“ऐतिहासिक काहीही नाही - घटनांमध्ये किंवा पात्रांमध्येही नाही<…>नाटक त्याच्या सारस्वरूपात कोणत्याही टीका सहन करत नाही.

त्याचे मत सम्राट निकोलस I च्या नाटकाला मिळालेल्या उत्साही प्रतिसादाशी जुळले नाही. परिणामी, पुनरावलोकनाच्या प्रकाशनाने मासिक बंद करण्याचे अधिकृत कारण म्हणून काम केले.

मॉस्को टेलिग्राफ बंद झाल्यामुळे हादरलेल्या एन. पोलेव्हॉयने मॉस्कोहून सेंट पीटर्सबर्ग येथे राहण्याचे ठिकाण बदलले आणि ग्रेच आणि बल्गेरीनच्या व्यक्तीमध्ये प्रतिगामी टीकेमध्ये सामील झाले. त्याच्या गंभीर कारकिर्दीच्या शेवटपर्यंत, पोलेव्हॉय रोमँटिसिझमच्या प्रमुखाशी विश्वासू राहिले. म्हणूनच, गोगोलच्या "नैसर्गिक शाळा" च्या शैलीतील कामांच्या देखाव्यामुळे त्यांच्यामध्ये तीव्र नकार निर्माण झाला.

झेनोफोन पोलेव्होईची गंभीर क्रियाकलाप

1831-1834 मध्ये, निकोलाई पोलेवॉयचा धाकटा भाऊ झेनोफोन पोलेवॉय याने प्रत्यक्षात जर्नलचे व्यवस्थापन हाती घेतले. तो ग्रिबोएडोव्हच्या कार्याबद्दल लेख लिहितो, पुष्किनचे गीत आणि पुष्किन मंडळातील कवी, ऐतिहासिक शोकांतिका (विशेषतः ए. खोम्याकोव्ह "एर्मक" ची शोकांतिका), एम. पोगोडिन आणि ए. बेस्टुझेव्ह यांच्या कथा, रोमँटिक कादंबऱ्या. व्ही. स्कॉट आणि त्याच्या अनुकरणकर्त्यांद्वारे.

"रशियन कादंबरी आणि कथांवर" (1829) या लेखात समीक्षक रशियन साहित्याच्या गद्याकडे झुकल्याबद्दल बोलतात. डब्ल्यू. स्कॉट आणि इतर पाश्चात्य रोमँटिक यांच्या कादंबऱ्यांच्या वाढत्या लोकप्रियतेला तो याचे कारण देतो. त्याच वेळी, झेनोफोन पोलेव्हॉय यांनी "तीव्र आधुनिकता" चे वर्णन करण्यासाठी लघुकथा आणि कादंबऱ्यांमध्ये "विदेशीपणा" विरुद्ध बोलले. त्याच्या परीकथांसह पुष्किन आणि रोमँटिक बॅलड्ससह झुकोव्स्की त्याच्या गंभीर लेखणीखाली आले.

परंतु झेनोफोन पोलेव्हॉयची मुख्य गुणवत्ता म्हणजे त्यांच्या भाषणांमध्ये, साहित्यिक "पक्ष" मधील फरक प्रतिबिंबित करून, त्यांनी ही संकल्पना मांडली. « साहित्यिक दिशा. पोलेव्हॉयने साहित्यिक दिशा म्हटले की "साहित्याची अंतर्गत इच्छा", जी आपल्याला काही अग्रगण्य वैशिष्ट्यांनुसार अनेक कामे एकत्र करण्यास अनुमती देते. समीक्षकाने नमूद केले की जर्नल विविध लेखकांच्या कल्पनांचे प्रवक्ते असू शकत नाही -

हे "साहित्यातील विशिष्ट प्रकारचे मत व्यक्त केले पाहिजे" ("साहित्यातील दिशानिर्देश आणि पक्षांवर", 1833).

तुम्हाला ते आवडले का? जगापासून आपला आनंद लपवू नका - सामायिक करा

उत्तर अझरबैजानमधील रशियन साम्राज्याचे औपनिवेशिक धोरण. सरकारचे कमांडंट स्वरूप

उत्तर अझरबैजानी खनाटे हळूहळू रशियाने त्यांच्या विजयाच्या वेळी आणि त्यानंतर नष्ट केले. बाकू, गुबा, शेकी, शिरवान, काराबाख, लंकरान प्रांत, एलिझाव्हेटपोल आणि जारो-बालाकेन जिल्हे, कझाक आणि शमशादिल अंतर त्यांच्या ठिकाणी तयार केले गेले. प्रत्येक जिल्ह्याच्या किंवा प्रांताच्या प्रमुखावर एक कमांडंट होता - एक रशियन अधिकारी, म्हणून सरकारचा हा प्रकार इतिहासात सरकारचा कमांडंट प्रकार (लष्करी नियंत्रण प्रणाली) म्हणून खाली गेला. अझरबैजानमध्ये अशी प्रणाली सुरू करून, रशियाने येथे पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या राज्यत्वाच्या परंपरा ओलांडण्याचा प्रयत्न केला.

कमांडंटकडे विस्तृत अधिकार होते, त्याला फक्त मृत्यूदंड देण्याचा अधिकार नव्हता. त्याच्या शक्तींमध्ये हे समाविष्ट होते:

• बेकांना जमिनीचे वाटप करणे किंवा त्यांच्या जमिनी काढून घेणे;
• राज्य कर आणि कर्तव्यांची रक्कम निश्चित करा;
• तेल विहिरी, मीठ तलाव, मत्स्यव्यवसाय इ.

प्रांतांची महालांमध्ये विभागणी करण्यात आली होती, ज्याचे प्रमुख नायब - कमांडंटने नियुक्त केलेले विश्वासू बेक होते. मगल नायबांनी शेतकर्‍यांमध्ये करांचे वाटप केले, कर्तव्ये वेळेवर वसूल करणे सुनिश्चित केले आणि विवादांचे निराकरण केले. शेतकऱ्यांनी नायबांच्या जमिनी मशागत केल्या आणि कापणीला मदत केली.

सरकारच्या कमांडंट फॉर्मच्या अंतर्गत प्रशासकीय शिडीच्या सर्वात खालच्या पायरीवर गावातील वडील (केंथुडा) आणि शतकवीर (युजबशी) होते. प्रत्येक केंथुडात त्याच्यासोबत अनेक ऑनबाशी (टायर) आणि इसॉल्स (रक्षक) होते.

मगल नायबांप्रमाणे, केंथुडाला राज्य पगार मिळत नव्हता, परंतु शेतकऱ्यांकडून गोळा केलेल्या कराचा एक भाग ठेवला होता. केंटखुडा गावातील सुव्यवस्था, कर्तव्ये पार पाडणे, कर जमा करणे, रस्ते, पूल, सिंचन कालवे यांच्या सुरक्षेसाठी जबाबदार होते.

न्यायालये (काराबाख आणि शेकीमध्ये - प्रांतीय न्यायालये, बाकू, गुबा आणि गांजा - शहर न्यायालये) महाविद्यालयीन मानले जात होते, परंतु सर्व निर्णय कमांडंटद्वारे वैयक्तिकरित्या घेतले जात होते.

लष्करी न्यायालयाने गंभीर गुन्ह्यांचा विचार केला. प्रत्येक प्रांताच्या अध्यात्मिक प्रशासनाच्या प्रमुखावर एक प्रमुख कादी ठेवण्यात आला होता. त्यांनी कौटुंबिक आणि विवाह समस्या हाताळल्या, वारसा आणि इतर दिवाणी प्रकरणांचे निराकरण केले.

19 व्या शतकाच्या 20-30 च्या दशकात, दक्षिण काकेशसमध्ये कर संकलन आणि कर्तव्ये पार पाडण्यात उल्लंघन, अधिकार्यांवर नियंत्रण नसल्यामुळे रशियाच्या सत्ताधारी मंडळांना येथे उच्च-स्तरीय अधिकाऱ्यांचे कमिशन पाठवण्यास भाग पाडले. 1829-1830 मध्ये, सिनेटर्स आर.आय. कुताईसोव्ह आणि यु.आय. मेकनिकोव्हने मुस्लिम प्रदेशांच्या आर्थिक आणि कर प्रणालीमध्ये गैरवर्तनाची असंख्य तथ्ये शोधून काढली. कमांडंटच्या मनमानीमुळे सिनेटर्स भयभीत झाले.

लष्करी पद्धतींनी आर्थिक आणि कर प्रणालीच्या व्यवस्थापनाने उत्तर अझरबैजानला मोठ्या वसाहतवादी दडपशाहीत बुडविले.

उत्तर अझरबैजानमध्ये आर्मेनियन लोकांचे मोठ्या प्रमाणावर पुनर्वसन

ऑट्टोमन साम्राज्य आणि इराणमधून उत्तर अझरबैजानच्या व्यापलेल्या प्रदेशात आर्मेनियन लोकांचे सामूहिक पुनर्वसन अपघाती नव्हते. 1724 च्या पीटर I च्या डिक्रीमध्ये देखील, व्यापलेल्या प्रदेशांमध्ये आर्मेनियन लोकांच्या सेटलमेंटची कल्पना केली गेली होती. पीटरच्या योजनेच्या अंमलबजावणीसाठी अनुकूल परिस्थिती केवळ XIX शतकाच्या 20-30 च्या दशकात तयार केली गेली.

दुसर्‍या रशियन-इराणी युद्धादरम्यान (1826-1828) इरेव्हान खानटे ताब्यात घेतल्यानंतर, पुनर्वसन योजनेला कायदेशीर समर्थन देण्यासाठी उपाययोजना केल्या जाऊ लागल्या. आर्मेनियन कॅथोलिकॉस नेर्सेसने पुनर्वसन योजनेच्या अंमलबजावणीसाठी एक विशेष प्रकल्प तयार केला आणि इराणमधील रशियन राजदूत ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह यांनी या प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

A.S च्या प्रयत्नांना धन्यवाद. ग्रिबोएडोव्ह आणि जनरल आय.एफ. पासकेविच, तुर्कमेनचे कराराचे लेख तयार करताना, इराण ते अझरबैजानमध्ये आर्मेनियन लोकांच्या पुनर्वसनाचा मुद्दा विचारात घेतला गेला. यासाठी, नखचिवान, काराबाख आणि इरेव्हान येथे विशेष पुनर्वसन आयोग स्थापन करण्यात आले. स्थलांतरितांसाठी फायदे दिले गेले. पुनर्वसनानंतर सहा वर्षांसाठी त्यांना सर्व कर आणि कर्तव्यांमधून सूट देण्यात आली होती. अर्मेनियन स्थलांतरितांना इराणने भरलेल्या नुकसानभरपाईचे फायदे देखील दिले गेले.

1828-1829 मध्ये, 40-50 हजार आर्मेनियन इराणमधून अझरबैजानमध्ये आणि 90 हजार आर्मेनियन तुर्कीमधून गेले.

रशियन संशोधक एन. शावरोव्ह यांनी 1911 मध्ये लिहिले की दक्षिण काकेशसमध्ये राहणा-या 10 लाख 300 हजार आर्मेनियन लोकांपैकी एक दशलक्षाहून अधिक लोक स्थानिक लोकसंख्येशी संबंधित नाहीत आणि रशियन लोकांनी येथे पुनर्वसन केले. युद्धानंतरच्या दोन वर्षांमध्ये, इराण आणि तुर्कस्तानमधून 120,000 आर्मेनियन पुनर्वसन झालेल्यांना अझरबैजानी बेकच्या मालकीच्या जमिनीचा काही भाग आणि 200,000 एकर सरकारी जमीन मिळाली.

पुनर्वसन प्रक्रियेच्या परिणामी, नखचिवान, इरेवान आणि काराबाखच्या पर्वतीय भागाच्या वांशिक रचनेत महत्त्वपूर्ण बदल झाले आहेत. केवळ 2,551 आर्मेनियन कुटुंबे नखचिवन येथे गेले.

अझरबैजानी भूमीवर आर्मेनियन ठेवण्याच्या प्रक्रियेच्या तीव्रतेसह, स्थानिक लोकांचे त्यांच्या मूळ निवासस्थानापासून विस्थापन सुरू झाले. या प्रक्रियेच्या सुरुवातीलाही ए.एस. ग्रिबोएडोव्हने लिहिले की काही काळ जाईल आणि अझरबैजानी भूमीत स्थायिक झालेले आर्मेनियन लोक हे सिद्ध करू लागतील की ही त्यांची जमीन आहे, त्यांच्या पूर्वजांची भूमी आहे. आर्मेनियन लोकांच्या जमिनीवरील गर्विष्ठ दाव्यांमुळे स्वदेशी - अझरबैजानी लोकसंख्येशी भांडण होण्याचे कारण बनले. कालांतराने या संघर्षांचे रूपांतर सशस्त्र संघर्षात झाले.

रशियन लोकांचा बंदोबस्त. जर्मन वसाहतींची स्थापना

जिंकलेल्या प्रदेशांमध्ये रशियन वसाहतवाद्यांचे पुनर्वसन टप्प्याटप्प्याने केले जावे असे मानले जात होते:

• पहिल्या टप्प्यावर, लष्करी मुख्यालयाच्या आजूबाजूला शेततळे आणि लष्करी वसाहती तयार करण्याची योजना होती;
• नंतर पंथीय आणि पाखंडी लोकांचे येथे पुनर्वसन होऊ लागले;
• दक्षिण काकेशसचे रशियन साम्राज्याच्या वसाहतीत रूपांतर झाल्यामुळे, बहुतेक रशियन वसाहती अझरबैजानमध्ये होत्या.

रशियन सैनिक ज्यांनी त्यांची सेवा पूर्ण केली त्यांना काकेशसमध्ये राहायचे नव्हते, परंतु त्यांना घरी परतायचे होते. म्हणून, 3 जानेवारी 1821 रोजी लष्करी मुख्यालयाभोवती शेततळे निर्माण करण्याबाबतचा हुकूम कधीही अंमलात आला नाही. ही योजना अयशस्वी झाल्यामुळे, नागरी लोकसंख्येला जिंकलेल्या प्रदेशात पुनर्वसन करावे लागले.

उत्तर अझरबैजानमधील पहिल्या रशियन वसाहती 1830 च्या सुरुवातीच्या काळात स्थापन झाल्या. 20 ऑक्टोबर 1830 रोजी, दक्षिण काकेशसच्या प्रदेशात सांप्रदायिक आणि विधर्मी लोकांच्या पुनर्वसनावर राज्य हुकूम जारी करण्यात आला.

कमांडर-इन-चीफ आय.एफ. पासकेविचने निर्वासित रशियन पंथीयांना काराबाखच्या भूमीवर स्थायिक करण्याचे आदेश दिले. 19 व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकात दक्षिण काकेशसमध्ये तयार केलेल्या 34 पैकी 30 रशियन गावे अझरबैजानच्या प्रदेशात वसलेली होती. 8,600 पंथीय आणि पाखंडी लोकांपैकी 7,000 अझरबैजानमध्ये स्थायिक झाले.

या पंथीयांना आपल्या सामाजिक पायामध्ये बदलण्याच्या इच्छेने, झारवादाने त्यांचा धार्मिक छळ करणे थांबवले आणि त्यांचे अधिकार वाढवले. यॅलॅग्स आणि गिश्लॅग्सच्या प्रदेशात रशियन गावांच्या स्थानामुळे स्थानिक लोकसंख्येच्या अर्थव्यवस्थेचे महत्त्वपूर्ण नुकसान झाले.

युरोपमधील नेपोलियन युद्धांचा जर्मन लोकांच्या आर्थिक जीवनावर मोठा परिणाम झाला, त्यापैकी अनेकांना त्यांच्या घरातून हाकलून देण्यात आले. अझरबैजानमध्ये जर्मनांना स्थायिक करताना, झारवादी सरकारने असा युक्तिवाद केला की स्थायिक स्थानिक लोकसंख्येला उद्योगधंदे आणि शेतीची संस्कृती शिकवतील. 1817 मध्ये जर्मन लोकांचा पहिला गट काकेशसमध्ये आला. 1817-1818 मध्ये, काकेशसमध्ये 8 जर्मन वसाहती स्थापन झाल्या, त्यापैकी दोन - हेलेनेनडॉर्फ (आधुनिक खानलार प्रदेशात) आणि अॅनेनफेल्ड (आधुनिक शामकिर जवळ) अझरबैजानमध्ये स्थापन करण्यात आल्या.

लोकसंख्येची सामाजिक रचना

रशियन-इराणी युद्धामुळे अझरबैजानमधील लोकसंख्या कमी झाली. युद्धाच्या समाप्तीनंतर, उत्तर अझरबैजानचे आर्थिक जीवन पुनरुज्जीवित होऊ लागले आणि बहुतेक निर्वासित त्यांच्या मूळ भूमीकडे परतले. याव्यतिरिक्त, झारवादाच्या पुनर्वसन धोरणाचा (उत्तर अझरबैजानमध्ये आर्मेनियन, रशियन, जर्मन लोकांची वस्ती) लोकसंख्येच्या वाढीवर परिणाम झाला. बहुतांश लोकसंख्या ग्रामीण भागात राहत होती. अझरबैजानमध्ये राहणाऱ्या एकूण लोकसंख्येपैकी 10% शहरी लोकसंख्या आहे.

19व्या शतकाच्या 30-50 च्या दशकात, उत्तर अझरबैजानच्या लोकसंख्येची सामाजिक रचना शासक वर्ग (खान, बेक, आगलार, सुलतान; पाद्री - सीद, कादी इ.), खालचा स्तर (रयत) द्वारे दर्शविली गेली. , रंजबार, इल्यात इ.)). एक "थर्ड इस्टेट" देखील होती - व्यापारी आणि कारागीर.

झारवादी सरकारने मुस्लिम खानदानी लोकांचा अजूनही महत्त्वपूर्ण अधिकार कमकुवत करण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केला, परंतु लोकसंख्येवरील त्यांचा प्रभाव लक्षात घेतला. 13 जुलै, 1830 रोजी, निकोलस प्रथमने एक हुकूम जारी केला ज्यानुसार रशियन सरकारचा विरोध केल्याबद्दल आणि राजकीय विचारांसाठी चाचणी न करता निष्कासित केलेले सर्व आता त्यांच्या निवासस्थानी परत येत आहेत आणि जप्त केलेली मालमत्ता पुन्हा त्यांच्या मालकांना परत करण्यात आली.

झारवादाच्या धोरणात पाळकांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली. 1829 मध्ये मुस्लिम धर्मगुरूंचे हक्क आणि कर्तव्ये निश्चित करण्यासाठी एक समिती स्थापन करण्यात आली. उत्तर अझरबैजानमध्ये, शिया मुस्लिमांचे व्यवहार व्यवस्थापित करण्यासाठी शेख-उल-इस्लामचे स्थान स्थापित केले गेले आणि सुन्नी मुस्लिमांचे व्यवहार व्यवस्थापित करण्यासाठी मुफ्तीचे स्थान स्थापित केले गेले.

1823-1852 मध्ये शेख-उल-इस्लाम हे पद सल्यान अखुंद मुहम्मद अली यांच्या ताब्यात होते. मुस्लिम धर्मगुरूंचा खालचा थर (मुल्ला, दर्विश इ.) हळूहळू कमी होत गेला. 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग एकूण लोकसंख्येच्या 5-6 टक्के होता.

1836 मध्ये, आर्मेनियन पाळकांच्या दबावाखाली, अल्बेनियन कॅथोलिकोसेट अधिकृतपणे संपुष्टात आले.

उत्तर अझरबैजानच्या लोकसंख्येच्या सामाजिक रचनेत, संख्येच्या बाबतीत मुख्य स्थान शेतकऱ्यांनी व्यापले होते, ज्यांचा देशाच्या एकूण लोकसंख्येच्या 90% पेक्षा जास्त वाटा होता. ते मुख्यतः राज्य शेतकरी होते. सरंजामशाहीवर अवलंबून असलेल्या शेतकर्‍यांचा दुसरा गट म्हणजे मालकाचे शेतकरी. सशर्तपणे तिसरा स्तर म्हणतात, व्यापारी आणि कारागीर शहरांमध्ये राहत होते

उत्तर अझरबैजानमधील रशियन साम्राज्याचे आर्थिक धोरण

रशियाद्वारे उत्तर अझरबैजानच्या वसाहतीनंतर, येथे जमिनीच्या सरंजामशाही मालकीचे दोन मुख्य प्रकार तयार झाले - राज्य आणि खाजगी मालमत्ता. नवीन सोबत, जमीन मालकीचे जुने प्रकार अस्तित्वात राहिले - तियुल, मुल्क, मुल्की - खलीस आणि वक्फ.

नवीन अटींनुसार, तियुल जमिनी अद्याप लष्करी आणि नागरी गुणवत्तेसाठी तसेच झारवादी राजवटीशी निष्ठा ठेवण्याच्या अटीवर देण्यात आल्या. तियुल ही खाजगी मालमत्ता नव्हती, परंतु वारसांची योग्यता लक्षात घेऊन ती पिढ्यानपिढ्या पुढे जाऊ शकते.

मुल्क हा सरंजामी जमीन मालकीचा प्रकार होता. मुल्क विकले जाऊ शकते किंवा दान केले जाऊ शकते. वक्फ ही आध्यात्मिक संस्थांची जमीन संपत्ती आहे.

राज्याच्या जमिनीवर राहणारे शेतकरी एकूण शेतकऱ्यांच्या दोन तृतीयांशपेक्षा जास्त आहेत. राज्य रयतांनी असंख्य कर भरले आणि विविध कर्तव्ये पार पाडली.

जमीन मालकांच्या जमिनीवर राहणाऱ्या शेतकऱ्यांकडून 35 पर्यंत विविध देयके आणि कर आकारले जात होते.

सर्व शेतकर्‍यांना पाण्याच्या वापरासाठी “बाहर” कर भरणे बंधनकारक होते. उत्तर अझरबैजानच्या शेतीमध्ये, मुख्य स्थान शेती आणि गुरेढोरे संवर्धनाने व्यापलेले होते.

तांत्रिक प्रकारच्या शेतीतही रस वाढला आहे. नुखिन्स्की, शुशा, शामाखिन्स्की काउंटी, झारो-बालाकेन्स्की जिल्ह्यात कच्च्या रेशीमसाठी रशियाच्या वाढत्या मागणीच्या संदर्भात, रेशीम विणकाम सक्रियपणे विकसित झाले.

दक्षिण काकेशसमध्ये उत्पादित केलेल्या रेशीमपैकी दोन तृतीयांश नुखिन्स्की जिल्ह्यातून आले. उत्तर अझरबैजानमध्ये रेशीम शेतीच्या प्रसारामध्ये, 1836 मध्ये स्थापित "सोसायटी फॉर द प्रमोशन ऑफ रेशीम आणि दक्षिण काकेशसच्या व्यापार उद्योग" आणि नुखा येथे 1843 मध्ये स्थापित "प्रॅक्टिकल स्कूल ऑफ रेशीम उद्योग" ची विशेष भूमिका आहे. नुखिन्स्की जिल्ह्यातील सर्व तुती बागा, ज्या खजिन्याशी संबंधित होत्या, “सोसायटी” ला विनामूल्य देण्यात आल्या.

1840-1850 मध्ये मॉस्को विणकाम उद्योगाच्या वाढत्या गरजा लक्षात घेऊन मॅडरच्या उत्पादनात वाढ झाली. फक्त गुबा प्रांतात 335 हजार पूड्स मॅडरचे उत्पादन झाले. आणि कापूस आणि केशर उत्पादनात रस लक्षणीय घटला आहे.

कृषी उत्पादनांचा एक भाग थेट विक्रीसाठी तयार केल्याने पूर्वीच्या अलगावपासून कमोडिटी-मनी संबंधांमध्ये संक्रमण होते. यामुळे 1852 मध्ये एका प्रकारच्या करातून रोख करात संक्रमणाची परिस्थिती निर्माण झाली.

युद्धानंतर, हस्तकला उद्योगांचेही पुनरुज्जीवन झाले: कार्पेट विणकाम, विणकाम, मातीची भांडी, रेशीम-विणकाम, धातूकाम इ. काराबाख आणि गुबा कार्पेट विणकाम - किलीम, रग्ज, माफ्राशी, खुर्जुन, खैबा इत्यादी उत्पादनांना मोठी मागणी होती.

शुशा, गांजा, नुखा आणि शामखीमध्ये रेशीम वस्त्रे आणि केलागाई विणल्या जात. कार्पेट विणकाम आणि रेशीम विणकाम वगळता, हस्तकलाच्या इतर शाखांनी लोकसंख्येच्या दैनंदिन गरजा भागवल्या. 1827 मध्ये, नुखा शहरात खानाबाद कारखाना, एक कारखानदारी प्रकारचा उपक्रम उघडण्यात आला. 1836 मध्ये, खानाबाद कारखानदारी राज्याने स्थापन केलेल्या "सोसायटी फॉर द प्रॉपगेशन ऑफ रेशीम शेती आणि व्यापार उद्योग इन द कॉकेशस" मध्ये हस्तांतरित करण्यात आली. केवळ नुखामध्येच नाही तर इतर परिसर आणि औद्योगिक उत्पादनाच्या इतर शाखांमध्येही कारखानदार-प्रकारचे उपक्रम दिसू लागले.

अझरबैजानमध्ये, सामंती उत्पादन संबंधांच्या वर्चस्वाखाली कारखानदारी विकसित झाली, परंतु विकासाच्या ट्रेंडनुसार, हे उद्योग खरोखरच भांडवलशाही उद्योग होते.

या कालावधीत, अझरबैजानमध्ये वसाहतवादी अर्थव्यवस्थेचे वैशिष्ट्य होते (म्हणजे अर्धवटपणा, उत्पादन चक्राची अपूर्णता).

परिघात (उत्तर अझरबैजानसह) रशियन वस्तूंच्या निर्यातीमुळे स्थानिक पातळीवर समान उत्पादनांचे उत्पादन कमी झाले. परिणामी, अर्थव्यवस्था एकतर्फी विकसित झाली.

अझरबैजानमध्ये खाद्यपदार्थांच्या उत्पादनात मत्स्य उत्पादनांनी विशेष स्थान व्यापले आहे. 1829 मध्ये, सर्व मत्स्यव्यवसाय राज्याच्या मालकीमध्ये गेले, "सल्यान राज्य पालकत्व" या नावाने एक व्यावसायिक कंपनी स्थापन करण्यात आली. मोलमजुरी करून येथे काम केले.

अन्न उद्योगाच्या क्षेत्रात, खाद्य मीठ काढणे विशेषतः वेगळे होते: जावद जिल्ह्यात, अबशेरॉनमध्ये बारीक ग्राउंड मीठ आणि नखचिवनमध्ये रॉक मीठ.

1930 आणि 1950 च्या दशकात पृथ्वीच्या अंतर्भागातील संपत्तीमध्ये रस वाढला. तेलाच्या शेतातून शेती सुरूच होती. शेती पद्धतीमुळे तेल, मीठ, तुरटी आणि इतर खनिजे काढण्याच्या विकासात अडथळा निर्माण झाला. भाडेकरूंसाठी नवीन उपकरणे आयात करणे फायदेशीर नव्हते. शेतकऱ्यांच्या सक्तीच्या श्रमाचा वापर उत्पादनाच्या परिणामांवर देखील नकारात्मक परिणाम झाला. 1848 मध्ये, बाकूजवळील बीबी-हेबत येथे, तंत्रज्ञ एफ.ए. सेमेनोव्ह यांनी जगातील पहिली तेल विहीर खोदली.

19व्या शतकाच्या 30-50 च्या दशकात खाण उद्योगही विकसित होऊ लागला. 1855 मध्ये, गडाबे येथे एक लहान तांबे स्मेल्टर बांधण्यात आला.

वजन, लांबी, चलन प्रणालीच्या विविध उपायांच्या देशात अस्तित्व तसेच दक्षिण काकेशसमधील झारवादाच्या व्यापार आणि सीमाशुल्क धोरणाच्या अस्थिरतेचा उत्तर अझरबैजानमधील व्यापाराच्या विकासावर नकारात्मक परिणाम झाला. मात्र, हळूहळू व्यापाराच्या विकासातील अडथळे दूर झाले. अझरबैजानमध्ये रशियन चलन प्रणाली लागू करण्यासाठी, स्थानिक, इराणी आणि तुर्कीचे पैसे प्रचलित होण्यापासून काढले जाऊ लागले. 1839-1843 च्या आर्थिक सुधारणांचा परिणाम म्हणून जुन्या नोटा चांदीच्या नाण्यांनी बदलल्या. माप आणि वजनाच्या रशियन युनिट्सचा परिचय सुरू झाला आहे.

8 ऑक्टोबर, 1821 पासून, रॉयल रिस्क्रिप्टद्वारे प्राधान्य व्यापार दर लागू केले गेले. या शुल्कांतर्गत आयात केलेल्या विदेशी वस्तूंच्या केवळ पाच टक्केच सीमाशुल्क आकारले जात होते. त्यानंतर, उत्तर अझरबैजानमधील व्यापार भरभराटीला आला. परंतु रशियन विणकाम कारखान्यांच्या उत्पादनांनी गंभीर स्पर्धा निर्माण केली, म्हणून जून 1831 मध्ये एक नवीन दर ("निषिद्ध दर") सादर केला गेला, त्यानुसार युरोपियन वस्तूंवर मोठ्या प्रमाणात कर आकारला गेला. सर्वसाधारणपणे, दक्षिण काकेशस उच्च-गुणवत्तेच्या युरोपियन वस्तूंसाठी बंद असल्याचे दिसून आले. रशियन विणकाम उद्योग आंतरराष्ट्रीय स्पर्धेपासून मुक्त झाला. 6 जून, 1836 रोजी, शाही हुकुमाद्वारे, अंतर्गत कर्तव्ये - "रखदार" देखील काढून टाकण्यात आली. या उपायांचा परिणाम म्हणून अझरबैजानमधील अंतर्गत व्यापाराचा विस्तार झाला.

रशियाबरोबर अझरबैजानच्या व्यापारात बाकू शहराने महत्त्वाची भूमिका बजावली. हळूहळू, अझरबैजान कच्च्या मालाचे स्त्रोत आणि रशियन उद्योगासाठी बाजारपेठ बनले.

अशाप्रकारे, 19व्या शतकाच्या 30-50 च्या दशकात, उत्तर अझरबैजानमध्ये विक्रीयोग्य उत्पादनांचे प्रमाण वाढले, कमोडिटी भांडवलात वाढ झाली आणि कमोडिटी-पैसा संबंधांचा विस्तार झाला.

रशियन वसाहतवाद विरुद्ध उठाव

गुलिस्तान आणि तुर्कमेंचाय कराराच्या निष्कर्षाच्या परिणामी, दक्षिण अझरबैजान इराणमध्ये गेला आणि उत्तर अझरबैजान रशियाची वसाहत बनली. 20 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 19 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, उत्तर अझरबैजानच्या लोकसंख्येची परिस्थिती झपाट्याने खालावली आणि 30 च्या दशकात उठावांची मालिका सुरू झाली. असंतोषाची कारणे होती:

• राष्ट्रीय आणि धार्मिक दडपशाही;
• जड कर गोळा करणे आणि खजिना आणि मोठ्या सरंजामदारांच्या बाजूने कर्तव्ये पार पाडणे;
• झारवादी अधिकार्‍यांची मनमानी आणि लाचखोरी;
• पुनर्वसन धोरण (आर्मेनियन, रशियन, जर्मन यांचे पुनर्वसन);
• रोख करासह प्रकारातील कर बदलणे.

कमांडंटच्या यंत्रणेच्या आर्थिक, राजकीय आणि प्रशासकीय उपाययोजनांमुळे लोकांचा संयम संपला. 19व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात झालेल्या बहुतेक उठावांचे नेतृत्व माजी खान, बेक, मोठे सरंजामदार आणि पाद्री यांनी केले होते, ज्यांना झारवादी अधिकार्‍यांनी उद्ध्वस्त आणि अपमानित केले होते. झारवादाच्या औपनिवेशिक दडपशाहीविरुद्ध निर्देशित केलेले, हे उठाव 10 वर्षे अधूनमधून चालले.

जारो-बालकेन उठाव

1830 मध्ये, जारो-बालाकेन जमात, ज्यांचे लष्करी आणि सामरिक महत्त्व होते आणि त्यात 6 समुदाय होते, तरीही त्यांनी अंतर्गत स्वायत्तता कायम ठेवली. झारवादाचे उद्दिष्ट अंतर्गत स्वायत्तता काढून टाकणे आणि नंतर डोंगराळ प्रदेशातील राष्ट्रीय मुक्ती चळवळ दडपण्यासाठी या भागाचा लष्करी किल्ला म्हणून वापर करणे हे होते. फेब्रुवारी 1830 मध्ये स्थानिक लोकसंख्येसाठी अगदी अनपेक्षितपणे, जनरल आय.एफ. पासकेविचने जारो-बालाकेन येथे सैन्य पाठवले. आक्रमण सुरू होण्यापूर्वी, त्याने अझरबैजानी भाषेत आवाहन करून स्थानिक जनतेला संबोधित केले. आपला खरा हेतू लपवून त्यांनी जाहीर केले की जमात आता 1803 च्या "शपथ वचनबद्धते" पेक्षा वेगळ्या नवीन "नियमांच्या" आधारे शासन करेल. आता जमातचे नेतृत्व तात्पुरत्या विभागाकडे असेल, ज्यामध्ये विभागाच्या प्रमुखासह 9 लोक, स्वतः पासकेविचने नियुक्त केलेले दोन अधिकृत अधिकारी आणि स्थानिक लोकसंख्येने निवडलेले सहा प्रतिनिधी यांचा समावेश असेल. खरे तर सर्व अधिकार मुख्याधिकारी आणि दोन अधिकाऱ्यांच्या हातात केंद्रित होते. जनतेने निवडून दिलेल्या सहा प्रतिनिधींना कोणतेही अधिकार नव्हते. याचा अर्थ असा होतो की जमाती त्यांची अंतर्गत स्वायत्तता गमावत आहेत आणि सामान्य शेतकरी सभांमध्ये बदलत आहेत.

24 फेब्रुवारी 1830 रोजी रशियन सैन्याने अलाझान नदी ओलांडली आणि 3 मार्च रोजी जारमध्ये प्रवेश केला. नवीन "नियम" च्या आधारे, तात्पुरती प्रशासन तयार केले गेले आणि जारो-बालाकेन अंतर्गत स्वायत्तता संपुष्टात आली. परिणामी, 19व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात, झारो-बालाकेन येथे झारवादाच्या औपनिवेशिक दडपशाहीविरुद्ध अझरबैजानमध्ये पहिला उठाव झाला.

जारो-बालाकेनमधील उठावाची मुख्य कारणे:

• प्रदेशाच्या व्यवस्थापनामध्ये नवीन "नियम" लागू करणे;
• वसाहतवादी राजवट मजबूत करणे;
• मागील वर्षांची थकबाकी जमा करणे;
• अंतर्गत स्वायत्ततेचे परिसमापन इ.

उठावाला चालना देणार्‍या मुख्य घटकांपैकी एक म्हणजे झारवादाच्या विरोधात उंच प्रदेशातील लोकांचा राष्ट्रीय मुक्ती संग्राम आणि शेख शबानने जमातच्या लोकांना या संघर्षात सामील होण्याचे आवाहन केले.

काही तयारीनंतर 12 जून रोजी उठाव सुरू झाला. पहिला संघर्ष रशियन सैन्याच्या विजयाने संपला. रशियन सेनापतींच्या आदेशानुसार, मागील वर्षांच्या कर थकबाकीचे संकलन सुरू झाले आणि झगाताला किल्ल्याच्या बांधकामासाठी कामगार सेवा सुरू करण्यात आली. अशा कृतींमुळे नवीन अधिकार्‍यांवर लोकांचा आणखी रोष निर्माण झाला. सप्टेंबरमध्ये गमजत बेक दोन हजार घोडेस्वारांसह दागेस्तानहून जारमध्ये आला. त्याच्यासोबत दागेस्तान सरंजामदारांच्या सशस्त्र तुकड्या होत्या. सैन्याची प्राबल्यता बंडखोरांच्या बाजूने होती. लवकरच कॅप्चर करत आहे

कातेह, बंडखोरांनी बालाकेनशी येनी झगाताला किल्ल्यातील रशियन सैन्याच्या संपर्कात व्यत्यय आणला. ऑक्टोबरमध्ये, बंडखोरांनी एक नवीन विजय मिळवला आणि जार प्रदेश पूर्णपणे ताब्यात घेतला. उठाव दडपण्यासाठी झारवादी अधिकार्‍यांनी शेख शाबान आणि गमजत बेक यांना लाच दिली. डोंगराळ प्रदेशातील लोक निघून गेल्यानंतर, बंडखोरांनी त्यांची एकता गमावली.

14 नोव्हेंबर रोजी, रशियन सैन्याने पलटवार केला आणि जार, केहने झगाताला, गोयेम ताब्यात घेतला. उठावाच्या 32 नेत्यांना कोर्ट मार्शल करण्यात आले. त्याच वर्षी डिसेंबरमध्ये, बालकानमध्ये पुन्हा उठाव सुरू झाला, ज्याला रशियन सैन्याने क्रूरपणे दडपले.

उठावाच्या पराभवाची कारणे:

• उठावाच्या नेत्यांचा विश्वासघात;
• बंडखोरांना नियमित सैन्याने विरोध केला;
• बंडखोरांना लढाईचा अनुभव नव्हता;
• बंडखोर कमकुवत सशस्त्र होते, इत्यादी.

लंकाराचा उठाव

1826 मध्ये लंकरन खानतेच्या लिक्विडेशननंतर, नवीन प्रशासकीय विभागानुसार, खानतेच्या जमिनी प्रांत बनल्या. लंकरन (तालीश) मध्ये इतर प्रांतांप्रमाणेच लागवडीसाठी योग्य जमिनी कमी होत्या. अनेक कर आणि कर्तव्ये, जमिनीची कमतरता, कर वसूल करणारे आणि अधिकार्‍यांचा लोभ, कमांडंटच्या कार्यालयाचा दडपशाही आणि सर्वसाधारणपणे, वसाहतवादी जोखड यांनी लोकसंख्येला टोकाला नेले.

लंकरानचा माजी खान, मीर गसन खान, आपली मालमत्ता परत करू इच्छित होता, ज्याला कमांडंट इलिंस्कीने नियुक्त केले होते, 5 मार्च रोजी 30 घोडेस्वारांसह अस्तारा नदी पार केली आणि तालिश पर्वताकडे जाऊ लागला. शेतकरी, त्यांची स्थिती सुधारण्याच्या आशेने, त्याला सामील झाले. बंडखोरांच्या गटात सर्व सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधी होते.

एर्चिव्हन मगलच्या रहिवाशांची बनलेली घोडदळाची तुकडी 10 मार्च रोजी बंडखोरांमध्ये सामील झाली. बंडखोरांची संख्या दोन हजारांच्या पुढे गेली.

काकेशसमधील रशियन सैन्याचा मुख्य भाग डोंगराळ प्रदेशातील लढाईत सामील होता, म्हणून लंकरन किल्ल्यात फक्त एक पायदळ बटालियन होती. त्यामुळे बंडखोरांच्या विजयाची शक्यता वाढली.

12 मार्च रोजी बंडखोरांनी किल्ल्यातील झारवादी सैनिकांवर हल्ला केला. पासकेविचने शेजारील प्रांतांतून 5,000 बलवान सैन्य येथे पाठवले. जेव्हा मीर हसन खान बंडखोरांसह शहराच्या बाहेर पोहोचला तेव्हा त्याला दोन बंदुकांसह 500 लोकांच्या नियमित लष्करी तुकड्यांनी भेटले. किल्ला ताब्यात घेण्याचा बंडखोरांचा प्रयत्न अयशस्वी झाला. त्यानंतर, बंडखोरांचा काही भाग, खानच्या नेतृत्वाखाली, सेलेस गावात, उर्वरित - बदलान गावात माघारला. जेव्हा, एप्रिलच्या सुरुवातीला, रशियन सैन्याने मीर हसन खानला सेलेश गावातून हुसकावून लावले, तेव्हा बहुतेक बेक आणि केंथुड तसेच काही शेतकरी बंडखोरांच्या गटातून बाहेर पडले.

22 एप्रिल रोजी, रशियन सैन्याने बंडखोरांच्या शेवटच्या आश्रयावर हल्ला केला - एम्बुरन. पासकेविचने ज्यांनी आपले हात ठेवले त्यांना संपूर्ण माफीचे वचन दिले. त्यामुळे अनेकांनी आज्ञा पाळली आणि लढाई थांबवली. 5 मे रोजी मीर हसन खान आणि त्याचे 20 समर्थक इराणला परतले. दोन महिने चाललेला लंकरन (तालीश) उठाव पराभवात संपला.

उठाव दडपण्याची मुख्य कारणे:

• अव्यवस्थित हालचाली;
• बेक, पाद्री आणि सत्ताधारी मंडळांच्या इतर प्रतिनिधींचा विश्वासघात;
• मीर गसनखान आपल्या प्रभावाचा आणि संधींचा योग्य वापर करण्यात अपयशी ठरला;
• निर्णायक क्षणी, बंडखोरांनी संकोच केला आणि त्यांची संधी गमावली;
• नियमित सैन्याच्या तुलनेत बंडखोर कमी सशस्त्र होते;
• बंडखोरांनी पटकन विजयावरील विश्वास गमावला.

गुबा उठाव

30 च्या दशकातील सर्वात शक्तिशाली कामगिरी म्हणजे गुबा उठाव. जारो-बालाकेन आणि लंकरन येथील उठावाची कारणे गुबा उठावाची कारणे सारखीच होती. गुबा प्रांतातील उठावाचे मुख्य कारण म्हणजे शेतीची पद्धत वापरणे.

उठावाचे कारण म्हणजे वॉर्सा येथे तैनात असलेल्या मुस्लिम घोडदळ रेजिमेंटमध्ये घोडेस्वारांच्या भरतीची बातमी. 38 स्वारांना लोकसंख्येच्या खर्चावर स्वत: ला सशस्त्र करावे लागले, घोडे आणि कपडे खरेदी करावे लागले. ही बातमी संपूर्ण महालात पसरली. गुंड्युजगाला गावात जमलेल्या बेक आणि केंथुडांनी अधिकाऱ्यांना अनेक मागण्या मांडल्या:

• प्रांतात घोडेस्वारांची भरती थांबवा;
• राज्य कर्तव्यांची संख्या कमी करा;
• गिम्बुटचा कमांडंट आणि त्याचे जवळचे सहकारी काढून टाका - जाफरगुलु आगा बाकिखानोव्ह, अल्पानचा मुहम्मद खान प्रांतातून इ.

या अटींसह एप्रिल 1837 मध्ये गुबा उठाव सुरू झाला. पहिल्या टप्प्यावर, वेळ मिळविण्यासाठी, सरकारने कर आणि शुल्कात कपात वगळता शेतकऱ्यांच्या सर्व मागण्या पूर्ण केल्या.

उठावाचा दुसरा टप्पा ऑगस्ट-सप्टेंबर 1837 मध्ये सुरू झाला. शेख शमिलने उठावाच्या नेत्यांना पत्र पाठवले - हाजी मुहम्मद, इलियास बे, खुर्शुद बे, हसन बे आणि इतरांना शस्त्रे उचलण्याचे आवाहन केले. हा कॉल यशस्वी झाला आहे. 20 ऑगस्ट रोजी, खुलुग गावात, हाजी मोहम्मदच्या मुलाच्या लग्नात, उठाव सुरू करण्याचा निर्णय घेण्यात आला, हाजी मोहम्मद बंडखोरांचा नेता म्हणून निवडला गेला. येराली त्याचा सहाय्यक झाला.

यासन गावात, बंडखोरांनी कार्यवाहक कमांडंट इश्चेन्कोचे दूत अपीपाश आगा बाकिखानोव्ह यांची हत्या केली. बंडखोरांची संख्या 12 हजार लोकांपेक्षा जास्त आहे. इतर उठावांप्रमाणेच, किल्ल्यावर हल्ला करण्याची योजना तयार करण्यासाठी येथे एक लष्करी परिषद तयार करण्यात आली. योजनेनुसार, प्रत्येकी 4 हजार लोकांच्या तीन प्राणघातक तुकड्या तयार केल्या गेल्या. या उठावाची प्रेरक शक्ती शेतकरी, नगरवासी, सरकारच्या धोरणावर असमाधानी, बेक, नायब आणि केनखुद्द होते.

4-5 सप्टेंबरच्या रात्री, बंडखोरांनी, योजनेनुसार कार्य करत, गुबा शहरावर हल्ला केला. यारालीच्या नेतृत्वाखाली एक हजार बंडखोरांनी न्यायालय ताब्यात घेतले. बंडखोरांमध्ये सामील झालेल्या नगरवासींच्या पंक्तीत महिलाही होत्या. 10 सप्टेंबर रोजी, रशियन सैन्याने प्रतिआक्रमण सुरू केले, बंडखोरांचा पराभव झाला. पराभवामुळे उठावाच्या नेत्यांमध्ये अविश्वास निर्माण झाला, शेतकरी आणि बेक हाजी मुहम्मदपासून दूर गेले. काझीकुमुख येथील त्याचा माजी कॉम्रेड-इन-आर्म्स मुहम्मद मिर्झा याने हाजी मुहम्मद आणि त्याच्या मुलाचा विश्वासघात करून अधिकार्‍यांकडे विश्वासघात केला. बंडखोरांची संख्या कमी करण्यात आली. याराली आणि उठावाच्या नेत्यांपैकी 6 लोक डोंगरावर गेले आणि तेथे लढत राहिले.

उठावाची कारणे शोधण्यासाठी सरकारने काउंट वासिलचिकोव्हला गुबा येथे पाठवले. बाकूमध्ये लष्करी फील्ड कोर्टाची स्थापना करण्यात आली, त्यानुसार 37 लोकांना कठोर शिक्षा झाली. हाजी मोहम्मदला फाशी देण्यात आली, त्याचा मुलगा नोव्रुझ याला कलुगा येथे आणि बाकीच्यांना सायबेरियाला हद्दपार करण्यात आले. 1838 मध्ये, अडझ्याखुर शहरात रशियन पर्वत मोहीम दलाने बंडखोरांच्या सैन्याचा पराभव केला.

यारालीसह चळवळीच्या नेत्यांनी रशियाशी निष्ठेची शपथ घेतली आणि दंड भरून शिक्षेपासून वाचले. बंडखोरांच्या काही भागांनी डोंगरावर आश्रय घेतला. गुबा उठावाच्या दडपशाहीची कारणे इतर उठावांच्या पराभवाच्या कारणांशी जुळतात.

शेकी उठाव

30 च्या दशकातील एक उठाव 1838 मध्ये शेकी येथे झाला. 1835 मध्ये, काकेशसचे सर्वोच्च न्यायाधीश, बॅरन रोसेन यांनी माफांवर कर आकारण्याचे आदेश दिले, ज्यांना पूर्वी कर आणि कर्तव्यांमधून सूट देण्यात आली होती, ज्यामुळे लोकांमध्ये संताप निर्माण झाला. रोझेनने आपला आदेश रद्द केला असला तरी माफ सरकारवर असमाधानी होते. 1837 मध्ये, मशादी मोहम्मद सेलीम खानचा मुलगा हाजी खानच्या वतीने शेकी येथे आला. खानचा वारस म्हणून त्याने झारवादाच्या विरोधात आंदोलन सुरू केले, ज्यासाठी तो तुरुंगात गेला. 1838 च्या उन्हाळ्यात, मशादी मुहम्मद तुरुंगातून दागेस्तानला पळून गेला, जिथे त्याने 5 हजार लोकांची तुकडी गोळा केली. ऑगस्ट 1838 मध्ये, बंडखोरांनी शेकी प्रांतात प्रवेश केला. त्यांच्यात शहरी गरीब लोक सामील झाले होते. श्रेष्ठत्व प्राप्त करून, बंडखोरांनी किल्ला वगळता संपूर्ण शेकी शहर ताब्यात घेतले. इतर प्रांतातील रशियन सैन्याच्या अतिरिक्त तुकड्या शेकीमध्ये येऊ लागल्या. 3 सप्टेंबर रोजी बंडखोरांना शेकीतून हुसकावून लावण्यात आले. इतर उठावांप्रमाणेच 1838 चा शेकी उठाव दडपला गेला.

पराभव असूनही, 1830 च्या उठावात त्यांनी आपली भूमिका बजावली. त्यांच्या प्रभावाखाली, 19 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकात प्रशासकीय, न्यायिक आणि कृषी सुधारणा केल्या गेल्या.

XIX शतकाच्या 40 च्या दशकातील सुधारणा

1930 च्या दशकातील उठाव असूनही, त्यांना जन्म देणारी सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय कारणे अस्तित्वात आहेत. झार निकोलस प्रथम, दीर्घ चर्चेनंतर, सरकारचे कमांडंट फॉर्म रद्द करण्यासाठी आणि प्रशासकीय आणि न्यायिक सुधारणांच्या अंमलबजावणीसाठी प्रकल्प मंजूर केला.

10 एप्रिल 1840 रोजी, दक्षिण काकेशसमध्ये प्रशासकीय आणि न्यायिक सुधारणांवर एक कायदा जारी करण्यात आला, त्यानुसार प्रांतीय, प्रादेशिक आणि जिल्हा न्यायालये तयार केली गेली. शरिया न्यायालये केवळ घटस्फोट आणि वारसाहक्काच्या मुद्द्यांवरच कारवाई करतात. जिल्हा न्यायालयांमध्ये करदात्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे न्यायाधीश आणि निर्धारक यांचा समावेश होतो. आता फौजदारी खटले लष्करी नव्हे तर नागरी न्यायालयांद्वारे मानले जात होते.

10 एप्रिल 1840 च्या कायद्यानुसार, 1 जानेवारी, 1841 पासून, सरकारचे कमांडंट स्वरूप रद्द करण्यात आले. दक्षिण काकेशस जॉर्जियन-इमेरेटी प्रांतात विभागले गेले होते ज्याचे केंद्र टिफ्लिसमध्ये होते आणि कॅस्पियन प्रदेश शमाखीमध्ये होते. प्रांत आणि प्रदेश हे परगण्यांमध्ये विभागले गेले आणि प्रांतांची विभागांमध्ये विभागणी करण्यात आली. मगल रद्द करण्यात आले. बेक्स - माजी मॅगल नायब - यांना प्रशासनातून काढून टाकण्यात आले. नवीन प्रशासकीय विभाजनाने अझरबैजानच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित पारंपारिक सीमांचे उल्लंघन केले. प्रशासकीय आणि न्यायिक प्रशासनाच्या सर्व स्तरांवर, अझरबैजानी अधिकाऱ्यांची जागा रशियन लोकांनी घेतली.

काकेशसमधील सर्वोच्च सत्ता कमांडर-इन-चीफची होती, जो मुख्य व्यवस्थापन परिषदेचे प्रमुख होते. प्रशासकीय, न्यायिक आणि इतर बाबींवर नियंत्रण ठेवण्याचा अधिकार परिषदेला होता.

25 एप्रिल 1841 रोजी झारने एका हुकुमावर स्वाक्षरी केली ज्यानुसार गझाख, शमशादिल आणि बोरचाली आणि 28 मे रोजी आणि कॅस्पियन प्रदेशातील बेक यांनी त्यांच्या तियुल जमिनी गमावल्या.

ज्या बेकांनी आपली जमीन गमावली ते झारवादाचे शत्रू बनले आणि लोकांच्या सशस्त्र तुकड्यांमध्ये सामील झाले.

कॉकेशसमधील परिस्थितीशी परिचित होण्यासाठी, निकोलस मी येथे युद्ध मंत्री, काउंट चेरनिशेव्ह आणि कॉकेशियन समितीचे अध्यक्ष पोसेन यांना पाठवले. स्थानिक लोकसंख्येच्या प्रतिनिधींना भेटल्यानंतर, त्यांना अकाट्य तथ्यांच्या आधारे खात्री पटली की सुधारणेचा मसुदा तयार करताना स्थानिक प्रथा आणि परंपरा विचारात घेतल्या गेल्या नाहीत आणि सुधारणा अयशस्वी झाल्या आहेत.

या पुनरावृत्तीच्या परिणामी, 1842 मध्ये, बेक्स आणि आगलार्सच्या जमिनीची जप्ती निलंबित करण्यात आली, जमीन मालमत्ता अप्रतिम घोषित करण्यात आली आणि युद्ध मंत्र्यांच्या अध्यक्षतेखाली एक विशेष समिती तयार करण्यात आली.

1940 च्या दशकात, झारवादाच्या औपनिवेशिक दडपशाहीविरुद्ध शेतकरी उठाव उत्तर अझरबैजान (शमशादिल, बोरचाली, गझाख, एलिझावेतपोल, शुशा, नुखा, गुबा इ.) मधील अनेक जिल्ह्यांमध्ये आणि जिल्ह्यांमध्ये झाले. पण त्यामुळे स्थानिक सरंजामदारांच्या जवळ येण्याच्या सरकारच्या प्रवृत्तीलाच बळ मिळाले.

1940 च्या दशकातील प्रशासकीय आणि न्यायिक सुधारणांनी अपेक्षित परिणाम दिले नाहीत. 1844 मध्ये, सर्वोच्च शक्ती काकेशसमधील राज्यपालाकडे गेली. सर्व लष्करी आणि नागरी सत्ता त्याच्या मालकीची होती. व्हाईसरॉयने फक्त राजाला खबर दिली. काकेशसमधील राजाचा पहिला राज्यपाल काउंट एस.एम. व्होरोंत्सोव्ह.

1846 मध्ये जॉर्जियन-इमेरेटी प्रांत आणि कॅस्पियन प्रदेश रद्द करण्यात आला. त्यांच्याऐवजी, टिफ्लिस, कुटैसी, शमाखी आणि डर्बेंड तयार केले गेले आणि 1849 मध्ये इरेवान प्रांत तयार झाला.

राज्यपालपदाची सूत्रे हाती घेताच वोरोंत्सेव्हने बेक आणि आगलारांच्या जमिनीच्या हक्काचा प्रश्न हाती घेतला. दोन वर्षांच्या चर्चेनंतर, 6 डिसेंबर 1846 रोजी, निकोलस I ने बेक्स आणि अगालारच्या अधिकारांवर एक रीस्क्रिप्टवर स्वाक्षरी केली. या प्रतिलेखाच्या 12 लेखांपैकी 10 बेकच्या जमीन कायद्याला समर्पित होते आणि फक्त दोन लेख जमीन मालक आणि शेतकरी यांच्यातील संबंधांना समर्पित होते.

प्रथमच, वंशपरंपरागत जमिनीच्या मालकीच्या बेक आणि आगलारांच्या हक्काची पुष्टी झाली. केवळ मुल्की आणि मुल्की-खलिसेच नव्हे तर तियुली देखील अधिकृतपणे बेक आणि आगलारांची मालमत्ता म्हणून ओळखली गेली. बेक्स आणि आगलार त्यांच्या जमिनीची विल्हेवाट लावण्यास मोकळे होते, परंतु ते फक्त त्यांच्या वर्गाच्या प्रतिनिधींनाच ते विकू किंवा दान करू शकत होते. उत्तर अझरबैजानची "अप्पर मुस्लिम इस्टेट" त्याच्या जमिनीच्या हक्कांच्या बाबतीत रशियन खानदानी लोकांच्या बरोबरीची होती, परंतु त्यांना राजकीय आणि प्रशासकीय अधिकार मिळाले नाहीत. खानदानी लोकांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये, झारवादाने राष्ट्रीय आणि धार्मिक धर्तीवर फरक केला.

रॉयल रिस्क्रिप्टने बेक आणि आगलारांना शेतकर्‍यांमध्ये पोलिस कार्ये करण्याचा अधिकार दिला.

6 डिसेंबर 1846 च्या रिस्क्रिप्टद्वारे सरकारने स्थानिक सरंजामदारांशी युती मजबूत करण्याच्या दिशेने एक महत्त्वाचे पाऊल उचलले. 10 मार्च 1843 च्या निकोलस I च्या डिक्रीच्या आधारे स्थापन झालेली “अप्पर मुस्लिम इस्टेट” केंद्र सरकारच्या जवळ आली.

रिस्क्रिप्टचे मुख्य सार त्याच्या शेवटच्या भागात व्यक्त केले गेले होते, जिथे सर्वोच्च मुस्लिम वर्गाला पहिल्या कॉलवर सैन्याच्या रँकमध्ये दिसण्यासाठी विहित करण्यात आले होते. रयत, रंजबर, इल्यात आणि नुकर अशी शेतकऱ्यांची विभागणी रद्द करण्यात आली. त्या सर्वांना आता एकच नाव प्राप्त झाले - मुल्कदर तबेलीसी.

1847 च्या "शेतकऱ्यांच्या तरतुदी".

20 एप्रिल 1847 रोजी प्रकाशित झालेल्या आणि शमाखी, शुशा, नुखिन्स्की, लंकरन, बाकू आणि गुबा जिल्ह्यांतील शेतकऱ्यांशी संबंधित आणि 28 डिसेंबर 1847 रोजी प्रकाशित झालेल्या "पोसेलॅन्स्की तरतुदी" चे मुख्य मुद्दे आणि कझाक, शमशादिल आणि बोर्चाली विभाग, वाचा:

1. 15 वर्षे वयाच्या प्रत्येक पुरुष शेतकऱ्याला 5 एकर सुपीक जमीन वापरण्यासाठी मिळणार होती.
2. मोबदला म्हणून, शेतकरी मालजाहत कराच्या रूपात जमिनीच्या मालकाला धान्य कापणीचा दशांश आणि फळे आणि भाजीपाला कापणीचा एक तृतीयांश भाग देण्यास बांधील होता.
3. जर एखाद्या शेतकऱ्याने मसुदा गुरेढोरे आणि बेकशी संबंधित कृषी साधनांच्या मदतीने जमीन मशागत केली, तर मालजाहत पिकाच्या एक पंचमांश प्रमाणात निश्चित केली गेली.
4. बेक कुरणाच्या वापरासाठी, शेतकर्‍यांना विशेष फी भरावी लागली - चेपबशी.

"नियम" नुसार, प्रत्येक 10 घरांमध्ये एका पुरुषाला बेकच्या घरात काम करण्यासाठी वाटप केले गेले आणि प्रत्येक 15 घरांमध्ये एका महिलेला वाटप करण्यात आले. नोकर म्हणून स्त्रियांच्या कामामुळे शेतकऱ्यांमध्ये विशेष असंतोष निर्माण झाला आणि हा नियम लवकरच रद्द करण्यात आला.

प्रत्येक शेतकरी कुटुंबाने 18 दिवसांपेक्षा जास्त कालावधीसाठी बेकच्या शेतात काम करण्यासाठी एका माणसाला वाटप केले. गावातील सर्व शेतकरी वर्षातून दोन दिवस जमीन मालकाच्या शेताच्या कामासाठी एव्रेझ (सबबोटनिक) साठी एकत्र जायचे होते.

खाजगी जमिनीवर राहणार्‍या शेतकर्‍यांना दुसर्‍या मालकाकडे हस्तांतरित करण्याचा अधिकार होता.

"नियम" ने सामंतांना पोलिस आणि शेतकऱ्यांवर न्यायिक अधिकार दिले.

राज्य शेतकरी

अझरबैजानमध्ये शेतकऱ्यांचे दोन वर्ग होते: राज्य आणि जमीन मालक. बहुतेक शेतकरी राज्याच्या जमिनीवर राहत होते. पूर्वी शेतकर्‍यांना एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जाण्याचा अधिकार होता. 1853 मध्ये, राज्याने हा अधिकार रद्द केला, परंतु यामुळे पुनर्वसन प्रक्रियेत व्यत्यय आला नाही. 1852 मध्ये उत्तर अझरबैजानमध्ये सुरू करण्यात आलेल्या नवीन कर प्रणालीनुसार, राज्यातील शेतकर्‍यांना खजिन्यात कर भरावा लागत होता, परंतु पैशाने नाही. म्हणून, नवीन कर सुधारणेने शेतकऱ्यांची स्थिती गुंतागुंतीची केली.

XIX शतकाच्या 30-50 च्या दशकात दक्षिण अझरबैजान.

सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती. 19व्या शतकाच्या 30-50 च्या दशकात, दक्षिण अझरबैजानमधील अर्थव्यवस्थेचा आधार पशुपालन आणि शेती होता. कृत्रिम सिंचनाचा वापर करून, दोन्ही तृणधान्ये आणि औद्योगिक पिके (कापूस, तंबाखू) घेतली गेली. शहरांच्या सामाजिक-आर्थिक जीवनात हस्तकला महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. युरोपमधून आयात केलेल्या तयार उत्पादनांमुळे विणकामाचे नुकसान झाले, परंतु कार्पेट आणि वाटलेल्या उत्पादनांचे उत्पादन यासारख्या उद्योगांना स्पर्धा नव्हती आणि बाजाराच्या कायद्यानुसार विकसित झाले.

दक्षिण अझरबैजानच्या शहरांमध्ये उत्पादन-प्रकारचे उद्योग देखील विकसित झाले. दक्षिण अझरबैजान (ताब्रिझ, मरागा, उर्मिया, इ.) शहरांनी आशियाशी व्यापारी संबंध वाढविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. युरोपीय कंपन्यांनी ताब्रिझमध्ये त्यांचे शॉपिंग सेंटर उघडले आहे. 1833-1851 मध्ये ताब्रिझमधून निर्यात केलेल्या सर्व वस्तूंपैकी निम्म्या वस्तू रशियाला निर्यात केल्या गेल्या.

सामाजिक-राजकीय रचना

१९व्या शतकाच्या मध्यात दक्षिण अझरबैजानमध्ये सामंती संबंध कायम राहिले. देशाच्या लोकसंख्येचा मुख्य भाग शेतकरी होता. 19व्या शतकाच्या मध्यात, जमिनीच्या मालकीचे खालील प्रकार अस्तित्वात होते: तियुल, मुल्क, इलाती, वक्फ, खिरदमालिक इ. तियुल जमिनी नागरी किंवा लष्करी गुणवत्तेसाठी मंजूर केल्या होत्या; या जमिनी विकणे किंवा दान करणे अशक्य होते.

इलाती जमिनी (इलियट जमिनी) शाहने संपूर्ण जमातीला वाटप केल्या होत्या, जे बैठी किंवा अर्ध-भटकी जीवनशैली जगतात, राज्याच्या लष्करी सेवांसाठी.

मुल्क ही जमीन सामंतांच्या खाजगी मालकीची आहे.

वक्फ हा आध्यात्मिक संस्थांच्या जमिनीच्या मालकीचा एक प्रकार आहे.

खिरदमलिक ही दक्षिण अझरबैजानच्या शेतकऱ्यांच्या एका छोट्या भागाची स्वतःची जमीन आहे.

शेतकरी, नियमानुसार, उत्पादनाच्या अटींनुसार, मिळालेल्या कापणीच्या अर्ध्याहून अधिक जमीन मालकाला भाड्याने आणि राज्याला कर म्हणून देतात.

शहरांतील लोकसंख्येचा विशेषाधिकार असलेला भाग अयान आणि अश्रफ होता. केवळ कारागीर आणि व्यापारी जे युनियन्स (गिल्ड) मध्ये एकत्र आले त्यांनी राज्याला कर भरला. सर्वात श्रीमंत आणि सर्वात प्रतिष्ठित व्यापारी संघाचे प्रमुख होते आणि त्यांना मेलिकुट्टुजर ही पदवी मिळाली.

गुलिस्तान कराराच्या समाप्तीनंतर, दक्षिण अझरबैजान इराणच्या चार क्षेत्रांपैकी एक बनले. दक्षिण अझरबैजानमध्ये, माकू, उर्मिया, नमिन, गेर्जर या शक्तिशाली खानतेस वगळता अनेक खानटे नष्ट करण्यात आली, ज्यांनी त्यांचे अंतर्गत स्वातंत्र्य कायम ठेवले. पूर्वीच्या खानतेच्या जागेवर प्रांत तयार केले गेले.

काजर राजवंशाच्या कारकिर्दीत, दक्षिण अझरबैजानवर विशेष लक्ष दिले गेले. फताली शाह (1797-1834) च्या काळापासून, दक्षिण अझरबैजानला "वालियाहदनेशिन" (वारसाचे राहण्याचे ठिकाण) असे म्हटले जात असे आणि ताब्रिझला "दरियस-सलतान" (वारसाचे निवासस्थान) म्हटले जात असे.

बेबीड चळवळ

19व्या शतकाच्या मध्यभागी, दक्षिण अझरबैजानमधील राजकीय आणि आर्थिक परिस्थिती, राज्य अधिकार्‍यांच्या मनमानीमुळे सामान्य लोक, व्यापारी आणि कारागीर यांचे जीवन खराब होत गेले. या कारणांमुळे देशात प्रचंड अशांतता निर्माण झाली.

लोकप्रिय चळवळीचा आधार सैय्यद अली मोहम्मद यांच्या नेतृत्वाखालील बाबीद पंथाची शिकवण होती. बाबांची मुख्य उद्दिष्टे त्यांच्या "बायन" या कामात मांडण्यात आली होती, जी व्यापारी, कारागीर आणि शेतकऱ्यांची स्वप्ने प्रतिबिंबित करते. बेबीड चळवळ सरंजामदार, उच्च पाद्री आणि परदेशी भांडवल यांच्या विरोधात निर्देशित केली गेली. बाबांच्या शिकवणुकीनुसार, सरंजामदार आणि परकीय भांडवलाच्या जुलमापासून मुक्त होण्यासाठी, इमाम मेहदीला दिसण्याची वेळ आली आहे. सैय्यद अली मोहम्मद यांनी प्रथम स्वत:ला इमाम मेहदीचा मध्यस्थ घोषित केले. बाबांच्या शिकवणीने स्त्री-पुरुष समानतेचा संदेश दिला. या कल्पनेने अनेक महिलांना चळवळीत भाग घेण्यास आकर्षित केले. मुजताहिद काझवीन यांची मुलगी जरिंताज या चळवळीत कार्यरत होती. जरिंताजचे अनुयायी तिला गुरेटुलीन (डोळ्यांचा प्रकाश) म्हणत आणि लोक तिला ताहिरा (प्युअर ऑफ द प्युअर) म्हणत. 1852 मध्ये, इराण सरकारच्या समर्थकांनी तिची गुप्तपणे हत्या केली. 1848-1852 पर्यंत चाललेली बेबीड चळवळ झांजनमध्ये शिगेला पोहोचली. 1850 मध्ये, बंडखोरांनी शहराच्या किल्ल्यावर कब्जा केला. बेबीड कुटुंबेही उठावात सहभागी झाली होती. परंतु डिसेंबर 1850 मध्ये मोल्ला मोहम्मदच्या नेतृत्वाखालील झांजन उठाव चिरडला गेला.

इराणच्या सरंजामशाहीतून भांडवलशाहीकडे संक्रमण होण्याच्या पूर्वसंध्येला बेबीड उठाव हा पहिला सशस्त्र उठाव होता.