Преподавател в катедрата по библеистика на Московската духовна академия.

Всички лекции от поредицата могат да бъдат гледани .

Археология за мястото на Рождество Христово. Витлеем и Назарет

Нека сега да поговорим за такава интересна тема, която засяга както раждането на самата археология, така и Рождеството на Господ Исус Христос.

Защо говоря за раждането на археологията? Ако ние с вас се опитаме да установим кога всъщност се е родила библейската археология, ще бъдем принудени да се върнем в 4 век, в епохата на равноапостолния цар-император Константин и майка му Елена. По това време започва активното изследване на Светите земи, за да се докоснат до събитията от Евангелието и Свещената история като цяло. Беше предприета мощна програма за пресъздаване на Светите земи, описана в много исторически източници, например можете да прочетете за това от Евсевий от Кесария. Това доведе до изследване на най-важните места, свързани с евангелските събития.

Нека се опитаме да разберем какво знаем за Витлеем и Назарет, за мястото на Благовещение и мястото на Рождество Господне. От Светото писание знаем, че Господ е роден във Витлеем Юдейски, защото това е родината на цар Давид. Месията трябваше да дойде от Витлеем. Витлеем се превежда от иврит като „къща на хляба“.

От евангелския разказ знаем, че Йосиф Обручник, заедно с годената си жена, Дева Мария, са живели в северната част на Галилея, въпреки че произхождат от племето на Юда. Те трябваше да отидат във Витлеем за преброяването. Тук имаме известно противоречие, защото е имало два Витлеема. Единият Витлеем не е толкова далеч от Назарет, откъдето идва Йосиф, а другият Витлеем е на юг. Тоест трябваше да се премине през цялата Света земя към Хеврон, за да се стигне до Южен Витлеем. Някои критици на Свещеното писание предполагат, че северен Витлеем е по-близо до истината и е мястото, от което се нуждаем. Но в този случай е много важно да се вземе предвид историческият контекст.

Истинските обстоятелства на преброяването се разкриват от древни текстове. Ето заповедта за преброяването, съдържаща се в Папирус № 904 от Британския музей. Отнася се за по-късен период - приблизително 104 г. сл. н. е., но описва подобна ситуация: преброяванията са извършвани редовно. Заповедта съдържа указания, че всеки трябва да се регистрира в родината си: „Гай Вибий Максим, префект на Египет, казва: „Виждайки, че е дошло времето за преброяване от къща на къща, сметнахме за необходимо да принудим всички онези, които за по каквато и да е причина, са извън своята провинция, да се върнат по домовете си, за да могат да изпълнят обичайния закон за преброяването."

Следователно, следвайки заповедите на римските власти, Йосиф Годеникът трябваше да отиде специално на юг от Юдея, тъй като идваше от потомците на цар Давид. Всъщност Юдея е точно тази част от Светите земи. Между другото, Йосиф се предполага, че е живял в Назарет в разкопаната къща. Назарет е място с интересно име. Сега това е може би най-големият арабски град, има голям процент арабско християнско население и има мюсюлманско арабско население. Но в онези дни това беше много малък град, по-скоро дори село, в което живееха само около триста души.

Името на града също е малко загадъчно. Факт е, че думата Назарет изглежда идва от еврейската дума "netzer" - клон - така са се наричали потомците на Давид. Скитайки из различни места в Светата земя, понякога основавайки нови селища, те, очевидно помнейки своя произход, нарекоха това място по този начин. Тоест това е било селище на потомците на цар Давид.

Незначителността на Назарет е добре известна. Апостол Натанаил, като научил, че Исус е от Назарет, казва: „От Назарет може ли да дойде нещо добро?“ Назарет не се споменава в ранните източници. Нито Йосиф Флавий, нито Талмудът го споменават. Нека да разгледаме смисъла, в който тези източници биха могли да го споменат?

Йосиф Флавий пише за места, повече или по-малко сериозно свързани с историята. Защо може да се интересува от Назарет е напълно неясно. Нямаше големи събития от Еврейската война, нищо, което да привлече вниманието, освен раждането на Исус, но Йосиф Флавий пише за това на друго място и в съвсем различен контекст.

Талмудът е много специфичен

Назарет е свещеният християнски град в северен Израел и третият по важност след Витлеем и Йерусалим. Именно в този град е станало Благовещението и са преминали младостта и детството на Исус Христос. Назарет се намира в северен Израел, в планините на долната Галилея. Назарет, който преди повече от две хиляди години е бил типично еврейско малко село, се превръща в крепост на християнството само няколко века по-късно. През този период град Назарет придобива световна слава благодарение на желанието на много вярващи и поклонници да видят града, в който са живели Исус Христос и Дева Мария.

Благодарение на потока от тези поклонници от цял ​​свят, първата църква е построена на мястото, където се е намирала къщата на Мария и Йосиф - Църквата на Благовещението. По време на съществуването на Назарет тук са построени много църкви, които са разрушени и възстановени по време на промените на християнското и мюсюлманското управление в Светите земи. Днес в Назарет има повече от тридесет древни синагоги, джамии, манастири и църкви.

Отивайки на обиколка на Назарет, туристът, точно както във филма, преминава през различни етапи от историята на града. Освен това всяка епоха оставя забележими следи след себе си, които днес са се превърнали в популярна местна туристическа атракция.

Повечето от забележителностите на Назарет се намират в Стария град, който е построен в средата на 19 век в близкоизточния архитектурен стил. Разходката по тесните улички със старинни къщи ще върне всеки турист няколко века назад.

Най-древната забележителност на Назарет е Църквата на Благовещението, в която се съхраняват останките от предишни църкви, датиращи от византийския и кръстоносния период. Църквата съхранява и доста богата колекция от картини, която включва невероятна поредица от изображения на Божията майка, донесени от цял ​​свят.

До църквата „Благовещение“ се намира църквата „Свети Йосиф“, построена върху руините на сгради, върху които според легендата се е намирала дърводелската работилница на Йосиф. Никоя екскурзия или разходка до Стария град на Назарет не би била пълна без посещение на местния пазар. Той се превърна в добре позната и популярна атракция в Назарет сама по себе си със своите цветни сергии и богат избор от стоки. На градския пазар туристите могат да намерят различни цветни платове, сувенири, произведения на изкуството и ароматни подправки.

Естествено, поклонниците, посещаващи Назарет, трябва да бъдат настанени някъде, затова в израелския град има християнски хотели и ханове за туристите, а в ресторантите ги очаква отлична кухня и напитки.

Резервирайте хотел в Назарет

За да разгледате забележителностите на Израел, по-специално интересните места в Назарет, ще трябва да останете някъде. По-долу са популярни хотели в Назарет специално за вас. Тук можете да резервирате предварително стая в хотел Назарет според вашите желания и финансови възможности. За ваше улеснение тук е информация за местоположението на хотелите спрямо центъра на града, както и броя на звездите.

Просто изберете хотела, който харесвате, като щракнете върху бутона „Преглед на хотела“. След това ще се озовете на страница, където можете да резервирате хотел. Там можете да намерите и по-подробна информация за него, ревюта, оценки, снимки, местоположение на картата, характеристики и, разбира се, цени.

Ако искате да разгледате други хотели, можете просто да изберете града „Назарет“ отгоре и ще видите списък с всички хотели в Назарет, налични за резервация.

Никой не може да каже със сигурност кога е роден Исус от Назарет. Днес, смея да предположа, Исус Христос вече не е само личност, а символ на нова вяра.

Назарет се смята за родното място на Исус Христос, тъй като той е прекарал детството си тук, въпреки че е роден във Витлеем. Майка му Мария като дете била църковна. Когато пораснала, решили да й намерят съпруг. Беше обявен конкурс. Дойдоха няколко достойни мъже, сред които беше и Йосиф. Джоузеф вече бил в напреднала възраст и се нуждаел от домакиня, която да гледа децата му от първия му брак.

Екскурзоводите на Израел, очевидно, не са християни и затова говорят за Исус от Назарет преди всичко като човек. Те по всякакъв възможен начин подчертават човешкия земен принцип (Христос е син на човека Бен-Адам). По-специално, че Мария забременя по време на отсъствието на Йосиф. (Евангелие от Матей 1:19-25).

Има мнение, че момичето не може да живее в храма. Всеки хебраист ще потвърди. Не забравяйте за мизогинията на ортодоксалните евреи. Йешуа не може да е бил син на беден дърводелец, защото потомците на Давид са елитна група. „Naggar“ не се превежда непременно като „дърводелец“.

Р. Найт като цяло излага версията, че свещениците в храма са вземали млади момичета, забременяват ги, за да продължат семейството, и след това ги женят за уважавани хора, като Джоузеф. И бащата на Исус, според тази версия, е бил свещеник на име Гавраил.
Йосиф може да е бил дърводелец, защото римляните по едно време са се опитали да пребият всички представители на еврейските управляващи династии, така че тези представители са се скрили и са се скрили от властите, така че е напълно възможно Йосиф да е работил като прост дърводелец.
Така че Мария Магдалена можеше да направи това, което направи, защото в младостта й баща й я изгони от къщата.

Исус не беше син на Йосиф, но Йосиф беше този, който произхождаше от рода на цар Давид. В този случай можем ли да кажем, че Исус е от рода на цар Давид?

Трябва да знаете, че нито евреите, нито Божествените писания са имали обичай да проследяват родословието на жените; но имаше закон, че едно племе не трябваше да взема жени от друго племе (Числа XXXVI, 7). Йосиф, произхождащ от Давидовото племе и бидейки праведен (Божественото Евангелие свидетелства за неговата похвала за това), не би се сгодил незаконно за светата Дева, ако тя не беше от същото племе. Следователно (за евангелистите) беше достатъчно да покажат произхода на (един) Йосиф.

Но ако Исус е бил Богочовек, какво значение има тогава неговото родословие – неговият произход от рода на цар Давид? Това има значение само за човек, претендиращ за титлата Цар на евреите. Но Исус, както знаете, не претендираше за тази титла.

Да, евреите чакаха месията (гръцката дума "месия" от еврейската "mashiach"). И затова Христос се е възприемал като месия – царят, който ще ги освободи от властта на римляните. Но неговото царство не беше от този свят. Следователно значението на неговото родословие няма смисъл. Нека си спомним как едно просто овчарче, Давид, стана цар, като победи Голиат.

Исус имаше много роднини както от страна на майка си, така и от страна на баща си, Йосиф, и семейните отношения не бяха лесни. Може би това е причината Исус, като „незаконен“, да напусне дома си след смъртта на Йосиф, чувствайки се като чужденец в собственото си семейство.
Къде е бил Исус от 12-годишна възраст до 30-годишна възраст не е известно. Смята се, че той е бил на изток, може би в Индия, където е усвоил много лечебни и духовни практики.

Когато Исус се върна в родината си и се опита да проповядва в синагогата, той беше изгонен от своите съплеменници. В резултат на това се роди известната фраза: „Няма пророк в собствената си страна“.
Не го приеха и не го разбраха. За тях Той беше чужд, странен, непонятен. Ето защо нарекох романа си за Христос „Странен странник, неразбираем необикновен странник“.

Лично за мен Исус от Назарет е преди всичко човек, личност и в същото време символ на прераждането, началото на нов живот. Затова дебатите във филма „Цайтгайст” не ми се струват убедителни, като вярващ човек, въпреки че са добре аргументирани.

Някои противници пишат: „Древните са си представяли годишната революция на Земята около Слънцето като жизнения цикъл на човек. Той трябваше да се роди или прероди на 25 декември, три дни след зимното слънцестоене, на което Слънцето, според легендата, „умря“ или беше в най-ниската си точка по време на цялото си пътуване в северното полукълбо. Оттам идва и датата 25 декември.

Евангелията, от които произлизат „Исус“ и християнството, имат голяма прилика със символиката на египетските, шумерските и вавилонските мистерийни школи, свързани с поклонението на слънцето, тайните ритуали и други езотерични концепции. Същата основна история за „роден на 25 декември“, „умрял за човечеството“.

Да възприемаме датата 25 декември буквално като рожден ден на Исус във Витлеем означава да не разбираме същността на вярата, която Исус Христос е дал на хората.
Самият факт, че православните празнуват Коледа на 7 януари, а останалият свят - на 25 декември, свидетелства за условността на тази дата.
Какво ни пречи да се обединим с християните по света и да празнуваме Коледа на 25 декември?
Както знаете, Петър I въведе празнуването на Нова година, по примера на Европа, на 1 януари, въпреки че преди това в Русия Новата година се празнуваше на 1 септември.
Със свой указ Ленин въвежда смятане по нов (европейски) стил.
Така че защо да не празнуваме Коледа на 25 декември?
Чувството за общност, включително религиозна общност, е по-важно от всякакви условности.
Трябва да се стремим към това, което обединява, а не към това, което разделя!

Все още остава открит въпросът дали се е случило известното клане на бебета във Витлеем, за което се твърди, че е извършено по заповед на Ирод Велики. Цар Ирод Велики на Юдея управлява почти тридесет години и умира 4 години преди клането на младенците във Витлеем - това е исторически факт! Какво тогава да правим с известното клане на бебетата, описано в евангелията на Матей и Лука?

Невярващите могат да говорят каквото си искат. Но не може да се отрече фактът, че днес празнуваме 2010 година от Рождество Христово, а не 5770 година от сътворението на света.

Разбира се, основните символи на християнството имат древни корени, като кръста или знака на рибата. Но това само доказва дълбоката приемственост на християнството с онези дълбоки истини, които са били известни отдавна, включително и във Вавилон. Точно както заповедите на Мойсей не съдържат нищо принципно ново, което да не е било известно преди.

Исус от Назарет не каза нищо принципно ново. Но той показа пример за истинска любов, призовавайки да обичаш ближния като себе си.
Те го мразеха, но той показа пример за истинска любов!
Основното за мен в Неговия живот е, че обичаше и враговете си!

Амбицията на хората раздели вярващите в Христос на много съперничещи деноминации. Всеки вярва в своя Христос и се бори за своя Христос с другите християни, забравяйки заповедта на любовта. Например, всички мои статии и видеоклипове за поклонения в Светите земи на православния форум на Андрей Кураев се изтриват от модераторите.

Беше ли Той този, когото Израел чакаше толкова дълго? Във външния вид на Исус нямаше нищо, което да показва висок статус. Изглежда като обикновен човек, бедно облечен. Народът очакваше цар-освободител, а не такъв, който да установи царството на правдата и мира в сърцата на хората.

Първият от апостолите Андрей, наречен Първозваният, дойде при брат си Симон (бъдещият Петър) и възкликна: „Намерихме Месията“ (Евангелие от Йоан 1:19-51).
Натанаил пръв каза на Исус: „Рави! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел.” И така мина. Всички Негови действия се възприемат именно като осъществяване на царството и освобождение от потисничеството на римляните. Но самият Исус не претендираше за царството и не се нарече Божи Син, а само каза, че всички са Божии синове.

С призоваването на Йоан, Андрей, Симон, Филип и Натанаил бяха положени основите на християнската църква. Но те не Го разбраха. Те виждат в Него Месията – бъдещият цар на евреите, който ще ги освободи от гнета на римските завоеватели. И Той дойде да освободи хората от самите тях.

За евреите Исус е лъжепророк. Името Исус (на иврит Йешуа) означава „Спасител“. В гръцкия език няма буквата Ш, затова тя е заменена с буквата S.

Християнската църква първоначално е била само еврейска секта и тяхната вяра е била в Христос като Месия. Те се наричаха християни, а гърците им се присмиваха, наричайки ги „помазани“ (от думата „Христос“ - на гръцки „помазан“).
Сектата била малка и първоначално се състояла изключително от евреи. Но след видението на Петър в къщата на кожаря в Яфа и включването на стотника Корнилий (не евреин) в сектата, бъдещата църква започва да расте благодарение на включването на всички, които вярват в Христос.

По някаква причина, когато говорят за Исус Христос, хората често го наричат ​​Бог, вместо да го виждат като личност. Вече не искам да виждам Бог в човека, а по-скоро човек в Бога. По тяло Исус беше като всички хора, но в духовно съвършенство беше като Бог. И ми се струва, че божественото в Исус не са чудесата, които той извърши, а това, което му позволи да живее в сърцата на хората две хиляди години. Има много пътища за духовно усъвършенстване, но има само един фар - БОГ! Всеки следва своя път, а най-близките до Съвършенството стават синове на Бога...
Бог се въплъти в човека само за да покаже своята близост с хората и най-важното - наличието на възможности всеки да стане богоподобен. Ето защо Бог дойде на света, въплътен в сина на дърводелец, роден от проста жена, за да видят хората спасението си не във всемогъщия цар, а в нелицемерната любов, тъй като няма насилствена намеса или възпитателно въздействие от страна на отвън ще помогне. Хората могат да спасят само себе си и по този начин да променят света към по-добро. (от романа ми „Странно, странно, неразбираемо, необикновено странно“ на уебсайта „Нова руска литература“ http://www.newruslit.nm.ru

Весела Коледа на всички православни християни!

P.S. Прочетете и гледайте моите бележки и видеоклипове за поклонничеството в Светите земи: „Кръщение в Йордан“, „Нова проповед на планината“, „Нощ в Гетсиманската градина“, „Пътят към Голготата на Христос“, „В църквата на Божи гроб” и др.

От детството историята на живота на Исус Христос изглеждаше като някаква приказка, като митовете на Древна Гърция. Баба се молеше на някакъв Бог, наричайки го Исус Христос. Още пазя нейното евангелие от изданието от 1900 г.

Първото откритие за мен в съзнателна възраст беше, че Христос не е фамилното име на Исус. След това имаше „Легендата за Великия инквизитор“ от Достоевски, книгата на Е. Ренан „Животът на Исус“, книгата на Ф. Фарар „Животът на Исус Христос“ и много други книги и филми.

Колкото повече книги четях, толкова повече си представях Исус от Назарет като жив човек и исках да посетя местата, където е живял и където е срещнал смъртта, за да разбера как и защо животът му се превърна в легенда.

В най-трудния момент от живота ми, когато се озовах буквално между живота и смъртта, вярата в Исус Христос – в неговата заповед да обичаш независимо от всичко! - ме спаси. Написах роман за това „Странен непознат, неразбираем необикновен непознат“, върху който работих шест години. (на уебсайта Нова руска литература

Мечтаех да посетя местата, за които писах в романа си, за да проверя колко точно въображението ми рисува картината на случилото се.

И сега моята мечта се сбъдна – посетих родината на Исус Христос (Витлеем и Назарет), минах по земята, където някога е живял Исус, минах по камъните, които видяха Христос.

Поклонничествата до свети места ми помогнаха да разбера в какво преди хората трябваше само да вярват.

Предлагат ми не да мисля, а да вярвам. Аз съм вярващ. Но все пак искам да разбера.

Има толкова много приказни неща в историята. Целта на моето посещение в родината на Исус Христос беше да се освободя от изкривяванията на измисленото, да почувствам настоящето, да се освободя от приказността.

След плуване в Галилейското езеро усетих колко прозаично е всъщност всичко.

Назарет се смята за родното място на Исус Христос, тъй като той е прекарал детството си тук, въпреки че е роден във Витлеем. Майка му Мария като дете била църковна. Когато пораснала, решили да й намерят съпруг. Беше обявен конкурс. Дойдоха няколко достойни мъже, сред които беше и Йосиф. Джоузеф вече бил в напреднала възраст и се нуждаел от домакиня, която да гледа децата му от първия му брак.

Екскурзоводите на Израел, очевидно, не са християни и затова говорят за Исус от Назарет преди всичко като човек. Те по всякакъв възможен начин подчертават човешкия земен принцип (Христос е син на човека Бен-Адам). По-специално, че Мария забременя по време на отсъствието на Йосиф. (Евангелие от Матей 1:19-25).

Исус не беше син на Йосиф, но Йосиф беше този, който произхождаше от рода на цар Давид. В този случай можем ли да кажем, че Исус е от рода на цар Давид?

И ако Исус е бил Богочовек, тогава какво значение има неговото родословие - произходът му от рода на цар Давид? Това има значение само за човек, претендиращ за титлата Цар на евреите. Исус, както знаем, не е претендирал за тази титла.

Да, евреите чакаха месията (гръцката дума "месия" от еврейската "mashiach"). И затова Христос се е възприемал като месия – царят, който ще ги освободи от властта на римляните. Но неговото царство не беше от този свят. Следователно значението на неговото родословие няма смисъл.

Не е известно къде е бил Исус от 12 до 30-годишна възраст. Има мнение, че той е бил на изток, по-специално в Индия, където е усвоил много лечебни и духовни практики.

Когато Исус се върна в родината си и се опита да проповядва в синагогата, той беше изгонен от своите съплеменници. След което се роди известната фраза - "Няма пророк в собствената си страна."

Те така и не го разбраха. За тях той беше чужд, странен, неразбираем, необикновен, непознат. Ето защо нарекох романа си за Христос „Странник, странен, неразбираем, необикновен странник“ (на уебсайта Нова руска литература

Беше ли Той Този, когото Израел чакаше толкова дълго? Във външния вид на Исус нямаше нищо, което да показва висок статус. Изглежда като обикновен човек, бедно облечен. Хората чакаха цар-освободител, но малцина дочакаха Този, който искаше да установи царството на правдата и мира в сърцата им.

Първият от апостолите Андрей, наречен Първозваният, дойде при брат си Симон (бъдещият Петър) и възкликна: „Намерихме Месията“ (Евангелие от Йоан 1:19-51).

Натанаил пръв каза на Исус: „Рави! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел.” И така мина. Всичките му действия се възприемат именно като осъществяване на царството и освобождение от потисничеството на римляните. Но самият Исус не претендираше за царството и не се нарече Божи Син, а само каза, че всички са Божии синове.

С призоваването на Йоан, Андрей, Симон, Филип и Натанаил бяха положени основите на християнската църква. Но те не Го разбраха. Те виждат в Него Месията – бъдещият цар на евреите, който ще ги освободи от гнета на римските завоеватели. И Той дойде да ги освободи от самите тях.

Нашият водач каза: „Не предлагам да се съгласите с мен, предлагам ви да помислите върху това. Христос не издига идеята за създаване на нова религия, а само призовава към спазване на Тората!

За еврейските евреи Исус е лъжепророк. Името Исус означава „Спасител” – на иврит Йешуа (в гръцкия език няма буква Ш, затова се заменя с С).

Християнската църква първоначално е била само еврейска секта и тяхната вяра е била в Христос като Месия. Те се наричаха християни, а гърците им се присмиваха, наричайки ги „помазани“ (от думата „Христос“ - на гръцки „помазан“).

Сектата била малка и първоначално се състояла изключително от евреи. Но след видението на Петър в къщата на кожаря в Яфа и включването на стотника Корнилий (не евреин) в сектата, бъдещата църква започва да расте благодарение на включването на всички, които вярват в Христос.

Вече няма значение дали Църквата на Първото Призвание действително се намира точно на мястото, където Андрей (първозваният - брат на Симон - бъдещият Петър), както и Йоан Евангелист срещат Исус.

Православният Капернаум е на 6 километра от католическия Капернаум. Дали това наистина е мястото на Проповедта на планината е въпрос на вяра. Наистина ли е толкова важно днес?

Францисканските монаси вземат най-голямо участие в Светите земи. Техните многобройни църкви, мисии и поведение предизвикват голямо уважение.

„Чух, че Исус е планирал всичките си постижения предварително, така че пророчествата, описани в Библията, да се сбъднат.

- Но как можете да измислите толкова много и след това да умрете в името на собствените си фантазии?

„Всичко е написано предварително“, каза нашият водач.

По някаква причина, когато говорят за Исус Христос, хората често го наричат ​​Бог, вместо да го виждат като личност. Вече не искам да виждам Бог в човека, а по-скоро човек в Бога. По тяло Исус беше като всички хора, но в духовно съвършенство беше като Бог. И ми се струва, че божественото в Исус не са чудесата, които той извърши, а това, което му позволи да живее в сърцата на хората две хиляди години. Има много пътища за духовно усъвършенстване, но има само един фар - БОГ! Всеки следва своя път, а най-близките до Съвършенството стават синове на Бога...

Бог се въплъти в човека само за да покаже своята близост с хората и най-важното - възможността всеки да стане богоподобен. Ето защо Бог дойде на света, въплътен в сина на дърводелец, роден от проста жена, за да видят хората спасението си не във всемогъщия цар, а в нелицемерната любов, тъй като няма насилствена намеса или възпитателно въздействие от страна на отвън ще помогне. Хората могат да спасят само себе си и по този начин да променят света към по-добро...

Единственото спасение е да се научиш да обичаш независимо от всичко и да жертваш себе си. Това е пътят към бъдещето – към този или онзи свят. Исус Христос, според мен, е бил призован да покаже с пример на своята саможертва пътя към Отца, водещ през спазването на заповедите и изпълнението на закона на любовта. Ако Исус беше показал знамението, което се искаше от него, той щеше да зачеркне главната цел на живота си – да доближи Бог до човека.” (от романа ми „Странник, странен, неразбираем, необикновен странник“ на уебсайта „Нова руска литература“

Каня ви да гледате моето видео "Където се роди Христос"

видео "В родината на Исус Христос"

Николай Кофирин - Нова руска литература - http://www.nikolaykofyrin.ru

Русия - 4 септември 2010 - 21:50

ИСУС ХРИСТОС (Исус Христос; ?????? ???????) - Основател на християнството, второ лице (ипостас - от гръцката дума същност) на Светата Троица, Бог Син, наричан още Исус от Галилея или Исус от Назарет .
Исус е Спасителят, иврит. Спасител (самото това име е съкращение от името ????? (Yehoshu?a) - „Господ е спасение“); Гръцки Христос, иврит Mashiah - Месия, Помазаник.

Бащата е Бог. Посланието на апостол Йоан Богослов съдържа гневно осъждане на онези, които объркват въпроса за произхода на Христос: „Кой е лъжец, ако не онзи, който отрича, че Исус е Христос? Това е Антихристът, който отхвърли Бащата и Сина. Всеки, който отрича Сина, няма Отец; но който изповядва Сина, има и Отца.” Бащата на Исус Христос е вечният и всемогъщ Бог Отец.

Майка – Мария (Мариам – Mary?m, на иврит: ?????). Богородица (Богородица, гръцки ??????????: слав. Богородица и съответно рус., бълг., сръб. Богородица, укр. Богородица, беларус. Багородзица), Дева Мария - в християнските и ислямските традиции - майката на Исус Христос, една от най-почитаните фигури, особено в католицизма и православието. Датата на нейното раждане понякога се дава като 20 г. пр.н.е. д. (според мен малко по-рано), а църковната традиция поставя нейното Възнесение през 48 г. сл. Хр. д.

Преди смъртта й на Дева Мария се явил ангел и й казал, че след три дни ще свърши земният й живот. В определеното време Богородица заспала. Апостол Тома, който закъснял за Успение Богородично, поискал да отвори гроба, но когато това било направено, тялото го нямало. През 30-та година, след Възкресението на Исус, Мария е на около 50 години. Апостол Йоан, на когото Христос поръча да вземе Мария в дома му, записва, че тя просто живее в къщата му (Йоан 19:27). Единствената вест за нея е запазена в „Деянията” на Св. Лука, който записва, че на събранието на апостолите за избор на нов апостол от хората около Исус, вместо обесения Юда, присъства Богородица. Националността на Божията майка е нееврейска.

Родители на Дева Мария
Светите праведни Йоаким и Анна живели в Назарет Галилейски. Достигнали дълбока старост, те нямаха деца и търпяха горчиви укори от хората за това, защото... децата се смятали за Божия благословия, а хората смятали бездетните съпрузи за грешници. Един ден, по време на празник, първосвещеникът на Йерусалимския храм отказал да приеме дарове от Йоаким, смятайки го за лишен от Божието благословение. Силно натъжен, Йоаким отиде в пустинята, където постеше и се молеше 40 дни. Света Анна смятала себе си за виновник на нещастието и със сълзи се молела на Господ за подарък от бебе, обещала да посвети подареното дете на Бога.
След този обет Йоаким и Анна се заселват в Йерусалим и скоро имат дъщеря, на която дават името Мария. До тригодишна възраст Пресвета Дева Мария живяла в къщата на родителите си, а след това била тържествено въведена от свети Йоаким и Анна в Храма Господен, където била отгледана до пълнолетие.
Къщата, в която са живели праведните Йоаким и Анна и където е родена Пресвета Богородица, се е намирала на север от Йерусалимския храм, близо до портата, обърната към Гетсимания, и се е наричала Овцата, Лъвът или Стефан (защото именно през тези порти са преминали първите мъченик Стефан беше изведен, убит с камъни).
Скоро след въвеждането на Пресвета Богородица в храма осемдесетгодишният старец Йоаким починал. Света Анна го надживяла с две години и си отишла при Господа на седемдесет и девет години. Преклонната възраст на праведните съпрузи показва, че раждането на тяхната дъщеря е дело на специалното Божие Провидение. Църквата нарича Йоаким и Анна богоотци, тъй като те са предци на Исус Христос по плът.

Националността на Човешкия син е нееврейска.
Исус най-вероятно е роден преди нулевата година.
„Разклонът на времето“ на Първото пришествие на Исус Христос е роден през 6 – 4 г. сл. Хр. пр.н.е д., възкресен през 27 - 36 г.
Място на раждане - Витлеем.
Бягство на семейството в Египет преди смъртта на Ирод Велики (73 пр.н.е. - починал през пролетта на 4 пр.н.е.) - до пролетта на 4 пр.н.е.
Основното място на земния живот е Галилея. Основният търговски път на кервани от Египет минава през Галилея, оставяйки тази област на Палестина отворена за голямо разнообразие от влияния както от Изтока, така и от Запада. Това място беше като мост между Африка, Мала Азия и Европа. Тук, в град Назарет, Христос прекарва младостта Си. Главните градове на Галилея са Тиберия, Хоразин, Назарет, Кана, Наин, Витсаида и Капернаум, в които Христос е живял през по-голямата част от времето на Своето обществено служение.
Назарет по време на земния живот на Исус Христос е малък град, в който са живели около 400 души, занимаващи се предимно със земеделие. Повече от половината жилища са били обикновени пещери. Той избра Своите първи апостоли сред галилейските рибари. По-голямата част от Неговото служение се проведе на брега на Галилейското езеро (или Генисаретското езеро).
Мястото на Възкресението е Йерусалим.
Описание на убийството. Господ беше заловен в Гетсиманската градина, подиграван, заплют в лицето, съден от несправедливи съдилища, предаден на тълпата да се подиграва половин нощ, подиграван, разкарван из двора от целия полк, бит по главата с тояга, тръни, прикрепени към Светата глава (Корона от тръни), бити с камшици, Принудиха ме да влача кръста до мястото на екзекуцията и заковаха ръцете ми. И се подиграваха на разпнатия човек. Великата Жертва на Господаря на цялата земя, за да ни измъкне от Вселенската гибел. След екзекуцията на Исус, с разрешението на Пилат Понтийски, Той е свален от кръста, увит в Плащеницата и положен тук до нея – в гробната пещера на Йосиф от Ариматея. Беше еврейски петък и Пасхата скоро щеше да започне. Минаха два дни - еврейската Пасха и съботата за почивка, и ето, че дойде първият ден от седмицата - сега знаем, че в този ден е станало Възкресението.
Не доживя броени дни до 34-ия си рожден ден.
Само за Исус Христос Светото писание прилага единствено число, наричайки Го Син Божий и освен това само за Него добавя такива поясняващи думи като Единороден (само), Възлюбен, Син на Живия Бог, Истинен Син или Собствен.
За същността на Спасителя:
- „Исус й каза: Аз съм възкресението и животът; Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее.” в. 11:25 ч.
„Аз дойдох като светлина на света, така че всеки, който вярва в Мене, да не остане в тъмнина.
И ако някой чуе думите Ми и не повярва, Аз не го съдя, защото не съм дошъл да съдя света, но да спася света.
Който Ме отхвърля и не приема думите Ми, има съдия за себе си: словото, което съм говорил, ще го съди в последния ден.
Защото Аз не говорих от Себе Си; но Отец, който Ме изпрати, Той Ми даде заповед какво да кажа и какво да кажа.
И знам, че Неговата заповед е вечен живот. Така че това, което казвам, го казвам както ми каза Отец. в. 12:46-50.
- „Повярвайте Ми, че Аз съм в Отца и Отец в Мен; но ако не е така, тогава повярвайте Ми въз основа на самите дела.” в. 14:11.

В дните, когато се роди Господ, при еврейския цар Ирод, римският император Август заповяда да се извърши преброяване по цялата земя. Всеки отиде на преброяването, всеки в своя град. Йосиф също отиде от град Назарет във Витлеем. Разстоянието от Назарет до Витлеем е около 150 км. Йосиф отиде с Мария, сгодената му жена, и когато бяха във Витлеем, дойде време тя да роди. Тя роди първородния си син, пови го и го сложи в ясла за добитък, защото нямаше място за тях в хотела.
Когато собствениците на претъпканите хотели затръшнаха вратите пред Светото семейство. Нашият Господ Исус Христос се роди буквално под краката на минувачите. Освен това най-вероятно Дева Мария и нейният съпруг не са намерили място в хотела във Витлеем: защото в този провинциален град те са били смятани за чужденци, т.к. просто не са били евреи.

Бог се появи в плът и това събитие стана единствена, универсална отправна точка на световната история, придавайки цел и смисъл на целия временен космос. Раждането на Спасителя, който се появи на света незабелязано и дори в кошара, се превърна в ключов хронологичен крайъгълен камък, който завинаги раздели световната история на две епохи: ПРЕДИ и СЛЕД Рождество Христово. Евангелистите не посочват точната година (все още нямаше нито една ера), нито рождената дата на Исус Христос, ще се опитам да определя само периода от Неговия земен живот.

КОЛЕДА НА СПАСИТЕЛЯ
1. Евангелието на Матей показва, че Христос е роден в годината на смъртта на цар Ирод Велики. Историкът Йосиф Флавий твърди, че тази година е имало лунно затъмнение. Йоханес Кеплер изчислява датата на това затъмнение - 12 март 4 г. пр.н.е. д.
Ирод Велики (потомък на Исав, брат на патриарха Яков) е провъзгласен за цар на Юдея от римляните през 40 г. пр.н.е. д. (На 26-годишна възраст Ирод – римски гражданин по бащина линия – е назначен за владетел на Галилея. Марк Антоний, с когото Ирод е приятел от малък, го прави тетрарх (цар) на Галилея. На следващата година Партите нахлули в Палестина, започнала междуособица, която принудила Ирод да избяга в Рим.Там Сенатът го назначил за цар на Юдея, надарил го с армия и го изпратил обратно.
Историкът Йосиф Флавий пише, че възкачването на Ирод се е случило през годината, когато той е бил в Рим, по време на консулството на Гней Домиций Калвин и Кай Асиний Полион. Беше 714 г. от основаването на Рим или 40 г. пр.н.е. д. През 37 пр.н.е. Цар Ирод става единствен владетел на Юдея и остава такъв в продължение на 32 години. Ирод умира на 37-ата година от царуването си. Така смъртта на Ирод настъпва през 750 г. от основаването на Рим или 4 г. пр.н.е. пр.н.е.) и става фактически владетел на Юдея през 37 г. пр.н.е. д. Ирод умира през 750 г. от основаването на Рим - третото затъмнение е през 750 г. от 12 до 13 март; средата му падна в 3 часа 11 8/10 минути след полунощ. Беше лично и се виждаше в Йерусалим. Именно това предшестваше Пасхата, която се състоя в годината на смъртта на Ирод. Освен това на монетите от 753 години от основаването на Рим (1 година пр.н.е.) е посочен наследникът на Ирод - следователно Ирод вече е умрял по това време.
2. „В онези дни дойде заповед от Цезар Август да се направи преброяване на цялата земя. Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия. И всеки отиде да се записва, всеки в своя град. Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид... За да подпише с Мария, неговата сгодена жена, която беше непразна.” (Лука 2:2)
През пролетта на 63 пр.н.е. д. Колони от римски войници се появиха по пътищата на Палестина. Армията беше командвана от четиридесет и три годишния командир Гней Помпей. След тримесечна обсада една от кулите на цитаделата на храма е разрушена и римляните се изсипват в Йерусалим. През 63 пр.н.е. д. Йерусалим е превзет от Помпей. Така римляните анексират Палестина към своята източна провинция Сирия. Преброяване на населението в римската държава, която е част от протекторат от 63 г. пр.н.е. д. включва Юдея, започва да се провежда около 12 пр.н.е. д.
Заповедта да отидете и да се регистрирате „всеки в своя град“, за която пише евангелист Лука, е запазена на един от папирусите и е публикувана през 1907 г.: „Гай Вибий Максим, владетелят на Египет, заповядва, тъй като възнамеряваме да за да се проведе преброяване, е необходимо да се нареди на всеки, който според какво - поради причини, живеещи далеч от дома, се завърне в собствените си окръзи, да направи преброяването по обичайния начин" (Kenyon F.G., Bell H.J. Greek Papiri in the Museum. Лондон, 1907. С. 125).
Римската политика винаги е била съобразена с обичаите на победените, а еврейските обичаи изискват записите да се водят по племе, клан и клан, за което всеки човек е трябвало да се яви на преброяване в града, където някога е живял главата на неговото семейство . И тъй като Йосиф беше от семейството на цар Давид, той трябваше да отиде във Витлеем - градът, в който Давид е роден.
Квириний е бил два пъти владетел на Сирия. Първият път по време на живота на Ирод по време на първото преброяване (приблизително 6 - 2 г. пр. н. е. за първи път), което евангелистът подчертава, и вторият път - след смъртта на Ирод, по-малко от 10 години по-късно, когато е имало второ преброяване, за което вече научихме от историята. И това се случи за 6-7 години. н. т.е. почти 10 години след смъртта на Ирод през 4 пр.н.е. д. „Това се потвърждава от следния факт: през 1764 г. в Тивол, древен Тибур, е открит паметник с надпис, удостоверяващ, че Квириний, синът на Публий, след покоряването на хомонадския народ от Август, получава като проконсул управление за втори път над Сирия и Финикия. Това означава, че Квириний е бил владетел на Сирия два пъти: първия път преди смъртта на Ирод, в годината на раждането на Христос и преброяването при Август; и друг път, когато е имало и преброяване, за което говорят историците Флавий и Тацит.
За да разграничи от това преброяване това, което се проведе при Квириний в годината на раждането на Христос, Лука казва, че преброяването „по цялата земя“ е първото по време на управлението на Квириний в Сирия. Както можете да видите, посланията на Лука не само не са опровергани, но, напротив, се потвърждават от исторически данни.
По времето на раждането на Христос е имало универсален данък, наложен от Римската империя в цяла Мала Азия и Близкия изток, както свидетелстват стенни надписи, открити от археолози в Турция. Същият този данък се плаща редовно на всеки няколко години, включително през 8 г. пр.н.е. д. В Палестина може да е било платено през 5 пр.н.е. д.
Анна (на еврейски „Ханан“; съкратено от „Ханания“; Йосиф Флавий – „Анан“) е назначен за първосвещеник през 6 пр.н.е. д. управител на Сирия бил Публий Сулпиций Квириний, на когото Юдея и други региони на Палестина също били подчинени. Затова той е споменат от Св. Евангелист Лука във връзка с преброяването, извършено в годината на раждането на Младенеца Исус (Лука 2:2). Дългото висше свещеничество на Анна приключи през 15 г. сл. Хр. д., когато прокураторът на Юдея Валерий Грат го отстранява от висшия му свещенически пост.
Процесът срещу Исус Христос започна с Анна. Тъй като бил пенсиониран, той нямал първосвещенически права и следователно не можел да съди. Той е един от главните виновници за престъплението, извършено срещу Месията. По-късно участва в процеса срещу светите апостоли Петър и Йоан Богослов (Деян. 4:5-6).
В допълнение, по отношение на националното преброяване, споменато в Лука (2:1-5), започнато с едикта на Август през 8 г. пр.н.е. д. (през 746 г. от основаването на Рим), тъй като Юдея започва през последните години от управлението на Ирод, след това е спряно поради смъртта на Ирод, продължава и завършва, когато Квириний управлява Сирия. В резултат на това преброяване в Палестина избухна народно въстание. Ирод изгаря своя подбудител Тевда на 12 март 4 г. пр.н.е. д. (750 години от основаването на Рим). Ясно е, че това преброяване е започнало малко по-рано от това време.
3. Поради разстоянието от много светлинни години понякога виждаме светлината на звезди, много от които отдавна са престанали да съществуват. Някои от тях се срутиха, а някои от тях се спукаха преди хиляди, ако не и милиони години.
Астрономите знаят, че ярките нови звезди, които пламват в небето веднъж или два пъти на всеки сто години, след няколко дни или месеци на блясъка си, или напълно изчезват, оставяйки само мъглявина, която постепенно увеличава размера си (като мъглявината Рак, която остава на мястото на звездата, която някога е пламнала), или след като загубят изключителната си яркост, те се превръщат в малки звезди с ниска величина. Първите се наричат ​​свръхнови, вторите - нови. От Евангелието на Лука може да се предположи, че магьосниците са видели Новата звезда на изток.
Казват за Христос, че в деня на раждането Му на Изток светнала нова Витлеемска звезда. Има версия, че през 4 пр.н.е. д. пламна свръхестествена звезда, разположена близо до Алфа Бодолия. Витлеемската звезда се виждаше 70 дни.
4. Наскоро беше открито, че през 4 г. пр.н.е. д., в първия ден от Новата година, която тогава се празнуваше през пролетта, Нова звезда пламна в съзвездието Орел. Сега в тази точка на небето е открит пулсар. Изчисленията показаха, че този най-ярък обект в небето се вижда от Йерусалим към Витлеем. Подобно на цялото звездно небе, обектът се премести от изток на запад, което съвпада със свидетелството на влъхвите (имайте предвид, че Витлеем се намира югозападно от Йерусалим). Вероятно тази нова звезда е наречена Витлеемската звезда и не може да не привлече вниманието на жителите на Юдея като уникален и грандиозен космически феномен.
5. Версията за кометата е съмнителна, т.к Кометите се движат по небето и не остават на едно място дълго време. В онези дни кометите се смятаха за предвестници на смърт и разрушение, а не на радостни събития. Следователно кометата не може да мотивира мъдреците да тръгнат на дълго пътуване.
Освен това мисля, че е малко вероятно персийските мъдреци да са били силно впечатлени и принудени да тръгнат на дълго пътуване от незначителни движения на планетите в нощното небе.
6. В текстовете и на четирите евангелия няма нито едно пряко указание за месеца и деня на раждането на Исус. Единственият намек за препратка към времето може да се открие в Евангелието на Лука. Той пише, че когато Исус се роди, „... имаше пастири на полето, които пазеха нощна стража над стадото си. Внезапно им се яви Ангел Господен”, който им съобщи за раждането на Спасителя (Лука 8:11). Хората, които познават климата и флората на Палестина, както и данните от географските справочници, твърдят, че в края на декември - началото на януари, когато се смята, че Христос е роден, в страната преобладава студено и влажно време със зимни дъждове. Палестина. По това време на годината нито преди, нито сега карат стадата в нощното поле, защото там практически няма зелена храна. А овчарите едва ли биха нощували на полето, в дъжда, при температури близки до нулата.
По-вероятно е Лука да съобщи за събитие, когато пролетта започва в Палестина (31 градуса северна ширина). В коледната нощ витлеемските пастири пазели стадото си в полето; това показва, че Спасителят е роден между март и ноември, тъй като през зимата, от ноември до март, палестински овчари караха добитъка си под покрива през нощта.
Витлеем е разположен на хълм на надморска височина от около 800 метра над морското равнище (световния океан), така че климатът е малко по-хладен, отколкото в низините. Температурата през януари е +9,0°C, през юли-август – +23,5-24,0°C. От май до октомври времето е сухо, горещо и практически без валежи. През зимата валежите падат под формата на дъжд. Сняг вали изключително рядко и не всяка година. Средните годишни валежи са 570 милиметра. Дневните температури през зимата са +12-14°C, през лятото – около +30°C. Относителната влажност варира от 75-80% през зимата до 35-40% през лятото.
7. По-близо до нашия век, в китайските и след това в корейските древни хроники, според съвременните разкази са открити астрономически записи, датиращи от 5 година пр.н.е. д., и показващ избухването на звезда Новая (Нова, която пламна близо до Бета Козирог - беше наблюдавана в продължение на 70 дни през пролетта на 5 г. пр. н. е. (известна от китайски и корейски хроники). Свръхновата на Тихо Брахе, която пламна в съзвездието Касиопея - (според Джероламо Кардано). Нова звезда в съзвездието Орион - между 5 и 3 г. пр. н. е. (според китайски и персийски източници)), че блестеше ярко през пролетта на същата година в продължение на седемдесет дни преди изгрев слънце на изток ниско над хоризонта. Тези хроники се позовават на някои изследователи в началото на нашия век, но едва през 1977 г. английските астрономи Д. Кларк, Дж. Паркинсън и Ф. Стивънсън предприемат сериозно изследване на тях. Те трябваше да се сблъскат със значителни трудности, тъй като беше необходимо да се установи и приведе в съответствие с европейската система за разделяне на небето на съзвездия, да се идентифицира древната класификация на небесните обекти, за да се разграничат изблиците на нови от наблюдението на комети и да се преобразува източната календарни дати в съвременния мащаб.
Всичко това е направено от английски астрономи. До 1977 г. те анализираха тези китайски и корейски астрономически хроники за периода от 10 г. пр.н.е. до 13 г. сл. Хр д. и идентифицира Витлеемската звезда с избухването на ярка Нова, наблюдавана в продължение на 70 дни през пролетта на 5 пр.н.е. д. и те успяха доста точно да установят неговите небесни координати. По отношение на 1950 г. това ще бъде 3-ти градус на зодиакалния знак на Водолей (Имайки предвид еклиптичната дължина на Нова през 1950 г.), а през 5 г. пр.н.е. д. тази Витлеемска звезда се намираше приблизително на 7-ми градус на зодиакалния знак Козирог. Астрономическите изчисления потвърдиха, че през пролетта на същата година яркото му сияние може да се наблюдава в Персия (откъдето идват магьосниците) и като цяло от Сирия до Китай и Корея на изток, ниско над хоризонта, преди изгрев слънце - всичко точно според евангелието на Матей. Но когато магьосниците дойдоха в Ерусалим, никой не видя звездата, само магьосниците си я спомниха, което означава, че това беше след седемдесет дни на нейното сияние през пролетните нощи, през лятото или есента на 5 г. пр.н.е.
8. Най-вероятно Мария е родила Спасителя преди еврейската Пасха. Великден се празнува на новолуние. Новолунието било в 6 часа сутринта на 6 май 5 г. пр.н.е.
9. Дата на раждане на Христос според датата на построяване на Храма.
Храмът на Зоровавел се стори твърде малък на суетния Ирод Велики и той реши да го преустрои, като му придаде по-големи размери. Той започна тази работа през 18-ата година от царуването си.
Ирод става де факто владетел на Юдея през 37 г. пр.н.е. д. или през 717 г. от основаването на Рим.
18-ата година от управлението на Ирод се пада на 19 г. пр.н.е. д. или 735 г. от основаването на Рим.
Самата сграда на храма е готова след година и половина, а дворовете след 8 години, но външните разширения са изградени в продължение на няколко години.
По време на служението на Исус Христос срокът за изграждане на храма е определен на 46 години (Йоан 2:20), т.е. от 19 г. пр.н.е. до 26 години или 780 години от основаването на Рим (включително нулева година = 754 години от основаването на Рим).
От Евангелието на Йоан следва, че първото появяване на Исус с апостолите в Ерусалим е малко преди Пасхата през 26 г. сл. Хр. д. Четем Евангелието от Йоан за първите спорове с евреите в храма: „Исус им отговори и каза: Разрушете този храм и след три дни Аз ще го издигна. Юдеите Му казаха: Този храм се строи четиридесет и шест години, а Ти ли ще го издигнеш за три дни? (Йоан 2:19-20).
Храмът започва да се възстановява от Ирод и осветява от първосвещениците през 19 г. пр. н. е., а след това непрекъснато се достроява и подобрява - следователно 46 години от строителството му са 26 г. сл. Хр. д. Ако Исус е бил почти на 31 години преди Пасхата, това отново ни дава датата на раждането на Христос като 5 пр.н.е. д.

РАЗПАТВАНЕ НА ХРИСТОС
Исус беше разпънат в петък, на 14-ия ден от еврейския месец нисан, а 14-ти нисан се падаше в петък 04/11/27, 04/7/30 и 04/3/33. Най-вероятната дата на смъртта на Исус на кръста се счита за 04/7/30 . 14-ият ден от Нисан през 30 година съответства на 7 април според слънчевия календар. Това е последният ден от земния живот на Христос в периода на първото му появяване в материалния свят.
Новият завет казва, че Исус е бил екзекутиран при прокуратора (владетеля) Понтий Пилат (26 - 36 г. сл. Хр.) (Палестина е била част от римската провинция Сирия) по време на управлението на император Тиберий (Тиберий (или Тиберий) става император на 14 септември Тиберий Клавдий Нерон Цезар е роден през 712 г. от основаването на Рим (42 г. пр. н. е.). Римският император Тиберий Клавдий Нерон, който царувал през 14-37 г. сл. н. е., представител на Юлиево-Клавдиевата династия, почина на 79 години (14 - 37 години власт) и при йерусалимския първосвещеник Каиафа (7 - 37 години). Император Тиберий умира на 16 март 790 г. пр.н.е. (от основаването на Рим) или 37 г. сл. Хр. Но вземам предвид нулевата година, защото... Първата година на човек е завършена, когато е живял 12 месеца, така че 754 a.U.C. = 0 А.Д. (Римският монах Дионисий, по прякор Малкия, живял през 6 век, смята годината на раждането на Спасителя за 754 г. от основаването на Рим). В резултат на това 37 г. сл. Хр. д. (това е 36 г. според мен), което отговаря на 790 г. от основаването на Рим.
Всичко това показва, че процесът срещу Исус би се състоял преди 36 г. сл. Хр. д.
1. Еврейската Пасха възниква първо като празник за отелване на добитъка, а по-късно се превръща в селскостопански празник, съвпадащ с началото на жътвата на ечемика. Ечемикът е най-бързо зреещата зърнена култура с много кратък вегетационен период. Ечемикът е непретенциозен към топлината. Издънките му се появяват още при 4–5 °C, а оптималната температура за растежа и развитието му е 15–22 °C.
Евреите смятали, че първият месец на пролетта е месецът, в който се появяват фенологичните признаци на пролетта и настъпва равноденствието. Каквато и дума да беше обозначена този месец на иврит, тя трябваше да съответства на нашия март-април. Древните евреи използвали лунно-слънчев календар и за начало на месеца се приемало неомения - моментът на първата поява на новолунието на вечерното небе.
Но въпреки факта, че ечемикът е бързо растяща култура, той не винаги узрявал до началото на първия пролетен месец, което правело празнуването на Великден невъзможно. Когато възникна такава ситуация, старшият съдия на Ерусалимския синедрион направи следното изявление: „Тъй като гълъбите са още малки, агнетата са още слаби и ечемичният хляб още не е узрял..., реших да добавя още тридесет дни до годината” (Климишин I.A. Календар и хронология . – 3-то изд. – 1990. – стр. 246). Така празнуването на еврейската Пасха, което трябваше да бъде придружено с вкусване на ечемичен хляб и принасяне на жертви, беше отложено с още един месец.
Изключителният централноазиатски енциклопедист Ал-Бируни (973-1048) отбелязва в известната си книга „Хронология на древните народи“, че приблизително 200 години след Александър Велики, т.е. в края на 2-ри - началото на 1-ви век. пр.н.е пр.н.е., евреите започнали да използват календар, в който новолунието се изчислявало предварително. Така трудностите с установяването на първия ден от пролетния месец в Йерусалим през 1 век. н. д. не можеше да бъде.
2. Всички евангелисти казват, че Христос е бил разпнат в петък, деня на еврейската Пасха... Точно 783 г. от основаването на Рим (783 г. от основаването на Рим според най-новата хронология, т.е. 29 г. сл. Хр., нулевата година сл. Хр. е 754 г. сл. Хр. от основаването на Рим) беше годината, в която еврейската Пасха падна в петък, 7 април. Следователно Христос може да е бил разпнат на 7 април 783 г. от основаването на Рим (29 г. сл. Хр.). Ако Той е бил почти на 34 години, то, следователно, Той е роден през 749 г. от основаването на Рим, т.е. Той е роден преди смъртта на Ирод.
3. Астрономите Ливиу Мирча и Тибериу Опрою от Института по астрономическа обсерватория в Клуж, Румъния, използваха компютърна програма, за да сравнят исторически астрономически данни със съответните библейски препратки към небесни явления.
Исус умря в деня след първата нощ на пълнолунието след пролетното равноденствие. Използвайки данни, събрани за звезди през 26 - 35 г. сл. н. е., учените установиха, че през тези девет години първото пълнолуние след пролетното равноденствие е регистрирано само два пъти - в петък, 7 април 30 г. сл. н. е. (по-точно, като се вземе предвид нулевата година, това е 29 г. сл. н. е. или 783 г. от основаването на Рим) и в петък, 3 април 33 г. сл. н. е. (по-точно, като се вземе предвид нулевата година, това е 32 г. сл. н. е. или 786 г. от основаването на Рим).
4. Друго твърдение на онези, които не искат да се съгласят с истината на Евангелието: уж нито един летописец от онези времена не споменава нито тъмнината, нито земетресението „по цялата земя“, за което Новият Завет свидетелства, че има се случи в деня на смъртта на Христос.
В Новия завет намираме три ясни препратки към голямата тъмнина. Ето ги и тях:
Евангелие от Матей 27:45: „От шестия час (от часа, в който Спасителя беше разпънат, т.е. от шестия час (а според нашия разказ от дванадесетия час на деня). За евреите денят започва не в сутринта, но от вечерта (след появата на третата звезда) и свърши едва на следващата вечер) тъмнината беше над цялата земя до девет часа.”
- Евангелие от Марко 15:33: „И в шестия час тъмнината покри цялата земя и продължи до деветия час.“
- Лука 23:44: „И около шестия час на деня настана тъмнина по цялата земя до деветия час.“
Тримата автори са единодушни относно настъпването и продължителността на тъмнината. Продължи три часа.
И ето какво казва езическият (гръцки) историк Флегон, който записва това събитие в своята хроника: „Слънцето потъмня и земята се разтресе, и мъртвите възкръснаха, влязоха в Йерусалим и се явиха на проклетите евреи.“ Евсевий, цитирайки собствените си думи, пише: „През 4-та година от 202-рата Олимпиада,“ казва Флегон, „(под 4-та година от 202-рата Олимпиада трябва да разбираме 783-та година от основаването на Рим според най-новата хронология, т.е. 29-та година от н. е. (или 30 г. от н. е. според общоприетия метод), трябва да вземем предвид и нулевата година) - имаше слънчево затъмнение, най-голямото от всички известни дотогава: и в шестия час на деня беше нощ, така че звездите на небето".
„През последната година на 202-та олимпиада настъпи голямо слънчево затъмнение, каквото не се е случвало досега, и на шестия час денят се превърна в тъмна нощ, така че звездите на небето се виждаха.“
Ориген и Юлий Африкан свидетелстват за това. Юлий Африкан цитира свидетелството на друг езически историк Фалос. Фол в третата книга на Историята нарича „този мрак слънчево затъмнение“.
Накрая Евсевий цитира свидетелството на трети езически историк за затъмнението, чието име обаче остава неизвестно: „Имаше затъмнение и тъмнина по цялата земя“. И Тертулиан пише на Сената: „Внезапно лъчезарното слънце изчезна в средата на деня. Тези, които не знаеха, че това е проповед за Христос, го взеха за затъмнение, без да знаят причината, те го отхвърлиха. Но това световно събитие е записано и вие го имате в архивите си.
Мъченик Лукиан говори пред Никомидийския префект: „Цитирам като свидетелство самото слънце, което, като видя такова нечестие, скри светлината си по пладне, и това ще намерите във вашите летописи“.
Относно земетресението, настъпило в часа на смъртта на Христос, езическият историк Флегон, според Евсевий, казва, че „през 4-та година на 202-рата Олимпиада имаше силно земетресение във Витиния и унищожи по-голямата част от Никея“.
Друг езически писател, споменат от Евсевий, казва за същата година, че „тогава земетресение разтърси Витиния и по-голямата част от Никея падна“. Така виждаме, че други събития от Новия завет също са потвърдени от исторически източници и са добре известни на историята.
Д. О. Юнак. Мит или Реалност. Исторически и научни аргументи в защита на Библията. Трето издание. – М.: Послание за теб, 1996.
Разказът на Флегон, както е докладван от Евсевий, изглежда автентичен. Фактът, че епицентърът на земетресението е посочен в Мала Азия, която е доста отдалечена от Палестина, говори в полза на нехристиянския произход на това послание.
5. Писанието казва, че в момента, в който Исус е бил разпнат, тъмнината е покрила земята. Сравнете с това колко обикновено трае слънчевото затъмнение - там времето се измерва не в часове, а в минути! – и веднага ще стане ясно, че това са две напълно различни явления.
По време на екзекуцията настъпи слънчево затъмнение. На 3 април 33 г. (като се вземе предвид нулевата година - това е 32 г. сл. Хр.) настъпи пълно затъмнение, не слънчево, а лунно, видимо в Палестина. Тя започна в 15:44 и приключи в 18:37. Слънчевото затъмнение се случи четири години по-рано, на 24, 29 ноември (като се вземе предвид нулевата година, това е 28 г. сл. Хр.), но този ден не съвпада с предвеликденския ден на Велика събота.
Но има и друг аргумент, който опровергава гледната точка на „слънчевото затъмнение“. Събитието, което те упорито наричат ​​„затъмнение“, се случи в момент, когато по обективни астрономически причини просто не би могло да се случи. Христос е разпнат по време на еврейската Пасха и тя винаги се пада на пълнолуние. Луната и Слънцето са на противоположните страни на Земята, така че Луната не може да блокира слънчевата светлина на Земята по никакъв начин. Такъв инцидент не се е случвал никога досега и такъв инцидент не може да се помни; но тази тъмнина беше божествено вдъхновена (qeopoihton) и придружаваше страданието на нашия Господ. Първите три евангелия добавят, че тъмнината е „по цялата земя“, което ясно показва, че говорим за чудо. Намираме обяснение от Свети Кирил Йерусалимски: „Денят и потъмнелото слънце свидетелстват, защото нямаха търпение да видят беззаконието на ония, които замисляха зло“. И той казва: „И слънцето потъмня заради Слънцето на правдата“.
„Нещо повече, не само хората от Палестина бяха свидетели на настъпилата тъмнина. Има още двама свидетели на големия мрак. Това са древните хронисти Тал и Флегон. В 52 след Рождество Христово, тоест повече от двадесет години след Възкресението, Тал споменава Исус. И това е едно от първите небиблейски споменавания за Него. Творбите на Тул са оцелели само във фрагменти, но един фрагмент може да бъде намерен в работата на Юлий Африкан, ранен християнски апологет.
В средата на първи век езическият Талос, във фрагмент, запазен от Юлий Африкан (Julius Africanus (ок. 160 - ок. 240) - раннохристиянски гръкоговорящ писател. Роден в Йерусалим в семейство на римски колонисти) , твърди, че необичайната тъмнина, която покрива земята по време на смъртта на Христос, не е нищо повече от чисто природно явление и съвпадение. Както се вижда от това заключение, Тал не се е съмнявал в съществуването на Христос. Дори най-ревностните езичници не отхвърлиха автентичността на Христос.
Интересно е, че Тал датира голямата тъмнина към 15-ата година от управлението на Тиберий (През петнадесетата година от управлението на Тиберий Цезар, когато Пилат Понтийски беше начело на Юдея. Пилат Понтийски беше петият прокуратор на Юдея 26-36 г. сл. Хр.; Самария също му е била подчинена). Това съвпада с библейската дата на Разпятието и съответства на 29-та година от Рождество Христово (включително нулева година). Друг интересен момент е, че колкото и скептиците да отричат ​​автентичността на тези събития, Тул пише за голямата тъмнина и Разпятието като за реални исторически събития.
Друг автор, Флегон, чиято работа датира от 140 г. сл. Хр. пр. н. е., също цитиран от Юлий Африкан: „той пише, че по времето на Цезар Тиберий, на пълнолуние, пълно слънчево затъмнение настъпило от шестия до деветия час.“
Това време съвпада точно с времето, посочено в трите евангелия. Ориген цитира думите на Флегон по-пълно, като казва, че той споменава не само голямата тъмнина и Разпятието на Христос, но и силното земетресение, което съпътства тези събития. Ориген цитира откъси от книги 13 и 14 от Олимпиадите на Флегон (Хроники). Флегон също свидетелства за пророческите способности на Исус. Но най-важното е, че и Флегон, и Талос предоставят конкретни доказателства за истинността на казаното в Библията.“
6. В Хрониката на Евсевий от Кесария (ок. 260–340): „Христос беше разпънат и възкръсна през 19-та година от царуването на Тиберий или през 4-та година от 202-рата Олимпиада.“ Според изчисленията на Евсевий след кръщението на Йоан „времето на учението на нашия Спасител е продължило по-малко от четири години“. От датата на съвместното управление на Тиберий, година 18 завършва на 30 януари (с изключение на нулевата година).
Слънчевото затъмнение по време на разпъването на Исус Христос, когато луната не стоеше между земята и слънцето, е исторически факт, записан от езически учени историци в хрониката:
1. Римският историк и астроном Флегон съобщава, че затъмнението е било толкова силно, че дори звездите в небето са се виждали.
2. Ученият Юлий Африкан съобщава за затъмнението.
3. Гръцкият историк Фалос съобщава за затъмнението.
4. Известният атински философ Дионисий Ареопагит, който по това време беше в Египет, в град Хелиополис, наблюдавайки внезапната тъмнина, каза: „или Творецът страда, или светът е унищожен“.
Впоследствие Дионисий Ареопагит, след проповедта на апостол Павел, приема християнството и е първият епископ на Атина.
7. Пасхата винаги се празнува през пролетта. Според книгата Левит, Пасхата се празнува през първия месец, „на четиринадесетия ден от месеца вечерта“ (Лев. 23:5).
„Не само времето, но и самата церемония по празнуване на Великден има астрономическо значение. На 14-ия ден от Нисан (март - април) Слънцето беше в съзвездието Овен. Слънцето сякаш „изпичаше“ Овен в горещите си лъчи, а вечер залязваше зад хоризонта с него и през нощта сякаш го „изяждаше“ с всичките му вътрешности. Подражавайки на това астрономическо явление, евреите вечер при залез слънце колели едногодишно агне (от овце или кози) и го пекли на огън. И тогава набързо, сякаш преди бързо пътуване, го изядоха преди изгрев слънце. Точно това направи Исус Христос заедно със своите 12 ученици, празнувайки Великден в четвъртък вечерта. След като приключиха с пасхалната вечеря, те посетиха Елеонската планина през нощта, а след това и Гетсимания, където Исус беше предаден, арестуван и отведен при първосвещеника Каиафа. В петък сутринта, след изгрев слънце, Той беше осъден и няколко часа по-късно разпнат на кръста. Изкупителното жертвено разпъване на Исус Христос (Божият съд!) също беше свързано със съзвездието Овен. Именно в него пребиваваше Слънцето в деня на екзекуцията. Не е изненадващо, че в първите векове на християнството разпнатият Овен – Агнецът е смятан за символ на Христос.“
С разпъването на Исус Христос (14 нисан) Старият завет (Танах) престава да бъде основна книга, а с Неговото възкресение (16 нисан) се ражда Новият завет (християнството).

ДАТИ НА ОСНОВНИТЕ СЪБИТИЯ ОТ ЗЕМНИЯ ЖИВОТ НА СПАСИТЕЛЯ

Равин Исак Аберванела (1437–1508) казва: „Най-важните промени в подлунния свят са възвестени от съвпадите на Юпитер и Сатурн. Моисей е роден три години след такъв съвпад в съзвездието Риби." Съвпадът на Юпитер и Сатурн в съзвездието Риби е станал през 7 г. пр.н.е. д.; на следващата година Марс се присъедини към тези планети. А планетата Марс отговаря на зодия Овен – Агнето на света (Божия Син). Всички знаещи бяха в нетърпение за пристигането на мисията. Сближаването на Юпитер и Сатурн през 7 г. пр. н. е. е знак, че след две години ще се появи нов Спасител. И две години по-късно Новата (Витлеемска) звезда избухна.
Възможно е Благовещението на Йоан Кръстител, братовчед на Исус, да се е състояло от 24 март до 22 април (зодиакален знак Овен) 6 г. пр.н.е. д. (в шестия месец (т.е. след пет пълни месеца) след зачатието на Йоан Кръстител се случи Благовещението на Дева Мария). Най-вероятно Йоан Кръстител е бил зодия Козирог.
ДОБРЕ. 1:43-44: „И къде ми е това, че Майката на моя Господ дойде при мене? Защото, когато гласът на Твоя поздрав достигна до ушите ми, бебето заигра радостно в утробата ми.”
Моля, обърнете внимание, че Мария, девица, която не е познавала съпруга си, е наречена майка от Елизабет, т.е. Мария вече беше бременна.
Най-вероятно Йоан Кръстител е кръстил Исус в Йордан през януари.

Благовещението на Спасителя се състоя в Назарет от 24 август до 22 септември (голяма вероятност - 16 септември е датата, на която Слънцето влезе в границите на съзвездието Дева) (зодиакален знак Дева) 6 г. пр.н.е. д.

Исус Христос е роден във Витлеем от 25 март до 20 април (зодия Овен) 5 пр.н.е. д.
Въз основа на моята логика. Новата година започваше по това време през март-април. Разликата между раждането на Спасителя и смъртта на Ирод е по-малко от година (може би около 11 месеца). Следователно това твърдение не противоречи на Евангелието на Матей, което показва, че Христос е бил още малко дете в годината на смъртта на Ирод (Матей 2:19-21). Детето се смяташе за кърмаче до двегодишна възраст.
Късните древни текстове предполагат, че Исус е роден през пролетта, на 28 март. Защото Исус е „Слънцето на справедливостта“, а 28 март е денят на сътворението на слънцето – както се казва в произведението, наречено De Pascha Computus („Определяне на времето на Великден“), написано през 243 г. Анонимният автор на тази творба смяташе така, защото Бог от книгата Битие, в първия ден от сътворението на света, раздели деня и нощта. Тоест, това трябваше да се случи в деня, когато денят е равен на нощта, с други думи 25 март - денят на пролетното равноденствие. А слънцето е създадено само 3 дни по-късно.

Поклонението на влъхвите пред Христос се състоя от 24 август до 22 септември (зодиакален знак Дева) 5 пр.н.е. д. Няколко дни след това във Витлеем се случи клането на бебетата.
Пътуването от Персия до Йерусалим можело да отнеме от 3 до 6 месеца (влъхвите направили 800-километрово пътуване) и пристигнали в царството на Ирод Велики през есента на 5 г. пр.н.е. д. Император Август, след като научи, че сред децата на Витлеем Ирод не пощади дори един от синовете си, възкликна: „По-добре е да бъдеш прасето на Ирод, отколкото неговият син!“ Тези думи съдържат важен елемент от историческата среда - споменаване на прасета, които еврейският цар, по силата на споразумение (на самите евреи беше забранено да ядат свинско), угояваха за римските войници. Ирод също имаше убедителен мотив да бие бебетата, защото... Бащата на Ирод е едомски сановник, а майка му е от арабски произход, така че той няма законни права върху короната.
Символика на даровете на влъхвите за Исус. Златото е обичайна почит към краля, показваща царското достойнство на Христос, потомък по майчина линия и осиновител по линията на цар Давид; тамянът, използван по време на богослужение, показва божествеността на Младенеца; смирна (смирна), широко разпространен на Изток ароматен мехлем, използван за помазване на мъртвите, показва бъдеща болезнена смърт.
Матей добави: „... Ирод, като видя, че мъдреците му се присмиват, много се разгневи и изпрати да избият всички младенци във Витлеем и всичките му предели, от две години и по-малко...“ (Матей 2:16) . Епизодът с побоя на бебета „под две години“ е отбелязан и от латинския писател Макробий в сборника „Сатурналии“, като авторът го свързва директно с Ирод I Велики.
В „Еврейските древности“ (XVII. 6:4) Йосиф Флавий пише, че шест месеца преди смъртта си Ирод се разболял сериозно и отишъл в Йерихон за лечение. Скоро след избиването на младенците дойде и смъртта на самия Ирод. Смъртта на Ирод беше брутална. Както съвременници, така и потомци са виждали това като проява на Божия гняв. Жалкият старец, когото хората наричаха велик, лежеше в дива лудост и очакваше последния си час. Само пет дни преди смъртта си той прави неистов опит за самоубийство и екзекутира най-големия си син Антипатър. Преди клането на младенците, по време на царуването си, Ирод също екзекутира съпругата си Мариамна, която принадлежеше към свалена от него Макавейска династия, и двама любими синове на народа, Александър и Аристобул, подозирайки ги, че възнамеряват да го лишат от трона.

Ирод Велики умира от 12 март до 12 април (зодия Овен) 4 пр.н.е.
Със смъртта на Ирод Стари титлата цар на Юдея е унищожена. Управлението премина на римския управител. Ирод умря, а Исус още нямаше две години. Ирод умира през 750 г. от основаването на Рим (което съответства на 4 г. пр. н. е.), в град Йерихон, след лунно затъмнение, което тогава се случи от 12 до 13 март, и преди еврейската Пасха, която тогава се празнуваше на 12 април . И тъй като Ирод, както съобщава Евангелието на Матей, заповяда да се убиват деца от две години и по-малко, датата на раждането на Исус Христос трябва да се постави най-късно между 6 и 4 г. пр.н.е.

Смъртта и Възкресението на Христос се случват в Йерусалим от 25 март до 20 април (зодиакален знак Овен) 29 г. сл. Хр. д. (30 години)
Тиберий Клавдий Нерон е приет от Цезар Август за съуправител през януари 765 г. от основаването на Рим (през 11-та година от н.е., като се вземе предвид нулевата година), две години преди смъртта на Август. Според евангелист Лука (който може да брои от датата на управление на Тиберий), Исус е кръстен на около 30 години през 15-ата година от управлението на Тиберий според Ев. Лука, т.е. може да е било 11 + 15 = 26 г. сл. н. е. д. (780 г. от основаването на Рим), най-вероятно 19 януари. Именно на този ден водата придобива невероятни свойства. В нощта на Богоявление водата се раздвижва в памет на Кръщението на Исус Христос. И силата на водата става чудодейна. С божествената помощ на водата се лекували болните, давали вода на децата да пият. Богоявление (Богоявление) се празнува на 19 януари само в Руската православна църква и някои други православни църкви, които се придържат към Юлианския календар. Удивителният феномен на връщането на река Йордан се случва всяка година в навечерието на Богоявление (Богоявление) според юлианския календар, тоест 18 януари. Юлианският календар е историческият календар на земния живот на Господ. По този календар се извършва и Слизането на Благодатния огън (Възкресение Христово или християнски Великден). От 1918 г. Русия (бъдещият СССР) преминава към нов стил (Григориански календар), а Руската православна църква остава вярна на стария стил. И ако не сте твърде мързеливи и вземете стари файлове с вестници за януари - февруари 1918 г., ще се изненадате: там след 31 януари веднага идва 14 февруари. Руското православие е насочено към запазване на правилната вяра - това е голямото свещено значение на лоялността към стария календар.
Четвъртото евангелие, написано от апостол Йоан, показва, че е имало три пасхи между кръщението на Исус от Йоан Кръстител и Неговото разпятие (Йоан 2:13, 6:4, 11:55). Тайната вечеря се състоя в навечерието на третата Пасха (Йоан 13:1). Апостол Йоан посочва, че от кръщението на Исус от Йоан Кръстител до Неговото разпятие са минали три Великдена, т.е. три март - април (това е март-април: 780 = 26; 781 = 27; 782 = 28), а смъртта настъпва на 4-ия Великден през 29 г. сл. Хр. д.
Освен това еврейската Пасха винаги се празнува през пролетта. Според книгата Левит, Пасхата се празнува през първия месец, „на четиринадесетия ден от месеца вечерта“ (Левит 23:5).

На Исус му остават само няколко дни до 34-ия му рожден ден.

Петнадесетата година от управлението на император Тиберий трябваше да приключи на 19 август 29 г. сл. Хр. д. (30 години според съвременните изчисления)
Тиберий наследява трона от император Август, който умира на 19 август 14 г. Петнадесетата година от управлението му продължава от 19 август 28 до 19 август 29.

Така избраният по-горе материал и изведените от мен дати не противоречат на основните исторически събития от онова време.
Ясно е, че е представена приблизителната продължителност на живота на Спасителя; очевидно е, че съзвездията са се преместили от позициите, които са заемали преди 2000 години. Но все пак нека обобщим (за мнозина е важно да знаят истината, когато Божият Син е живял сред обикновените смъртни):
Исус Христос възкръсна в първия ден на седмицата, сутринта, в нашата неделя. Тогава тази неделя се падаше на 16-ти нисан (нисан винаги е пролетен месец, около април). Според астрономическите данни неделята, падаща на 16-ти Нисан в онези дни, е била едва през 29 г. сл. н. е. (783 г. от основаването на Рим (30 г. сл. н. е.)), след това през 32 г. сл. н. е. (786 г. от основаването на Рим).

Всички вероятности за Исус Христос (като се вземе предвид нулевата година):

Роден на 16 април (–/+), 5 пр.н.е. д. от 0-00 до 6-00;

Времето в Йерусалим се различава от Гринуич с + 2 часа.

(„Шест дни преди Пасхата“ Исус дойде в град Витания, разположен малко източно от Йерусалим, където извърши чудеса.

„На следващия ден“ - Исус тържествено влезе в Йерусалим пред голяма тълпа от хора.
В сряда си спомняме предателството на Юда, един от апостолите (единственият евреин по националност сред апостолите), който реши да предаде Христос на враговете Му за 30 сребърника.
В четвъртък Исус участва в Тайната вечеря със своите ученици (Йоан 12:12; MF 26:20; MR 14:18; Лука 22:14).
В нощта на смъртта му той беше заловен от привърженици на древната еврейска вяра, изправен на съд и разпънат на кръста в петък (Мат. 26: 47–57; 27: 1–60; Марк 14: 43–65; 15: 41–46; Лука, 22: 47–71; 23: 1–54; Йоан, 18: 3–40; 19: 1–42)).

Исус Христос остана на кръста около три часа, защото... Божественото Провидение действаше във всички евангелски събития. Оставаха няколко часа до новия ден - събота. Еврейските закони строго забраняват всякаква работа на този ден, включително погребението на мъртвите. Исус Христос почина приблизително три часа преди началото на съботната почивка (три часа преди 18-00): през това време беше необходимо да се получи разрешение от прокурора за изваждане на тялото, извършване на погребалните обреди и поставяне на тялото в ковчег в пещера, издълбана в скалата (започна земетресение, на мястото на екзекуцията земята се отвори и в главния храм на Йерусалим завесата беше разкъсана на две.
В този момент на преден план излиза „един богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който сам беше ученик на Исус“ (но „тайно поради страх от юдеите“, добавя апостол Йоан). Евангелистите Марк и Лука особено отбелязват, че Йосиф от Ариматея е бил „...виден член на Съвета“, тоест член на Синедриона, „добър и праведен човек“.
В Евангелието изрично се казва, че Йосиф от Ариматея се явил на Голгота „в началото на... вечерта“. Виждайки, че Исус е умрял, Йосиф се втурна към Пилат, като поиска разрешение да свали тялото Му от кръста. Пътят от Голгота (от църквата на Божи гроб, която сега стои на това място) до крепостта Антония, където се е намирала резиденцията на Пилат Понтийски, би преминал в нормални времена (и структурата на улиците в древността част от Йерусалим не се е променила оттогава) около 15 минути бързо ходене, но в този ден, в навечерието на Пасха, Йерусалим беше претъпкан с тълпи от поклонници, така че това пътуване можеше да отнеме повече време. Но дори след като стигна до двореца, Йосиф не можа веднага да получи съгласие за сваляне на Тялото от кръста: малко вероятно е най-важният човек в страната веднага да приеме, дори ако беше богат човек и член на Синедриона, но все още стоящ много по-ниско от него в йерархичната стълбица. Когато срещата се състоя, Йосиф не получи разрешение веднага. Пилат поиска стотникът да бъде извикан, за да потвърди факта на смъртта. Стотникът изпрати войник, за да се увери, че Исус е мъртъв. Той се приближи до разпнатия Христос, прониза ребрата Му с копие, увери се в смъртта на Разпнатия и едва след всички тези действия Йосиф най-накрая успя да изпълни своя дълг. В резултат на това всички тези действия се побират в три часа.)
„Онзи ден беше толкова тъмно, че се виждаха звездите в небето.“ В момента на смъртта на Спасителя различни източници ясно говорят „конкретно за тъмнината“, а не „конкретно за слънчевото затъмнение“, тъй като пълната му фаза с такава продължителност е просто невъзможна. Тази голяма тъмнина настъпи на Разпети петък. Слънцето временно се превърна в друг астрофизичен обект. Тогава Бог върна слънцето в предишното му състояние;

Арестът, съдът и екзекуцията са извършени преди празника Великден. Еврейската Пасха се празнува на 7 април 29 (30 пр. н. е.) след 18-00 (винаги се празнува вечерта на 14-ти от първия пролетен лунен месец Нисан), Пасхата тази година беше „Велика“, защото падна в събота ;

Положена под Плащеницата за по-малко от 40 часа (петък – неделя);

Възнесение - през втората десетдневка на 29 май (30 г.) той се върна при Отца

След Възнесението Господне апостолите и с тях Богородица, молейки се, очаквали слизането на Светия Дух. На 10-ия ден след Възнесението и след възкресението на Исус Христос на 50-ия внезапно от небето се чу шум, сякаш от силен вятър, изпълни къщата, където бяха апостолите, и над всеки от тях се появиха огнени езици. тях. Всички се изпълниха със Святия Дух и започнаха да говорят на езици, които не знаеха преди.
След това апостолите започнали да проповядват Христовото учение първо само на евреите, а след това и на езичниците.

На стената на разрушения манастир се появи чудотворен Лик на Христос - същият като на прочутата Торинска плащаница.
В манастира „Свето Успение Богородично“ на границата на Беларус и Русия се случи чудо. Образът на Христос, който блестеше на стената като две капки вода, е подобен на известната плоча на Неръкотворния Убрус, която е запазила материалния отпечатък на лицето на Христос Спасителя. Досущ като образа му от Торинската плащеница.
Този път лицето на Спасителя се появи на същото място, както през 1942 г. И също буквално през нощта - строителите, които дойдоха в сградата, бяха смаяни: лицето на Исус Христос ги гледаше от стената! Сякаш от снимка някак пренесена върху циментова основа! Монасите не открили никакви следи от боя по стената, затова смятат образа за чудотворен.
http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=100&backPage=13&news=33255...

Настройки за преглед на коментари

Плосък списък – свит Плосък списък – разширено Дърво – свито Дърво – разширено

По дата - първо най-новите По дата - първо старите

Изберете желания метод за показване на коментари и щракнете върху „Запазване на настройките“.

Русия - 4 септември 2010 - 21:52

Мисля, че това е интересен въпрос!

asd - 5 септември 2010 - 01:16

текстът съдържа фундаментално неправилното съобщение, че Богородица е била нееврейка. цялата пророческа предистория на идването се основава на произхода на Спасителя от богоизбрания народ от Давидовото племе.
това, че тези хора впоследствие са отпаднали в резултат на убийството на Спасителя, по никакъв начин не унищожава тяхната избраност от Бог преди това събитие. хората носеха в себе си искра на бъдещото спасение и като запалиха спасителния огън на Спасителя, вместо да се подчинят на Волята Божия, те си въобразиха, че са тази искра на спасението - те извършиха немислимото - богоубийство.

текстът също така съдържа много нумерология и астрология, които разкриват източника(ите) на неговия произход. Освен това части от текст са написани от различни хора (и очевидно с различни цели).

но филтрирайки мръсотията и проверявайки текста според Светото писание, можете да съберете много интересни и живи неща.

Според Фоменко Спасителят е роден през 1154 г. във Византия е бил царят на Византия Андроник Комнин, живял дълго време в изгнание в Рус, известен под името Андрей Боголюбски, екзекутиран и погребан в т. нар. Константинопол. "Гробницата на Джошуа"
з. д. Евреите като нация по това време изобщо не са съществували.
малкото арабско село Ел-Кудс, тогава вероятно все още не е съществувало

Русия - 5 септември 2010 г. - 13:33 ч

asd - 5 септември 2010 г. - 01:16 #
"Текстът съдържа фундаментално неправилно послание, че Божията майка е била нееврейка. Цялата пророческа предистория на пришествието се основава на произхода на Спасителя от богоизбрания народ от Давидовото племе."
Евреите са избраният народ на Сатана. Техният бог е Господ на Силите.

ЯКЪБ
CONNER
ХРИСТОС НЕ Е БИЛ ЕВРЕИН
ПОСЛАНИЕ ДО ЕЗИЧНИЦИТЕ

Глава I ГАЛИЛЕЯ И ГАЛИЛЕЯНИТЕ

„Езическа Галилея* (не-евреи) - така я нарече той
пророк Исая (Ис. 9:1), и така тя е, в
всъщност имаше. Всичко, на изток и на запад от Йордан, е нееврейско
в своята раса, макар и отчасти юдейски в еврейския култ, а в някои
местности и националности. Тя е била езичничка много преди Исус
Исус Навиев преведе своите племена през Йордан, претендирайки за тази територия, и,
най-накрая се заселват сред местното население, но не ги изселват, както преди
— попита Яхве. Почти шестстотин години по-късно
тя останала езическа, когато Саргон
смазаха израилтяните, разпръснаха десетте им племена извън Галилея и вместо това
Той ги заселва с неевреи. Галилея стана напълно
нееврейски през 164 г. пр. н. е., когато Симон Макавей изселва проникналите евреи
Галилея, обратно в Юдея. След това остава изключително обитаван
Галилеяни през целия период преди и след Христа поради добре познатите
разногласия между евреите от юг и галилейците от север.
Петдесет години след Христа
Йосиф Флавий, владетелят на Галилея, еврейски историк, описва
Галилеяните като хора, които са толкова различни от евреите по темперамент и
идеали, които не биха могли да принадлежат на тяхната раса. Между тях, както е записано в
Според Талмуда е имало забрана за смесени бракове. Накратко, Христос като Син
Човекът е бил галилеец, а галилеяните не са били евреи. Това е присъдата
истории *. Това е и присъдата на природата, която тя е уловила в характеристика
черти на галилеяни и евреи. Ако някой има противоположно мнение,
зависи от тях самите да го докажат.

* Чембърлейн Х. Св. Основи на деветнадесети век. Vol. I. P. 206. Следователно, както виждаме, няма и най-малкото
основание за предположението, че родителите на Христос са от еврейски произход.

Евреите разпнаха Господ и Го нарекоха Самарянин, иначе гой или неевреин.
Що се отнася до Йосиф, но от дома на Давид.

„Руската държава има предимството пред другите, че се контролира пряко от самия Господ Бог, иначе е невъзможно да се обясни как съществува“
Йохан Буркхарт Кристофър фон Миних

asd - 5 септември 2010 - 15:34

Е, евреите много звъняха и викат Господа, но това не е повод всеки такъв повод да опровергаваме глупостите им.
По принцип ни имат за добитък, но това не е причина да се оправдаваме в техните заблуди.
Евангелието ясно казва кой е Исус от Назарет или Галилеецът, ако изследователите желаят - Христос, Синът на Живия Бог, и родословието е ясно посочено и за християните това е неприкосновено.

Русия - 5 септември 2010 г. - 13:35 ч

„Руската държава има предимството пред другите, че се контролира пряко от самия Господ Бог, иначе е невъзможно да се обясни как съществува“
Йохан Буркхарт Кристофър фон Миних

"Русия"написа:

Що се отнася до Фоменко, той е пратеник от Пенза.

Анатолий Тимофеевич Фоменко (р. 13 март 1945 г., Сталино (сега Донецк), Украинска ССР, СССР) - съветски и руски математик, специалист по топология и редица други области, доктор на физико-математическите науки, действителен член на Руската Академия на науките (от 1994 г.), RANS и MAN VSh (Международна академия на науките на висшето училище). Също така графичен художник и един от дизайнерите на анимационния филм „Проходът“. Най-известен като създател на Новата хронология
Завършва механико-математическия факултет на Московския държавен университет през 1967 г. Ученик е на В. В. Румянцев и П. К. Рашевски. От 1969 г. работи в катедрата по диференциална геометрия на Механико-математическия факултет на Московския държавен университет.
През 1970 г. защитава докторска дисертация на тема: „Класификация на напълно геодезични многообразия, реализиращи нетривиални цикли в риманови хомогенни пространства” (научен ръководител - проф. П. К. Рашевски), а през 1972 г. - докторска дисертация на тема: „Решаване на многомерните Проблем на платото върху риманови многообразия." През 1980 г. става професор в катедрата по Висша геометрия и топология, а през 1992 г. - ръководител на катедрата по Диференциална геометрия и нейните приложения. Член на Академичния съвет на Механико-математическия факултет на Московския държавен университет, член на Съвета на академичните съвети на Московския държавен университет. Заместник-главен редактор на списанието "Бюлетин на Московския държавен университет" (серия "математика").
Анатолий Фоменко е лауреат на наградата на Московското математическо общество (1974 г.), на наградата по математика на Президиума на Академията на науките на СССР (1987 г.) и лауреат на Държавната награда на Руската федерация (по математика 1996 г.). През 1991 г. е избран за редовен член на Руската академия на естествените науки (RANS), през 1993 г. е избран за редовен член на Академията на науките на Висшето училище, през 1994 г. е избран за редовен член (академик) на Руската академия на науките, през март 2009 г. е избран за редовен член на Федерацията на Руската академия на техническите науки (ATN RF).
Основни направления на научните изследвания:
Вариационни методи в диференциалната геометрия и топология, теория на минималните повърхнини и проблема на Плато, хармонични преобразувания.
Интегриране на Хамилтонови системи диференциални уравнения. Интегрируеми уравнения върху групи и алгебри на Лие в математическата физика. Теория на инвариантите на диференциалните уравнения. Създаване на нова теория за топологична класификация на интегрируеми динамични системи.
Компютърна геометрия, алгоритмични методи в топологията. Компютри в триизмерна топология и геометрия.
Автор на повече от 250 научни публикации по математика, включително 23 монографии, 8 учебника и учебни помагала. Математическите му книги са преведени на много чужди езици (английски, японски, френски, испански, италиански, сръбски.

И завършихте ли гимназия, преди да публикувате кални опаковки?

asd - 5 септември 2010 - 17:18

Грубо е да мушкате непознати. във всяка ситуация.
а по отношение на въпросния човек Русия се изказа само по отношение на неговите глупости, които ти повтори. Постиженията на Фоменко в математиката не му дават автоматично научен авторитет в други области на дейност, не мислите ли? когато един лингвист се меси в теорията на полето и говори глупости за торсионните полета, Фоменко съвсем естествено го нарича отвратително, а когато Фоменко се меси в християнската историография с глупостите си, тогава издаваш на Нагор целия му опит в математиката, запознат ли си с логиката?

Вон Гинзбург, също видна научна фигура, беше, докато не се качи като прасе на масата с искане православието да бъде забранено. което не отменя научните му заслуги, а чисто като човек го сваля под цокъла.

Само поговорки като „горко от ума“ идват на ум.

"Русия"написа:

Евреите са избраният народ на Сатана. Техният бог е Господ на Силите.

Ако е така, чий син е Христос?

Как да разбираме думите от Евангелието на Йоан: „При своите дойде, но своите не Го приеха” (Йоан 1:11).

Галина - 5 септември 2010 - 17:42

"asd"написа:

Грубо е да мушкате непознати

Съгласен съм. Това не е начинът, по който го правим, скъпа Синра.

Не поставяйте въпросителен знак там, където Бог е поставил точка.

Русия - 5 септември 2010 - 17:58

Синра - 5 септември 2010 г. - 14:50 #
Аз съм кандидат на науките и магистър по бизнес администрация и много други. А това, че вие, Синра, вярвате на всички боклуци, които пробутва Фоменко - тогава искрено ви съчувствам.

„Руската държава има предимството пред другите, че се контролира пряко от самия Господ Бог, иначе е невъзможно да се обясни как съществува“
Йохан Буркхарт Кристофър фон Миних

Русия - 5 септември 2010 - 18:09

Родословието е ясно посочено тук:
„Яков роди Йосиф, съпруга на МАРИЯ, ОТ КОЯТО Е РОДЕН ИСУС“

„В шестия месец ангелът Гавриил беше изпратен от Бога в град в Галилея, наречен Назарет,
на девица, сгодена за съпруг на име ЙОСИФ, ОТ ДОМА НА ДАВИД; името на Девата е Мария."

Бащата е Творецът или Създателят, а не Йосиф.
Мама е галилейка, а не еврейка.

„Руската държава има предимството пред другите, че се контролира пряко от самия Господ Бог, иначе е невъзможно да се обясни как съществува“
Йохан Буркхарт Кристофър фон Миних

asd - 5 септември 2010 - 18:25

настаняванесред неевреите не е основание за причисляване на Богородица към неевреите.
намирисва на коригиране на факти

Да припомним: „Не е редно да се отнема хляб от деца и да се дава на кучета...“
Може ли Спасителят наистина да причисли своята Майка към споменатите?

Русия - 5 септември 2010 г. - 18:44 ч

Имайте акъл!
На изгубените овце на Израел – означаваше, че е тежко бреме да се проповядва на сатанинските евреи.
Що се отнася до фразата, която споменахте от Евангелието, не говорим за неевреи или евреи, а за недостойни хора.

Трябва да знаете историята на Палестина през 1 век; най-много 15% от евреите са живели в Галилея.

„Руската държава има предимството пред другите, че се контролира пряко от самия Господ Бог, иначе е невъзможно да се обясни как съществува“
Йохан Буркхарт Кристофър фон Миних

asd - 5 септември 2010 - 19:07

около 15%. онези далечни времена бяха толкова далеч, че статистиката + - обувките е твърде точна
намерен един ръкопис +15%, намерен друг -80% и т.н. качественият анализ е наред, количественият анализ в повечето случаи е фантазия като историята на Фоменков или адаптиране към собствените теории.

о, някой вече ви е гласувал против. братя - толкова е лошо, обсъждаме тук

Русия - 5 септември 2010 - 18:51

Моля, обърнете специално внимание, че в образа на Христос не могат да се проследят външни белези на неговия уж еврейски произход.
Вярата на европейците, че Христос е бил евреин, е просто проява на невежество или по-скоро непознаване на историята на региона, където Исус е проповядвал в началото на нашата ера.
Националността на всеки човек винаги е била и е от голямо значение в живота му. Можете да възприемате определението за нация по различен начин, но във всеки случай трябва да признаете, че етническата принадлежност на хората, сред които е израснал член на дадена етническа група, оформя неговия манталитет, психологически състав и специфично мислене. Тази ситуация трябва да се отнася и за Исус Христос, тъй като неговият земен живот и екзекуцията на кръста до голяма степен се определят от неговата националност. И четиримата евангелисти многократно отбелязват, че за Исус ортодоксалните евреи от Йерусалим, съдията на Синедриона и служителите на храма са непознати. Точно какъвто е той за тях. Националността на Исус е една от причините за постоянната омраза на ортодоксалните евреи от Йерусалим и техните религиозни и светски лидери към него. Обективният отговор на поставения въпрос ще ни помогне да разберем истинските причини за смъртната присъда, наложена на Исус.
Римската империя е била най-обширната монархия в древния свят: на изток нейната граница е Трансйордания, на запад Рим контролира Испания и Великобритания. Северната територия на империята включвала Галия и Белгия. През 30 пр.н.е. д. Римляните успяха да завладеят Египет и превърнаха тази някога могъща държава в своя провинция. По груби оценки на изследователите в Римската империя са живели около 80 милиона души. Управлението на такава мултиетническа държава представлява сериозно административно предизвикателство.
Палестина е разположена на източния бряг на Средиземно море. На север граничи с планината Ливан, Анти-Ливан и Хермон. На юг граничи със Синайската пустиня, а на изток е в непосредствена близост до огромната Сирийско-арабска пустиня. Общо тази страна обхваща площ от 25 124 квадратни метра. километър
Древен кервански път минаваше по палестинското крайбрежие на Средиземно море от Египет до Месопотамия, от една страна, и до Гърция, от друга. Камили, натоварени със стоки, вървяха през хълмовете на Галилея до град Дамаск, където имаше граничен пункт за световна търговия.
По своята същност Палестина може да се нарече страна на контрастите. Тук има бреговете на голямото море, и пустинята, и планините, и долините, и езерата, и реките, и горите.
Климатът също е разнообразен. Ако в северната част на Палестина, на величествените върхове на планините Хермон, лежи вечен сняг, тогава в долината на Мъртво море топлината достига тропическа сила. В град Йерихон и околностите му по време на непоносимата жега хората носят леки дрехи, а на 20 километра, в горна Юдея, има студове и сняг. Хората тук живеят в каменни къщи и носят топли дрехи. В района на Йерусалим климатът е подобен на средноевропейския.
В Палестина се среща разнообразна растителност. На север, в планините на Ливан, растат ели, кедри и други иглолистни дървета; по бреговете на Йордан има палми и кипариси; сред хълмовете на Галилея има много дъбове, маслини и смокинови дървета. Земята ще ражда добре грозде, пшеница и други зърна и ще има добри пасища.
По естеството на повърхността Палестина е плато, изрязано от дълбоки долини и клисури, по които дъждовните потоци се втурват бурно през зимата. От Ливан на запад и Ермон на изток, огромни планински разклонения се простират от двете страни на Йордан през цялата страна. На запад те са известни като планините на Нефталим и Ефраим; на изток - планините Авран, Галаад и Аварим. На места планинската верига е прекъсната от големи долини.
В началото на I в. от н. е. Палестина е разделена на три независими региона, различни по етнически и религиозен признак. В резултат на това Палестина е сложна религиозна и политическа единица.
Южната част на Палестина е окупирана от Юдея. Около Ерусалим е била Юдея, населена от етнически хомогенни евреи, стриктно придържащи се към закона на Моисей.
На север от Палестина, по склоновете на Ливанските планини, се намираше Галилея, област с етнически смесено население. Освен евреите по времето на Христос там са живели и много чужденци – финикийци, сирийци, араби и дори гърци. Много жители на този регион останаха верни на юдаизма, но не толкова стриктно, колкото жителите на Йерусалим и околностите му. За тях галилеяните били, така да се каже, „близка чужбина“. Ако „свои“, то „второкласни“. Именно в тази област на Палестина се разгръща проповедническата дейност на Исус Христос; оттам идват неговите поддръжници и ученици, единадесет от дванадесетте апостоли (с изключение на Юда, който е евреин).
Когато изучаваме въпроса за националността на Исус или по-скоро неговата племенна принадлежност, веднага ще изключим Йосиф от родителите му, т.к. той не беше кръвен баща, а осиновител.
Що се отнася до въпроса за националността на Богородица, ясно е, че тя не принадлежи към еврейската националност. Тя е родена в семейството на жителите на Галилея Йоаким и Анна. Така че технически тя е била галилейка.
Според най-разпространената версия за живота на Дева Мария, тя все пак е родена в Йерусалим, но тук е важно да се подчертае, че семейството е галилейско, а не еврейско.