Страстни трепети – абстрактно. Пасионарна теория за етноса Л

Етногенезис и биосфера на Земята [L/F] Гумильов Лев Николаевич

Мутации - пасионарни импулси

Но спокойните състояния на геобиоценозите не траят вечно. Те са прекъснати от спазми на странна активност, разрушителна за нейните носители. Скакалците, мирно скачащи по поляната, внезапно се превръщат в скакалци, които летят към смъртта си, унищожавайки всичко по пътя си. Тропическите мравки напускат удобните си домове и се местят, унищожавайки всичко, което намерят... за да умрат по пътя. Лемингите изминават стотици мили, за да се втурнат в океанските вълни. Микроорганизмите... и те правят същото, пораждайки разрушителни епидемии. Как да обясним тези странни явления? Очевидно трябва отново да се обърнем към трудовете на В. И. Вернадски по биогеохимия.

Първият биогеохимичен принцип гласи: „Биогенната миграция на атомите на химичните елементи в биосферата винаги се стреми към своето максимално проявление. Цялата жива материя на планетата е източник на свободна енергия и може да произвежда работа, разбира се, във физически смисъл, а под „свободна енергия“ В. И. Вернадски разбира „енергията на живата материя, която се проявява в посока, обратна на ентропия. Защото действието на живата материя създава развитие на свободна енергия, способна да произвежда работа. Следователно нашата планета получава от космоса повече енергия, отколкото е необходимо за поддържане на баланса на биосферата, което води до излишъци, които пораждат явления, подобни на описаните по-горе сред животните, а сред хората - пасионарни сътресения или експлозии на етногенезата.

Предпоставка за възникването и протичането на процеса на етногенезата (до неговото затихване, след което етносът се превръща в реликва) е пасионарността, тоест способността за целенасочено упражняване. Засега можем да го обясним само като приемем хипотеза, тоест съждение, което обяснява отбелязаните факти, но не изключва възможността за други обяснения: пасионарността е вродената способност на тялото да абсорбира енергията на външната среда. и го произвеждат под формата на работа. При хората тази способност варира толкова много, че понякога нейните импулси нарушават инстинкта за самосъхранение, както на индивида, така и на вида, в резултат на което някои хора, по нашата терминология - пасионарии, извършват и не могат да не извършват действия, водещи до промени в тяхната среда. Тази промяна засяга както природната среда, така и отношенията в човешките общности, т.е. етническите групи. Следователно пасионарността има енергиен характер и психиката на индивида само трансформира на своето ниво импулси, които стимулират повишена активност на носителите на пасионарност, което създава и унищожава пейзажи, народи и култури.

Нашето твърдение в никакъв случай не е парадоксално. Тя се основава на неоспорими принципи на физиологията. Още И. М. Сеченов определи ролята на околната среда като физиологичен фактор: „Организъм без външна среда, която поддържа съществуването му, е невъзможен, следователно научното определение на организма трябва да включва средата, която му влияе. И ако е така, тогава енергийният баланс на околната среда не може да бъде изключен от разглеждането.

Разбира се, тялото получава необходимата за живота енергия не само чрез храненето, което поддържа телесната температура и възстановява умиращите клетки. В крайна сметка дишането, т.е. окислителните процеси в белите дробове, е не по-малко необходимо за живота на тялото. Същото трябва да се каже и за взаимодействието с други форми на енергия: електрическа (йонизация на обвивките), светлина, радиация, гравитация. Всички те влияят на тялото по различен начин, но не можете да живеете без нито едно от тях. Следователно механизмът за преработка на енергията на външната среда в енергия на тялото е предмет на физиологията. За етнологията е важно нещо друго: защо флуктуациите в степента на активност са толкова големи при хората, за разлика от животните?

Тук можем да предложим две еднакви хипотези. Или един страстен индивид улавя повече енергия от нормалния, или, при еднакво улавяне, той насочва концентрираната енергия (разбира се, несъзнателно) за постигане на определена цел. И в двата случая резултатът ще бъде един и същ: висшата нервна дейност на индивида ще бъде по-активна, отколкото е типично за нормалната дейност, характерна за вида като такъв.

По този начин, ако социалните условия определят посоката на действията на човека, тогава тяхното енергийно напрежение зависи от състоянието на тялото, включително генетично определени характеристики. Тук влизаме в контакт с някои биологични явления: появата на нова черта, която внезапно се е появила не в резултат на смесване. Това означава, че експлозията на пасионарност (или тласък на пасионарност) е придружена от мутагенна промяна, пораждаща различни отклонения от нормата. Но повечето физически и умствени деформации умират без последствия, докато пасионарността, която също е продукт на мутация, в този смисъл е изключение.

Я. Я. Рогински и М. Г. Левин, отбелязвайки ниската пластичност на расовите характеристики в сравнение с нерасовите, все пак посочват наличието на дори расови соматични промени, възникнали в допълнение към смесеното поколение през историческия период. Промените в характеристиките настъпват или поради адаптиране към нови условия, или поради мутации.

В последния случай полезният признак се запазва, а вредният се премахва чрез естествен подбор. Пасионарността е нерасова черта и е вредна, ако не и разрушителна, както за самия носител, така и за неговите близки. И ето защо. Ако се случват войни извън страната, тогава пасионарите отиват на дълги кампании, оставяйки семействата си, чиято икономика се разпада. Такъв е случаят в Испания през 16 век, когато конкистадорите се бият в Анауак, Перу и Филипините, а редовните войски се бият в Холандия и Франция. Недостигът на квалифицирани работници беше толкова остър, че дори гвоздеите, необходими за изграждането на кораби, трябваше да бъдат закупени от Холандия и Германия. Но сто години по-рано бронята на Толедо беше смятана за най-добрата в Европа.

Но това не е най-лошото. При страстно прегряване често възникват кървави раздори, жертви на които са не само съперници, но и техните семейства. Такива са войните на гвелфите и гибелините в Европа и епохата на „войната на царствата“ (403–221 г. пр. н. е.) в Китай. В тези и подобни войни оцеляват не тези, които се бият, а онези, които умеят умело да се крият. Въпреки това, особеностите на пасионарността като черта се състоят, наред с други неща, в това, че тя се задържа в популацията поради наличието на така наречените „незаконни деца“, които наследяват биологичните, а не социалните характеристики на своите родители. Наличието на системни пътеки, както твърди (социални), така и корпускулярни (етнически), повишава значимостта на атрибута за системата като цяло, било то „социален организъм“ или суперетнос. В края на краищата степента на въздействие върху природната среда и етническата среда зависи не само от нивото на технологиите, но и от страстното напрежение на етноса като цяло, преминаващо през една или друга фаза на етногенезата. Но не само това, Г. Ф. Дебец И. А. и Н. Н. Чебоксаров посочват, че мутациите не обхващат цялата Икумена, а определени географски региони: „Нашите предци са имали кафява кожа, черна коса, кафяви очи, а блондинките със „светли очи са се появили чрез мутации, концентрирани главно в Северна Европа край бреговете на Балтийско и Северно море."

Но различава ли се по някакъв начин тази мутация от страстните импулси, освен че се появяват малко по-често?

Човек лесно може да отхвърли отговора на въпроса за произхода на мутациите и причината за мутагенезата. Самите биолози не отговарят на този въпрос, основателно се позовават на факта, че данните, които получават в експеримента, т.е. артефакт, и механичното пренасяне на модели, наблюдавани в лабораторията, към това, което виждаме в природата, са неоправдани. Но нашата наука - етнологията - има абсолютна хронология и с помощта на такъв инструмент можем да постигнем някои полезни резултати.

Тъй като приравнихме страстния импулс към микромутацията, тогава чрез историческо изучаване на датите и областите на импулсите можем да обогатим биологията с данни, които биолозите могат да интерпретират от своите позиции. По-горе ясно беше показано, че биологичните микромутации, а на езика на етнологията, образуването на суперетноси, свързани със страстни импулси, винаги обхващат зона от земната повърхност, удължена в меридионална или широчинска посока под някакъв ъгъл спрямо меридиана и ширината. Но без значение какви ландшафтни зони са разположени на тази територия: планини, пустини, морски заливи и т.н., тя остава монолитна. Пейзажите и етническите субстрати само определят, че на територия, обхваната от експлозия на пасионарност, две, три, четири различни супер-етнически групи могат да възникнат в една и съща епоха. Прехвърлянето на признака на пасионарност чрез хибридизация очевидно е изключено, тъй като последното със сигурност би засегнало антропологичния тип метиси. Сухопътните бариери също изключват културния обмен и заемането чрез имитация. И двете биха били лесни за проследяване в произведенията на изкуството и материалната култура.

Очевидно се сблъскваме с особен феномен, който изисква специално описание. Нека припомним, че нов суперетнос (или етнос) възниква от задължителното смесване на няколко етнически субстрата. Но не напомня ли това на обикновена електрическа батерия, която трябва да съдържа цинк, мед и киселина, за да произвежда ток? Това, разбира се, е метафора, но тя илюстрира енергиен процес, който постепенно избледнява поради съпротивлението на околната среда. Но ако е така, този импулс също трябва да бъде енергиен и тъй като той, очевидно, не е свързан със земните природни и социални условия, тогава неговият произход може да бъде само извънпланетен.

Когато погледнете зоните на пасионарни експлозии, вие получавате впечатлението, че земното кълбо е набраздено от някакъв вид лъч и то само от едната страна, а разпространението на пасионарния импулс е ограничено от кривината на планетата. На мястото на „удара“ се появяват различни мутанти, повечето от които не са жизнеспособни и изчезват в първото поколение. Пасионарностите също са извън нормата, но чертите на пасионарността са такива, че преди да бъде елиминирана от естествения отбор, тя оставя следа в етническата история и в историята на изкуството и литературата, тъй като и двете са продукт на жизнената дейност на етносът.

Могат да бъдат представени и други хипотези за произхода на пасионарни експлозии или шокове: случайни колебания, наличие на блуждаещ ген, реакция към екзогенен патоген. Всичко по-горе обаче е в противоречие с фактите. Възможно е представената тук хипотеза да не бъде потвърдена, но това по никакъв начин няма да повлияе на приложението на концепцията за енергийната природа на етногенезата към наболели проблеми на географията и историята.

От книгата Етногенезис и биосферата на Земята [Л/П] автор Гумилев Лев Николаевич

Регионални мутации Четири години след публикуването на монографията на A. P. Bystrov, G. F. Debets публикува работа със зашеметяващо заключение. Костите на черепа, масивни в древността, изтъняват (грацилизация) и това не става постепенно, а на удари и не глобално, а според

От книгата Средновековие и пари. Есе по историческа антропология от Le Goff Jacques

Монетни мутации, забележими от края на 13 век. нарушенията в паричната сфера също се проявяват в промени в стойността на използваните монети, в така наречените монетни мутации. Ще взема описание на този феномен от забележителното „Есе върху паричната история на Европа“ на Марк

От книгата Митове и факти от руската история [От тежките времена на Смутата до империята на Петър I] автор Резников Кирил Юриевич

3.1. СТРАСТНИ СПАСИТЕЛИ НА РУСИЯ Московската държава беше спасена от Смутните времена и чуждите завоеватели от руския народ, който искаше да запази родината и вярата си. Руснаците бяха подкрепени от местни народи - казански татари, мордовци, черемис, карели, които пожелаха да останат с Русия. Отзад

От книгата Три милиона години пр.н.е автор Матюшин Джералд Николаевич

6.5. Мутации На пръв поглед може да изглежда, че основният механизъм на наследствеността е изключително стабилен поради факта, че всяка новообразувана клетка получава пълен набор от гени от родителската клетка. Те също ще контролират растежа и развитието на „новороденото“.

От книгата Елцин срещу Горбачов, Горбачов срещу Елцин автор Мороз Олег Павлович

ТРЕВОЖНИ БОКЛУЦИ Предвестник на пуч Тези дни във Върховния съвет на СССР се случиха събития, в които, ако погледнете назад от днес, не би било трудно да различите предвестник на предстоящия августовски пуч. 17 юни с доклад по икономически

От книгата Машини на шумното време [Как съветският монтаж се превърна в метод на неофициалната култура] автор Кукулин Иля Владимирович

На теория L.N. Гумилев, пасионарните импулси се разбират като определени микромутации, които причиняват появата на пасионарна черта в населението и водят до появата на нови етнически системи в определени региони. Страстната черта от своя страна се разбира като рецесивна генетична черта (изчезваща в поколенията), която причинява повишено усвояване (поглъщане) на индивида на биохимична енергия от външната среда и изхода на тази енергия под формата на работа, където биохимичната енергия не е ясно дефинирана: това е просто определена „свободна енергия“, погълната от организмите от околната среда.

Дадените определения са крайно неудачни и съответно не са ясни нито в отделни детайли, нито дори в общия си смисъл. Въпреки това, преди да ги критикуваме, трябва да се отбележи, че ние няма да обсъждаме самата концепция за пасионарност, която е доста жизнеспособна и дори необходима в теорията на етногенезата, както ще видим по-долу, а само идеята за произход на пасионарността от пасионарни импулси. И това е фундаментално.

Всеки знае, дори дете, че човек, подобно на други живи същества на планетата, получава енергия за живота си от външната среда с храната, която абсорбира, чийто процес на разграждане и асимилация може, разбира се, да се нарече биохимичен - защо не? Означава ли това, че страстната черта определя промените в храносмилателната система на човека? Не, Гумильов явно говори за нервната система. Страстта се отнася до умствената енергия на човек, по-специално волята за действие, но тази енергия, според I.P. Павлов, зависи от вида на човешката нервна система, от типичните реакции на дразнене. При кучетата Павлов идентифицира четири типа нервна система според способността им да дразнят и инхибират и, подобно на Гумильов, той също забеляза силен и слаб тип, чиято сила и слабост се проявява и във висшата нервна реакция към един или друго влияние, идващо от външната среда. Имат ли кучетата и страстна генетична черта? Други животни, които също образуват групи, за да оцелеят, имат ли страстна генетична черта? Етническата принадлежност е група за оцеляване в населението и тези човешки групи изобщо не са уникални по природа. Но ако животните имат достатъчно безусловен рефлекс, за да се обединят в групи за оцеляване, както можем уверено да вярваме, тогава защо трябва да смятаме нещо фундаментално различно при хората? Защо именно страстната черта или нещо, свързано с нея, определя съществуването на групи за оцеляване в природата, включително етнически групи?

Ако приемем, следвайки Гумильов, че съществуването на всяка етническа група е свързано именно със страстна генетична черта, тогава описаните от него описания стават напълно неясни. страстни тласъци в Евразия, преминавайки по географски оси, които не засягат огромното мнозинство от народите на Евразия в историческия период.

Обясненията към фигурата изброяват народите, породени от съответния страстен импулс. Общо са изброени няколко десетки народа, но те са били много повече... Означава ли това, че много народи са съществували и съществуват извън влиянието на страстните импулси върху тях? Не, това противоречи на твърденията на Гумильов. Ако включим в диаграмата поне всички известни народи, поне в съвременна Европа, която ни е добре позната, тогава изобщо няма да получим линии, а хаотичен набор, напълно несистематичен.

Освен това самите оси на амортисьорите са откровено измислени, просто измислени. Нека разгледаме например част от континента, която ни е добре позната:

Произходът на готите на Скандинавския полуостров е известен само „по традиция“, както се изразява Йорданес в книгата си за готите, а надеждни данни за това просто не съществуват. Районът, в който могат да се считат първите исторически готи, се намира на изток от долното течение на Днепър - чак до Азовско море, включително Крим. Но това не се вписва в начертаната ос.
Не е известен и географският произход на славяните. В гръцките източници те се споменават за първи път не в района на Карпатите, а в средното течение на Дунав. Това също е значително отклонение от начертаната ос.
Даките наистина са живели на територията на съвременна Румъния.
Няма и никога не е имало хора, наречени християни, но християнска общност е имало през първи век дори в столицата Рим (запазено е писмото на апостол Павел до „римляните”), т.е. Невъзможно е да се прекара оста през Мала Азия - няма защо. Страстното поведение на християните в цялата империя е стереотипно - с ужасяващ брой мъченици, просто умопомрачително, невъзможно в никоя друга религия, и това се случва навсякъде, повтаряме, дори в град Рим. И тук просто е невъзможно да се отдели една начална група и област, за да се начертае ос през нея.
В Юдея нямаше специфично пасионарен импулс, може би субпасионарен - въоръжено въстание срещу римляните, повдигнато от обезумели фанатици и предвидливо завършило с геноцид (римляните са били жестоки, това е общоизвестно и днес). „Войната с Рим“, спомената от Гумильов, означава Ерусалим, разрушен до основи - до земята в буквалния смисъл, както и милиони жертви и разпръскване на останките от народа, „широка емиграция“. И нямаше народна борба с римляните - само въстание на луди фанатици, които се бориха с римляните за световна власт във връзка с очакването на техния световен цар (уви, това са луди хора, а не пасионарии). Еврейските фанатици се различават от християнските мъченици по това, че решават съдбата на целия народ, поставяйки го под римския нож, докато християните са отговорни само за себе си, решавайки само собствената си съдба със своя избор. От този момент нататък евреите трябва да се считат за религия, а не за етническа група, която просто е унищожена от римляните - лишена от обичайния си начин на живот и начин на земеделие.

Нека разгледаме още един пример за измислени шокови оси, също въз основа на познат ни материал:

Ако има страстен импулс, който е родил литовците, тогава къде е пасионарният импулс, който е родил латвийците, естонците, поляците, чехите и т.н.? Откъде са дошли тези етнически групи, ако изобщо не са имали страст? Може би са го получили чрез кръстосването, споменато в откъса? Трябва ли това да се разбира, че поляците например са метиси от литовци и руснаци? Но не е ли това твърде пресилено?

Ако има страстен импулс, който е родил великорусите, тогава къде е пасионарният импулс, който е родил малорусите и беларусите? Откъде са дошли?

Освен това раждането на нашия народ през ХІІІ век е изцяло измислено и не търпи никаква критика. През тринадесети век нито нашата историческа писмена традиция, нито процесите на формиране на съвременния руски език са били прекъснати, дори народната устна памет не е изчезнала. Нямаше абсолютно нищо, което да може да се припише на раждането на нова етническа група. Всъщност появата на руския народ, според всички източници, наши и гръцки, трябва да се отнесе към IX век, но в IX век Гумильов не записва нито един страстен порив...

За съжаление, всички споменати конструкции в теорията на Гумильов са почти изцяло пресилени, избирателни и много нестабилни. Този материал не убеждава в съществуването на пасионарни подбуди – напротив, ясно показва, че в действителност не е имало и не е могло да има пасионарни подбуди.

Списъкът на разглежданите нации на Гумильов не включва всички народи, а само онези, които са повлияли на световната история, т.е. вероятно са имали повишена пасионарност. Тук има два проблема. Първо, както вече беше казано, горният списък изобщо не се отнася до произхода на пасионарността на народите, които не са включени в списъка, дори и да е намален, и второ, ако изоставим този списък поради неговата очевидна пресиленост по отношение на географската и времева локализация на страстните импулси, тогава остава въпросът: биологично хората са еднакви, да, но защо народите са различни? И народите не просто са различни: някои създават най-великата култура, докато други дори не оставят името си в историята. Какво има тук? Възможно ли е в една последователна теория за етногенезата да се изостави теоретичната стойност, която определя чудовищната разлика между народите? Не, определено трябва да се въведе.

Разбира се, можем да сравним нациите с индивиди, които, въпреки че са биологично равни, се различават един от друг по своите умствени, емоционални и физически качества: някои достигат върха на своята работа и оставят след себе си спомен за поколения и векове, докато други неохотно поддържат мизерно съществуване. Но тук отново се сблъскваме с пасионарността или подобна ценност, която определя развитието както на индивида, така и на етническата група, въпреки че тук можем да се ограничим до представи за типа нервна система...

Ако приемем, че пасионарността не на човек, а на етническа група е просто функция на типа човешка нервна система, ако пасионарността е просто случайна комбинация от реакции на раздразнение и инхибиране, тогава дяловете на пасионарността в различните етнически групите не би трябвало да се различават значително една от друга - като небето и земята (освен, разбира се, няма външно влияние върху отделните етноси), но точно това е разликата, която наблюдаваме в отделните случаи. Затова се върнахме към идеята на Гумильов за външно влияние, което обаче едва ли може да бъде прието от която и да е гледна точка - дори от искрен поклонник. Последното е очевидно: ако Бог е решил да коригира хората, тогава защо веднага не ги направи идеални, като себе си? Защо и кому са нужни тези междинни състояния, които често са патологични? Предишната история на човека е била напълно достатъчна, за да направи човека подобен на Бога още в хода на еволюцията.

Във връзка с горното би било логично да се приеме обратното значение, ако прякото не дава желаното значение: пасионарността не е положително качество на хората, а отрицателно - свързано с патогенното влияние на околната среда върху етническата група прародител или нейната група и, разбира се, последващата борба на членовете на новородената етническа група за оцеляване. Ако патогенното влияние на околната среда не доведе в този случай до категорична патология на членовете на новия етнос, тогава настъпва разрастване на новия етнос при раждането, свързано с повишената му наследствена агресивност - качество, което в никакъв случай не е означава нормално. Всъщност тези условия са изпълнени, ако етносът се роди от представители на други етнически групи, унищожени от агресията, или от денационализирана маса хора, избягали от агресията в други земи... Разбира се, доминиращият тип нервна система в нова етническа група също е важна, т.е. условията за подбор в първоначалната група, естествени или не, са еднакви.

Предложеният метод разрешава всички противоречия: пасионарността е естествен, но логичен процес, обусловен от взаимодействието на етническите групи помежду си. Да, тук, разбира се, можем да говорим за формирането на агресивен стереотип на поведение при раждането на даден етнос, наследен от първите му членове и възпроизвеждан в поколения чрез сигнална наследственост (условни рефлекси). Избледняването на пасионарността и на самия етнос е следствие от обикновена деградация.

Има много примери за този агресивен етногенезис – американци, готи, хуни, авари и западноевропейски народи, родени на основата на т.нар. голямо преселение на народите. Естествено във всеки случай повишената агресивност (пасионарност) възниква като наследствено свойство и тази агресивност варира по модул; Разбира се, реакцията на тези етнически групи към патогенното влияние на околната среда също е била различна, т.е. доминиращ тип нервна система. Двете посочени ценности, наследствената агресивност и наследствената реакция към патогенното въздействие на средата, напълно определят етногенезата - раждането, развитието и смъртта на един етнос. Разбира се, отново под въздействието на околната среда, тези качества могат да бъдат отслабени или засилени и да се появят други качества, включително дегенеративни...

Американците, например, имат много високо ниво на агресивност, което се обяснява с процеса на тяхното формиране от избягала европейска тълпа, вече приблизително агресивна и освен това, преодоляна от жажда за печалба. Тази европейска тълпа формира сегашния агресивен стереотип на американското поведение, предаван от поколения чрез сигнална наследственост, както и, вероятно, доминиращия тип нервна система, предавана от поколения чрез обикновена наследственост. Разбира се, процесите на дегенеративно разлагане на американската етническа група сега се усещат. Такова бързо разлагане след раждането е свързано с преобладаващия слаб тип нервна система, податливост на патогенното влияние на околната среда, защото само хора със слаб тип нервна система, податливи на влияние, бягат от своите страни... С една дума, етногенезата на американците протича напълно естествено и, най-важното, обяснимо, разбираемо от предложената гледна точка. За пример за патогенното влияние на околната среда върху американците виж чл. „Закони на историята“.

Между другото, използвайки примера на американците, които скоро ще завършат своя път (деградацията им е просто ужасна), виждаме, че продължителността на живота на един етнос изобщо не зависи от неговата пасионарност (при американците тя е висока), т.к. Гумильов твърди, но на доминиращия тип нервна система - особено ако е имало изкуствен подбор в оригиналната етническа група, като американците, които са израснали на отрицателна селекция от Европа. С други думи, не агресивността запазва етноса, а напротив, здравата психическа реакция на патогенното влияние на околната среда.

Предимството на предложения естествен подход към началото на етногенезата спрямо подхода на Гумильов е, че Гумильов всъщност стига до идеята за избирателно въздействие върху народите някъде от дълбините на космоса, разумно влияние, защото иначе правилната природа на осите на удари, представени на фигурата по-горе, е невъзможно, но това противоречи на реалността. Новите народи, по очевиден начин в световната история, възникват не в местата на пасионарни импулси, а в местата на обитаване на отслабени етноси, изложени на влиянието на други етноси... Пример за това са дори двата континента, Сев. Америка и Юг, където новите народи възникват буквално пред очите на историците и изключително под агресивно външно влияние.

Интересно е също, че предложеният подход ни позволява да установим отправната точка на взаимодействие между етническите групи в света. Това е описано философски в Стария завет: Каин уби Авел, проявявайки агресивност, и отново започна своеобразно „изгонване от рая“... Това означава ли, че всичко трябва да завърши с апокалипсис?

„Задействащият момент” на етногенезиса (експлозия на етногенезиса, пасионарен тласък) е внезапната поява сред населението на определен брой пасионарии, които бързо се увеличават и които след значителен период от време имат възможност да наложат волята си на по-голямата част от населението. В тези моменти настъпва етническо преструктуриране, в резултат на което от няколко етнически субстрата възникват нови - стари етноси. В същото време старите се разпадат, а новите се развиват активно. Гумильов отбелязва 17 страстни импулса в известната ни световна история. Той посочва, че местата, където се появяват, са дълги ивици, минаващи или по меридиана, или по паралелите, или под ъгъл спрямо тях, но винаги прави: „Сякаш някой бие земното кълбо с камшик и шурти кръв. към белега” (1). Причината за експлозиите на етногенезата авторът вижда в слънчевата активност.

От отбелязаните от Гумильов страстни импулси ще посочим някои.

Гумильов смята за най-важното формирането на нова етническа група, нарекла себе си „християни“. Тази етническа група не може да има единство на територия, език или произход. В Римската империя, където е установена религиозната толерантност, християните са изключение и причината за това е усещането за „чуждост” на техния характер и поведение от всички останали „езичници”. Техният брой, въпреки преследванията, нараства, докато през 1 век те започват да преобладават, а след това възниква нова етническа група - „християнски римляни“, а Рим се превръща във Византия.

Страстен импулс от 6 век. н.е., чиято ос е линията, свързваща Мека и Чан'ан, съживява арабската етническа група в Арабия, раджпутите в Индия и тибетците. Започва борбата за обединение на Корея.

През 8-ми век испанците са засегнати от страстен импулс, който е белязан от началото на Реконкистата; Франки, в резултат на което империята на Карл Велики се раздели на национално-феодални държави; Скандинавци, които отприщиха ужасяващи отряди на викингите в Европа и т.н.

Експлозията на етногенезата през 11-ти век доведе до формирането през 12-ти век на джурченските етнически групи, които смазаха империята Китан Ляо и монголите, които се обединиха под управлението на Чингис хан. На запад оста на шока се вклини в южния край на езерото Байкал. Основната част от него, очевидно, е паднала на повърхността на Тихия океан.

Импулсът на 13 век ражда литовските (Велико литовско княжество) и великоруските (събиране на земи около Москва) етноси, османски турци и етиопци.

Задействащият момент на етногенезата може да се счита за вид тласък, който придаде инерция на етническата система, която беше загубена поради съпротивата на околната среда. Схемата: бързо нарастване на пасионарността и бавната й загуба е валидна за всички известни етноси. Следователно етногенезата е инерционен процес, повече или по-малко интензивна загуба на пасионарност на системата, с други думи, смъртта на пасионарите и техните гени; Това важи особено за войните, в които първи загиват пасионариите.

Страстен импулс е празнина в естествената причинно-следствена връзка, която е затворена за научното познание на сегашното ниво на развитие на науката. Към днешна дата това не е потвърдено от опита и остава хипотеза. Страстният импулс бележи раждането на нов организъм - етнос, който в своето развитие преминава през редица закономерни фази, подобни на различните възрасти на човека. Това са следните фази: фаза на възход - бързо нарастване на броя на страстните индивиди в резултат или на размножаване, или на инкорпориране; фаза на пасионарно прегряване (акматика) - когато броят на пасионариите в етническата група е максимален; фазата на разпадане - рязко намаляване на броя на пасионариите и ограничаването им от суб-пасионарии; инерционна фаза - бавно намаляване на броя на страстните индивиди; фазата на затъмнение е пълната замяна на пасионариите с под-пасионарии, които поради особеностите на техния състав или унищожават цялата етническа група, или нямат време да я унищожат преди нахлуването на чужденци отвън. Във втория случай остава реликва от хармонични личности. Тази етническа еволюция е извършена от всички етнически групи, които смятаме за примитивни само защото тяхната незаписана история тъне в мъглата на времето.

Пасионарността е задължителен елемент от етногенезиса, без който той не съществува и не може да съществува. Ако пасионарността бъде извадена от скобите, местните особености на определени етнически групи (обект на етнография) ще останат в скобите.

Страстен тласък- в пасионарната теория за етногенезата, микромутация, която причинява появата на пасионарна черта в населението и води до появата на нови етнически системи в регионите, засегнати от нея. Наблюдава се на повърхността на Земята под формата на ивици с ширина около 200-400 km и около 0,5 пъти обиколката на планетата, преминаващи под различни ъгли спрямо меридиана и географската ширина.

Анализирайки различни предположения за произхода на пасионарните тремори, Л. Н. Гумильов беше склонен към хипотезата, че трусовете имат космически произход (излъчване от космоса), тъй като никакви земни причини не могат да обяснят тяхната линейна форма и огромна степен на повърхността на Земята. Подравняването по линиите обаче е до голяма степен изкуствено, тъй като нито датите, нито местата на произход на етническите системи са точно известни (по-специално, дадената точка за славяните е само една от многото версии за времето и мястото на тяхната поява ).

Хипотезата на Л. Н. Гумильов обаче не издържа на строга природонаучна критика. Дендрохронологичните данни ясно показват, че датите на пасионарните удари, дадени от L.N.Gumilyov, не съответстват на действително наблюдаваните максимуми на образуването на 14 C, който е универсален маркер за интензивността на външното излъчване. Освен това е известно, че в планинските райони интензивността на космическото излъчване е значително по-висока, отколкото близо до морското равнище, и тогава планинските етнически групи трябва да имат по-голяма пасионарност от равнинните, което не се наблюдава в примерите за страстни етнически групи, цитирани от L.N. Гумильов.

Примери

Страстни тремори, описани от L. N. Gumilev (легенда към картата):

I (XVIII век пр.н.е.).
1. Египтяни-2 (Горен Египет). Крахът на Древното царство. Завладяването на Египет от хиксосите през 17 век. Ново кралство. Столица в Тива (1580) Смяна на религията. Култ към Озирис. Спиране на строителството на пирамидите. Агресия в Нумибия и Азия.
2. хиксоси (Йордания. Северна Арабия).
3. хети (Източен Анатолия). Образуване на хетите от няколко хато-хуритски племена. Възходът на Хатуса. Експанзия в Мала Азия. Превземането на Вавилон. ().
II (XI век пр.н.е.).
1. Хората Джоу (Северен Китай: Шанси). Завладяване на империята Шан Ин от Княжество Джоу. Появата на култа към Небето. Край на човешките жертви. Разширяване на обхвата до морето на изток, Яндзъ на юг, пустини на север.
2. (?) Скити (Централна Азия). ().
III (VIII век пр.н.е.).
1. Римляни (централна Италия). Появата на мястото на разнообразно италийско (латинско-сабино-етруско) население на римската общност-армия. Последващо заселване в централна Италия, завладяването на Италия, завършващо с формирането на републиката през 510 г. пр.н.е. д. Смяна на култ, военна организация и политическа система. Появата на латинската азбука.
2. Samnites (Италия).
3. Equoi (Италия).
4. (?) Гали (южна Франция).
5. елини (централна Гърция). Упадък на ахейската критомиценска култура през 11-9 век. пр.н.е д. Забравата на писането. Образуване на дорийските държави в Пелопонес (8 век). Колонизация на Средиземноморието от елините. Появата на гръцката азбука. Реорганизация на пантеона на боговете. Законодателство. Полис начин на живот.
6. Киликийци (Мала Азия).
7. Перси (Персия). Образованието на мидийците и персите. Дейок и Ахемен са основатели на династии. Разрастване на мидите. Разделяне на Асирия. Възходът на Персия на мястото на Елам, който завършва със създаването на Ахеменидското царство в Близкия изток. Смяна на религията. Култ към огъня. Маги. ().
IV (III век пр.н.е.).
1. Сармати (Казахстан). Нашествие в Европейска Скития. Изтреблението на скитите. Появата на тежка рицарска конница. Завладяване на Иран от партите. Появата на имения.
2. Кушани-Согдийци (Централна Азия).
3. хуни (южна Монголия). Образуване на племенния съюз хунну. Сблъсък с Китай.
4. Когурьо (южна Манджурия, Северна Корея). Възходът и падението на древната корейска държава Чосон (III-II в. пр. н. е.). Формирането на племенни съюзи на мястото на смесеното тунгуско-манджурско-корейско-китайско население, което по-късно прераства в първите корейски държави Когурьо, Сила и Бекдже. ().
V (1 век сл. Хр.).
1. готи (южна Швеция). Преселване на готите от Балтийско към Черно море (II век). Широко разпространено заемане на древна култура, което завърши с приемането на християнството. Създаване на Готическата империя в Източна Европа.
2. славяни. Разпространен от района на Карпатите до Балтийско, Средиземно и Черно море.
3. Даки (съвременна Румъния).
4. християни (Мала Азия, Сирия, Палестина). Появата на християнските общности. Скъсване с юдаизма. Формиране на институцията на църквата. Експанзия отвъд Римската империя.
5. Юдея -2 (Юдея). Обновяване на култа и мирогледа. Появата на Талмуда. Война с Рим. Широка емиграция извън Юдея.
6. Аксумити (Абисиния). Възходът на Аксум. Широка експанзия в Арабия, Нубия, достъп до Червено море. По-късно (IV век) приемане на християнството. ().
VI (VI в. сл. Хр.).
1. Араби мюсюлмани (Централна Арабия). Обединяване на племената на Арабския полуостров. Смяна на религията. ислям. Експанзия в Испания и Памир.
2. Раджпути (долината на река Инд). Сваляне на империята Гупта. Унищожаване на будистката общност в Индия. Усложняване на кастовата система с политическа фрагментация. Създаване на религиозната философия Веданта. Троичен монотеизъм: Брахма, Шива, Вишну.
3. Бота (южен Тибет). Монархически преврат с административна и политическа подкрепа от будисти. Експанзия в Централна Азия и Китай.
4. Китайски -2 (Северен Китай: Шанси, Шандонг). На мястото на почти изчезналото население на Северен Китай се появиха две нови етнически групи: китайско-тюркски (табгачи) и средновековни китайци, които израснаха от групата Гуанлун. Табгачи създават империята Тан, обединяваща цял Китай и Централна Азия. Разпространение на будизма, индийски и тюркски обичаи. Опозиция на китайските шовинисти. Смърт на династията.
5. корейци. Война за хегемония между кралствата Сила, Бекдже, Когурьо. Устойчивост на танг агресия. Обединяване на Корея под управлението на Сила. Усвояването на конфуцианския морал, интензивното разпространение на будизма. Формиране на единен език.
6. Ямато (японски). Тайка преврат. Появата на централна държава начело с монарх. Възприемане на конфуцианския морал като държавна етика. Широко разпространение на будизма. Разширение на север. Спиране изграждането на могили. ().
VII (VIII в. сл. Хр.).
1. испанци (Астурия). Началото на Реконкистата. Образуване на кралства: Астурия, Навара, Леон и графствата на Португалия въз основа на смесица от испано-римляни, готи, алани, лузитанци и др.
2. Франки (френски).
3. сакси (германци). Разделянето на империята на Карл Велики на национално-феодални държави. Отражение на викингите, арабите, унгарците и славяните. Разделянето на християнството на ортодоксални и папски клонове.
4. скандинавци (южна Норвегия, северна Дания). Началото на викингското движение. Появата на поезията и руническата писменост. Избутване на лапландците обратно в тундрата. ().
VIII (XI в. сл. Хр.).
1. Монголи (Монголия). Появата на „хора с дълга воля“. Обединяване на племена в народна армия. Създаване на законодателство – Яса и писане. Разширяване на улуса от Жълто до Черно море.
2. джурчен (Манджурия). Образуване на империята Дзин от полукитайски тип. Агресия на юг. Завладяване на северен Китай. ().
IX (XIII в. сл. Хр.)
1. литовци. Създаване на строга княжеска власт. Разширяване на Литовското княжество от Балтийско до Черно море. Приемане на християнството. Сливане с Полша.
2. великоруси. Изчезването на Древна Рус, превзета от литовците (с изключение на Новгород). Възходът на Московското княжество. Нарастването на класа на обслужване. Широко разпространено смесване на славянското, тюркското и угорското население на Източна Европа.
3. османски турци (западно от Мала Азия). Консолидиране от османския бейлик на активното мюсюлманско население от Близкия изток, пленени славянски деца (еничари) и морски скитници от Средиземно море (флот). Военен тип султанат. Османска порта. Завладяване на Балканите, Западна Азия и Северна Африка до Мароко.
4. Етиопци (амхара, шоа в Етиопия). Изчезването на древния Аксум. Соломонидски преврат. Разрастване на етиопското православие. Възход и разширяване на кралство Абисиния в Източна Африка. ().

Поради огромното увеличение на активността в Китай, Япония, Иран, Ирак, Виетнам, Чечня и др. и т.н. през XIX-XX век. Обсъжда се въпросът за десетия страстен импулс, настъпил в края на 18 век. Някои (хипотезата на В. А. Мичурин) го чертаят по линията Япония - Близкия изток, други (хипотезата на М. Хохлов) - по вертикална линия, минаваща през Чечня. Л. Н. Гумильов го преведе през Япония, Китай и до Южна Африка, вярвайки, че той е дал началото на дейността на зулусите (). Друг вариант е Иран – Северна Индия и Пакистан – Южен Китай.

Пенежин В.А. изложи теорията за две меридионални ПТ от средата на 16 век по линията Манджурия-Китай-Виетнам-Сингапур-Малайзия (възходът на манджурите и тяхното завладяване на Китай, етногенезата на якутите, бурятите) и средата на -17 век по територията на Русия (Урал-Поволжието-Чечня-Кюрдистан-Арабия-Източна Африка-Зулуси-Южна Африка. По това време руснаците вече са били в района на Волга, европейците са били в Южна Африка, където пасионаризмът Формират се бури.Това са двата пасионарни клона на белия човек.

Напишете отзив за статията "Страстни тремори"

Бележки

Източници

Гумилев Л. Н. Етногенезис и биосфера на Земята. Санкт Петербург: Кристал, 2001. ISBN 5-306-00157-2

Откъс, характеризиращ страстните трепети

„И знам толкова много примери, че рана от шрапнел (вестниците казват, че е граната) може да бъде фатална незабавно или, напротив, много лека“, каза Николай. – Трябва да се надяваме на най-доброто и съм сигурен, че...
Принцеса Мария го прекъсна.
– О, това би било толкова ужасно... – започна тя и без да свърши от вълнение, с грациозно движение (както всичко, което правеше пред него), наведе глава и го погледна с благодарност, последва леля си.
Вечерта на този ден Николай не отиде никъде на гости и остана вкъщи, за да уреди някои сметки с продавачите на коне. Когато свърши работата си, вече беше твърде късно да тръгне някъде, но все още беше твърде рано да си ляга и Николай дълго време се разхождаше насам-натам из стаята, размишлявайки за живота си, което рядко му се случваше.
Принцеса Мария му направи приятно впечатление близо до Смоленск. Фактът, че той я срещна тогава в толкова специални условия и фактът, че именно нея навремето майка му го посочи като богата половинка, го накара да й обърне специално внимание. Във Воронеж, по време на посещението му, впечатлението беше не само приятно, но и силно. Николай беше удивен от особената, нравствена красота, която този път забеляза у нея. Той обаче се канеше да замине и не му хрумна да съжалява, че като напусне Воронеж, ще бъде лишен от възможността да види принцесата. Но сегашната среща с принцеса Мария в църквата (Николай го усети) потъна в сърцето му по-дълбоко, отколкото очакваше, и по-дълбоко, отколкото желаеше за душевния си мир. Това бледо, слабо, тъжно лице, този лъчезарен поглед, тези тихи, грациозни движения и най-важното - тази дълбока и нежна тъга, изразена във всичките й черти, го смущаваха и изискваха неговото участие. Ростов не можеше да види в хората израз на висш, духовен живот (затова не харесваше княз Андрей), той презрително го наричаше философия, мечтателност; но в принцеса Мария, именно в тази тъга, която показваше цялата дълбочина на този чужд на Никола духовен свят, той усещаше неустоимо привличане.
„Тя трябва да е прекрасно момиче! Точно това е ангелът! - говореше той на себе си. „Защо не съм свободен, защо побързах със Соня?“ И неволно той си представи сравнение между двете: бедността в единия и богатството в другия от онези духовни дарби, които Николай нямаше и които затова високо ценеше. Опита се да си представи какво би станало, ако беше свободен. Как щеше да й предложи и тя да стане негова съпруга? Не, не можеше да си представи това. Чувстваше се ужасен и не му се появяваха ясни образи. Със Соня той отдавна беше начертал бъдеща картина за себе си и всичко това беше просто и ясно, именно защото всичко беше измислено и той знаеше всичко, което беше в Соня; но беше невъзможно да си представим бъдещ живот с принцеса Мария, защото той не я разбираше, а само я обичаше.
В сънищата за Соня имаше нещо забавно и като играчка. Но да мисля за принцеса Мария винаги е било трудно и малко страшно.
„Как се молеше! - спомни си той. „Беше ясно, че цялата й душа е в молитва. Да, това е молитвата, която премества планини и съм уверен, че нейната молитва ще бъде изпълнена. Защо не се моля за това, от което се нуждая? - спомни си той. - От какво се нуждая? Свобода, завършваща със Соня. „Тя каза истината“, спомня си той думите на съпругата на губернатора, „с изключение на нещастието, нищо няма да дойде от факта, че се оженя за нея.“ Объркване, горко маман... неща... объркване, ужасно объркване! Да, не я харесвам. Да, не го обичам толкова, колкото би трябвало. Боже мой! измъкни ме от тази ужасна, безнадеждна ситуация! – внезапно започна да се моли. „Да, молитвата ще премести планина, но трябва да вярваш, а не да се молиш така, както аз и Наташа се молехме като деца снегът да стане захар и изтичахме на двора, за да видим дали захарта е направена от сняг.“ Не, но сега не се моля за дреболии - каза той, като остави лулата в ъгъла и скръсти ръце, застана пред изображението. И, трогнат от спомена за принцеса Мария, той започна да се моли, както не се беше молил отдавна. Сълзи бяха в очите и в гърлото му, когато Лаврушка влезе на вратата с някакви документи.
- Глупак! Защо се притесняваш, като не те питат! - каза Николай, като бързо промени позицията си.
- От губернатора - каза Лаврушка със сънен глас - куриерът пристигна, писмо за вас.
- Е, добре, благодаря, тръгвай!
Николай взе две писма. Едното беше от майката, другото от Соня. Той разпозна почерка им и разпечата първото писмо на Соня. Преди да успее да прочете няколко реда, лицето му пребледня и очите му се отвориха от страх и радост.
- Не, това не може да бъде! – каза той на глас. Неспособен да седи мирен, той държи писмото в ръцете си и го чете. започна да се разхожда из стаята. Прегледа писмото, после го прочете веднъж, два пъти и като вдигна рамене и разтвори ръце, спря в средата на стаята с отворена уста и втренчени очи. Това, за което току-що се молеше, с увереността, че Бог ще изпълни молитвата му, се изпълни; но Николай беше изненадан от това, сякаш беше нещо необикновено и сякаш никога не го беше очаквал и сякаш самият факт, че това се случи толкова бързо, доказваше, че не е станало от Бога, когото той молеше, а от обикновена случайност .
Този привидно неразрешим възел, който свързваше свободата на Ростов, беше разрешен от това неочаквано (както се стори на Николай), непредизвикано от писмото на Соня. Тя пише, че последните нещастни обстоятелства, загубата на почти цялото имущество на Ростови в Москва и неведнъж изразените желания на графинята Николай да се ожени за принцеса Болконская, както и неговото мълчание и студенина напоследък - всичко това заедно я накара да реши да откажете му се от обещанията и му дайте пълна свобода.
„Беше ми твърде трудно да си помисля, че мога да бъда причината за скръбта или раздора в семейството, което ми е било от полза“, пише тя, „а моята любов има една цел: щастието на тези, които обичам; и затова те моля, Николай, да се смяташ за свободен и да знаеш, че каквото и да става, никой не може да те обича повече от твоята Соня.
И двете писма бяха от Тринити. Друго писмо беше от графинята. Това писмо описва последните дни в Москва, заминаването, пожара и унищожаването на цялото състояние. В това писмо, между другото, графинята пише, че княз Андрей е сред ранените, пътуващи с тях. Ситуацията му беше много опасна, но сега лекарят казва, че има повече надежда. Соня и Наташа, като медицински сестри, се грижат за него.
На следващия ден Николай отиде при принцеса Мария с това писмо. Нито Николай, нито принцеса Мария казаха и дума за това какво могат да означават думите: „Наташа се грижи за него“; но благодарение на това писмо Николай изведнъж се сближи с принцесата в почти семейни отношения.
На следващия ден Ростов придружава принцеса Мария до Ярославъл и няколко дни по-късно самият той заминава за полка.

Писмото на Соня до Николай, което беше изпълнението на неговата молитва, беше написано от Троица. Това го е причинило. Мисълта, че Никола ще се ожени за богата булка, занимавала старата графиня все повече и повече. Тя знаеше, че Соня е основната пречка за това. А животът на Соня напоследък, особено след писмото на Николай, описващо срещата му в Богучарово с княгиня Мария, ставаше все по-труден в къщата на графинята. Графинята не пропусна нито една възможност да направи обиден или жесток намек на Соня.
Но няколко дни преди да напусне Москва, докосната и развълнувана от всичко, което се случва, графинята, като извика Соня при себе си, вместо упреци и искания, се обърна към нея със сълзи и се помоли тя, като се жертва, да се отплати за всичко. това, което беше направено за нея, беше да се скъсат връзките й с Николай.
— Няма да съм спокоен, докато не ми дадеш това обещание.
Соня избухна в сълзи истерично, отговори през ридания, че ще направи всичко, че е готова на всичко, но не даде директно обещание и в душата си не можеше да реши какво се иска от нея. Тя трябваше да се жертва за щастието на семейството, което я е хранило и отглеждало. Да се жертва за щастието на другите беше навикът на Соня. Нейното положение в къщата беше такова, че само по пътя на жертвата тя можеше да покаже своите добродетели и тя беше свикнала и обичаше да се жертва. Но първо, във всички актове на саможертва, тя с радост осъзна, че жертвайки себе си, тя по този начин издигна стойността си в очите на себе си и другите и стана по-достойна за Никола, когото обичаше най-много в живота; но сега нейната жертва трябваше да се състои в това да се откаже от това, което за нея представляваше цялата награда за жертвата, целия смисъл на живота. И за първи път в живота си тя почувства горчивина към онези хора, които й бяха облагодетелствали, за да я измъчват по-болезнено; Изпитвах завист към Наташа, която никога не беше преживявала нещо подобно, никога не се нуждаеше от жертви и принуждаваше другите да се жертват и въпреки това беше обичана от всички. И за първи път Соня усети как от нейната тиха, чиста любов към Никола внезапно започна да расте страстно чувство, което стоеше над правилата, добродетелта и религията; и под влиянието на това чувство Соня неволно, научена от своя зависим живот на тайна, отговори на графинята с общи, неясни думи, избягваше разговори с нея и реши да изчака среща с Николай, така че при тази среща да не се освободи нея, а напротив, завинаги се обвързва с него.
Неприятностите и ужасът от последните дни от престоя на Ростови в Москва заглушиха мрачните мисли, които тегнеха върху нея. Тя се радваше да намери спасение от тях в практически дейности. Но когато научи за присъствието на принц Андрей в къщата им, въпреки цялата искрена жалост, която изпитваше към него и Наташа, я обхвана радостно и суеверно чувство, че Бог не иска тя да бъде отделена от Николай. Тя знаеше, че Наташа обича един принц Андрей и не спира да го обича. Тя знаеше, че сега, събрани в такива ужасни условия, те отново ще се обичат и че тогава Николай, поради родството, което ще бъде между тях, няма да може да се ожени за принцеса Мария. Въпреки целия ужас на всичко, което се случи през последните дни и през първите дни от пътуването, това чувство, това съзнание за намесата на провидението в нейните лични дела зарадва Соня.

Страстен тласък

Примери

Страстни тремори, описани от Л. Н. Гумильов. Римските цифри показват броя на ударите; арабските числа показват етническите групи, възникнали по време на този удар.

Страстни тремори, описани от L. N. Gumilev (легенда към картата):

I (XVIII век пр.н.е.).
1. Египтяни-2 (Горен Египет). Крахът на Древното царство. Завладяването на Египет от хиксосите през 17 век. Ново кралство. Столица в Тива (1580) Смяна на религията. Култ към Озирис. Спиране на строителството на пирамидите. Агресия в Нумибия и Азия.
2. хиксоси (Йордания. Северна Арабия).
3. хети (Източен Анатолия). Образуване на хетите от няколко хато-хуритски племена. Възходът на Хатуса. Експанзия в Мала Азия. Превземането на Вавилон. (карта).
II (XI век пр.н.е.).
1. Хората Джоу (Северен Китай: Шанси). Завладяване на империята Шан Ин от Княжество Джоу. Появата на култа към Небето. Край на човешките жертви. Разширяване на обхвата до морето на изток, Яндзъ на юг, пустини на север.
2. (?) Скити (Централна Азия). (карта).
III (VIII век пр.н.е.).
1. Римляни (централна Италия). Появата на мястото на разнообразно италийско (латинско-сабино-етруско) население на римската общност-армия. Последващо заселване в централна Италия, завладяването на Италия, завършващо с формирането на републиката през 510 г. пр.н.е. д. Смяна на култ, военна организация и политическа система. Появата на латинската азбука.
2. Samnites (Италия).
3. Equoi (Италия).
4. (?) Гали (южна Франция).
5. елини (централна Гърция). Упадък на ахейската критомиценска култура през 11-9 век. пр.н.е д. Забравата на писането. Образуване на дорийските държави в Пелопонес (8 век). Колонизация на Средиземноморието от елините. Появата на гръцката азбука. Реорганизация на пантеона на боговете. Законодателство. Полис начин на живот.
6. Киликийци (Мала Азия).
7. Перси (Персия). Образованието на мидийците и персите. Дейок и Ахемен са основатели на династии. Разрастване на мидите. Разделяне на Асирия. Възходът на Персия на мястото на Елам, който завършва със създаването на Ахеменидското царство в Близкия изток. Смяна на религията. Култ към огъня. Маги. (карта).
IV (III век пр.н.е.).
1. Сармати (Казахстан). Нашествие в Европейска Скития. Изтреблението на скитите. Появата на тежка рицарска конница. Завладяване на Иран от партите. Появата на имения.
2. Кушани-Согдийци (Централна Азия).
3. хуни (южна Монголия). Образуване на племенния съюз хунну. Сблъсък с Китай.
4. Когурьо (южна Манджурия, Северна Корея). Възходът и падението на древната корейска държава Чосон (III-II в. пр. н. е.). Формирането на племенни съюзи на мястото на смесеното тунгуско-манджурско-корейско-китайско население, което по-късно прераства в първите корейски държави Когурьо, Сила и Бекдже. (карта).
V (1 век сл. Хр.).
1. готи (южна Швеция). Преселване на готите от Балтийско към Черно море (II век). Широко разпространено заемане на древна култура, което завърши с приемането на християнството. Създаване на Готическата империя в Източна Европа.
2. славяни. Разпространен от района на Карпатите до Балтийско, Средиземно и Черно море.
3. Даки (съвременна Румъния).
4. християни (Мала Азия, Сирия, Палестина). Появата на християнските общности. Скъсване с юдаизма. Формиране на институцията на църквата. Експанзия отвъд Римската империя.
5. Юдея -2 (Юдея). Обновяване на култа и мирогледа. Появата на Талмуда. Война с Рим. Широка емиграция извън Юдея.
6. Аксумити (Абисиния). Възходът на Аксум. Широка експанзия в Арабия, Нубия, достъп до Червено море. По-късно (IV век) приемане на християнството. (карта).
VI (VI в. сл. Хр.).
1. Араби мюсюлмани (Централна Арабия). Обединяване на племената на Арабския полуостров. Смяна на религията. ислям. Експанзия в Испания и Памир.
2. Раджпути (долината на река Инд). Сваляне на империята Гупта. Унищожаване на будистката общност в Индия. Усложняване на кастовата система с политическа фрагментация. Създаване на религиозната философия Веданта. Троичен монотеизъм: Брахма, Шива, Вишну.
3. Бота (южен Тибет). Монархически преврат с административна и политическа подкрепа от будисти. Експанзия в Централна Азия и Китай.
4. Табгачи.
5. Китайски -2 (Северен Китай: Шанси, Шандонг). На мястото на почти изчезналото население на Северен Китай се появиха две нови етнически групи: китайско-тюркски (табгачи) и средновековни китайци, които израснаха от групата Гуанлун. Табгачи създават империята Тан, обединяваща цял Китай и Централна Азия. Разпространение на будизма, индийски и тюркски обичаи. Опозиция на китайските шовинисти. Смърт на династията.
6. корейци. Война за хегемония между кралствата Сила, Бекдже, Когурьо. Устойчивост на танг агресия. Обединяване на Корея под управлението на Сила. Усвояването на конфуцианския морал, интензивното разпространение на будизма. Формиране на единен език.
7. Ямато (японски). Тайка преврат. Появата на централна държава начело с монарх. Възприемане на конфуцианския морал като държавна етика. Широко разпространение на будизма. Разширение на север. Спиране изграждането на могили. (карта).
VII (VIII в. сл. Хр.).
1. испанци (Астурия). Началото на реконкистата. Образуване на кралства: Астурия, Навара, Леон и графствата на Португалия въз основа на смесица от испано-римляни, готи, алани, лузитанци и др.
2. Франки (френски).
3. сакси (германци). Разделянето на империята на Карл Велики на национално-феодални държави. Отражение на викингите, арабите, унгарците и славяните. Разделянето на християнството на ортодоксални и папски клонове.
4. скандинавци (южна Норвегия, северна Дания). Началото на викингското движение. Появата на поезията и руническата писменост. Избутване на лапландците обратно в тундрата. (карта).
VIII (XI в. сл. Хр.).
1. Монголи (Монголия). Появата на „хора с дълга воля“. Обединяване на племена в народна армия. Създаване на законодателство – Яса и писане. Разширяване на улуса от Жълто до Черно море.
2. джурчен (Манджурия). Образуване на империята Дзин от полукитайски тип. Агресия на юг. Завладяване на северен Китай. (карта).
IX (XIII в. сл. Хр.)
1. литовци. Създаване на строга княжеска власт. Разширяване на Литовското княжество от Балтийско до Черно море. Приемане на християнството. Сливане с Полша.
2. великоруси. Изчезването на Древна Рус, превзета от литовците (с изключение на Новгород). Възходът на Московското княжество. Нарастването на класа на обслужване. Широко разпространено смесване на славянското, тюркското и угорското население на Източна Европа.
3. османски турци (западно от Мала Азия). Консолидиране от османския бейлик на активното мюсюлманско население от Близкия изток, пленени славянски деца (еничари) и морски скитници от Средиземно море (флот). Военен тип султанат. Османска порта. Завладяване на Балканите, Западна Азия и Северна Африка до Мароко.
4. Етиопци (амхара, шоа в Етиопия). Изчезването на древния Аксум. Соломонидски преврат. Разрастване на етиопското православие. Възход и разширяване на кралство Абисиния в Източна Африка. (карта).

Поради огромното увеличение на активността в Китай, Япония, Иран, Ирак, Виетнам, Чечня и др. и т.н. през XIX-XX век. Обсъжда се въпросът за десетия страстен импулс, настъпил в края на 18 век. Някои (хипотезата на В. А. Мичурин) го чертаят по линията Япония - Близкия изток, други (хипотезата на М. Хохлов) - по вертикална линия, минаваща през Чечня. Л. Н. Гумильов го води през Япония, Китай и до Южна Африка, вярвайки, че той е дал началото на дейността на зулусите (карта).

Бележки

Източници

Гумилев Л. Н. Етногенезис и биосфера на Земята. Санкт Петербург: Кристал, 2001. ISBN 5-306-00157-2