(гръцки Бог и нашият Спасител Исус Христос), преображението, описано в Евангелието, появата на Божественото величие и слава на Исус Христос пред трима най-близки ученици по време на молитва на планината Тавор. Това събитие се съобщава от всички евангелисти с изключение на Йоан (виж Мат. 17:1-6, Марк 9:1-8, Лука 9:28-36).

Преображение Господне Бог и наш Спасител Иисус Христос се чества от Светата Православна Църква на 19 август (нов стил, или 6 август по стар стил). Преображение Господне е един от дванадесетте празника. Със Своето Преображение Спасителят показа какви ще станат хората в бъдещия живот, в Царството Небесно и как тогава ще се преобрази целият земен свят.

На празника Преображение Господне, след литургията, в храма се носи и освещава за ядене грозде и изобщо дървесни плодове като ябълки, круши, сливи и други.

Преображението на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос се нарича още Ябълков спасител или Втори спасител в руската народна традиция.

Евангелията ни казват, че Исус пророчески е казал: „... истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство, идващо със сила“ (Марк 9:1), и 6 дни по-късно той взе 3-ма най-близки ученици: Петър, Яков и Йоан и се изкачи на планината с тях, за да се моли. Според древното църковно предание това била красивата планина Тавор, покрита с богата растителност от основата до върха.

Докато Спасителят се молел, учениците заспали от умора. Когато се събудиха, те видяха, че Исус Христос се преобрази: лицето Му засия като слънце, а дрехите Му станаха бели като сняг и блестящи като светлина. По това време двама пророци, Моисей и Илия, Му се явиха в небесна слава и разговаряха с Него за страданията и смъртта, които Той трябваше да претърпи в Йерусалим.

При това необикновена радост изпълни сърцата на учениците. Когато видяха, че Мойсей и Илия си тръгват от Исус Христос, Петър възкликна: „Рави! За нас е добре да сме тук; ако искаш, ще направим тук три скинии (сиреч шатри): една за Теб, една за Мойсей и една за Илия”, без да знае какво да каже.

Изведнъж ярък облак ги засенчи и те чуха от облака гласа на Бог Отец: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го! Учениците паднаха на земята от страх. Исус Христос се приближи до тях, докосна ги и каза: „Станете и не се страхувайте“. Учениците се изправиха и видяха Исус Христос в обичайния му вид (виж Евангелието от Матей, гл. 17, 1-13; Марк, гл. 9, 2-13; Лука, гл. 9, 28-36). Когато слязоха от планината, Исус Христос заповяда да не казват на никого за това, което са видели, докато не възкръсне от мъртвите.

Ето какво пише свети Ефрем Сирин за Преображението: „Пророците се зарадваха, защото видяха тук Неговото човешко естество, което не бяха виждали преди. Апостолите също се зарадваха, защото видяха тук славата на Неговата Божественост, която преди не бяха разбрали, и чуха гласа на Отца, свидетелстващ за Сина... Тук имаше тройно свидетелство: гласът на Отец, Мойсей и Илия. Те стояха пред Господа като служители и се гледаха един друг: Пророци върху апостолите, а апостоли върху пророците, Свети Мойсей видя осветения Симон - Петър, настойникът, назначен от Отца, погледна настойника, назначен от Сина; Старозаветният девица Илия видял новозаветния девой Йоан; този, който се изкачи на огнена колесница, погледна този, който се облегна на огнените пръсти на краката на Христос.”

Така планината представляваше Църквата, защото Исус обедини върху нея двата завета, приети от Църквата, и ни показа, че Той е Дарителят и на двата.” По време на богослужението на празника Преображение Господне свещениците са облечени в бели одежди – като символ на онова фаворско, небесно сияние.

Много често планината Тавор се споменава във връзка с поклонничеството през четвърти век на римската поклонница Елена, която е майка на римския император Константин. По нейна заповед тук е построена манастирска сграда и оттогава това място близо до град Назарет се нарича Хълмът на Преображението.

В съвременното християнство по време на църковните служби в тези дни, а празникът Преображение Господне започва на 19 август и завършва на 26 август (7 дни след празника), се прославя божествената светлина, която слезе върху Христос по волята на Бог Отец, съчетавайки своите човешки и божествени проявления в едно. През същите тези дни учениците на Исус научиха за предстоящата му смърт, но дадоха думата си да мълчат.

Преображението на Господ Исус Христос се състоя четиридесет дни преди Великден, но тези дни паднаха на най-строгите и най-дългите Великият пост, тогава големият празник Преображение Господне беше преместен на друга дата. Затова празникът Преображение Господне се чества на 19 август.

Трапеза в деня на Преображение Господне

Празникът Преображение на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос се пада на 14 август (нов стил, или 1 август, стар стил) и завършва на 27 август (нов стил, или 14 август, стар стил). Празникът завършва с Успенския пост Успение на Пресвета Богородица.

На празника Преображение Господне (19 август) можете да ядете риба, растително масло и вино; на този ден в църквите се благославят ябълки и грозде. Според византийския типикон (Богослужебен устав) на този празник е обичайно да се освещава гроздето от новата реколта. Гроздето не се вкоренява много добре в нашата средна зона, но по това време ябълките узряват. Но можете да осветите всякакви плодове на този ден - най-важното е да не забравите да благодарите за тях на Този, който, както каза Йоан Златоуст, се преобрази на планината Тавор, „за да ни покаже бъдещата трансформация на нашата природа и Неговата бъдеще идва на облаците в слава с ангелите.”

Преображение Господне, видео за цикъла "Лято Господне"

Храм в чест на Преображение Господне в Кашин

В чест на празника на Преображение Господне в Кашин през 1775-1778 г. е построена двуетажна Илийско-Преображенска църква на мястото на две дървени църкви - Илинка и Преображенска. Двойното посвещение на храма обяснява и структурата на 2 престола (долен и горен).

Към днешна дата църквата е достигнала до нас в леко променен вид - през 1938 г. величествената камбанария е разрушена и сградата е прехвърлена в архива. През 1983-1986 г. църквата е реставрирана, но без да се пресъздава камбанарията. През 2012 г. храмът пострада от ураган, когато куполите бяха разрушени, кръстовете бяха огънати и железните листове на покрива бяха оголени. След затварянето му в храма не се провеждаха богослужения.

Пастернак Борис

Август

Както обещах, без да заблуждавам,

Слънцето изгря рано сутринта

Наклонена ивица шафран

От завеса до диван.

Покри се с гореща охра

Съседната гора, къщите на селото,

Моето легло, мокра възглавница,

И ръба на стената зад лавицата.

Сетих се защо

Възглавницата е леко навлажнена.

Сънувах, че някой идва да ме изпрати

Вървяхте през гората един след друг.

Вървяхте в тълпа, поотделно и по двойки,

Изведнъж някой се сети за това днес

Шести август, както обикновено,

Обикновено свети без пламък

Идвайки от Табор на този ден,

И есента, ясна като знак,

Очите са привлечени към себе си.

И ти премина през дребното, просешко,

Гола, трепереща елша

В джинджифиловочервената гора на гробището,

Изгоря като печатана меденка.

С притихналите си върхове

Съседното небе е важно

Разстоянието отекваше протяжно.

В гората от държавен геодезист

Смъртта стоеше насред гробището,

Гледайки в моето мъртво лице,

Да изкопая дупка според моя ръст.

Физически се усети от всички

Звучи недокоснат от срутването:

"Сбогом, Преображенски синьо"

И златото на втория Спасител

Омекотете с последната женска ласка

Усещам горчивината на съдбовния час.

Сбогом, вечни години,

Кажете сбогом на бездната на унижението

Предизвикателна жена!

Аз съм твоето бойно поле.

Сбогом, разперени крила,

Полет на свободното постоянство,

И образът на света, разкрит в думи,

И креативност и чудеса.”

1953

Тропар на празника

Преобразил си се на планината, Христе Боже, като си показал славата на Твоите ученици като на човек. Твоята вечна светлина да осияе и нас грешните, по молитвите на Богородице Светителко, слава на Тебе!

Ти, Христе Боже, се преобрази на планината, като показа на учениците Си славата Си, доколкото можеха да я видят. Твоята вечна светлина да свети и за нас грешните по молитвите на Богородица. Дарител на светлина, слава на Тебе!

Като mozhahu - доколкото можеха да видят (божествената слава на Христос); ever-present - винаги съществуващ, вечен; по молитвите на Богородица - по молитвите на Богородица; Light Giver - Дарител на светлина.

Кондак на празника

Ти си се преобразил на планината и както Твоите ученици видяха Твоята слава, Христе Боже наш, така че, когато Те видят разпнат, да разберат доброволното страдание и светът да проповядва, че Ти наистина си сияние на Отца.

Христе Боже, Ти се преобрази на планината и Твоите ученици видяха, доколкото им позволяваха човешките сили, Твоята слава, за да разберат, че Ти страдаш доброволно, когато Те видят разпънат, и да проповядват на целия свят че Ти наистина си сиянието на Своя Отец Небесен.

„Кашин Православен“, от 2010 г. сл. Хр.

Често новопокръстените християни (и не само „новодошлите” във вярата) срещат трудности, когато става дума за църковни празници. Всяко важно събитие за православен човек има свои собствени традиции и забрани. Една от най-важните православни дати е Преображение Господне. Какъв празник е това, кога се празнува и какви ритуали трябва да се спазват на този ден, прочетете материала от Findout.rf.

Какво е Преображение

Пълното име на празника е Преображение Господне Бог и наш Спасител Иисус Христос. Буквално преведено означава: метаморфоза, промяна на формата и цялото себе си, превръщане в друг вид; празник на душата, обновлението, светлината и любовта.

Божественото Преображение Христово е визуално проявление на Божието царство на земята, олицетворение на Неговото величие и слава на планината Тавор пред апостолите - ученици. На този ден хората трябва да мислят за духовна промяна.

Според легендата Спасителят, след половината от Своето земно служение, решил да покаже на тримата ученици (Йоан, Яков и Петър) славата на Своята божественост и да ги подготви за Неговата смърт и последвалото възкресение. За да се помолят, Христос и неговите последователи се изкачиха на планината Тавор, хълм, разположен близо до Назарет, за да се помолят.

Всички символи на празника носят дълбок градивен смисъл. Планината Тавор не е изключение. В превод „благосклонност“ означава „стая на чистота и светлина“, тихо, уединено място за молитва, което помага да се свърже човешкият неспокоен ум с Бог.

Докато Христос произнасяше молитви, учениците задрямаха и когато се събудиха, видяха, че Исус се преобрази: лицето му засия като слънце, а дрехите му станаха по-бели от сняг. Наблизо стояха пророците Илия и Мойсей, които разговаряха за предстоящото събитие. Учениците изпитаха радост и спокойствие. Наблизо се появи облак, от който проговори Божият глас с напътствието: „Това е Моят възлюбен Син, слушайте Го“.

Когато видението изчезна, Спасителят каза на учениците, че е призован на Земята като жертва, за да умре за греховете на хората, но три дни след смъртта ще възкръсне и ще се възнесе на небето. Исус заповяда на учениците си да пазят в тайна това, което им каза преди възкресението си. Това събитие е описано подробно в синоптичните евангелия на Лука, Марко и Матей.

Кога се празнува Преображение Господне?

Преображение Господне (Втори или Ябълков Спас) е един от най-важните християнски празници. Отнася се за дванадесетте - 12 най-важни православни празници след Великден, предимно с фиксирана дата.

Чества се всяка година на 19 август в памет на Преображението на Исус Христос на планината Тавор. По стар стил - 6 август.

Както се казва в Евангелието, Преображението се е случило 40 дни преди Великден, но се празнува не през февруари, а през август, в противен случай празникът би се състоял по време на Великия пост. На 40-ия ден след събитието се празнува Въздвижение на Светия Кръст Господен (27 септември).

История на честването на Преображение Господне

Преображение Господне е един от най-древните празници. Първото споменаване за него датира от 4 век, но най-вероятно е отбелязано много преди това. Празнувайки този ден, когато Бог се яви на хората в човешки образ, Православната църква изповядва единението на две природи в Христос: божествена и човешка.

През 4-ти век Света равноапостолна царица Елена издига храм на мястото на Преображение Господне и от този ден нататък започват празненства в чест на събитието. На местата, където спят учениците на Спасителя, е построен храм с три олтара. През VI век са издигнати още три храма: в името на пророците Илия, Мойсей и на самия Спасител.

През 19 век архимандрит Иринарх и йеродякон Нестор поставиха олтар на планината Тавор и бяха отслужени молебени за поклонниците, дарили средства за изграждането и поддръжката на храма. Иринарх не доживява осветяването на светинята от Йерусалимския патриарх Кирил II само година.

Икона Преображение Господне

В празничния ред на православния иконостас има икона на Преображението Господне, чийто сюжет става каноничен още през 6 век.

В центъра на платното е Исус Христос в бели блестящи одежди, отдясно и отляво на Него са старозаветните пророци: зрелият Илия и младият Мойсей. Долу са падналите апостоли. Иконописците изобразяват Христос в овален или кръгъл ореол. Светлината, излъчвана от Христос, разделя иконата на земни и небесни принципи, противоположни един на друг.

Това е една от най-разпознаваемите библейски сцени в църковното изкуство. Най-известната икона на Преображение Господне в Русия (началото на 15 век) принадлежи на автора на Теофан Гръцки и се съхранява в Третяковската галерия.

Обичаи и знаци

На 19 август - Ябълков Спас - във всички православни храмове духовниците обличат празнични бели одежди, олицетворяващи Божествената светлина, като тази, която се появи на планината Тавор, и провеждат празнични служби.

След основната част се благославят плодовете - обичаят е описан в Стария завет, когато хората поднасят зърнени храни и чепки грозде на Йерусалимския храм в знак на благородство към Господа. Този ритуал има символично значение - природата се обновява заедно с човека. В страни, където не расте грозде, хората освещават ябълки. Така възниква народното име на празника – Ябълков Спас.

Според приказките се смята, че каквото е времето на 19 август, на Втори Спас, такова ще е през целия януари. Ясно време означава сурова и дълга зима, дъждовно време означава сняг, облачно или сухо време означава същата есен.

Как да празнуваме и какво да не правим

На Втория Спас, според традицията, всички вярващи християни трябва да отидат на църква, като не забравят да вземат със себе си ябълки за освещаване.

Преди този знаменателен ден е забранено да се ядат плодовете от новата реколта, но на този ден християните за първи път опитват новата реколта.

В съвременния православен календар празникът се пада на Успенския пост; по случай събитието, според църковния устав, можете да ядете риба, но е забранено:

• лакомия;
• консумират млечни продукти, месо;
• забавлявай се.

Смята се, че на 19 август ябълките са пълни с чудодейни сили, така че е необходимо да се приготвят ястия от тях: пайове, желе, конфитюр. Най-вече майките, които са загубили децата си, и дъщерите, които са загубили майка си, очакват благословията на ябълките. Това е и специален ден за пчеларите. Освещават кошерите, черпят с мед съседи, сираци, онеправдани и слаби.

Човекът и целият свят придобиват благодатно, променено състояние с Неговото Възкресение. Който осъзнава действията си, разкайва се за тях, освобождава се от душевни терзания, мръсотия и може да приеме нетварната Божествена Светлина или Нетварната Светлина, която е във всеки човек.

Редакторите на сайта ви канят да направите кратък тест за познаване на Библията.
Абонирайте се за нашия канал в Yandex.Zen

Завършил половината от Своето земно служение, Исус Христос показа на учениците Си славата на Своята Божественост. Малко преди кръстните Си страдания Той взе трима ученици: Петър, Яков и Йоан и заедно с тях се изкачи на планината Тавор да се моли. Докато Спасителят се молел, учениците заспали. Събуждайки се, те видяха, че Христос се преобрази: лицето Му заблестя като слънце, а дрехите Му станаха бели като сняг и светят като светлина. По това време пророците Моисей и Илия се появиха близо до Спасителя и разговаряха с Него.

Сърцата на учениците бяха изпълнени с необикновена радост.

Петър не можа да сдържи порива на възторжената си душа и възкликна: "Наставниче! Рави! Господи! Колко ни е добре тук! Ако искаш, ще поставим тук три скинии (шатри): една за Теб, една за Мойсей и един за Илия. Когато той каза това, внезапно се появи светъл облак, от който се чу Божият глас: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте. Учениците паднаха на земята от страх. Но Исус Христос дойде при тях, докосна ги и каза: „Станете и не се страхувайте“. Когато станаха, те вече не видяха никого около себе си, освен Исус Христос. Когато слязоха от планината, Христос заповяда да не казват на никого какво са видели, докато не възкръсне от мъртвите.

Въпреки факта, че събитието Преображение Господне се е състояло 40 дни преди разпятието на Спасителя, Православната църква го празнува през август, а не през февруари, тъй като в противен случай празникът ще падне по време на Великия пост. Според установената традиция период от 40 дни дели Преображение Господне от празника Въздвижение на Светия Кръст Господен на 27 септември (14 септември стар стил), когато Църквата отново възпоменава Христовите страдания и Неговите кръстни страдания.

Църквата празнува Преображение Господне - човешко и божествено. На този ден свещениците носят бели одежди, символизиращи Божествената светлина, излъчвана от Спасителя на планината Тавор.

Чествания в чест на празника Преображение Господне се провеждат в Православната църква през 4 век, след като Света равноапостолна царица Елена построява храм на мястото на Преображението на Исус Христос на планината Тавор . По същото време е издигната триолтарна църква на мястото, където са спали светите апостоли Петър, Яков и Йоан. През 6 век тук са построени три храма – на името на Спасителя, на св. пророк Моисей и на св. пророк Илия. През 12 век на Табор е имало православни и католически манастири, но първо султанът на Дамаск Мелек-Адел изгонил всички монаси и разрушил манастирите, а след това през 1263 г. египетският султан Байбарс унищожил всички светилища в планината. До средата на 19 век Таборските манастири са напълно изоставени и лежат в руини.

Началото на възраждането на православния храм в планината е поставено от архимандрит Иринарх, който се установява на това свято място заедно с йеродякон Нестор. След като построи олтар на планината, старецът започна да служи молитвени служби за поклонници, които дариха пари за изграждането на храма. Архимандрит Иринарх не доживява и една година до освещаването на храма, извършено от Йерусалимския патриарх Кирил през август 1862 г. Съвременната гръцка православна църква на Табор има три олтара: централният олтар е посветен на Преображението Господне, десният е посветен на пророците Мойсей и Илия, левият е посветен на великите мъченици Георги Победоносец и Димитрий Солун.

До известна степен празникът Преображение Господне е свързан и сравним със старозаветния Празник Шатри, по-специално традицията за освещаване на плодове и на двата празника.

На изток до началото на август зърнените култури и гроздето узряват, които християните носят в храма за благословия в знак на благодарност към Бога за неговата любов и за дара на щедра реколта. През първите векове християните дарявали част от реколтата на храма за тайнството Евхаристия (причастие). Древният обичай за благославяне на плодове датира от 8 век.

В руската народна традиция Преображение се нарича втори или Ябълков спасител, тъй като ябълките, най-разпространеният плод в Русия, са благословени на този ден.

Специално за този ден се транспортираха цели каруци с ябълки и всеки повече или по-малко богат човек смяташе за свой дълг да раздаде плодовете на бедни и болни. До този ден хората не трябваше да ядат ябълки и всички градински зеленчуци с изключение на краставици. От този ден е позволено да се ядат ябълки и плодове, чието освещаване се извършва в края на празничната литургия.

В православния календар празникът се пада на Успенския пост, но в името на празника Преображение Господне църковният устав отслабва строгостта на поста и позволява риба на храната.

Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници

Един от дванадесетте празника е Преображение Господне. Дванадесети празници е името на цикъла от дванадесетте най-важни годишни празника на руския православен литургичен календар. Дефиницията на „дванадесет“ идва от славянското кардинално число „дванадесет“ (или „дванадесет“), тоест „дванадесет“. (Великден като „празничен празник“ е извън тази класификация.)

Преображение на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос- това е тайнствено проявление на Божественото величие и слава на Исус Христос пред трима най-близки ученици по време на молитва на планината Тавор. Преображението е явяването на Сина, за което Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух, тоест разкриването на всички Лица на Светата Троица. Преображението показва, че в Исус Христос се съединяват две природи - божествено и човешко. По време на Преображението божествената природа на Христос не се промени, а само се разкри в човешката Му природа. Според Йоан Златоуст това се е случило, „за да ни покаже бъдещата трансформация на нашата природа и Неговото бъдещо идване на облаците в слава с ангелите“.

В основата на празника е събитие, свързано със земния живот на Исус Христос. И трите синоптични евангелия (Матей, Марко, Лука) разказват за Преображението.

В последната година от Своето земно служение, докато е в Кесария Филипова, Спасителят, в очакване на предстоящите страдания, започва да подготвя учениците Си за тях, за да възприемат правилно и да разберат бъдещето. Той каза на учениците, че " Той трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне“ (Матей 16:21).

Апостолите трябваше да вярват, че техният Учител не е еврейски пророк, който ще се провъзгласи за цар на Израел, а Божият Син, въплътен за спасението на човешкия род. Всъщност, въпреки факта, че апостолите вече са Го изповядвали повече от веднъж като Божи Син (особено след нахранването на 5000 души), те също са живели в общата еврейска надежда, че Исус Христос е преди всичко очакваният Месия , който ще бъде земният цар на Израел. Най-малко са мислили тогава за избавянето на хората от греха, проклятието и смъртта, за даването на нетленен, вечен живот. И тези илюзии останаха сред апостолите и след Неговото Възнесение, чак до Петдесетница! Затова Господ повдига завесата на бъдещето за тях и се разкрива като Син Божий, владетел на живота и смъртта. Той предварително уверява своите ученици, че предстоящото страдание не е поражение и срам, а победа и слава, увенчани с Възкресението.

6 дни след като Господ Исус Христос съобщи на учениците за предстоящите Си страдания, Той и трима най-близки ученици - Йоан, Яков и Петър - се изкачиха на планината Тавор, в Галилея, която е на два часа пеша южно от Назарет, за да се помолят. По време на молитва „видът на лицето Му се промени и дрехите Му станаха бели и блестящи“ (Лука 9:26), „Лицето Му блесна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина“ (Матей 17:1).

В същото време на планината се появиха двама старозаветни пророци - Моисей и Илия, а Моисей отдавна беше умрял по това време, но Илия никога не умря, той беше взет на небето жив. Тоест, при срещата с Христос Моисей е представлявал света на мъртвите, а Илия – света на живите. Те разговаряха с Исус „за Неговия изход, който Той трябваше да извърши в Ерусалим“ - тоест за страданието и смъртта на Христос на Голгота.

Като забелязали това, апостолите били удивени, но не и уплашени. Напротив, душите им се изпълниха с радост, защото никой от тях не очакваше толкова очевидно и ясно потвърждение на Божествеността на Учителя. " равин!- каза Петър във възторг, - За нас е добре да сме тук; Да направим три шатри: една за теб, една за Мойсей и една за Илия" Скинията е шатра или шатра: Петър толкова хареса на планината Тавор, че покани Спасителя да остане там и да живее.

Но още по-силен шок очакваше апостолите този ден. Изведнъж лек облак се спусна върху тях и ги покри: „ ето, светъл облак ги осени" Първата книга на Царете описва как същият облак, символ на специалното Божие присъствие, се появява в светилището, в Светая Светих, когато Ковчегът на Завета е донесен там: „ облакът изпълни Господния дом; и свещениците не можаха да издържат да служат поради облака, защото Господната слава изпълни Господния храм“ (3 Царе 8:10-11).

От облака, който засенчи Господните ученици, се чу гласът на Бог Отец: „ Това е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го" - същите думи, които бяха чути при Кръщението Господне, но с добавката: " Слушай го“, което трябваше да прилича на пророчеството на Мойсей за Месията (Втор. 18:15) и да покаже изпълнението на това пророчество в Исус.

Като чуха тези думи, учениците „паднаха на лицата си и се уплашиха много“, но Исус се приближи до тях, докосна ги и каза: „ Изправете се и не се страхувайте!„Когато учениците станаха, не видяха никого освен Исус Христос.
Всички слязоха от планината, без да кажат нито дума. И едва в подножието на планината Исус се обърна към апостолите с молба да не казват на никого за това, което са видели, “ докато Човешкият Син възкръсне от мъртвите„така че хората, като чуят за такава Негова слава, впоследствие да не бъдат изкушени, когато Го видят разпнат.

Защо Мойсей и Илия, а не някой друг? Да си припомним: Спасителят постоянно казваше, че Законът и пророците свидетелстват за Него като за дългоочаквания Месия. В момента на Преображението се появяват двама забележителни старозаветни герои: самият законодател Моисей, получил Закона от устата на Господа, и първият и най-силен от пророците Илия.

Както обяснява Св Златоуст, Мойсей и Илия се появяват, защото някои от хората почитат Господ Иисус Христос като Илия или като един от пророците: затова „се явяват главните пророци, за да се види разликата между слугите и Господа“. Моисей се появи, за да покаже, че Исус не е нарушител на своя закон, както се опитваха да Го представят книжниците и фарисеите. Появата на вече починалия Моисей и Илия, който не видя смъртта, но беше взет жив на небето, означава господството на Господ Иисус Христос над живота и смъртта.

Преображение е събитие, което има и друга страна. Това е призив към всеки от нас. Христос дойде при нас, за да обожестви човека. И тази светлина, която се отвори на Тавор, Той е готов да ни даде безплатно. Услугапреведени средства чистота, светлина. Който осъзнае действията си и се покае за стореното, освободи се от духовната мръсотия, може да приеме Божествената нетварна Светлина. Силата, която преобразява човека, се доставя чрез Тайнствата на Църквата, чрез духовния живот, чрез действената вяра. В желанието да придобие тази Светлина, да обожестви човешката природа християнското учение вижда духовния смисъл на живота.

Защо празникът Преображение Господне не се празнува през февруари?

Православната църква празнува Преображение Господне 19 август, въпреки факта, че според евангелската хронология Преображение Господне се е състояло през февруари, 40 дни преди разпъването на Спасителя. Това беше установено, защото празнуването през февруари щеше да се падне в дните на Света Петдесетница (Великия пост) - което би било несъвместимо с великопостното богослужение и тъжното време на пост и покаяние, което представлява настоящия (днешния) неспокоен живот, докато празникът Преображение Господне предвещава самия бъдещ век. При което на 40-тия ден след Преображение ГосподнеПразнува се Въздвижение на Светия кръст, - в който за втори път се извършва честването и възпоменанието на страстите Христови.

Свидетелствата за празника Преображение Господне датират от V век. (дума за този празник от патриарх Прокъл), обаче още през 4 век. Св. Равноапостолната царица Елена построява храм на планината Тавор в чест на Преображението Господне.

Преображение Господне е един от дванадесетте велики празника. На празника се извършва литургия, четат се паримии и се пее канон, който подчертава величието на събитието. По време на богослужението на празника Преображение Господне свещениците са облечени в бели одежди – като символ на онова фаворско, небесно сияние. Празникът се пада на Успенския пост.

На този ден се благославят ябълки, ново грозде и други плодове. Освещаването се извършва в края на празничната литургия и е израз на дара към Бога от благословената от Него природа.

Тропар, тон 7
Преобразил си се на планината, Христе Боже, като си показал на учениците Си славата Си като на човек; Нека Твоята вечна светлина да осияе и нас грешните, по молитвите на Богородице Светителка, слава на Тебе.

Кондак, тон 7
Ти се преобрази на планината и като множество Твои ученици, Ти видя славата Си, Христе Боже наш: че когато Те видят разпнат, ще разберат свободното страдание и хората по света ще проповядват, че Ти си наистина на Отца излъчване.

Прослава на Преображение Господне
Величаме Те, Животворящи Христе, и почитаме Твоята пречиста плът, преславното Преображение.

Дванадесети празници е името на цикъла от дванадесетте най-важни годишни празника на руския православен литургичен календар. Дефиницията на „дванадесет“ идва от славянското кардинално число „дванадесет“ (или „дванадесет“), тоест „дванадесет“. (Великден като „празничен празник“ е извън тази класификация.)
Първото ниво на класификация в рамките на тези празници е по принадлежност към един от двата годишни цикъла на християнския календар. Девет от дванадесетте празника принадлежат към така наречения менаичен цикъл (виж Минея) и се наричат ​​„неподвижни“ („неподвижни“), защото са фиксирани само по датите на месеца, независимо от деня от седмицата. Те включват: Рождество на Пресвета Богородица (8/21 септември), Въздвижение на Светия кръст (14/27 септември), Въведение в храма на Пресвета Богородица (21 ноември/4 декември), Рождество Христово (декември). 25/7 януари), Богоявление или Богоявление (6/19 януари), Въведение Господне (2/15 февруари), Благовещение на Пресвета Богородица (25 март/7 април), Преображение Господне (6 август/ 19) и Успение на Пресвета Богородица (15/28 август).
Останалите три празника принадлежат към триодния (виж Триод), или пасхално-петдесятния, цикъл и се наричат ​​„подвижни“ („преходни“). Това са: Влизането на Господа в Йерусалим или Седмицата на ваите, т.е. „палмови клони“, а в руската традиция - Цветница (взета в неделята преди Великден), Възнесение Господне (четиридесетият ден от Великден, винаги в четвъртък) и Деня на Света Троица или Петдесетница (50-ия ден от Великден, винаги в неделя).
Второто ниво на класификация на дванадесетте празника е по доминиращо съдържание. Празниците, посветени на нашия Господ Иисус Христос, се наричат ​​господни, а тези, посветени на Пресвета Богородица, се наричат ​​богородични. В същото време празникът Сретение Господне (т.е. Сретение Господне от св. Симеон и Анна в Йерусалимския храм) и празникът Благовещение (Денят на Зачатието Господне) имат двойно , статут на майстор-богородица в съвременната руска харта.
Литургичните текстове (т.е. променливи молитви и песнопения) на фиксираните дванадесет празника са поставени в Минея (под съответния месец и дата); подвижни - в Триод (под определен ден от определена седмица преди и след Великден); както и в „празнични” богослужебни сборници и отделни издания.

Литература: Лаврентьев Г. Дванадесети празници на православната църква. СПб., 1862; Деболски Г., прот. Дни на богослужение на православната католическа източна църква. 10-то изд. СПб., 1901; Рашковски Е. Б. „От висините на Изтока...”: Дванадесетият празничен цикъл в православното богослужение. М., 1993. Вижте също литературата под отделни статии за съответните празници

Преображение Господне е едно от най-големите и почитани християнски събития. Историята на празника датира от 4 век. Известно е, че византийската царица Елена, почитана като светица, наредила да се построи християнската църква „Преображение Господне“ на планината Тавор.

Преображение Господне История на празника

Както разказва Евангелието, въпросното събитие се случило приблизително четиридесет дни преди началото на Великден, който бил празник на пристигането на пролетта. Но в източния клон на християнството има традиция Преображение Господне да се празнува в края на лятото. Има версия, че това е свързано с Великия. Поради това празникът беше отложен - за да не се разсейват вярващите чрез мислено преживяване на едно събитие от преживяване на друго.

Преображение Господне Уикипедия

Уикипедия казва: легендата гласи, че празникът Преображение Господне е установен през 4 век в Армения. В началото му стои просветителят свещеномъченик Григорий, първият католикос на всички арменци. Първоначално празникът се отбелязва само от източните християни.

Според други източници началото на празника датира от 6 век, когато царувал византийският император Мавриций. Известно е, че през 8 век събитието вече се празнува в Палестина. В Константинопол празникът е установен окончателно при император Лъв Философ около 900 година.

Дата на празнуване на Преображението Господне в православието - 19 август нов стил. Всяка година на този ден християните си припомнят събитията на планината Тавор. Точната обосновка за свързването на тази конкретна дата е неизвестна. Има версия, че съвпада с деня на освещаването на параклиса на планината Тавор, открит в чест на Преображението.

Има също предположение, че църквата е определила празника да съвпадне с края на гроздобера, който е бил придружен от празници, посветени на бог Бакхус. Това трябваше да помогне за изместването на езическите вярвания. Празникът е един от дванадесетте, тоест от 12-те големи празници.

Датата Преображение Господне в други църкви

За католиците този ден е статут на празник, но не и празник, тоест неговият „ранг“ е по-нисък. Той се пада на 6 август, но ако е делничен ден, може да се отложи за следващата неделя. В Асирийската църква на Изтока празникът също е определен за 6 август.

За християните Арменска апостолическа църква- Това един от основните празницикойто е обичан от хората. Отначало се празнувал в началото на годината според арменския календар и бил езически. Хората се поливаха с вода и пускаха гълъби в небето. Днес тези елементи са запазени, но църквата им е придала християнски смисъл. Това е спомен от Потопа. През 6 век Преображение Господне е включено в великденските празници и преместено в седмата неделя след Петдесетница.

Събитията, породили празника, са описани в Евангелието и разказват, че Исус, заедно с любимите си ученици Петър, Йоан и Яков, се изкачват на планината Тавор, за да отправят молитва към Бог Отец. Когато го прочел, станало чудо: лицето му светнало като от слънчеви лъчи, а дрехите му станали снежнобели. По това време Мойсей също беше до Христос. Те говореха за бъдещите му мъки в името на изкуплението на човешките грехове.

След като видя преображението на Божия Син и каза, че им е добре да бъдат тук, Петър предложи да се издигнат три шатри на планината - за Исус и за двамата пророци. Тогава над тях се спуснал облак, от който се чул Божият глас, който ги призовавал да слушат своя „любим” син. След като видението изчезна, Исус забрани да се разказва какво е видял или чул, докато не възкръсне от мъртвите.

Тълкуване на събития в планината

По време на земния си път Господ не извърши нито едно от чудесата без специална цел. Всеки от тях служи за поучение и назидание. Как се тълкува описаното събитие въз основа на неговия духовен смисъл?

Преображение Господне има следното тълкуване в Богословието.

1. Показано е явяването на Света Троица. Тоест отварянето му към хората чрез Единия Бог. От облака Бог Отец призова да слушат неговото учение.
2. Преображението на Исус говори за проявлението в него като Божи Син на двойнствена природа – човешка и божествена. Тази двойна природа винаги е била предмет на дебат сред теолозите.
3. Отците на Църквата разглеждат Преображението като знак, че всички хора ще бъдат преобразени в небесното царство.
4. Символично е и присъствието на двама пророци с различна съдба. Мойсей умря от естествена смърт, а Илия беше взет жив на небето. Това говори за подчинението на всичко живо на Бога.

Характеристики на тържеството

• - така народът нарича Преображение Господне. Причината за това е изискването на църковния устав да се осветяват на този ден плодовете, свързани с новоприбраната реколта. Според старата традиция хората носят плодове в църквата, за да се помолят над тях в края на литургията (месата) - основната служба.
• И също на този ден за православните позволено да ядат плодовете от нова реколта за първи път. Преди Преображение Господне е забранено да се ядат ябълки и грозде. Това ограничение започва с Петров пост.
• Служителите на православната църква в деня на Преображение Господне използват бели дрехикато символ на вечната божествена светлина, отразена на Тавор в лицето на Исус Христос.
• До Яблочен Спас можете ли да ядете риба- като някакво празнично облекчение на строг пост.

Празничното песнопение или акатист в чест на Преображение Господне съдържа тълкуване на евангелските събития. Молитвите, произнасяни по това време в храма, отправени към Исус Христос, имат характер на хваление и молба. Всеки икос (част от утринния канон) завършва с думите на апостол Петър, изречени от него на Тавор в момент на наслада, че е добре (добре) всички да бъдем под покрова на Божията благодат. Така вярващите, повтаряйки апостола, прославят Божията милост, която издига човека до неговото величие.

Честването на Преображение Господне - краят на празника - се провежда на 26 август. Преображението Господне често се извършва по време на вечерната служба в началото на тържествата. Но може да се чете през цялата седмица. Обикновено молитвата завършва литургията.

Честването на Преображението Господне в православието има свои собствени характеристики. Следвайки вековни традиции, християните се запасяват с пресни плодове, които често се събират от собствените им парцели земя.

Плодовете, отличаващи се със своята зрялост и привлекателен външен вид, се носят в храма и се поставят на масата, разположена в центъра. Подготвят се за освещаване. Това действие е особено радостно за дете. Децата получават кошници с плодове, които да държат сами.

На този празник някои семейства имат обичай да се поздравяват взаимно и да поднасят подаръци и да четат поезия. След края на службата хората се прибират по домовете си и започват празничната вечеря, която започва с ядене на благословените плодове. По изключение християните имат право да ядат риба въпреки поста. В Ябълков Спас сервират и разнообразни ястия от ябълки и мед - баници, сладка. Също така е обичайно на този ден да посещавате роднини и добри приятели.

Как празнуват в Светите земи

Преображение Господне се празнува и в Светите земи, но със своите особености. Обикновено на планината Тавор има мир и уединение. Поклонниците се появяват тук, като правило, от Великия пост до Петдесетница. Но с наближаването на Преображение настроението се променя. Руските туристи и поклонници заемат хостели и хотели. Вярващите идват и от околностите, за да празнуват в непосредствена близост до мястото на събитието.

След вечерната служба хората вечерят и си лягат възможно най-рано, за да присъстват на утринната празнична служба на разсъмване. Литургията обикновено се придружава от, а енориашите кръщават бебета.

Местните християни празнуват по специален начин. Опъват палатки в двора на църквата. Те пият вино, танцуват под съпровода на музикални инструменти, стрелят с пушки, пеят песни, водят разговори на маса, вдигат шум и често решават нещата. Веселбата спира с първия звън на камбаните, сигнализиращ за утринната служба.

В края на службата започва религиозно шествие, приветствано от радостни възгласи и изстрели. След литургията веселбата продължава.

Какво казват знаците?

Честването на Преображение Господне е придружено от народни знаци, които са свързани главно с реколтата.

• По време на празника е обичайно почерпете просяците и бедните с плодове от парцела си. След това следващата година реколтата ще бъде изобилна. Ако това не стане, няма да има добра реколта.
• Зърното трябва да бъде прибрано преди 19 август, тъй като след този ден дъждовете са много вредни за него. Такива дъждове се наричат ​​популярно „хлебен дъжд“.
• Църковната забрана за ядене на плодове преди деня на ябълкатасвързани с недостатъчното им узряване преди това време. Гроздето и ябълките узряват едва в последната третина на август. Тогава те ще бъдат полезни. Вярващите свързват нарушаването на „ябълковото въздържание“ с греха на първите хора в райската градина, които ядоха от забранения плод и навлякоха Божия гняв върху себе си и своите потомци.

Както учи православната църква, народните знаци не могат да бъдат издигнати до абсолют. Трябва да ги третираме като знак на почит към традицията и не само обърнете внимание на духовния смисъл на празника.

Преображение Господне фото икони

Тази икона има история дори по-стара от самия празник. В зората на християнското изкуство иконите като такива не съществуват. Изображенията са направени по стените на храмовете и се състоят от символи. Обяснението за това е преследването на християните. Така кръстът е изобразен под формата на котва, Исус е символизиран от риба. Той също се появява под формата на овчар или Орфей, героят на древногръцките митове.

Човешки фигури започват да се изобразяват от 6 век, често под формата на мозаечни панели. Прототипът на всички икони на Преображението е шедьовърът, създаден в Синайския манастир по поръчка на император Юстиниан. На нея се виждат Христос и придружаващите го. Съставът, който е познат днес, се формира от 9 век. Ярък пример за иконата на Преображението, нарисувана според този канон, е иконата от 15-ти век, намираща се в Кремъл, в Благовещенската катедрала.

Голямо място върху него е отделено на скалите. Всъщност планината Табор има леки склонове. Скалите са символ на силна вяра и път към Вечността. Многобройни дървета представляват кръста, на който е разпнат Христос. Неговите ученици са изобразени в легнали пози, което е знак за неподготвеност за събитието на Преображението и наставление към вярващите за необходимостта да се подготвят за среща с божественото, за да не бъдат ослепени в духовен смисъл.

Спасителят се издига над скалите, заобиколен от мощно дъгово сияние под формата на овал, наречен мандорла. Това име е взето от италиански и означава сливица. Обикновено обгражда образа на Исус и Богородица, понякога светци. Това е свидетелство за слава и благодат. На описваната икона тази светлина символизира Преображението, станало на Христос.

Присъствието на библейските пророци Илия и Мойсей говори за срещата на два свята – света на живите и света на мъртвите. В очите на Господ и двамата са едно, тъй като за него няма мъртви - всички са живи.

Важно послание е присъщата яркост на иконата, изобилието от златист цвят, които представляват алегория на райския живот. Това изображение е подсилено от пищната растителност и сиянието, излъчвано от Исус, изпълващо целия фон на иконата. Преображение Господне отвори пред своите ученици и пред всички вярващи завесата на тайнството, зад която се крие бъдещият вечен живот.

Преображение Господне е едно от най-важните събития и ярки символи на християнството. Името на планината Тавор в превод от иврит означава чиста светлина. Това е символ на чистотата, която вярващият чувства след общуване с Бог, освобождаване на душата от греха. Преображението на Исус символизира основната цел на християнската вяра - победа на духовното над плътското, пречистване, което е възможно за всеки, който се стреми към Бога.