Công giáo là một phần của Kitô giáo, và bản thân Kitô giáo là một trong những tôn giáo chính trên thế giới. Các hướng của nó bao gồm: Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành, với nhiều loại hình và nhánh. Thông thường, mọi người muốn hiểu sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là gì, cái này khác với cái kia như thế nào? Những tôn giáo và nhà thờ tương tự có cùng nguồn gốc với Công giáo và Chính thống giáo có thực sự có những khác biệt nghiêm trọng không? Đạo Công giáo ở Nga và các nước Slav khác ít phổ biến hơn ở phương Tây. Công giáo (dịch từ tiếng Hy Lạp “katolykos” - “phổ quát”) là một phong trào tôn giáo chiếm khoảng 15% dân số toàn cầu (tức là khoảng một tỷ người theo đạo Công giáo). Trong số ba giáo phái Kitô giáo được kính trọng (Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành), Công giáo được coi là nhánh lớn nhất. Hầu hết các tín đồ của phong trào tôn giáo này sống ở Châu Âu, Châu Phi, cũng như ở Châu Mỹ Latinh và Hoa Kỳ. Phong trào tôn giáo phát sinh vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên - vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo, trong thời kỳ đàn áp và tranh chấp tôn giáo. Giờ đây, 2 nghìn năm sau, Giáo hội Công giáo đã chiếm được một vị trí danh dự trong số các tôn giáo trên thế giới. Thiết lập một kết nối với Thiên Chúa!

Kitô giáo và Công giáo. Câu chuyện

Trong một nghìn năm đầu tiên của Kitô giáo, từ “Công giáo” không tồn tại, đơn giản vì không có đường hướng của Kitô giáo, đức tin thống nhất. Lịch sử của Công giáo bắt đầu từ Đế chế La Mã phương Tây, nơi vào năm 1054, Giáo hội Thiên chúa giáo được chia thành hai hướng chính: Công giáo và Chính thống giáo. Constantinople trở thành trung tâm của Chính thống giáo, và Rome được tuyên bố là trung tâm của Công giáo; lý do cho sự phân chia này là sự chia rẽ giữa Chính thống giáo và Công giáo.
Kể từ đó, phong trào tôn giáo bắt đầu tích cực lan rộng sang các nước Châu Âu và Châu Mỹ. Bất chấp nhiều sự chia rẽ sau đó của Công giáo (ví dụ: Công giáo và Tin lành, Anh giáo, Baptist, v.v.), nó đã phát triển thành một trong những giáo phái lớn nhất ở thời điểm hiện tại.
Trong thế kỷ XI-XIII, Công giáo ở châu Âu đã có được sức mạnh to lớn. Các nhà tư tưởng tôn giáo thời Trung cổ tin rằng Chúa đã tạo ra thế giới và nó không thay đổi, hài hòa và hợp lý.
Vào những năm XVI-XVII, Giáo hội Công giáo sụp đổ, trong thời gian đó một hướng tôn giáo mới xuất hiện - Tin Lành. Sự khác biệt giữa đạo Tin lành và Công giáo là gì? Trước hết là về vấn đề tổ chức của Giáo hội và thẩm quyền của Giáo hoàng.
Giáo sĩ thuộc tầng lớp quan trọng nhất liên quan đến sự trung gian của nhà thờ giữa Thiên Chúa và con người. Tôn giáo Công giáo nhấn mạnh vào việc thực hiện các điều răn của Kinh thánh. Giáo hội coi một người khổ hạnh như một hình mẫu - một người thánh thiện, từ bỏ của cải và của cải trần tục, những thứ làm suy giảm trạng thái tâm hồn. Sự khinh miệt của cải trần gian đã được thay thế bằng sự giàu có trên trời.
Nhà thờ coi việc hỗ trợ người thu nhập thấp là một đức tính tốt. Các vị vua, quý tộc thân cận, thương gia và thậm chí cả những người nghèo đều cố gắng tham gia các hoạt động từ thiện thường xuyên nhất có thể. Vào thời điểm đó, một danh hiệu đã xuất hiện dành cho các nhà thờ đặc biệt trong Công giáo, do Đức Giáo hoàng giao phó.
Học thuyết xã hội
Việc giảng dạy của Công giáo không chỉ dựa trên tôn giáo mà còn dựa trên những ý tưởng nhân văn. Nó dựa trên chủ nghĩa Augustinô, và sau đó là chủ nghĩa Thomism, đi kèm với chủ nghĩa nhân vị và chủ nghĩa đoàn kết. Triết lý của lời dạy là ngoài linh hồn và thể xác, Đức Chúa Trời còn ban cho con người những quyền và tự do bình đẳng mà con người sẽ có trong suốt cuộc đời. Kiến thức xã hội học cũng như thần học đã giúp xây dựng một học thuyết xã hội phát triển của Giáo hội Công giáo, vốn tin rằng những lời dạy của mình là do các tông đồ sáng tạo ra và vẫn còn giữ nguyên nguồn gốc ban đầu.
Có một số vấn đề giáo lý mà Giáo hội Công giáo có quan điểm đặc biệt. Lý do cho điều này là sự chia rẽ Kitô giáo thành Chính thống giáo và Công giáo.
Lòng sùng kính đối với mẹ của Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ Maria, người mà người Công giáo tin rằng đã sinh ra Chúa Giêsu ngoài tội lỗi và linh hồn cũng như thể xác của bà đã được đưa lên thiên đàng, nơi bà giữ một vị trí đặc biệt giữa Thiên Chúa và dân Ngài.
Niềm tin không thể lay chuyển rằng khi linh mục lặp lại những lời của Chúa Kitô trong Bữa Tiệc Ly, bánh và rượu trở thành Mình và Máu Chúa Giêsu, mặc dù không có sự thay đổi bên ngoài nào xảy ra.
Giáo lý Công giáo có thái độ tiêu cực đối với các phương pháp tránh thai nhân tạo, mà theo nhà thờ, cản trở sự ra đời của một sự sống mới.
Việc thừa nhận phá thai là hủy hoại sự sống con người, mà theo Giáo hội Công giáo, việc này bắt đầu từ thời điểm thụ thai.

Điều khiển
Tư tưởng Công giáo gắn liền với các tông đồ, đặc biệt là Tông đồ Phêrô. Thánh Peter được coi là vị giáo hoàng đầu tiên, và mỗi vị giáo hoàng tiếp theo đều được coi là người kế vị tinh thần của ông. Điều này mang lại cho người lãnh đạo hội thánh quyền lực và thẩm quyền tinh thần mạnh mẽ trong việc giải quyết các tranh chấp có thể phá vỡ việc quản trị. Khái niệm cho rằng sự lãnh đạo của nhà thờ đại diện cho sự tiếp nối của một đường lối không gián đoạn từ các sứ đồ và những lời dạy của họ ("sự kế vị tông đồ") đã góp phần vào sự tồn tại của Cơ đốc giáo trong thời kỳ thử thách, đàn áp và cải cách.
Các cơ quan tư vấn là:
Thượng Hội đồng Giám mục;
Đại học Hồng Y.
Sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo trong cơ quan quản lý nhà thờ. Hệ thống phân cấp của Giáo hội Công giáo bao gồm các giám mục, linh mục và phó tế. Trong Giáo hội Công giáo, quyền lực chủ yếu thuộc về các giám mục, với các linh mục và phó tế đóng vai trò là cộng tác viên và phụ tá của họ.
Tất cả các giáo sĩ, kể cả các phó tế, linh mục và giám mục, đều có thể rao giảng, giảng dạy, rửa tội, cử hành hôn nhân thánh và cử hành tang lễ.
Chỉ các linh mục và giám mục mới có thể cử hành các bí tích Thánh Thể (mặc dù những người khác có thể là thừa tác viên Rước lễ), Sám hối (Hòa giải, Xưng tội) và Xức dầu.
Chỉ có các giám mục mới có thể cử hành bí tích Chức Tư Tế, qua đó mọi người trở thành linh mục hoặc phó tế.
Công giáo: Các nhà thờ và ý nghĩa của chúng trong tôn giáo
Giáo Hội được coi là “thân thể của Chúa Giêsu Kitô”. Kinh thánh nói rằng Chúa Kitô đã chọn 12 tông đồ cho đền thờ của Thiên Chúa, nhưng chính Sứ đồ Phêrô mới được coi là giám mục đầu tiên. Để trở thành thành viên chính thức của Hiệp hội Giáo hội Công giáo, cần phải rao giảng Kitô giáo hoặc lãnh nhận bí tích rửa tội thiêng liêng.

Công giáo: bản chất của 7 bí tích
Đời sống phụng vụ của Giáo hội Công giáo xoay quanh 7 bí tích:
lễ rửa tội;
xức dầu (xác nhận);
Thánh Thể (rước lễ);
sám hối (xưng tội);
thánh hiến dầu (unction);
kết hôn;
chức tư tế.
Mục đích của các bí tích đức tin của Công giáo là đưa con người đến gần Thiên Chúa hơn, cảm nhận ân sủng, cảm nhận sự hiệp nhất với Chúa Giêsu Kitô.
1. Rửa tội
Bí tích đầu tiên và chính. Làm sạch tâm hồn khỏi tội lỗi, ban ân sủng. Đối với người Công giáo, bí tích Rửa tội là bước đầu tiên trong hành trình tâm linh của họ.
2. Xác nhận (confirmation)
Trong nghi thức của Giáo hội Công giáo, việc Thêm sức chỉ được phép sau 13-14 tuổi. Người ta tin rằng từ độ tuổi này một người sẽ có thể trở thành thành viên chính thức của xã hội nhà thờ. Thêm sức được thực hiện thông qua việc xức dầu thánh và đặt tay.
3. Thánh Thể (Rước lễ)
Bí tích tưởng nhớ cái chết và sự phục sinh của Chúa. Sự nhập thể của thịt và máu của Chúa Kitô được thể hiện cho các tín đồ thông qua việc dùng rượu và bánh trong khi thờ phượng.
4. Sám hối
Qua sự ăn năn, các tín đồ được giải thoát tâm hồn, nhận được sự tha thứ cho tội lỗi của mình và trở nên gần gũi hơn với Chúa và với hội thánh. Việc xưng tội hay bộc lộ tội lỗi sẽ giải thoát tâm hồn và tạo điều kiện cho chúng ta hòa giải với người khác. Trong bí tích thiêng liêng này, người Công giáo tìm thấy sự tha thứ vô điều kiện của Thiên Chúa và học cách tha thứ cho người khác.
5. Phép xức dầu
Qua bí tích xức dầu (dầu thiêng), Chúa Kitô chữa lành những tín hữu mắc bệnh tật, ban cho họ sự hỗ trợ và ân sủng. Chúa Giê-su tỏ ra rất quan tâm đến sức khỏe thể chất và tinh thần của người bệnh và truyền lệnh cho các môn đồ cũng làm như vậy. Việc cử hành bí tích này là cơ hội để đào sâu đức tin của cộng đoàn.
6. Hôn nhân
Bí tích hôn nhân ở một mức độ nào đó là sự so sánh sự kết hợp giữa Chúa Kitô và Giáo hội. Cuộc hôn nhân được Thiên Chúa thánh hóa, tràn đầy ân sủng và niềm vui, được chúc phúc cho cuộc sống gia đình tương lai và nuôi dạy con cái. Cuộc hôn nhân như vậy là bất khả xâm phạm và chỉ kết thúc sau cái chết của một trong hai người phối ngẫu.
7. Chức linh mục
Bí tích qua đó các giám mục, linh mục và phó tế được truyền chức và nhận quyền năng cũng như ân sủng để thực hiện các nhiệm vụ thiêng liêng của mình. Lễ truyền lệnh gọi là lễ xuất gia. Các tông đồ được Chúa Giêsu tấn phong trong Bữa Tiệc Ly để những người khác có thể chia sẻ chức linh mục của Người.
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành và những điểm tương đồng của chúng
Tín ngưỡng Công giáo không thực sự khác biệt đáng kể so với các nhánh chính khác của Cơ đốc giáo, Chính thống giáo Hy Lạp và Tin lành. Cả ba nhánh chính đều tuân theo học thuyết về Chúa Ba Ngôi, thần tính của Chúa Giêsu Kitô, sự soi dẫn của Kinh thánh, v.v. Nhưng về một số điểm giáo lý, có một số khác biệt. Công giáo khác nhau ở một số niềm tin, bao gồm thẩm quyền đặc biệt của giáo hoàng, khái niệm về luyện ngục và học thuyết rằng bánh được sử dụng trong Bí tích Thánh Thể trở thành thân thể thực sự của Chúa Kitô khi linh mục ban phước lành.

Công giáo và Chính thống giáo: sự khác biệt

Là những người thuộc cùng một tôn giáo, Công giáo và Chính thống giáo đã không tìm được ngôn ngữ chung trong một thời gian dài, cụ thể là từ thế kỷ 13 đến giữa thế kỷ 20. Vì thực tế này mà hai tôn giáo này có nhiều điểm khác biệt. Chính thống giáo khác với Công giáo như thế nào?

Sự khác biệt đầu tiên trong Công giáo có thể được tìm thấy trong cơ cấu tổ chức các nhà thờ. Như vậy, trong Chính thống giáo có nhiều nhà thờ riêng biệt và độc lập với nhau: Nga, Gruzia, Rumani, Hy Lạp, Serbia, v.v. Các nhà thờ Công giáo ở các quốc gia khác nhau trên thế giới có một cơ chế duy nhất và chịu sự cai trị của một người cai trị - Giáo hoàng.

Cũng cần lưu ý rằng Giáo hội Chính thống không chấp nhận những thay đổi, tin rằng cần phải tuân theo tất cả các quy luật và tôn vinh tất cả những kiến ​​\u200b\u200bthức đã được Chúa Giêsu Kitô truyền lại cho các tông đồ của Ngài. Nghĩa là, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống ở thế kỷ 21 tuân theo các quy tắc và phong tục giống như những người theo đạo Cơ đốc Chính thống ở thế kỷ 15, 10, 5 và 1.

Một điểm khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là ở chỗ trong Cơ đốc giáo chính thống, dịch vụ chính là Phụng vụ thiêng liêng, trong Công giáo là Thánh lễ. Giáo dân của Nhà thờ Chính thống tiến hành các buổi lễ trong tư thế đứng, trong khi người Công giáo thường ngồi, nhưng có những buổi lễ họ tiến hành trong tư thế quỳ. Chính thống giáo gán biểu tượng của đức tin và sự thánh thiện chỉ cho Chúa Cha, người Công giáo - cho cả Chúa Cha và Chúa Con.

Đạo Công giáo cũng nổi bật bởi sự hiểu biết về cuộc sống sau khi chết. Trong đức tin Chính thống, không có cái gọi là luyện ngục, không giống như Công giáo, mặc dù việc linh hồn ở lại trung gian sau khi rời khỏi thể xác và trước khi bước vào sự phán xét của Chúa không bị từ chối.

Chính thống gọi Mẹ Thiên Chúa là Mẹ Thiên Chúa và coi bà sinh ra trong tội lỗi, giống như những người bình thường. Người Công giáo gọi bà là Đức Trinh Nữ Maria, được thụ thai vô nhiễm và lên trời trong hình dạng con người. Trên các biểu tượng Chính thống giáo, các vị thánh được miêu tả hai chiều để truyền tải sự hiện diện của một chiều không gian khác - thế giới của các linh hồn. Các biểu tượng Công giáo có góc nhìn bình thường, đơn giản và các vị thánh được miêu tả một cách tự nhiên.

Một điểm khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là hình dạng và hình dáng của cây thánh giá. Đối với người Công giáo, nó được trình bày dưới dạng hai thanh ngang, có thể có hoặc không có hình ảnh Chúa Giêsu Kitô. Nếu Chúa Giêsu hiện diện trên thập giá, thì Ngài được miêu tả với diện mạo của một vị tử đạo và đôi chân của Ngài bị xích vào thập tự giá bằng một chiếc đinh. Chính thống giáo có một cây thánh giá gồm bốn thanh ngang: trên hai thanh chính có thêm một thanh ngang nhỏ ở trên và một thanh ngang góc cạnh ở phía dưới, tượng trưng cho hướng lên thiên đường và địa ngục.

Đức tin Công giáo cũng khác nhau ở việc tưởng nhớ người đã khuất. Chính thống giáo kỷ niệm các ngày 3, 9 và 40, Công giáo kỷ niệm các ngày 3, 7 và 30. Ngoài ra, trong Công giáo còn có một ngày đặc biệt trong năm - ngày 1 tháng 11, ngày tưởng nhớ tất cả những người đã chết. Ở nhiều nước ngày này là ngày nghỉ.
Một điểm khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là, không giống như các giáo hội Tin lành và Chính thống giáo, các linh mục Công giáo tuyên thệ độc thân. Thực hành này có nguồn gốc từ mối liên hệ ban đầu của giáo hoàng với chủ nghĩa tu viện. Có một số dòng tu Công giáo, nổi tiếng nhất là Dòng Tên, Dòng Đa Minh và dòng Augustinô. Các tu sĩ nam nữ Công giáo khấn khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục, đồng thời cống hiến hết mình cho một cuộc sống đơn giản tập trung vào việc thờ phượng Thiên Chúa.

Và cuối cùng, chúng ta có thể nêu bật tiến trình làm dấu thánh giá. Trong Nhà thờ Chính thống, họ bắt chéo bằng ba ngón tay và từ phải sang trái. Người Công giáo thì ngược lại, từ trái sang phải, số ngón tay không quan trọng.

03.05.2015

Hầu hết mọi người đều biết cụ thể về đức tin Chính thống, nhưng họ thực tế không biết đến những đức tin Cơ đốc giáo khác. Đó là lý do tại sao cần phải biết Kitô giáo khác với Công giáo như thế nào và chúng có điểm gì chung.

Đức tin Công giáo cũng là Kitô giáo. Trong số đó có Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Nhưng không có nhà thờ dành cho người Tin lành mà có nhà thờ Chính thống giáo và Công giáo. Tất cả các nhà thờ này đều liên lạc với nhau, mặc dù có một số khác biệt về đức tin.

Các vị thánh thông thường của người Công giáo và Kitô giáo là: Chúa Giêsu Kitô, Nicholas the Wonderworker, Đức Trinh Nữ Maria, Seraphim của Sarov và Sergius của Radonezh; trước khi phân chia các nhà thờ, Olga cũng là một vị thánh thông thường.

Điểm đầu tiên được thể hiện qua việc mỗi hội thánh có một sự thống nhất khác nhau. Người Kitô hữu nhận thức được đức tin và bí tích, nhưng người Công giáo cũng cần có Giáo hoàng.

Điểm thứ hai được thể hiện qua việc cả hai giáo hội đều có những quan niệm khác nhau về tính công giáo và tính phổ quát. Đối với Chính thống giáo, tính phổ quát là quan trọng, còn đối với người Công giáo, tính công giáo là quan trọng.

Người Công giáo và người theo Chính thống giáo nhìn nhận các biểu tượng đức tin một cách khác nhau. Đối với những người theo đạo Cơ đốc Chính thống thì đó là Chúa Thánh Thần, Chúa Cha và Chúa Con, nhưng đối với người Công giáo thì chỉ có Chúa Thánh Thần và Chúa Con.

Đối với người Công giáo, đám cưới là vĩnh viễn, nhưng đối với người theo đạo Thiên chúa, trong một số trường hợp có thể kết hôn.

Những người theo Công giáo không có luyện ngục, nhưng những người theo Chính thống giáo thì có. Các linh hồn đến đó để tẩy sạch tội lỗi trước khi được đưa lên thiên đàng.

Người Công giáo tin rằng Đức Trinh Nữ Maria không có tội nguyên tổ, nhưng Chính thống giáo tin rằng bà có tội, bởi vì bà cũng là một người giống như những người còn lại.

Đối với những người theo đạo Công giáo, giáo hoàng phụ trách mọi công việc của nhà thờ, đối với những người theo đạo Chính thống thì không có chức vụ như vậy.

Chính thống giáo không có nghi thức Byzantine, nhưng người Công giáo thì có.

Những người theo đạo Công giáo đặt Giáo hoàng gần như ngang hàng với Thiên Chúa, bởi vì họ tin rằng mọi hành động của ông đều đúng về mặt đạo đức và đức tin, và rằng chính ông có thể đưa ra quyết định mà không cần hỏi ý kiến ​​​​giám mục. Trong số Chính thống giáo, chỉ có Chúa và các Hội đồng Đại kết mới được ban cho những quyền lực như vậy, có thể đưa ra nhiều quyết định khác nhau liên quan đến nhà thờ và đức tin.

Đối với Chính thống giáo, quyền lực chính được trao cho năm Công đồng Đại kết đầu tiên, và đối với người Công giáo, ngay cả khi họ đưa ra các quyết định với sự chấp thuận của Giáo hoàng, thì có tới 21 Công đồng có liên quan ở đó, cùng với Vatican.

Ngoài ra, người Công giáo và Chính thống giáo có một biểu tượng đức tin, mặc dù thực tế là những sai lầm và thành kiến ​​trong quá khứ đã khiến các giáo hội chia rẽ, nhưng họ tin rằng họ có một Thiên Chúa, nhưng họ nhìn nhận Ngài theo cách khác.

Chúa Giêsu Kitô cầu nguyện bên cạnh các môn đệ của mình, và các môn đệ đều là những người theo đạo nên họ luôn ở bên cạnh Thiên Chúa, bất chấp những khác biệt rõ ràng.

Người Công giáo Hy Lạp thuộc hướng đông của các nhà thờ Byzantine. Người Công giáo Hy Lạp tiến hành phụng vụ bằng nhiều ngôn ngữ Slav cổ. Về đồ uống, người ta thường chỉ dùng bánh mì có men,...

Giáo hội Công giáo Hy Lạp Nga thuộc hướng đông của Công giáo. Được tạo ra cho người Công giáo Nga truyền bá đức tin Byzantine trên khắp nước Nga và cho người Công giáo Nga gốc Hy Lạp...

Vào đầu thế kỷ 8-9, các vùng đất phía tây của Đế chế La Mã hùng mạnh một thời đã thoát khỏi ảnh hưởng của Constantinople. Sự chia rẽ chính trị dẫn đến sự chia rẽ Giáo hội Thiên chúa giáo thành Đông và Tây, từ nay trở đi có những đặc điểm quản trị riêng. Giáo hoàng ở phương Tây tập trung cả quyền lực giáo hội và thế tục vào một tay. Kitô giáo phương Đông tiếp tục sống trong điều kiện hiểu biết lẫn nhau và tôn trọng lẫn nhau giữa hai nhánh quyền lực - Giáo hội và hoàng đế.

Ngày cuối cùng của cuộc ly giáo Kitô giáo được coi là năm 1054. Sự hiệp nhất sâu sắc của những người tin vào Chúa Kitô đã bị phá vỡ. Sau đó, Giáo hội phương Đông bắt đầu được gọi là Chính thống giáo và Giáo hội phương Tây - Công giáo. Ngay từ thời điểm chia ly, những khác biệt đã xuất hiện trong giáo lý tôn giáo của phương Đông và phương Tây.

Chúng ta hãy phác thảo những khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo.

Tổ chức của Giáo hội

Chính thống duy trì sự phân chia lãnh thổ thành các giáo hội địa phương độc lập. Ngày nay có mười lăm người trong số họ, chín trong số đó là tộc trưởng. Trong lĩnh vực các vấn đề kinh điển và nghi lễ, các nhà thờ địa phương có thể có những đặc điểm riêng. Chính thống giáo tin rằng Chúa Giêsu Kitô là người đứng đầu Giáo hội.

Công giáo tuân thủ sự thống nhất về mặt tổ chức trong thẩm quyền của giáo hoàng với sự phân chia thành các giáo hội theo nghi thức Latinh và phương Đông (Thống nhất). Các dòng tu được trao quyền tự chủ đáng kể. Người Công giáo coi Giáo hoàng là người đứng đầu Giáo hội và là người có thẩm quyền không thể tranh cãi.

Giáo hội Chính thống được hướng dẫn bởi các quyết định của Bảy Hội đồng Đại kết, Giáo hội Công giáo được hướng dẫn bởi các quyết định của 21 Hội đồng.

Tiếp nhận các thành viên mới vào Giáo hội

Trong Chính thống giáo, điều này xảy ra thông qua Bí tích Rửa tội ba lần, nhân danh Chúa Ba Ngôi, bằng cách ngâm mình trong nước. Cả người lớn và trẻ em đều có thể được rửa tội. Một thành viên mới của Giáo hội, dù là một em nhỏ, ngay lập tức được rước lễ và được xức dầu thêm sức.

Bí tích Rửa tội trong Công giáo diễn ra bằng cách đổ hoặc rảy nước. Cả người lớn và trẻ em đều có thể được rửa tội, nhưng việc rước lễ lần đầu xảy ra ở độ tuổi từ 7 đến 12. Đến lúc này, đứa trẻ nên học những điều cơ bản về đức tin.

Dịch vụ thiêng liêng

Nghi thức thờ phượng chính của Chính thống giáo là Phụng vụ thiêng liêng, đối với người Công giáo đó là Thánh lễ (tên hiện đại của phụng vụ Công giáo).

Phụng vụ thiêng liêng cho Chính thống giáo

Những người theo đạo Cơ đốc chính thống của Giáo hội Nga đứng trong các buổi lễ như một dấu hiệu của sự khiêm nhường đặc biệt trước Chúa. Ở các Nhà thờ Nghi thức Đông phương khác, được phép ngồi trong các buổi lễ. Và như một dấu hiệu của sự phục tùng hoàn toàn và vô điều kiện, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống quỳ gối.

Ý tưởng cho rằng người Công giáo ngồi trong toàn bộ buổi lễ là không hoàn toàn công bằng. Họ dành một phần ba toàn bộ dịch vụ thường trực. Nhưng có những buổi lễ mà người Công giáo phải quỳ gối lắng nghe.

Sự khác biệt trong sự hiệp thông

Trong Chính thống giáo, Bí tích Thánh Thể (rước lễ) được cử hành trên bánh có men. Cả chức tư tế và giáo dân đều dự phần Máu (dưới hình thức rượu) và Mình Thánh Chúa Kitô (dưới hình thức bánh).

Trong Công giáo, Bí tích Thánh Thể được cử hành trên bánh không men. Chức linh mục nhận lấy cả Máu và Mình Thánh, trong khi giáo dân chỉ nhận Mình Thánh Chúa Kitô.

Lời thú tội

Việc xưng tội trước sự chứng kiến ​​​​của linh mục được coi là bắt buộc trong Chính thống giáo. Nếu không xưng tội, một người không được phép rước lễ, ngoại trừ việc rước lễ cho trẻ sơ sinh.

Trong Công giáo, việc xưng tội trước mặt linh mục được yêu cầu ít nhất mỗi năm một lần.

Dấu thánh giá và chữ thập trước ngực

Theo truyền thống của Nhà thờ Chính thống - bốn, sáu và tám cánh với bốn chiếc đinh. Theo truyền thống của Giáo hội Công giáo - một cây thánh giá bốn cánh có ba chiếc đinh. Những người theo đạo Thiên chúa chính thống bắt chéo mình trên vai phải và những người Công giáo chéo qua vai trái.

Thánh giá Công giáo

Biểu tượng

Có những biểu tượng Chính thống được người Công giáo tôn kính, và những biểu tượng Công giáo được các tín đồ Nghi thức Đông phương tôn kính. Nhưng vẫn có những khác biệt đáng kể về hình ảnh thiêng liêng trên biểu tượng phương Tây và phương Đông.

Biểu tượng Chính thống rất hoành tráng, mang tính biểu tượng và nghiêm ngặt. Cô ấy không nói về bất cứ điều gì và không dạy bất cứ ai. Bản chất đa cấp của nó đòi hỏi phải giải mã - từ nghĩa đen đến nghĩa thiêng liêng.

Hình ảnh Công giáo đẹp như tranh vẽ hơn và trong hầu hết các trường hợp là minh họa cho các văn bản Kinh thánh. Ở đây có thể nhận thấy trí tưởng tượng của người nghệ sĩ.

Biểu tượng Chính thống có hai chiều - chỉ ngang và dọc, đây là điều cơ bản. Nó được viết theo truyền thống của quan điểm ngược lại. Biểu tượng Công giáo có ba chiều, được vẽ theo hướng thẳng.

Các tác phẩm điêu khắc về Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ Maria và các vị thánh, được chấp nhận trong các nhà thờ Công giáo, lại bị Giáo hội Đông phương bác bỏ.

Hôn nhân của linh mục

Chức tư tế Chính thống được chia thành giáo sĩ da trắng và da đen (tu sĩ). Các tu sĩ tuyên thệ độc thân. Nếu một tu sĩ chưa chọn con đường xuất gia cho mình thì phải lập gia đình. Tất cả các linh mục Công giáo đều tuân theo luật độc thân (lời thề độc thân).

Học thuyết về số phận của linh hồn sau khi chết

Trong Công giáo, ngoài thiên đường và địa ngục còn có học thuyết luyện ngục (xét xử riêng). Điều này không xảy ra trong Chính thống giáo, mặc dù có khái niệm về thử thách của tâm hồn.

Quan hệ với chính quyền thế tục

Ngày nay chỉ có ở Hy Lạp và Síp mới Chính thống giáo là quốc giáo. Ở tất cả các quốc gia khác, Giáo hội Chính thống được tách khỏi nhà nước.

Mối quan hệ của Giáo hoàng với chính quyền thế tục của các quốc gia nơi Công giáo là tôn giáo thống trị được điều chỉnh bởi các hiệp ước - thỏa thuận giữa giáo hoàng và chính phủ nước đó.

Ngày xửa ngày xưa, những mưu mô và sai lầm của con người đã chia rẽ các Cơ-đốc nhân. Tất nhiên, những khác biệt về giáo lý tôn giáo là một trở ngại cho sự hiệp nhất trong đức tin, nhưng không nên là lý do cho sự thù địch và hận thù lẫn nhau. Đây không phải là lý do tại sao Đấng Christ đã từng đến thế gian.

Sự khác biệt giữa Giáo hội Công giáo và Chính thống giáo chủ yếu nằm ở việc thừa nhận tính không thể sai lầm và quyền tối thượng của Giáo hoàng. Các môn đệ và tín đồ của Chúa Giêsu Kitô sau khi Ngài phục sinh và thăng thiên bắt đầu tự gọi mình là Cơ đốc nhân. Đây là cách Kitô giáo phát sinh, dần dần lan rộng sang phía tây và phía đông.

Lịch sử ly giáo của Giáo hội Thiên chúa giáo

Là kết quả của quan điểm cải cách trong suốt 2000 năm, các phong trào khác nhau của Kitô giáo đã nảy sinh:

• Chính thống giáo;
• Công giáo;
• Đạo Tin lành, phát sinh như một nhánh của đức tin Công giáo.

Mỗi tôn giáo sau đó chia thành các giáo phái mới.

Trong Chính thống giáo, có các tộc trưởng Hy Lạp, Nga, Gruzia, Serbia, Ukraina và các tộc trưởng khác, có chi nhánh riêng. Người Công giáo được chia thành Công giáo La Mã và Hy Lạp. Thật khó để liệt kê tất cả các giáo phái trong đạo Tin Lành.

Tất cả các tôn giáo này được hợp nhất bởi một gốc - Chúa Kitô và niềm tin vào Chúa Ba Ngôi.

Đọc về các tôn giáo khác:

Chúa Ba Ngôi

Nhà thờ La Mã được thành lập bởi Sứ đồ Peter, người đã trải qua những ngày cuối cùng ở Rome. Ngay cả khi đó, nhà thờ vẫn do Giáo hoàng đứng đầu, được dịch là “Lạy Cha”. Vào thời điểm đó, rất ít linh mục sẵn sàng đảm nhận vai trò lãnh đạo Cơ đốc giáo do sợ bị đàn áp.

Nghi thức Đông phương của Kitô giáo được lãnh đạo bởi bốn Giáo hội lâu đời nhất:

• Constantinople, tộc trưởng đứng đầu nhánh phía đông;
• Alexandria;
• Giê-ru-sa-lem, nơi có tộc trưởng đầu tiên là Gia-cơ, anh trai trần thế của Chúa Giê-su;
• Antiochia.

Nhờ sứ mệnh giáo dục của chức linh mục Đông phương, các Kitô hữu từ Serbia, Bulgaria và Romania đã gia nhập họ vào thế kỷ thứ 4-5. Sau đó, các quốc gia này tuyên bố mình là chế độ chuyên quyền, độc lập với phong trào Chính thống giáo.

Ở cấp độ thuần túy của con người, các nhà thờ mới thành lập bắt đầu phát triển tầm nhìn phát triển của riêng họ, sự cạnh tranh nảy sinh, ngày càng gia tăng sau khi Constantine Đại đế đặt tên Constantinople là thủ đô của đế chế vào thế kỷ thứ tư.

Sau khi quyền lực của La Mã sụp đổ, mọi quyền lực tối cao được chuyển cho Thượng phụ Constantinople, điều này gây ra sự bất bình với nghi lễ phương Tây, do Giáo hoàng đứng đầu.

Những người theo đạo Cơ đốc phương Tây biện minh cho quyền tối cao của họ bằng thực tế rằng chính tại Rome, Sứ đồ Phi-e-rơ đã sống và bị xử tử, người mà Đấng Cứu Rỗi đã trao chìa khóa thiên đàng.

Thánh Phêrô

filioque

Sự khác biệt giữa Giáo hội Công giáo và Giáo hội Chính thống cũng liên quan đến filioque, học thuyết về sự rước Chúa Thánh Thần, vốn đã trở thành nguyên nhân sâu xa dẫn đến sự ly giáo của Giáo hội Kitô giáo thống nhất.

Các nhà thần học Kitô giáo hơn một nghìn năm trước đã không đưa ra kết luận chung về việc rước Chúa Thánh Thần. Vấn đề là ai sai Thánh Thần đến - Thiên Chúa Cha hay Thiên Chúa Con.

Sứ đồ Giăng truyền đạt (Giăng 15:26) rằng Chúa Giê-su sẽ sai Đấng Yên ủi dưới hình thức Thánh Linh lẽ thật, đến từ Đức Chúa Cha. Trong thư gửi tín hữu Galata, Thánh Phaolô trực tiếp xác nhận việc rước Thánh Thần từ Chúa Giêsu, Đấng thổi Thánh Thần vào tâm hồn các Kitô hữu.

Theo công thức Nicene, niềm tin vào Chúa Thánh Thần nghe giống như một lời kêu gọi đối với một trong những ngôi vị của Chúa Ba Ngôi.

Các Nghị phụ của Công đồng Đại kết lần thứ hai đã mở rộng lời kêu gọi này: “Tôi tin kính Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Đấng ban sự sống, Đấng từ Chúa Cha mà ra”, đồng thời nhấn mạnh vai trò của Chúa Con, một vai trò không được chấp nhận. bởi các linh mục của Constantinople.

Việc phong Photius làm Thượng phụ Đại kết bị nghi thức La Mã coi là sự coi thường tầm quan trọng của họ. Những người ngưỡng mộ phương Đông đã chỉ ra sự xấu xí của các linh mục phương Tây khi cạo râu và nhịn ăn vào thứ bảy; lúc này bản thân họ bắt đầu bao bọc mình bằng sự xa hoa đặc biệt.

Tất cả những khác biệt này được tập hợp từng chút một để thể hiện trong sự bùng nổ lớn của lược đồ.

Chế độ phụ hệ, do Nicetas Stiphatus lãnh đạo, đã công khai gọi những người Latinh là dị giáo. Rơm rạ cuối cùng dẫn đến sự tan vỡ là sự sỉ nhục của phái đoàn hợp pháp tại cuộc đàm phán năm 1054 ở Constantinople.

Hấp dẫn! Các linh mục, những người không thể tìm thấy sự hiểu biết chung trong các vấn đề của chính phủ, đã chia thành Giáo hội Chính thống và Công giáo. Ban đầu, các nhà thờ Thiên chúa giáo được gọi là chính thống. Sau sự phân chia, phong trào Thiên Chúa giáo phương Đông vẫn giữ tên chính thống hay Chính thống giáo, còn phong trào phương Tây bắt đầu được gọi là Công giáo hay Giáo hội Hoàn vũ.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo

1. Để công nhận tính không thể sai lầm và tính ưu việt của Giáo hoàng và liên quan đến filioque.
2. Các giáo luật chính thống phủ nhận luyện ngục, nơi linh hồn đã phạm tội không nghiêm trọng sẽ được tẩy sạch và lên thiên đàng. Trong Chính thống giáo không có tội lớn hay tội nhỏ, tội lỗi là tội lỗi và chỉ có thể được tẩy sạch bằng Bí tích Xưng tội trong suốt cuộc đời của tội nhân.
3. Người Công giáo nghĩ ra những ân xá để “cho phép” lên Thiên đàng nếu làm những việc tốt, nhưng Kinh thánh viết rằng sự cứu rỗi là ân điển từ Đức Chúa Trời, và nếu không có đức tin chân chính, bạn sẽ không thể giành được một vị trí trên thiên đàng chỉ bằng những việc tốt. (Ê-phê-sô 8:2-9)

Chính thống giáo và Công giáo: những điểm tương đồng và khác biệt

Sự khác biệt trong nghi lễ

Hai tôn giáo khác nhau về lịch tính toán các buổi lễ. Người Công giáo sống theo lịch Gregorian, người theo đạo Chính thống sống theo lịch Julian. Theo lịch Gregorian, lễ Phục sinh của người Do Thái và Chính thống có thể trùng nhau, điều này bị cấm. Các Giáo hội Chính thống Nga, Gruzia, Ukraina, Serbia và Jerusalem tiến hành các nghi lễ của họ theo lịch Julian.

Cũng có sự khác biệt khi viết biểu tượng. Trong nghi lễ Chính thống, nó là một hình ảnh hai chiều; Công giáo thực hành các chiều kích tự nhiên.

Người theo đạo Thiên chúa phương Đông có cơ hội ly hôn và kết hôn lần thứ hai, theo nghi thức phương Tây, việc ly hôn bị cấm.

Nghi thức Mùa Chay của Byzantine bắt đầu vào Thứ Hai và nghi thức Latinh bắt đầu vào Thứ Tư.

Những người theo đạo Cơ đốc chính thống làm dấu thánh giá trên mình từ phải sang trái, gập các ngón tay theo một cách nhất định, trong khi những người Công giáo làm theo cách khác mà không tập trung vào bàn tay.

Việc giải thích hành động này thật thú vị. Cả hai tôn giáo đều đồng ý rằng một con quỷ ngồi trên vai trái và một thiên thần ở bên phải.

Quan trọng! Người Công giáo giải thích hướng của lễ rửa tội bằng thực tế là khi áp dụng thánh giá, việc tẩy rửa khỏi tội lỗi để được cứu rỗi sẽ xảy ra. Theo Chính thống giáo, khi rửa tội, một Cơ đốc nhân tuyên bố chiến thắng của Chúa trước ma quỷ.

Những tín đồ Đấng Christ từng hiệp nhất có mối quan hệ với nhau như thế nào? Chính thống giáo không có hiệp thông phụng vụ hoặc cầu nguyện chung với người Công giáo.

Các nhà thờ chính thống không cai trị chính quyền thế tục; Công giáo khẳng định quyền tối cao của Thiên Chúa và sự phục tùng của chính quyền đối với Giáo hoàng.

Theo nghi thức Latinh, bất kỳ tội lỗi nào cũng xúc phạm đến Thiên Chúa; Chính thống giáo cho rằng Thiên Chúa không thể bị xúc phạm. Anh ta không phải phàm nhân; bởi tội lỗi, một người chỉ làm hại chính mình.

Cuộc sống hàng ngày: nghi lễ và dịch vụ

Lời dạy của các Thánh về Sự Chia ly và Hợp nhất

Có nhiều sự khác biệt giữa các Cơ đốc nhân của cả hai nghi lễ, nhưng điều chính hợp nhất họ là Máu Thánh của Chúa Giêsu Kitô, niềm tin vào Một Thiên Chúa và Chúa Ba Ngôi.

Thánh Luca Crimean lên án khá gay gắt thái độ tiêu cực đối với người Công giáo, đồng thời tách biệt Vatican, Giáo hoàng và các hồng y với những người bình thường có đức tin chân chính, cứu rỗi.

Thánh Philaret của Moscow đã so sánh sự chia rẽ giữa các Kitô hữu với sự chia rẽ, nhấn mạnh rằng họ không thể lên tới thiên đàng. Theo Filaret, những người theo đạo Cơ đốc không thể bị gọi là dị giáo nếu họ tin Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế. Thánh nhân không ngừng cầu nguyện cho sự hiệp nhất của mọi người. Ông công nhận Chính thống giáo là một giáo lý chân chính, nhưng chỉ ra rằng Chúa cũng kiên nhẫn chấp nhận các phong trào Cơ đốc giáo khác.

Thánh Mark ở Ephesus gọi những người Công giáo là dị giáo, vì họ đã đi chệch khỏi đức tin chân chính và kêu gọi những người như vậy không nên cải đạo.

Đáng kính Ambrose của Optina cũng lên án nghi thức Latinh vì vi phạm các sắc lệnh của các tông đồ.

John công chính của Kronstadt tuyên bố rằng người Công giáo, cùng với những người cải cách, người Tin lành và người Luther, đã rời xa Chúa Kitô, dựa trên những lời của Phúc âm. (Ma-thi-ơ 12:30)

Làm thế nào để đo lường lượng đức tin trong một nghi lễ cụ thể, sự thật về việc chấp nhận Thiên Chúa Cha và bước đi dưới quyền năng của Chúa Thánh Thần trong tình yêu dành cho Thiên Chúa Con, Chúa Giêsu Kitô? Chúa sẽ thể hiện tất cả những điều này trong tương lai.

Video về sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là gì? Andrey Kuraev

Chính thống giáo khác với Công giáo, nhưng không phải ai cũng có thể trả lời câu hỏi chính xác những khác biệt này là gì. Có sự khác biệt giữa các nhà thờ về biểu tượng, nghi lễ và giáo điều.

Sự khác biệt bên ngoài đầu tiên giữa các biểu tượng Công giáo và Chính thống liên quan đến hình ảnh cây thánh giá và sự đóng đinh. Nếu trong truyền thống Kitô giáo sơ khai có 16 loại hình thánh giá thì ngày nay, thánh giá bốn mặt theo truyền thống gắn liền với đạo Công giáo, và thánh giá tám cánh hoặc sáu cánh gắn liền với Chính thống giáo.

Các chữ trên tấm biển trên thánh giá giống nhau, chỉ có ngôn ngữ viết dòng chữ “Chúa Giêsu thành Nazareth, Vua dân Do Thái” là khác nhau. Trong Công giáo nó là tiếng Latin: INRI. Một số nhà thờ phương Đông sử dụng chữ viết tắt tiếng Hy Lạp INBI từ văn bản tiếng Hy Lạp Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Nhà thờ Chính thống Romania sử dụng phiên bản tiếng Latinh, còn trong phiên bản tiếng Nga và tiếng Slav của Nhà thờ, chữ viết tắt trông giống như I.Н.Ц.I. Điều thú vị là cách viết này chỉ được chấp thuận ở Nga sau cuộc cải cách của Nikon, trước đó, “Tsar of Glory” thường được viết trên máy tính bảng. Cách viết này được các tín đồ cũ bảo tồn.

Số lượng đinh trên cây thánh giá của Chính thống giáo và Công giáo cũng thường khác nhau. Người Công giáo có ba, Chính thống giáo có bốn. Sự khác biệt cơ bản nhất giữa biểu tượng thánh giá ở hai nhà thờ là trên cây thánh giá Công giáo, Chúa Kitô được miêu tả một cách cực kỳ tự nhiên, với những vết thương và máu, đội vương miện gai, cánh tay rũ xuống dưới sức nặng của cơ thể. , trong khi trên cây thánh giá Chính thống giáo không có dấu vết tự nhiên nào về sự đau khổ của Chúa Kitô, thì hình ảnh Đấng Cứu Thế cho thấy sự chiến thắng của sự sống trước cái chết, Thánh Thần trên thân xác.

Tại sao họ được rửa tội khác nhau?

Người Công giáo và Chính thống giáo có nhiều điểm khác biệt trong nghi lễ. Vì vậy, sự khác biệt trong việc làm dấu thánh giá là rõ ràng. Những người theo đạo Thiên chúa chính thống đi từ phải sang trái, người Công giáo từ trái sang phải. Quy tắc làm phép thánh giá của Công giáo đã được Giáo hoàng Pius V phê chuẩn vào năm 1570: “Ai làm phép cho chính mình… làm một cây thánh giá từ trán đến ngực và từ vai trái sang phải.” Theo truyền thống Chính thống, quy tắc thực hiện dấu thánh giá đã thay đổi về hai và ba ngón tay, nhưng các nhà lãnh đạo nhà thờ đã viết trước và sau cuộc cải cách của Nikon rằng một người nên được rửa tội từ phải sang trái.

Người Công giáo thường làm dấu thánh bằng cả năm ngón tay như một dấu hiệu của “vết loét trên thân thể Chúa Giêsu Kitô” - hai ở bàn tay, hai ở bàn chân, một ở vết thương. Trong Chính thống giáo, sau cuộc cải cách của Nikon, ba ngón tay đã được thông qua: ba ngón tay gập lại với nhau (tượng trưng của Chúa Ba Ngôi), hai ngón tay ấn vào lòng bàn tay (hai bản chất của Chúa Kitô - thần thánh và con người. Trong Giáo hội Romania, hai ngón tay này được giải thích như một biểu tượng của Adam và Eva rơi vào Chúa Ba Ngôi).

Công đức siêu phàm của các vị thánh

Ngoài những khác biệt rõ ràng ở phần nghi lễ, trong hệ thống tu viện của hai nhà thờ, trong truyền thống về hình tượng, Chính thống giáo và Công giáo còn có rất nhiều điểm khác biệt ở phần giáo điều. Vì vậy, Giáo hội Chính thống không công nhận giáo huấn Công giáo về công đức siêu việt của các vị thánh, theo đó các vị thánh vĩ đại của Công giáo,

Các giáo viên của nhà thờ đã để lại một kho tàng vô tận gồm “những việc làm quá tốt lành” để những tội nhân có thể sử dụng sự phong phú từ đó cho sự cứu rỗi của họ. Người quản lý của cải từ kho bạc này là Giáo hội Công giáo và cá nhân Giáo hoàng. Tùy theo lòng nhiệt thành của tội nhân, Đức Giáo Hoàng có thể lấy của cải từ kho bạc và cung cấp cho người tội lỗi, vì người đó không có đủ việc làm tốt của mình để cứu người đó.

Khái niệm “công đức phi thường” liên quan trực tiếp đến khái niệm “ân xá”, khi một người được thoát khỏi hình phạt vì tội lỗi của mình đối với số tiền đã đóng góp.

Tính không thể sai lầm của Giáo hoàng

Vào cuối thế kỷ 19, Giáo hội Công giáo La Mã tuyên bố giáo điều về tính không thể sai lầm của Giáo hoàng. Theo ông, khi giáo hoàng (với tư cách là người đứng đầu Giáo hội) xác định giáo huấn của mình liên quan đến đức tin hoặc đạo đức, ông ấy có tính không thể sai lầm (sự không sai lầm) và được bảo vệ khỏi rất có thể mắc sai lầm. Tính không thể sai lầm về mặt giáo lý này là một ân sủng của Chúa Thánh Thần được ban cho Đức Giáo Hoàng với tư cách là người kế vị Tông đồ Phêrô nhờ quyền kế vị tông đồ, và không dựa trên tính chất không thể sai lầm của cá nhân ngài.

Tín điều này được chính thức tuyên bố trong hiến chế tín lý Mục sư Aeternus vào ngày 18 tháng 7 năm 1870, cùng với sự khẳng định về quyền tài phán “thông thường và trực tiếp” của giáo hoàng trong Giáo hội hoàn vũ. Đức Giáo Hoàng chỉ có một lần thực thi quyền công bố một học thuyết mới ex cathedra: vào năm 1950, Đức Giáo Hoàng Piô XII công bố tín điều Đức Trinh Nữ Maria Lên Trời. Tín điều không thể sai lầm đã được xác nhận tại Công đồng Vatican II (1962-1965) trong hiến chế tín lý của Giáo hội Lumen Gentium. Giáo hội Chính thống không chấp nhận tín điều về sự bất khả ngộ của Giáo hoàng cũng như tín điều về sự thăng thiên của Đức Trinh Nữ Maria. Ngoài ra, Giáo hội Chính thống không công nhận tín điều Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội.

Luyện ngục và thử thách

Chính thống giáo và Công giáo cũng khác nhau ở cách hiểu về những gì linh hồn con người trải qua sau khi chết. Công giáo có giáo điều về luyện ngục - một trạng thái đặc biệt nơi chứa linh hồn của người đã khuất. Chính thống phủ nhận sự tồn tại của luyện ngục, mặc dù nó thừa nhận sự cần thiết phải cầu nguyện cho người chết. Trong Chính thống giáo, không giống như Công giáo, có một lời dạy về những thử thách trên không, những chướng ngại vật mà qua đó linh hồn của mỗi Cơ đốc nhân phải vượt qua trên con đường đến ngai vàng của Đức Chúa Trời để được phán xét riêng.

Hai thiên thần dẫn dắt linh hồn đi theo con đường này. Mỗi thử thách, trong đó có 20 thử thách, được điều khiển bởi ma quỷ - những linh hồn ô uế đang cố gắng đưa linh hồn trải qua thử thách xuống địa ngục. Theo lời của St. Theophan the Recluse: “Cho dù những người thông thái có nghĩ đến những thử thách điên rồ đến đâu đi nữa thì chúng cũng không thể tránh khỏi.” Giáo hội Công giáo không công nhận học thuyết thử thách.

"Filioque"

Sự khác biệt chính về giáo điều giữa các nhà thờ Chính thống và Công giáo là “filioque” (tiếng Latinh filioque - “và Con”) - một phần bổ sung cho bản dịch Kinh Tin kính bằng tiếng Latinh, được Giáo hội phương Tây (La Mã) thông qua vào thế kỷ 11 trong Tín điều Ba Ngôi: cuộc rước Chúa Thánh Thần không chỉ từ Thiên Chúa Cha mà còn “từ Chúa Cha và Chúa Con”. Giáo hoàng Benedict VIII đã đưa thuật ngữ “filioque” vào Kinh Tin Kính vào năm 1014, điều này đã gây ra một làn sóng phẫn nộ từ phía các nhà thần học Chính thống. Chính sự “filioque” đã trở thành “chướng ngại vật” và gây ra sự chia rẽ cuối cùng trong các giáo hội vào năm 1054. Cuối cùng nó đã được thành lập tại cái gọi là hội đồng “thống nhất” - Lyon (1274) và Ferrara-Florence (1431-1439).

Trong thần học Công giáo hiện đại, thái độ đối với filioque, kỳ lạ thay, đã thay đổi rất nhiều. Vì vậy, vào ngày 6 tháng 8 năm 2000, Giáo hội Công giáo đã công bố tuyên bố “Dominus Iesus” (“Chúa Giêsu”). Tác giả của tuyên bố này là Đức Hồng Y Joseph Ratzinger (Giáo hoàng Bênêđíctô XVI). Trong tài liệu này, ở đoạn thứ hai của phần thứ nhất, bản văn Kinh Tin Kính được đưa ra bằng cách diễn đạt không có chữ “filioque”: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas” . (“Và trong Chúa Thánh Thần, Chúa ban sự sống, Đấng xuất phát từ Chúa Cha, Đấng cùng với Chúa Cha và Chúa Con thuộc về sự thờ phượng và vinh quang, Đấng đã nói qua các đấng tiên tri”).

Không có quyết định chính thức, công đồng nào tuân theo tuyên bố này, vì vậy tình hình với “filioque” vẫn như cũ. Sự khác biệt chính giữa Giáo hội Chính thống và Giáo hội Công giáo là người đứng đầu Giáo hội Chính thống là Chúa Giêsu Kitô; trong Công giáo, nhà thờ được lãnh đạo bởi Đại diện của Chúa Giêsu Kitô, người đứng đầu hữu hình (Vicarius Christi), Giáo hoàng.