Християнство за дві з лишком тисячі років свого існування поширилося по всіх материках Землі, серед безлічі народів зі своїми культурними традиціями та особливостями. Тому не дивно, що один із найвідоміших символів у світі, християнський хрест, має таку різноманітність форм, розмірів та застосувань.

У сьогоднішньому матеріалі спробуємо розповісти про те, які бувають хрести. Зокрема ви дізнаєтеся: чи існують «православний» і «католицький» хрести, чи християнин може ставитися до хреста зневажливо, чи бувають хрести у формі якоря, чому ми також шануємо хрест у формі літери «Х» і ще багато цікавого.

Хрест у церкві

Спочатку згадаємо про те, чому хрест важливий для нас. Вшанування хреста Господнього пов'язане зі Спокутною жертвою Боголюдини Ісуса Христа. Вшановуючи хрест, православний християнин віддає шанування Самому Богу, що втілився і постраждав на цій древній римській зброї страти за наші гріхи. Без хреста і смерті не було б викуплення, воскресіння і піднесення, не було б улаштування Церкви у світі і можливості йти шляхом спасіння для кожної людини.

Оскільки хрест настільки шанований віруючими, вони намагаються якомога частіше бачити його у своєму житті. Найчастіше хрест можна побачити в храмі: на його куполах, на священному начинні та одязі священнослужителів, на грудях священиків у вигляді особливих наперсних хрестів, в архітектурі храму, що нерідко будується у формі хреста.

Хрест за церковною огорожею

Крім того, віруючій людині властиво розширювати свій духовний простір на все навколишнє життя. Християнин освячує всі її елементи, насамперед, хресним знаменням.

Тому на цвинтарях над могилами хрести, як нагадування про майбутнє воскресіння, на дорогах — поклонні хрести, які освячують шлях, на тілах самих християн — хрести натільні, що нагадують людині про її високе покликання йти шляхом Господа.

Також форму хреста у християн нерідко можна побачити в домашніх іконостасах, на кільцях та інших предметах домашнього побуту.

Натільний хрест

Натільний хрест – особлива історія. Він може виготовлятися з найрізноманітніших матеріалів і мати всілякі розміри та прикраси, зберігаючи лише свою форму.

У Росії натільний хрест звикли бачити у вигляді окремого предмета, що висить на ланцюжку або мотузку на грудях віруючого, проте в інших культурах зустрічалися й інші традиції. Хрест міг взагалі не виготовлятися з чогось, а наноситися на тіло у вигляді татуювання, щоб християнин не міг його випадково втратити і щоб його не можна було відібрати. Саме так носили натільний хрест християни-кельти.

Цікаво й те, що іноді на хресті не зображують Спасителя, а поміщають на полі хреста ікону Богородиці чи когось зі святих, або навіть перетворюють хрестик на кшталт мініатюрного іконостасу.

Про «православне» і «католицьке» хрести та зневагу до останнього

У деяких сучасних науково-популярних статтях можна зустріти твердження, що «православним» вважається хрест восьмикінцевої форми з короткою верхньою та косою короткою нижньою додатковими перекладинами, а подовжений донизу чотирикутний хрест є «католицьким» і православні, нібито, належать або в минулому ставилися до нього із зневагою.

Це твердження, яке не витримує жодної критики. Як відомо, Господа розіп'яли саме на чотирикінцевому хресті, який з наведених вище причин шанувався Церквою святинею задовго до відпадання католиків від християнської єдності, що відбулася в XI столітті. Хіба християни могли зневажати символ свого спасіння?

Крім того, у всі часи в храмах широко використовувалися хрести чотирикутної форми і навіть зараз на грудях православних священнослужителів можна зустріти кілька можливих форм хреста — восьмикутний, чотирикутний і фігурний з прикрасами. Невже вони стали б носити якийсь «неправославний хрест»? Звичайно, ні.

Восьмикінцевий хрест

Восьмикінцевий хрест найчастіше використовується у Російській та Сербській Православних Церквах. Така форма нагадує про деякі додаткові подробиці смерті Спасителя.

Додаткова коротка верхня поперечина позначає титло — дощечку, на якій Пілатом було прописано провину Христа: «Ісус Назарянин — цар Юдейський». На деяких зображеннях розп'яття слова скорочуються і виходить ІНЦІ - російською або INRI - латиною.

Коротка коса нижня поперечина, що зазвичай зображується з піднятим догори правим краєм і опущеним донизу лівим (щодо зображення розп'ятого Господа) позначає так зване «мірило праведне» і нагадує нам про розп'ятих з боків Христа двох розбійників та їх посмертну долю. Правий покаявся перед смертю і успадкував Царство Небесне, а лівий хулив Спасителя і потрапив у пекло.

Андріївський хрест

Християни шанують не тільки прямий, а й косий чотирикутний хрест, що зображується у вигляді літери «Х». Переказ розповідає, що саме на хресті подібної форми був розіп'ятий один із дванадцяти учнів Спасителя — апостол Андрій Первозваний.

Особливо популярним є «андріївський хрест» у Росії та країнах Причорномор'я, оскільки саме навколо Чорного моря проходив місіонерський шлях апостола Андрія. У Росії її андріївський хрест зображується на прапорі військово-морського флоту. Крім того, андріївський хрест особливо шанується шотландцями, які також зобразили його на своєму державному прапорі та вважають, що апостол Андрій проповідував і в їхній країні.

Т-подібний хрест

Такий хрест був найбільш поширеним у Єгипті та інших провінціях Римської імперії у Північній Африці. Хрести з горизонтальною балкою, накладеною на вертикальний стовп, або з поперечкою прибитої лише трохи нижче верхнього краю стовпа, використовували для розп'яття злочинців у цих місцях.

Також «Т-подібний хрест» називають «хрестом святого Антонія» на честь преподобного Антонія Великого, який жив у IV столітті, — одного із засновників чернецтва в Єгипті, який подорожував з хрестом такої форми.

Арихієпископський та Папський хрести

У Католицькій церкві, крім традиційного чотирикутного хреста, використовуються хрести з другою і третьою перекладинами над основною, що відображають ієрархічне становище носія.

Хрест із двома перекладинами означає чин кардинала чи архієпископа. Такий хрест іноді також називають патріаршим або лотарингським. Хрест із трьома перекладинами відповідає папській гідності та підкреслює високе становище римського понтифіка в Католицькій церкві.

Хрест Лалібели

В Ефіопії в церковній символіці використовується чотирикінцевий хрест, оточений складним візерунком, який називають «хрестом Лалібели» на честь святого негуса (царя) Ефіопії Гебре Мескель Лалібели, який правив у XI столітті. Негус Лалібела був відомий глибокою та щирою вірою, допомогою Церкви та щедрим творінням милостині.

Хрест-якір

На куполах деяких храмів у Росії можна зустріти хрест, який стоїть на серповидній основі. Деякі помилково пояснюють подібну символіку війнами, у яких Росія перемагала імперію Османа. Нібито, «християнський хрест зневажає мусульманський півмісяць».

Насправді ця форма називається Хрестом-якорем. Справа в тому, що вже в перші століття існування християнства, коли іслам ще навіть не виник, Церкву іменували «кораблем спасіння», який доставляє людину в безпечний притулок Небесного Царства. Хрест у своїй зображали як надійного якоря, у якому цей корабель може перечекати бурю пристрастей людських. Зображення хреста якоря можна зустріти ще древніх римських катакомбах де ховалися перші християни.

Кельтський хрест

До звернення до християнства кельти поклонялися різним стихіям, зокрема й вічному світилу — сонцю. За легендою, коли святий рівноапостольний Патрік просвітлював Ірландію, він об'єднав символ хреста з раннім язичницьким символом сонця, щоб показати вічність і важливість для кожного новонаверненого жертви Спасителя.

Хризму - натяк на хрест

Протягом перших трьох століть хрест, а тим більше Розп'яття, не зображувалися відкрито. Імператори Римської імперії відкрили полювання на християн і їм доводилося впізнавати один одного за допомогою не надто явних таємних знаків.

Одним із найближчих до хреста за значенням прихованих символів християнства була «хризму» — монограма імені Спасителя, що звичайно складалася з перших двох букв слова «Христос» «Х» і «Р».

Іноді до «хризми» додавалися символи вічності — літери «альфа» і «омега» або, як варіант, він виконувався у вигляді хреста Андріївського, перекресленого поперечною рисою, тобто у вигляді літер «I» і «X» і міг бути прочитаний , як "Ісус Христос".

Існує й безліч інших різновидів християнського хреста, які широко використовуються, наприклад, у міжнародній нагородній системі чи геральдиці — на гербах та прапорах міст та країн.

Андрій Сегеда

Вконтакте

Віруючий чоловік за правилами носить хрест. Але як же вибрати правильний і не заплутатися в їхньому різноманітті? Про символіку та значення хрестів ви дізнаєтесь із нашої статті.

Видів хрестів дуже багато і дуже багато хто вже знає, що не можна робити з нижнім хрестом і як правильно його носити. Тому насамперед виникає питання про те, які з них мають відношення до православної віри, а які до католицької. В обох видах християнської релігії є кілька типів хрестів, у яких і потрібно розібратися, щоб не плутати.

Основні відмінності православного хреста

• має три поперечні лінії: верхня і нижня - короткі, між ними - довга;
• на кінцях хреста може бути оформлено по три півкола, що нагадують трилисник;
• на деяких православних хрестах унизу замість косої поперечної лінії може бути місяць — цей знак дістався від Візантії, від якої було перейнято православ'я;
• Ісус Христос розіп'ятий у ногах обов'язково двома цвяхами, тоді як на католицькому розп'ятті — один цвях;
• на католицькому розп'ятті є певний натуралізм, який відображає муки Ісуса Христа, які він пережив за людей: тіло виглядає буквально важким і звисає на руках. Православне розп'яття показує торжество Бога і радість Воскресіння, подолання смерті, тому тіло наче накладене зверху, а не висить на хресті.

Католицькі хрести

Насамперед, до них відноситься так званий латинський хрест. Як і всі, він являє собою вертикальну та горизонтальну лінії, при цьому вертикальна помітно довша. Його символіка така: саме такий виглядав хрест, який Христос ніс на Голгофу. Раніше він використовувався і в язичництві. З прийняттям Християнства латинський хрест став символом віри і асоціюється часом із протилежними речами: зі смертю та воскресінням.

Ще один схожий хрест, але з трьома поперечними лініями називається папським. Він стосується тільки Папи Римського і використовується на церемоніях.

Є також багато видів хрестів, які використовували різні лицарські Ордени, такі як Тевтонський або Мальтійський. Оскільки вони були підпорядковані Папі Римському, ці хрести також можна вважати католицькими. Вони виглядають трохи відмінно один від одного, але загальне в них те, що їхні лінії помітно звужуються до центру.

Лотарингський хрестдуже схожий на попередній, але має дві поперечини, при цьому одна з них може бути коротшою за іншу. Назва вказує на місцевість, де з'явився цей символ. Лотарингський хрест з'являється на гербах кардиналів та архієпископів. Також цей хрест є символом грецької православної церкви, тому не може бути повноцінно названо католицьким.

Православні хрести

Віра, звичайно ж, має на увазі, що хрестик необхідно носити постійно і не знімати, за винятком рідкісних ситуацій. Тому вибирати його потрібно з розумінням. Найбільш широко використовуваним у православ'ї хрестом є восьмикінцевий. Зображується він так: Одна вертикальна лінія, велика горизонтальна лінія трохи вище центру і ще дві коротші поперечини: над і під нею. При цьому нижня завжди нахилена і її права частина знаходиться на рівні, нижчому від лівої.

Символіка цього хреста є такою: він показує вже той хрест, на якому Ісус Христос був розіп'ятий. Верхня поперечна лінія відповідає прибитій поперечині з написом «Ісус Назарянин, цар юдейський». За біблійним переказом, так з нього пожартували римляни після того, як вже розіп'яли на хресті і чекали на його смерть. Поперечна перекладина символізує ту, до якої були прибиті цвяхами руки Христа, а нижня де були прикуті його ноги.

Схильність нижньої перекладини пояснюється таким чином: разом з Ісусом Христом було розіп'ято двох розбійників. За переказами, один з них покаявся перед Божим Сином і тоді отримав прощення. Другий же почав насміхатися і лише посилив своє становище.

Проте перший хрест, який був першим завезений з Візантії до Росії, був так званий грецький хрест. Він, як і римський, є чотирикінцевим. Різниця в тому, що він складається з однакових прямокутних перекладин і є абсолютно рівнобедреним. Він послужив основою для багатьох інших видів хрестів, зокрема хрестів католицьких орденів.

Інші види хрестів

Андріївський хрест дуже схожий на літеру Х чи перевернутий грецький хрест. Вважається, що саме на такому був розіп'ятий апостол Андрій Первозванний. Використовується у Росії прапорі ВМФ. Також його зображено на прапорі Шотландії.

Кельтський хрест також схожий на грецьку. Його обов'язково взято в коло. Цей символ використовувався дуже давно на території Ірландії, Шотландії та Уельсу та частини Британії. У час, коли не було поширене католицтво, у цій місцевості переважало кельтське християнство, яке й користувалося цим символом.

Часом хрест може бути уві сні. Це може бути як благим, так і дуже поганим знаменням, як стверджує сонник. Всього найкращого, і не забувайте натискати на кнопки та

26.07.2016 07:08

Наші сни є відображенням нашої свідомості. Вони можуть нам багато сказати про наше майбутнє, минуле...

Чому треба носити натільний хрест

Натільний хрест (на Русі його називають “тельник”) покладаєтьсяна нас у Таїнстві Хрещення на виконання слів Господа Ісуса Христа: “Хто хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною” (Мк. 8, 34). Натільний хрест допомагає переносити хвороби та негаразди, зміцнює дух, захищає від злих людей і у важких обставинах. Хрест “завжди для віруючих є велика сила, що позбавляє всяких лих, особливо ж від лиходійства ненавидимих ​​ворогів”, - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський.

При освяченні натільного хреста священик читає дві особливі молитви, в яких просить Господа Бога, щоб Він у хрест влив небесну силу і щоб цей хрест зберігав не тільки душу, а й тіло від усіх ворогів, чаклунів, чарівників, від усяких злих сил. Ось чому на багатьох натільних хрестах є напис “Врятуй та збережи!”.

Як вибрати натільний хрест собі та дитині

Натільний хрест – це не ювелірна прикраса.Яким би красивим він не був, з якого б дорогоцінного металу він не був би зроблений, це насамперед зримий символ християнської віри.

Православні натільні хрести мають дуже давню традицію і тому бувають дуже різноманітними за своїм виглядом, залежно від часу та місця виготовлення. Традиційний православний хрест має восьмикінцеву форму.

Вшанування хреста, любов до нього проявляється у багатстві та різноманітності його прикрас. Натільні хрести завжди відрізнялися різноманітністю як у виборі матеріалу, з якого вони робилися - золото, срібло, мідь, бронза, дерево, кістка, бурштин - так і своєю формою. І тому при виборі хреста треба звертати увагу не на метал, з якого виготовлений хрест, а на те, чи форма хреста відповідає православним традиціям, про які піде мова нижче.

Чи можна носити хрести з католицьким розп'яттям

Іконографія православного Розп'яття отримала своє остаточне догматичне обґрунтування у 692 році у 82-му правилі Трульського собору, який утвердив канон іконографічного зображення Розп'яття. Головною умовою канону стає поєднання історичного реалізму з реалізмом Божественного Одкровення. Фігура Спасителя виражає Божественний спокій та велич. Вона ніби накладена на хрест і Господь відкриває Свої обійми всім, хто звертається до Нього.

У цій іконографії художньо вирішується складне догматичне завдання зображення двох іпостасей Христа – Людської та Божественної – що показує водночас і смерть, і перемогу Спасителя. Католики, відмовившись від своїх ранніх поглядів, не зрозуміли і не прийняли правил Трульського собору і символічного духовного зображення Ісуса Христа.

Так у середні віки виникає новий тип Розп'яття, в якому переважаючими стають риси натуралізму людських страждань і муки хресної кари: тяжкість тіла, що провисає на витягнутих руках, розділ, увінчаний терновим вінцем, перехрещені ступні пригвожені одним цвяхом. передаючи правдивість самої страти, проте приховую головне - т оржество Господа, що переміг смерть і відкриває нам життя вічне,концентрують увагу на муках та смерті. Його натуралізм має лише зовнішній емоційний вплив, вводячи в спокусу порівняння наших гріховних страждань спокутними Страстями Христа. подібні до католицьких,зустрічаються і на православних хрестах, особливо часто у XVIII-XX ст., втім, як і заборонені Стоглавим собороміконописні зображення Бога Отця Саваофа. Природно православне благочестя вимагає носіння хреста православного, а не католицького, порушує догматичні основи християнської віри.

Як освятити натільний хрест

Щоб освятити натільний хрест, потрібно прийти до церкви до початку богослужіння та попросити про це священнослужителя. Якщо богослужіння вже відбувається, можна звернутися за допомогою до церковного працівника, який допоможе передати хрест священикові на вівтар. За бажанням, можна просити здійснити освячення хреста у Вашій присутності, щоб брати участь у молитві.

Що робити зі знайденим хрестом

Знайдений натільний хрест можна тримати вдома, можна віддати його в храм або тому, хто його потребує. Забобони ж щодо того, що коли ми знаходимо десь втрачений кимось хрест, то не можна його брати, тому що тим самим ми беремо чужі скорботи та спокуси, безпідставні, бо Господь кожному дає своє хрестоношення – свій шлях, свої випробування. Якщо ви бажаєте носити знайдений хрест, його потрібно обов'язково освятити.Іноді запитують, чи можна дарувати хрест. Безперечно, можна. Думається при цьому, якщо при врученні хреста дорогій для вас людині ви скажете, що ходили до церкви і вже освятили хрест, їй буде подвійно приємно. Сказане по відношенню до знайденого хреста цілком можна віднести до будь-якого “тельника”, який ви з яких-небудь причин не могли носити.

СИМВОЛІКА І ТАЄМНИЙ ЗНАЧЕННЯ ПРАВОСЛАВНИХ ХРЕСТІВ

*******************************************************************************************************

Хрест восьмикінцевий

Восьмикінцевий хрест - найпоширеніший у Росії. Над середньою поперечиною цього хреста, яка довша за інші, знаходиться пряма коротка поперечина, а під середньою поперечиною - коротка коса поперечина, верхній кінець звернений на північ, нижній - на південь.

Верхня мала поперечка символізує дощечку з написом, зробленим за наказом Пілата трьома мовами, а нижня - підніжжя, на яке спиралися ноги Спасителя, зображене у зворотній перспективі.

Форма цього Хреста найбільше відповідає Хресту, на якому був розіп'ятий Христос. Тому такий Хрест уже не лише знамення, а й образ Хреста Христового. Верхня поперечина - табличка з написом "Ісус Назорей Цар Юдейський", прибита за наказом Пілата над главою Розп'ятого Спасителя. Нижня поперечина - підставка для ніг, покликана служити для збільшення мук Розіп'ятого, тому що оманливе відчуття деякої опори під ногами спонукає страченого мимоволі намагатися полегшити свій тягар, спираючись на неї, ніж тільки продовжується сама мука. Догматично вісім кінців Хреста означають вісім основних періодів в історії людства, де восьмий – це життя майбутнього століття, Царство Небесне, чому один із кінців такого Хреста вказує нагору, в небо.

Це означає також, що шлях до Небесного Царства відкритий Христом через Його Спокуту Подвиг, за словом Його: «Я є шлях і істина і життя» (Ів. 14, 6). Коса поперечина, до якої були прибиті ноги Спасителя, таким чином, означає, що в земному житті людей з настанням Христа, який ходив по землі з проповіддю, виявилася порушеною рівновага перебування всіх людей без винятку під владою гріха. У світі розпочався новий процес духовного відродження людей у ​​Христі та їх виведення з темряви в область світла небесного.

Ось цей рух порятунку людей, зведення їх від землі до неба, що відповідає ногам Христа як органу руху людини, що здійснює свій шлях, і позначає собою коса поперечина восьмикінцевого Хреста. Коли на восьмикінцевому Хресті зображений розіп'ятий Господь Ісус Христос, Хрест загалом стає повним чином Розп'яття Спасителя і тому містить у собі всю повноту сили, укладеної у хресному стражданні Господа, таємничу присутність розп'ятого Христа. Це велика та страшна святиня.

Є два основні види зображення розп'ятого Спасителя. Стародавній вигляд Розп'яття зображує Христа, що простягнув руки широко і прямо вздовж поперечної центральної поперечини: тіло не провисає, а вільно лежить на Хресті. Другий, пізніший вигляд, зображує Тіло Христа провислим, руки підняті вгору й убік. Другий вид представляє погляд образ страждання Христа нашого заради спасіння; тут видно людське тіло Спасителя, що страждає в тортурах. Але такий образ не передає всього догматичного сенсу цих хресних страждань.Цей зміст полягає в словах Самого Христа, який сказав учням і народу: “Коли Я буду піднесений від землі, усіх притягну до Себе” (Ів. 12, 32).

Перший, стародавній вигляд Розп'яття якраз показує нам образ піднесеного на Хрест Сина Божого, що простяг руки в обійми, в яке закликається і залучається весь світ. Зберігаючи образ страждання Христа, такий вид Розп'яття в той же час напрочуд точно передає догматичну глибину сенсу його. Христос у Своїй Божественній любові, над якою смерть невладна і яка, страждаючи, і не страждає у звичайному розумінні, простягає до людей з Хреста Свої обійми. Тому Тіло Його не висить, а урочисто спочиває на Хресті. Тут Христос, розп'ятий і померлий, дивовижно живий у самій смерті Своєї. Це глибоко відповідає догматичній свідомості Церкви.

Обійм Христових рук, що приваблює, обіймає весь Всесвіт, що особливо добре представлено на старовинних бронзових Розп'яттях, де над главою Спасителя, у верхньому кінці Хреста, зображується Свята Трійця, або Бог Отець і Бог Дух Святий у вигляді голуба, у верхній короткій перекладині - приниклі до Христа ангельські чини; у правій долоні Христа зображується сонце, а в лівій - місяць, на косій поперечині біля ніг Спасителя зображений вид міста як образ людського суспільства, тих градів і весей, якими ходив Христос, проповідуючи Євангеліє; під підніжжям Хреста зображена голова (череп) Адама, гріхи якого Христос омив Своєю Кров'ю, а ще нижче, під черепом, зображено те дерево пізнання добра і зла, яке принесло смерть Адаму і в ньому всім його нащадкам і якому протиставлено тепер дерево Хреста, що оживотворює собою і дає вічне життя людям.

Син Божий, що прийшов у тілі у світ заради хресного подвигу, таємничо обіймає Собою і проникає Собою всі області буття Божественного, небесного і земного, виконує Собою все творіння, весь всесвіт. Таке Розп'яття з усіма його зображеннями відкриває символічний зміст і значення всіх кінців і перекладин Хреста, допомагає усвідомити ті численні тлумачення Розп'яття, які містяться у святих отців і вчителів Церкви, робить зрозумілим духовне значення тих видів Хреста та Розп'яття, на яких немає таких докладних зображень. Зокрема стає зрозумілим, що верхній кінець Хреста знаменує собою область буття Божого, де перебуває Бог у Троїчній єдності. Відокремленість Бога від тварюки зображує верхня коротка перекладина.

Вона своєю чергою знаменує собою область небесного буття (світ ангелів). Середня довга поперечина вміщує поняття про все взагалі творіння, оскільки тут поміщені в кінцях сонце і місяць (сонце – як образ слави Божества, місяць – як образ видимого світу, що приймає своє життя та світло від Бога). Тут простягаються руки Сина Божого, через Якого все “почало бути” (Ів. 1, 3). Руки втілюють у собі поняття творення, творчості видимих ​​форм. Коса поперечка є чудовим образом людства, покликаного підніматися, здійснювати свій шлях до Бога. Нижній кінець Хреста знаменує собою прокляту раніше за гріх Адама землю (див.: Бут. 3,17), але тепер знову поєднану з Богом подвигом Христовим, прощену та очищену Кров'ю Божого Сина. Звідси вертикальна смуга Хреста означає єдність, возз'єднання у Богові всього сущого, яке здійснилося подвигом Сина Божого.

При цьому добровільно віддане за порятунок світу Тіло Христове виконує Собою все - від земного до найвищого. Це містить у собі незбагненну таємницю Розп'яття, таємницю Хреста. Те, що дано нам бачити і розуміти в Хресті, лише наближає нас до цієї таємниці, але не розкриває її. Хрест має численні значення з інших духовних точок зору. Наприклад, у Домобудівництві про спасіння людського роду Хрест означає своєю вертикальною прямою лінією справедливість і незаперечність Божественних заповідей, прямоту Божої правди та істини, яка не допускає жодних порушень.

Ця прямота перетинається головною поперечною поперечиною, що означає любов і милість Божу до занепалих і падаючих грішників, заради якої і був принесений у жертву Сам Господь, що взяв на Себе гріхи всіх людей. В особистому духовному житті людини вертикальна лінія Хреста означає щире прагнення людської душі від землі до Бога. Але це прагнення перетинається любов'ю до людей, до ближніх, яка ніби не дає людині можливості цілком здійснити своє. Вертикальне прагнення до Бога. На певних щаблях духовного життя це суща мука та хрест для душі людської, добре знайомі кожному, хто намагається йти шляхом духовного подвигу. Це теж таємниця, бо людина повинна постійно поєднувати любов до Бога з любов'ю до ближніх, хоча це далеко не завжди виходить у неї. Багато прекрасних тлумачень різних духовних значень Хреста Господнього містяться у творах святих отців.

Хрест седмикутний

Седмикінцевий хрест має одну верхню поперечину і косу підніжжя. Підніжжя як частина спокутного хреста має дуже глибокий містичний і догматичний зміст. До пришестя Христа старозавітні священики приносили жертву на золотому підніжжі, приробленому до престолу. Престол, як і зараз у християн, освячувався через Миропомазання: “і помаж їм, - сказав Господь, - ...жертівник цілопалення та все приладдя його... і підніжжя його; і освяти їх, і буде святиня велика: все, що стосується їх, освятиться”. (Вих. 30, 26. 28-29).

Отже, підніжжя хресне – це та частина новозавітного жертовника, яка містично вказує на священицьке служіння Спасителя світу, який добровільно заплатив Своєю смертю за чужі гріхи. “На хресті Він виконав посаду Священика, який приніс Себе в жертву Богові та Батькові для спокутування людського роду”, - читаємо в “Православному сповіданні Східних Патріархів”.

Підніжжя Святого Хреста відкриває одну з його таємничих сторін. Устами пророка Ісаї Господь каже: “Прославлю підніжжя ніг Моїх” (Іс. 60, 13). І Давид каже в псалмі 99: “Возвеличуйте Господа, Бога нашого, і поклоняйтесь підніжжю Його; свято воно!” Отже, підніжжя Святого Хреста маємо поклонятися ми, свято шанувати його як “підніжжя жертви новозавітної” (див.: Вих. 30, 28). Седмикінцевий хрест часто можна побачити на іконах північного листа. В Історичному музеї такий хрест зображений на образі Параскеви п'ятниці з житієм, на образі святого Димитрія Солунського, що в Російському музеї, а також на іконі “Розп'яття”, що датується 1500 роком іконописця Діонісія, що належить перу. Седмикінцеві хрести споруджували на куполах російських храмів. Такий хрест підноситься над входом Воскресенського собору Ново-Єрусалимського монастиря.

Хрест шестикутний

Шестикінцевої форми хрест із похилою нижньою перекладиною - один із стародавніх російських хрестів. Наприклад, поклонний хрест, влаштований 1161 року преподобною Євросинією, княжною Полоцькою, був шестикінцевим. Чому нижня поперечка цього хреста нахилена? Сенс цього зображення символічний і дуже глибокий. Хрест у житті кожної людини служить мірилом, як би вагами його внутрішнього стану, душі та совісті. Так було й у той час, коли розпинали Господа на Хресті серед двох розбійників. У літургічному тексті 9-ї години служби Хреста Господнього читаємо; розбійнику, мірило праведне знайдеться Твій хрест: “Овому бо “Посеред двома низводимому в легшую від гріхів, до пізнання пекло тяготою хуления, іншому богослов'я”. Одному хулення”, вимовленого ним розбійнику, що зводиться в пекло “тяготою на Христа, він став як страшною поперечиною терезів, що схилилася вниз під цією вагою; іншого розбійника, звільненого покаянням і словами Спасителя: “День зі Мною будеш у раю” (Лк. 23, 43), хрест підносить у Царство Небесне.

Хрест чотирикінцевий "краплеподібний"

Хрест краплеподібний – здавна одна з улюблених та поширених у християн форм хреста. Кров'ю Своєю окропив Спаситель хресне дерево, навіки надавши хресту Його силу. Краплі крові Господа, що викупив нас, символізують круглі краплі в напівдужах чотирьох кінців краплинного хреста.

Існували наперсні хрести цієї форми та хрести нагрудні. Часто вживався краплеподібний хрест для прикрашання богослужбових книг. У Російській державній бібліотеці зберігається грецьке Євангеліє XI століття, титул якого прикрашений тонко виконаним краплеподібним хрестом.

Хрест “Трилистник”

Хрест, кінці якого складаються як би з трьох напівкруглих листочків, іноді з шишечкою на кожному з них, називається "трилисник". Ця форма найчастіше використовується виготовлення напрестольных хрестів. Крім того, трилисті хрести зустрічаються в російських гербах. З "Російського гербовника" відомо, що російський трилистий хрест, що стоїть на перекинутому півмісяці, зображувався на гербі губернії Тифліської. Золоті хрести "трилисники" входили до гербів і деяких інших міст: Троїцька Пензенської губернії, Чернігова, міста Спаська Тамбовської губернії.

СИМВОЛІКА І РІЗНОВИДНІ СТАРОДАВНІХ ХРЕСТІВ

Хрест Т-подібний, "Антонієвський"

Цей трикінцевий хрест дійшов до нас із давніх часів. На такому хресті розпинали, стратили в старозавітні часи, і вже за часів Мойсея такий хрест назвали "єгипетським". Такий хрест служив знаряддям страти в Римській імперії. Хрест складався із двох брусів у формі грецької літери "Т" (тау). У “Посланні Варнави” наводиться витримка з книги пророка Єзекіїля, де прообразований Т-подібний хрест, як символ праведності: “І сказав йому Господь: пройди посеред міста, посеред Єрусалима, і на чолах людей тужливих, що зітхають про всі мерзоти, що чиняться серед нього. , зроби знак”. Тут словом "знак" перекладено назву літери давньоєврейського алфавіту "тав" (тобто буквальний переклад був би: "зроби тав"), що відповідає грецькій та латинській літері Т.

Автор “Послання Варнави”, посилаючись на книгу Буття (див.: Бут. 14, 14), де сказано, що число чоловіків Авраамового дому, обрізаних на знак Завіту з Богом, було 318, розкриває перетворювальний зміст цієї події. 318=300+10+8, причому 8 позначалася в грецькій нумерації буквою “пі”, 10 - буквою “I”, з яких починається ім'я Ісуса; 300 позначалося буквою “Т”, що, на його думку, вказує на спокутне значення Т-подібного хреста. Також і Тертуліан пише: “Грецька буква тау. а наша латинська Т є образ хреста”. За переказами, саме такий хрест носив на своєму вбранні преподобний Антоній Великий, чому він і називається “антонієвським”. Святий Зенон, єпископ міста Верони, поставив на даху зведеної ним 362 року базиліки хрест у формі Т.

Хрест “Андріївський”

Образ цього хреста зустрічається вже у Старому Завіті. Пророк Мойсей, натхненний і діючий Божим, взяв мідь і зробив образ хреста і сказав народу: “Якщо ви подивіться на цей образ і повірите, ви спасетеся через нього” (див.: Чис. 21, 8; Ін. 8). Хрест у формі грецької літери X (який приховує ще й ім'я Христа) називається “Андріївським” тому, що саме на такому хресті був розіп'ятий апостол Андрій Первозваний. 1694 року імператор Петро Великий наказав помістити зображення Андріївського хреста на військово-морському прапорі, який з цього часу називається “Андріївський” прапор.

Хрест схімницький, або "Голгофа"

За часів Ісуса Христа засуджених до страти на хресті злочинців змушували нести на собі цю зброю до Лобного місця. І Спасителя світу стратили як злочинця. Він ніс свій важкий хрест на Голгофу Сам. Смерть Христа на хресті надала хресту Голгофи славу на всі часи. Він став символом повстання з мертвих і набуття вічного життя в Царстві Ісуса Христа, найбільшим символом сили і влади Христової. З XI століття цей восьмикінцевий хрест під нижньою косою перекладиною має символічне зображення голови Адама. За переказами, саме на Голгофі, де розіп'ятий Христос, був похований праотець людства Адам. У XVI столітті на Русі біля зображення Голгофи з'явилися позначення "М.Л.Р.Б." - місце Лобне розіп'ято було (Голгофа в перекладі з єврейської - Лобне місце).

На хрестах “Голгофа” можна побачити інші написи “Г. Р.” - Гора Голгофа, “Г. А” – глава Адамова. На зображеннях Голгофи кістки рук, що лежать перед головою, зображуються права на лівій, як при похованні або причасті. Літери "К" і "Т", що зображуються вздовж хреста, означають копію сотника Лонгіна і тростину з губкою. Хрест “Голгофа” височить на сходах, що символізують шлях Христа до Голгофи. Усього зображується три ступені, вони позначають віру, надію та любов. Написи "IC" "ХС" - ім'я Ісуса Христа розміщуються над середньою поперечиною, а під нею вміщено слово "Ніка" - що означає Переможець. На титлі або біля неї - "СНЬ БЖІЙ" - Син Божий.

Іноді замість неї міститься абревіатура “I.Н.Ц.І.” - Ісус Назарей Цар Юдейський. Над титлом бачимо слова "ЦР СЛВИ" - Цар Слави. Другу назву - "схимницький" - цей хрест отримав тому, що саме такі хрести належить вишивати на одязі великої та ангельської схими - три хрести на парамані і п'ять на ляльці - на чолі, на грудях, на обох плечах і на спині. Ще хрест “Голгофа” також зображується на поховальному савані, який знаменує збереження обітниць, даних при хрещенні.

Хрест монограмний "доконстантинівський"

На надгробних каменях перших століть християнства зустрічається монограма, що складається з грецьких початкових літер імені Ісуса Христа. Виходить символ у формі Андріївського хреста, вертикально перетнутого межею. Фахівець з літургійного богослов'я архімандрит Гавриїл вважає, що така монограма є “прикривне зображення хреста”.

Хрест “якоподібний”

Цей символ археологи виявили вперше на Солунському написі III століття. А. С. Уваров у своїй книзі повідомляє про виявлені археологами в печерах Претекстату плити, на яких не було написів, а лише зображення хрестоподібного якоря. Стародавні греки та римляни теж користувалися цим символом, але значення йому надавали зовсім інше. Їх це був символ надії на міцне земне існування. Для християн ж якір, хрестоподібний за формою, став символом надії на найміцніший плід Хреста - Царство Небесне, на те, що Церква - як корабель - доставить усіх гідних у тиху пристань вічного життя. Кожен може “взятися за передлежну надію (тобто хрест), яка для душі є як би якір безпечний і міцний” (Євр. б, 18"-19). Цей якір, що символічно прикриває хрест від наруги невірних, а вірним відкриває справжній його сенс і є наша міцна надія.

Хрест “монограма Костянтина”

Грецький історик Церкви Євсевій Памфіл у книзі "Про життя блаженного Костянтина" свідчить про те, як святий цар Костянтин рівноапостольний побачив сон: небо і знамення на ньому, і явився йому Христос і наказав цареві зробити прапор, подібний до баченого на небі, щоб вживати його для захисту від нападу ворогів Костянтин, виконуючи Божу волю, спорудив прапор. Євсевій Памфіл, який сам бачив цей прапор, залишив опис: “Він мав такий вигляд: на довгому, покритому золотим списом була поперечна рея, що утворила з списом знак хреста, а на ньому символ рятівного найменування: дві літери показували ім'я Христа, а з середини виходила літера "Р".

Таку монограму цар потім носив на шоломі. Костянтинівська монограма стояла на багатьох монетах імператора Костянтина і взагалі досить широко використовувалася. Зображення її знаходимо на бронзовій монеті імператора Декарія, викарбуваної в Лідії в середині III століття, на багатьох надгробних плитах. А. С. Уваров у своїй “Християнській символіці” наводить приклад такої монограми у вигляді фрески у печерах святого Сіксту.

Хрест катакомбний, або"знак перемоги"

Святий цар Костянтин свідчив про диво, що сталося з ним 28 жовтня 312 року, коли імператор Костянтин з військом йшов проти Максентія, що у Римі. "Одного разу в полуденні години дня, коли сонце почало вже схилятися на захід, я на власні очі бачив сформоване з світла і хреста, що лежало на сонці, з написом "Сим перемагай!"", - свідчив святий цар Костянтин. Це видовище вразило їм. , яке споглядало диво, що з'явилося.

Чудове явище хреста серед білого дня засвідчено багатьма письменниками, сучасниками імператора. Особливо важливе одне з них - сповідника Артемія перед Юліаном Відступником, якому при допиті Артемій говорив: “Христос згори закликав Костянтина, коли він вів війну проти Максентія, показавши йому опівдні "знак хреста, променисто сяяв над сонцем і зіркоподібними римськими. на війні.

Були самі там ми бачили Його знамення і читали літери, бачило його і все військо: багато свідків цього і в твоїй армії, якщо тільки ти захочеш запитати їх” (гл. 29). Хрест був чотирикутної форми, і цей образ хреста, відколи Сам Бог показав на небі знак хреста чотирикутного, став особливо важливим для християн. "У катакомбах і взагалі на стародавніх пам'ятниках незрівнянно частіше зустрічаються хрести чотирикінцеві, ніж будь-які інші форми", - вказує архімандрит Гавриїл в "Керівництві з літургіки". Божа була з ним. Так, хрест, який був у язичників знаряддям ганебної страти, став знаменням перемоги, торжества християнства, предметом благоговіння та шанування.

Подібні хрести відтоді ставилися на договорах і означали підпис “гідний будь-якої довіри”. Цим зображенням скріплювалися також дії та рішення соборів. "Воляємо всяке соборне діяння, яке затверджено знаменням святого Хреста Христового, так зберігати і так йому бути, як воно є", - говорить одна з імператорських постанов.

Хрест монограмний "післяконстантновський"

Хрест - монограма “післяконстантинівська” є з'єднанням літер “Т” (грец. “тав”) і “Р” (грец. “ро”). З літери "Р" починається грецьке слово "Pax", що означає "Цар" і символізує Царя-Ісуса. "Р" розташовується над літерою "Т", що символізує Його хрест. Сполучені в цій монограмі, вони нагадують разом слова про те, що вся наша сила і мудрість у Розіп'ятому Царі (див.: 1 Кор. 1, 23-24). Апостоли, проповідуючи Воскресіння розп'ятого Христа, називали Ісуса Царем, шануючи Його походження з царської династії Давида, на відміну від самозваних і владолюбних первосвящеників, які викрали у царів владу над Божим народом. Відкрито називаючи Христа Царем, Апостоли зазнавали духовенства через обдурений народ сильні гоніння. Святий Іустин тлумачить: "І ця монограма служила ознакою Хреста Христового". Широке поширення вона набула на століття пізніше "монограми Костянтина" - у V столітті. Післяконстантинівська монограма зображена в усипальниці святого Калліста. Вона зустрічається також на грецьких плитах, знайдених у м. Мегарі та на надгробках цвинтаря святого Матвія у м. Тирі.

Хрест монограмний "сонцеподібний"

У IV столітті константинівська монограма зазнала зміни: до нього додалася літера "I" у вигляді риси, що перетинає монограму впоперек. Так вийшов сонцеподібний хрест, в якому поєдналися три літери - "I"-Ісус і "ХР" - Христос. Цей сонцеподібний хрест символізує виконання пророцтва про всепрощаючу і всепереможну силу Хреста Христового: “А для вас, хто благоговіє перед іменем Моїм, зійде Сонце правди та зцілення в променях Його” - так проголошував Господь Бог устами пророка Малахія (Мал. 4, 2~ . І інші слова розкривають нам символіку сонцеподібного хреста: “Бо Господь Бог є Сонце” (Пс. 84, 12).

Хрест "просфорний-константинівський"

Цей хрест, що формою нагадує “мальтійський”, має по чотирьох сторонах слова грецькою “IC.XC. NIKA”, що означає- “Ісус Христос - Переможець”. Вперше ці слова були написані золотом на трьох великих хрестах у Царгороді Рівноапостольним Імператором Костянтином”. Спаситель, Переможець пекла та смерті каже: “Тому, хто перемагає, сісти зі Мною на Моєму престолі, як і Я переміг і сів з Моїм Отцем на престолі Його” (Апок. 3, 21). Саме цей хрест із додаванням слів “ІС.ХС. НІКА” друкується, за давньою традицією, на просфорах.

Хрест монограмний "Трезубець"

На стародавньому пам'ятнику скульптора Євтропія висічено напис, що говорить про прийняття хрещення. Наприкінці напису вміщено монограму-тризуб. Що символізує ця монограма? Проходячи біля моря Галілейського, Спаситель побачив рибалок, що закидали сіті у воду, і сказав їм: «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей» (Мт. 4, 19). Повчаючи народ притчами, Христос говорив: “подібне Царство Небесне неводу, закинутому в морі і що захопив риб усякого роду” (Мф. 13,47). А. С. Уваров у “Християнській символіці” показує: “Визнавши у снарядах для рибальства символічне значення Царства Небесного, ми можемо припустити, що це формули, які стосуються цього поняття, іконно висловлювалися цими символами”. І тризуб, яким раніше ловили рибу, також символ Царства Небесного. Отже, тризубна монограма Христа з давніх-давен означала причетність до Таїнства Хрещення, як уловлення в мережі Божого Царства.

Хрест “терновий вінець”

Цей хрест має форму восьмикінцевого хреста, друга поперечина якого в центрі обведена навколо з вістрями по краю, що символізують терновий вінець. Коли згрішив праотець наш Адам, Господь сказав йому: “Проклята земля за тебе... терня та дзиґи виростить вона тобі” (Бут. 3, 17-18). А новий безгрішний Адам – Ісус Христос – добровільно взяв на себе і чужі гріхи, і смерть, і тернові страждання, які до неї ведуть. “Воїни, сплетивши вінець з терену, поклали йому на голову, - говориться в Євангелії, - і ранами Його ми зцілилися” (Іс. 53, 5). Ось чому терновий вінок став для християн символом перемоги та нагороди, “вінцем правди” (2 Тим. 4, 8), “вінцем слави” (1 Пет. 5, 4), “вінцем життя” (Як. 1, 12; Апок.2, 10).

Хрест із терновим вінцем був відомий у різних християнських народів давнини. Коли християнська віра поширилася в інших землях, хрест “терновий вінець” сприйняли і ці нові християни. Наприклад, хрест такої форми зображено на сторінках стародавньої вірменської рукописної книги періоду Кілікійського царства. І на Русі використовувалося зображення хреста “терновий вінець”. Такий хрест вміщено на іконі “Прославлення Хреста” XII століття, що у Третьяковській галереї. Зображення хреста з терновим вінцем вишито на покровці “Голгофа” - монастирському вкладі цариці Анастасії Романової.

Хрест віслюкоподібний

Ця форма хреста особливо часто вживається при прикрасі храмів, церковного начиння, святительських вбрань. Подібні хрести, ув'язнені в коло, бачимо на святительських одязі; їх бачимо на архієрейських омофорах "трьох вселенських вчителів"

Хрест “виноградна лоза”

Хрест, що має похилий підніжжя, а з нижнього кінця як би в'ються вгору два стебла з листами і з виноградним пензлем на кожному. “Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду” (Ів. 15, 5). Головне значення виноградної лози для християн, - пише А. С. Уваров, - знаходилося в символічному зв'язку з Таїнством Причастя. Причащаючись, ми перебуваємо в Господі, і Він у нас, і тоді отримуємо багато "плоду духовного"”.

Хрест пелюстковий

Чотирьохкінцевий хрест, кінці якого створені у вигляді пелюсток, а середина, яка з'єднує їх, має вигляд круглої середки квітки. Такий хрест носив на омофорі святий Григорій Чудотворець. Пелюсточний хрест найчастіше застосовується для прикраси церковних будівель. Пелюсточні хрести зустрічаємо, наприклад, у мозаїці XI століття Київського собору Святої Софії.

Хрест грецький

Грецький хрест - чотирикутний, будується перпендикулярним перетином двох рівних за довжиною відрізків. Рівність вертикальної та горизонтальної ліній вказує на гармонію небесного та земного світу. Хрест чотирикінцевий, рівносторонній, є ознакою Хреста Господнього, що догматично означає, що до Хреста Христового і закликаються всі кінці всесвіту, чотири сторони світу. Цей вид хреста символізує церкву Христа у єдності невидимої та видимої сторін.

Очі невидимої церкви – Христос. Він керує видимою церквою, що складається з кліру та мирян, священиків та рядових віруючих. Усі обряди і Таїнства, які відбуваються у видимій церкві, набувають сили завдяки дії невидимої церкви. Грецький хрест був традиційний для Візантії і з'явився в той же час, коли в Римській церкві з'явився хрест “латинський”, у якого вертикальна балка довша за горизонтальну. Грецький хрест вважається найдавнішим російським хрестом. За церковним переказом, святий князь Володимир вивіз із Корсуні, де хрестився, саме такий хрест і встановив його на березі Дніпра у Києві. Тому його називають ще "корсунським". Такий хрест висічено на гробниці князя Ярослава Мудрого у Київському Софійському соборі. Іноді “грецький хрест” зображується вписаним у коло, що символізує небесну космологічну сферу.

Хрест чотирикінцевий латинський

Хрест чотирикінцевий з подовженою нижньою частиною виділяє уявлення про довготерпіння Божественної любові, яка віддала Божого Сина в хресну жертву за гріхи світу. Такі хрести вперше з'явилися у III столітті у Римських катакомбах, де збиралися для богослужінь християни. Хрести такої форми були також поширені, як і грецькі. Розмаїття форм хреста визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта, хрест будь-якої форми є істинний хрест. "Розмаїттям чуттєвих знаків ми ієрархічно зводимося до одноманітного поєднання з Богом" (Іоан Дамаскін). Хрест такої форми і зараз використовують деякі східні православні Церкви. Стійка цього хреста значно довша, ніж балка. Стійка і балка перетинаються так, що два горизонтальні плечі і верхня вертикальна частина мають однакову довжину. Нижня частина стійки становить дві третини всієї довжини.

Цей хрест символізує насамперед страждання Христа-Спасителя. Сильним поштовхом для шанування прямого зображення хреста, а не монограмного, послужило здобуття Чесного Животворного Хреста матір'ю святого царя Костянтина, рівноапостольною Оленою. У міру поширення прямого зображення хреста він набуває поступово форми Розп'яття. На християнському Заході такий хрест – найпоширеніший. Нерідко ревні шанувальники восьмикінців не визнають латинський хрест. Старообрядці, наприклад, називають його зневажливо "крест латинською" або "криж римською", що означає Римський хрест.

Але не слід забувати, що, як написано в Євангелії, страта хресна поширювалася Імперією саме римлянами і вважалася римською. "Хресті всечесний, чотирикутна сила, апостолам благолепие", - співається в "Каноні Чесному Хресту" святого Григорія Сінаїта. Божественна сила Хреста містить усе земне, небесне та пекло. "Це чотирикутний Хрест, мали висоту, глибину і широту", - співається у четвертій пісні канону. Святитель Дмитро Ростовський каже: “І не за кількістю дерев, не за кількістю кінців Хрест Христів шанується нами, а за самим Христом, пресвятою кров'ю Якого обігрівся. Виявляючи чудову силу, якийсь Хрест не сам по собі діє, але силою розп'ятого на ньому Христа і покликанням пресвятого імені Його”.

Хрест “патріарший”

За формою це шестикінцевий хрест, у якого верхня поперечина паралельна нижній, але коротше її. "Патріарший хрест" став вживатися ще з середини минулого тисячоліття. Саме таку форму шестикінцевого хреста було зображено на пресі намісника візантійського імператора в м. Корсуні. Такий хрест носив преподобний Авраамій Ростовський. Був поширений такий хрест і християнському Заході - він називається там “лоренський”.

Хрест “папський”

Ця форма восьмикінцевого хреста має три поперечини, з яких верхня та нижня одного розміру, меншого, ніж середня. Нижня поперечина, або підніжжя, цього хреста розташовується не похило, а під прямим кутом. Чому підніжжя зображується під прямим кутом, а не так, як на восьмикінцевому православному, відповімо словами Димитрія Ростовського: "Лобизаю підніжжя хрещене, аще косо, аще не косо, і звичай хресторобців і хрестописачів, як церкви несуперечливий, не оспорюю".

Хрест круглий "нахлібний"

Колись давно, ще задовго до Христового приходу, на Сході був звичай надрізувати хліб хрестоподібно. Це було символічне дійство, яке означало, що хрест, що розділяє ціле на частини, поєднує тих, хто вжив ці частини, зціляє розділеність. За свідченням Горація та Марціалу, первохристияни надрізували круглий хліб хрестоподібно, щоб легше було його ламати. У прямому зв'язку з Таїнством Причастя, на потирах, фелонях та інших речах зображувався хліб як символ Тіла Христового, заломлюваного за наші гріхи. Такі круглі хліби, розділені чотирма частини хрестом, зображені написи Синтофіона. Хліби, розділені на шість частин, є на надгробку з печери святої Лукіни (III століття). Коло означає, за поясненням святого Климента Олександрійського, що “Сам Син Божий є нескінченне коло, у якому всі сили сходяться”.

Хрест “накупольний” із півмісяцем

Хрест чотирикінцевий з півкругом як півмісяця внизу, де кінці півмісяця звернені вгору,- дуже древній вигляд Хреста. Найчастіше такі хрести ставилися і ставляться на куполах храмів. Хрест і півколо означають якір спасіння, якір нашої надії, якір спокою в Небесному Царстві, що дуже відповідає уявленню про храм, як про корабель, що пливе в Царство Боже. Є й інші тлумачення цього символу: півмісяць - це чаша євхаристична, в якій знаходиться тіло Христове; це колиска, в якій лежить немовля Ісус Христос. З іншого тлумачення, місяць знаменує купіль, у якій Церква, охрестившаяся у Христа, вдягається у Нього, у Сонце Правди.

Хрест "мальтійський", або "георгієвський"

Рукоятка архієрейського жезла прикрашена хрестом, який називається "мальтійським", або "георгіївським", хрестом. Патріарх Яків пророчо вшанував Хрест, коли “вірою... вклонився, - як каже Апостол Павло, - на верх жезла свого” (Євр. 11, 21). А святий Іоанн Дамаскін пояснює: "жезла, що служив зображенням хреста". Тому й височить над жезлом архієрея хрест. Окрім повсякчасного і повсюдного церковного вживання, форма цього хреста була офіційно прийнята освіченим на острові Мальті орденом святого Іоанна Єрусалимського. Після цього і сам хрест став називатися "мальтійським". А ім'я “георгієвський” цей хрест отримав із заснуванням нагородного знака – Хреста святого Георгія Побідоносця. Золоті "мальтійські" хрести входили до гербів багатьох російських міст.

Хрест стародрук "плетений"

Вже в самій назві цього хреста міститься основна інформація про нього. Вся поверхня складається з різноманітних елементів плетіння. Плетіння як вид декоративного мистецтва існував вже у давньохристиянські часи. Але особливо поширені зображення плетених хрестів в прикрасі рукописних і стародруків. Часто ця форма хреста зустрічається як прикраса у болгарських та російських стародруках.

Хрест “криновидний”

Хрест, що складається з квіток польової лілії, по-слов'янськи званих "кринами сельними", носить ім'я "криновидного" хреста. Цей хрест виник на згадку про слова Спасителя: “Я, - сказав Господь, - ...лілія долин!” (Пісн. 2. 1). Стародавній філософ і письменник Оріген пише про Христа: “Заради мене, що знаходиться долині, Він сходить у долину, і прийшовши в долину, робиться лілеєю. Замість дерева життя, яке насаджено було в Божому раю, Він став квіткою цілого поля, тобто цілого світу і всієї землі”. Хрести криноподібні широко вживалися у Візантії. На Русі носили натільні хрестики цієї форми. У книзі “Руське мідне лиття” вміщено зображення хрестів із криновидними кінцями XI-XII століть.

Хрест-монограма "посох пастиря"

Прообразом Хреста Христового християни вважають жезл Мойсея. Господь повідомив палицю Мойсея чудодійну силу на знак пастирської влади. Зображенням хреста пророк Мойсей розділив і з'єднав води Чорного моря. Господь, устами пророка Міхея, Своєму Єдинородному Сину каже: “Паси народ Твій жезлом Твоїм овець спадщини Твоєї”. Символ пастир зображений у первохристиян у вигляді загнутого палиці, який перетинає букву “X”, що має два значення - “вертикальний хрест і першу букву імені Христа. А. С. Уваров, описуючи знахідки катакомбного періоду таким зображенням, називає їх “монограмою Спасителя”.

Хрест у формі єгипетського ієрогліфа "анх"

Хрест у вигляді єгипетського ієрогліфа “анх” - одне із найдавніших, які вживаються християнами. Ієрогліфи, як відомо, позначають не букви, а поняття. Ієрогліф "анх" означає поняття "життя". Християни хрест називають животворним. Християнський хрест – дерево життя. "Хто знайшов мене, той знайшов життя", - сповістив Христос устами царепророка Соломона! (Припов. 8.35) і після Свого втілення повторив: “Я є воскресіння і життя” (Ів. 11, 25). Для зображення живоносного хреста християни з перших століть використовували ієрогліф “анх”, що нагадує його формою і що означає “життя”.

Хрест “гаматичний”

"Гаматичним" цей хрест називається тому, що складається з грецької літери "гами". Вже перші християни у римських катакомбах зображували гаматичний хрест. У Візантії ця форма часто вживалася для прикраси Євангелій, церковного начиння, храмів, що вишивали на одязі візантійських святителів. У IX столітті на замовлення імператриці Феодори було виготовлено Євангеліє, прикрашене золотим орнаментом із гаматичних хрестів. У книзі "Матенадаран" зображений чотирикутний хрест в оточенні дванадцяти гаматичних хрестів.

І на Русі здавна вживалася форма цього хреста. Він зображений на багатьох церковних предметах домонгольського періоду у вигляді мозаїки під куполом собору Святої Софії київської, в орнаменті дверей Нижегородського Кафедрального собору. Гаматичні хрести вишиті на фелоні московського храму Миколи, що у Пижах. Гамматичний хрест мала звичай ставити на своїх речах, як знак, що приносить щастя, свята мучениця імператриця Олександра Федорівна. Свята імператриця намалювала такий хрест олівцем у будинку Іпатьєва над ліжком свого сина і на дверях у день прибуття Царської Сім'ї до Єкатеринбурга.

ПРО БЛАГОВІЙНЕ Вшанування натільного хреста

Великі російські старці радили, що треба завжди носити хрест і не знімати його ніколи і ніде до самої смерті. "Християнин без хреста, - писав старець Сава, - це воїн без зброї, і ворог може легко здолати його". Натільний хрест тому так і називається, що його носять на тілі під одягом, ніколи не виставляючи назовні (зовні хрест носять лише священики). Це не означає, що натільний хрест необхідно приховувати і ховати за будь-яких обставин, але все ж таки навмисне виставляти його на загальний огляд не прийнято. Церковним статутом встановлено цілувати свій хрест після закінчення вечірніх молитов.

У хвилину небезпеки або коли на душі тривожно, добре поцілувати свій хрестик і прочитати на його звороті слова "Врятуй і збережи". . Від хрестика походять промені благодатного світла та любові. Хрест відганяє злих духів. Цілуйте свій хрестик вранці і ввечері, не забувайте його цілувати, вдихайте ці промені благодаті, що з нього виходять, вони невидимо проходять у душу, серце, совість, характер.

Під дією цих благодатних променів безбожна людина стає благочестивою. Цілуючи свій хрестик, помоліться за близьких грішників: п'яниць, блудників та інших, кого знаєте. Через ваші молитви вони виправляться і будуть добрими, бо серце подає серцю звістку. Господь нас усіх любить. Він за всіх постраждав заради любові, і ми повинні всіх любити заради Нього, навіть ворогів своїх. Не забуватимемо так робити, краще не поїсти, ніж забути про хрестик!”.

МОЛИТВА СТАРЦЯ САВВИПРИ ЦІЛЮВАННІ НАТЕЛЬНОГОХРЕСТИКА

Старець Сава склав молитви, які потрібно читати під час цілування хрестика. Ось одна з них:

“Пролий, Господи, краплю Святої Крові Твоєї в моє серце, висохле від пристрастей та гріхів і нечистот душевних та тілесних. Амінь. Якими ж долями врятуй мене і родичів, і знаних моїх (імена)”.

Не можна носити хрест як амулет, як прикраса. Натільний хрест і хресне знамення є лише зовнішнє вираження того, що має бути в серці християнина: смирення, віри, надія на Господа. Хрест – це реальна сила. Ним робилися і творяться багато чудес. Але непереборною зброєю та всепереможною силою хрест стає лише за умови віри та благоговіння. “Хрест не робить чудес у вашому житті. Чому? - запитує святий праведний Іоанн Кронштадтський і сам дає відповідь: - По невірі вашій”. Надягаючи на груди нижній хрест чи осіняючи себе хресним знаменням, ми, християни, свідчимо, що готові нести хрест покірно, смиренно, добровільно, з радістю, бо любимо Христа і хочемо співчувати з Ним, заради Нього. Без віри і благоговіння не можна й осяяти себе чи інших хресним знаменням.

Все життя християнина, від дня народження до останнього подиху землі, і навіть після смерті, супроводжується хрестом. Хресним знаменням осяює себе християнин при пробудженні (треба привчити себе, щоб він був першим рухом) і при відході до сну - останнім рухом. Хреститься християнин перед і після їди, перед і після вчення, при виході на вулицю, перед початком кожної справи, перед прийняттям ліків, перед розкриттям отриманого листа, при несподіваних, радісних та сумних звістках, при вході в чужий будинок, у поїзді, на пароплаві, взагалі на початку будь-якого шляху, прогулянки, подорожі, перед купанням, відвідуючи хворих, йдучи до суду, на допит, у в'язницю, на заслання, перед операцією, перед боєм, перед науковою чи іншою доповіддю, перед і після зборів та наради та т. д. Хресне знамення треба творити з усією увагою, зі страхом, з трепетом і зкрайнім благоговінням. (Вважаючи на чоло три великі пальці, говори: “в ім'я Отця”, потім, опустивши руку в тому ж вигляді на груди, говори: “і Сина”, переносячи руку на праве плече, потім на ліве, говори: “і Святого Духа ”.

Зробивши на собі цей святий знак хреста, уклавши словом “амінь”. Або, коли зображуєш хрест, можеш говорити: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного. Амін”.) Демони, як пише преподобний Симеон Новий Богослов, бояться образу Хреста і не терплять бачити знамення хреста зображуваним навіть на повітрі, але тікають від нього одразу. “Якщо ти завжди будеш вживати святий Хрест на допомогу собі, то “не станеться тобі зло, і виразка не наблизиться до оселі твоєї” (Пс. 90.10). Замість щита обгороджуй себе Чесним Хрестом, зображуй їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на себе хресне знамення, але й у думках закарбуй їм всяке своє заняття, і вхід свій, і виходження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і ліжко своє, і будь-яке служіння. міцно ця зброя, і ніхто не може ніколи зробити тобі шкоди, якщо ти їм захищений” (преподобний Єфрем Сирії).

Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному!

Про символіку гральних карт

Мотиви обурливого осквернення і похулення святого Хреста свідомими хрестонаненнстнпками і хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, то більше мовчати не можна, бо - за словом святителя Василя Великого - "мовчанням віддасться Бог"! Так звані "гральні карти", наявні, на жаль, у багатьох будинках, є знаряддя безуспішності, за допомогою якого людина неодмінно входить у контакт з демонами. Усі чотири картярські “масті” мають на увазі не що інше, як хрест Христів разом з іншим і шанованими у християн священними предметами: списом, губкою та цвяхами, тобто все те, що було знаряддям страждань і смерті Божественного Викупителя. І через невігластво багато людей, перекидаючись “в дурня”, дозволяють собі хулити Господа, беручи, наприклад, карту із зображенням хреста “трилисника”, тобто хреста Христового, якому поклоняється півсвіту, і, жбурляючи її набережно зі словами (прости. Господи !) "трефа", що в перекладі з ідиш означає "поганий" або "нечисть!" Та мало того, ці сміливці, які загралися в самогубство, по суті вірять у те. що хрест цей "б'ється" якоюсь паршивою "козирною шісткою", зовсім не відаючи, що "козир" і "кошер" пишеться, наприклад латиною. однаково.

Давно настав час було б прояснити справжні правила всіх карткових ігор, при яких “у дурнях” залишаються всі граючі: вони полягають у тому, що ритуальні жертвопринесення, по-єврейськи звані талмудистами “кошерними” (тобто “чистими”), нібито мають силу над Животворчим Хрестом! Якщо знати про те, що гральні карти неможливо використовувати, в інших цілях, окрім осквернення християнських святинь на радість бісів, то стане гранично зрозуміла роль карт і в "ворожіннях" - цих гидких пошуках бісівських одкровень. Чи треба у зв'язку з цим доводити, що кожен, хто торкався колоди карт і не приніс щирого покаяння на сповіді в гріхах богохульства і блюзнірства має гарантовану прописку в пеклі? Отже, якщо "трефи" - це хула картоплярів, що біснуються, на спеціально для цього зображувані хрести, звані ще ними "хрести", то чого ж тоді означають - "вини", "хробаки" і "бубни"? Не будемо турбувати себе перекладом і цих лай на російську мову, але краще відкриємо Новий Завіт для пролиття на бісове плем'я нестерпного для них Світла Божого. Святитель Ігнатій Брянчанінов у наказовому способі накидає: “Ознайомся з духом часу, вивчи його. щоб якомога уникнути впливу його” (Отеч. стор. 549). Картежна масть "вини", або інакше, "піки", хулить євангельську піку, тобто спис святого мученика Лонгіна Сотника. Як пророкував про Своє прободіння Господь, устами пророка Захарії, що "поглянути на Того, Якого пронизали" (12; 10), так і сталося: "один з воїнів (Лонгін) списом пронизав Йому ребра" (Ів. 19; 34).

Картежна масть "хробаки" ганьбить євангельську губку на тростині. Як попереджав про Своє отруєння Христос, устами царепророка Давида, чого воїни “дали Мені в їжу жовч, і в спразі Моїй напоїли Мене оцтом” (Пс. 68; 22), так і збулося: “один із них узяв губку, напоїв оцтом і напої оцтом , наклавши на тростину, давав Йому пити” (Мт. 27; 48). Картежна масть "бубни" ганьбить євангельські ковані чотиригранні зазубрені цвяхи, якими були прибиті руки і ноги Спасителя до дерева Хреста. Як пророкував Господь про своє цвяхове проп'яття, устами псалмоспівця Давида, що “пронизали руки Мої та ноги Мої” (Пс. 22; 17), так і виповнилося: Апостол Хома, що сказав “якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю” (Ів. 20; 25), “повірив, бо побачив” (Ін, 20; 29); і Апостол Петро, ​​звертаючись до одноплемінників, свідчив: “мужі Ізраїльські” – говорив він, – Ісуса Назорея (...) ви взяли і. прицвзявши (до хреста) руками (римлян) беззаконних, убив і; але Бог воскресив Його” (Дії 2; 22, 24). Розіп'ятий з Христом нерозкаяний розбійник, подібно до теперішніх картежників, хулив хресні страждання Сина Божого і, по завзятості, по нерозкаяності, назавжди відправився в "виконавлю"; пам'ятати твердо, що для нас, християн, не може бути жодного іншого предмета сподівань і надій, жодної іншої опори в житті, жодного іншого об'єднуючого та надихаючого нас прапора, крім єдиного спасительного знамення непереможного Хреста Господнього!

Звідки з'явилася традиція носіння хрестиків? Навіщо його носити? «Я вірю в Бога в душі, а хрестик мені не потрібний. У Біблії ніде не написано, що треба носити хрестик, і ніде не написано, що перші християни носили хрестики. Так чи приблизно так говорять люди, які вважають себе православними християнами, але не висловлюють свою віру. Більшість невоцерковлених людей не мають християнського розуміння того, що таке хрест і навіщо його носити на тілі. То що таке натільний хрестик? Чому так ненавидить його сатана і робить все, щоб ніхто його не носив, чи носив просто як безглузду прикрасу? ПОХОДЖЕННЯ І СИМВОЛІКА НАТЕЛЬНОГО ХРЕСТА. Звичай разом з Водохрещем одягати на шию новохрещеного натільний хрест з'явився не відразу. У перші століття християнства хрест не носили, а носили медальйони із зображенням закланого Агнця чи Розп'яття. Але Хрест як знаряддя спасіння світу Ісусом Христом був предметом найбільшого вшанування християн із самого початку Церкви. Наприклад, церковний мислитель Тертуліан (II–III ст.) у своїй «Апології» свідчить, що шанування хреста існувало з перших часів християнства. Ще до знаходження в IV столітті царицею Оленою та імператором Костянтином життєдайного Хреста, на якому був розіп'ятий Христос, вже серед перших послідовників Христа був поширений звичай завжди мати при собі образ хреста – як нагадування про страждання Господа, так і для сповідання своєї віри перед іншими . За оповіданням Понтія, біографа св. Кіпріана Карфагенського, у III столітті деякі християни зображували фігуру хреста навіть у себе на лобі, за цією ознакою їх впізнавали під час гонінь і зраджували на муки. Відомі також перші християни, які мали хрест на грудях. Згадують його та джерела II століття. Перші документальні свідоцтва про носіння натільних хрестів відносяться до початку 4-го століття. Так, акти VII Вселенського Собору свідчать, що святі мученики Орест (†304) і Прокопій (†303), що постраждали при Діоклетіані, носили на шиї хрест, виконаний із золота і срібла. звичаєм. В цей же час на всіх християнських храмах стали встановлювати хрести. На Русі цей звичай перейняли саме з хрещенням слов'ян в 988 році. Починаючи з візантійських часів на Русі існувало два роди натільних хрестів: власне самі «тельники» (що носяться на тілі під одягом) і т.зв. «енколпіони» (від грецького слова «нагрудний»), що носяться не на тілі, а поверх одягу. Про останні скажемо два слова: спочатку благочестиві християни носили із собою (на собі) ковчежець із частинками св. мощів чи іншими святинями. На цьому ковчежці містився хрест. Згодом сам ковчежець набув форми хреста, і такий хрест стали носити єпископи та імператори. Сучасний священичий і єпископський наперсний хрест веде свою історію саме від енколпіонів, тобто скриньок з мощами чи іншими святинями. При будівництві церков, будинків, мостів хрест закладали в основу. Існував звичай з церковного дзвона, що розбився, відливати безліч хрестиків, які користувалися особливим шануванням.Хрест Христов – це символ християнства. Для сучасної людини символ – це лише розпізнавальний знак. Символ є ніби емблемою, що вказує на щось, з чим ми маємо справу. Але символ має значно більше значення, ніж просто значення емблеми. У релігійній культурі символ причетний до тієї реальності, яку він символізує. Яка ж реальність, яку символізує для християн Хрест Христів?.. Ця реальність: Спокута людського роду, вчинена Господом Ісусом Христом через Хресну Смерть. Вшанування Хреста завжди розумілося Вченням Церкви як поклоніння Ісусу Христу у світлі Його спокутного подвигу. Хрест Христов, який православні християни завжди носять на тілі, вказує нам і нагадує, якою ціною куплено наше Спасіння. Для християн хрест – не просто знак. Для християн хрест – символ перемоги над дияволом, прапор урочистості Божої. Хрест нагадує віруючому про Христа, про те, яку жертву приніс заради нас Спаситель. ЗНАЧЕННЯ ХРЕСТА. Що ж символізує собою натільний хрестик? Хрест - найбільша християнська святиня, видиме свідчення нашого спокутування. Саме на Хресті через біль і страждання, смерть і Воскресіння Син Божий здійснює спасіння чи зцілення людської природи від смертності, пристрасності та тлінності, привнесених до неї гріхопадінням Адама та Єви. Таким чином, людина, яка носить на собі Розп'яття Христове, свідчить про свою причетність до страждань і подвиг Свого Спасителя, за якими слідує надія на спасіння, а отже, і воскресіння людини для вічного життя з Богом. ПРО ФОРМ НАТІЛЬНОГО ХРЕСТА. Натільний хрест – це не талісман та не ювелірна прикраса. Як би красивий він не був, з якого б дорогоцінного металу він не був би зроблений, це в першу чергу зримий символ християнської віри. .Іконографія православного Розп'яття отримала своє остаточне догматичне обґрунтування в 692 році в 82-му правилі Трульського собору, що затвердив канон іконографічного зображення Розп'яття.Головною умовою канону стає поєднання історичного реалізму з реалізмом Божественного Одкровення. Фігура Спасителя виражає Божественний спокій та велич. Вона ніби накладена на хрест і Господь відкриває Свої обійми всім, хто звертається до Нього. У цій іконографії художньо вирішується складне догматичне завдання зображення двох іпостасей Христа - Людської та Божественної - що показує одночасно і смерть, і перемогу Спасителя. Так у середні віки виникає новий тип Розп'яття, в якому переважаючими стають риси натуралізму людських страждань і муки хресної страти: тяжкість тіла, що провисає на витягнутих руках, глава, увінчана терновим вінцем, перехрещені ступні пригвождені одним цвяхом (X). Анатомічні подробиці католицького зображення передаючи правдивість самої страти, проте приховують головне - торжество Господа, який переміг смерть і відкриває нам вічне життя, концентрують увагу на муках і смерті. Його натуралізм має лише зовнішній емоційний вплив, вводячи в спокусу порівняння наших гріховних страждань спокутними Пристрастями Христа. Бога Отця Саваота. Природним чином православне благочестя вимагає носіння хреста православного, а не католицького, що порушує догматичні основи християнської віри. ЗМІС НОШЕННЯ КРЕСТИКА І ТІЙ НАДПИСИ, ЯКІ МИ ЧИТАЄМО НА ЙОГО ОБОРОТІ: «ВРЯТУЙ І ЗБЕРЕГІ» Християни, які носять хрестик, як би віддають безсловесну молитву Богу. І він завжди захищає носія. Серед християн поширена думка, що хрест Христовий, образ Божий, Сам Господь повинен нас зберігати саме від життєвих негараздів та бід. І, звичайно, багато хто з тих, хто носить натільний хрест, керуються саме цим прагматичним мотивом. Але насправді сенс носіння хрестика і того напису, який ми читаємо на його звороті: «Врятуй і збережи», зовсім інший. Саме собою наявність хрестика на грудях ще не рятує і не має жодного значення для людини, якщо вона усвідомлено не сповідує те, що символізує собою Хрест Христовий. Хоча, звичайно, Господь, безперечно, зберігає віруючого в нього від багатьох побутових нещасть та бід. Тобто, якщо людина носить хрестик з вірою і сподіванням на Божу милість, вона, умовно кажучи, «включена» в особливий «план Божий» і з нею ніколи не станеться нічого фатально-непоправного у вічності. Поняття «план Божий» тут означає саме план нашого спасіння, а не керування світом у широкому, вселенському масштабі, тому що весь світ, звичайно, міститься правицею Божою і керується Його Божественним промислом. Але, як це не страшно звучить, саме «потрібна», а іноді й болісна смерть стає для людини дверима до Царства Божого. Це не означає, що Бог хоче для нас такого кінця, але означає, що той, хто зазнає несправедливого борошна, обов'язково здобуде і велику втіху. Якщо завгодно – це закон Божий. Тож від чого зберегти обіцяє нас Господь? Не від життєвих бід, напастей і труднощів у першу чергу, тому що все це буває навіть необхідно душі, на жаль, схильній до розслаблення та забуття мети свого буття. Але зберегти нас обіцяє Господь передусім від страшної влади гріха, за допомогою якої ворог роду людського губить наші душі. І влада ця воістину велика настільки, що жодна людина не може звільнитися від неї своїми силами. Але за допомогою Божої це можливо. Можливо! Святі отці кажуть: «Ворог сильний, але Господь всесильний!» Прості слова «Врятуй і збережи» означають невтомне, від щирого серця звернення наше до Бога з проханням про те, щоб Він допоміг нам долучитися благодатній вічності. ЧОМУ ТРЕБА НОСИТИ НАТІЛЬНИЙ ХРЕСТ. Натільний хрест покладається на нас у Таїнстві Хрещення на виконання слів Господа Ісуса Христа: «Хто хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мк. 8:34). Ми повинні нести свій життєвий хрест, а той хрест, що у нас на грудях, нам про це нагадує. Хрест «завжди для віруючих є велика сила, що позбавляє всяких лих, особливо ж від лиходійства ненавидимих ​​ворогів», - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. Коли відбувається Таїнство Хрещення, при освяченні натільного хреста священик читає дві особливі молитви, в яких просить Господа Бога, щоб Він у хрест влив небесну силу і щоб цей хрест зберігав не тільки душу, а й тіло від усіх ворогів, чаклунів, чарівників, від усяких злих сил. Ось чому на багатьох натільних хрестах є напис «Врятуй і збережи!». До речі, часто запитують: чи мають бути вже освяченими хрести, що продаються в магазинах, чи хрест слід віднести до храму для освячення? Хрестик необхідно освячувати у храмі. Окропити його святою водою будинку буде недостатньо - він має бути освітлений саме священиком, тому що він має бути священиком. у храмі хрестики освячуються особливим чином. Існує забобони, що при освяченні натільний хрест набуває магічних захисних властивостей. Але слід уникати забобонів. Церква вчить, що освячення матерії дозволяє нам не лише духовно, а й тілесно – через цю освячену матерію – долучитися до Божественної благодаті, необхідної для духовного зростання і спасіння. Але Божа благодать діє небезумовно. Від людини вимагається правильне духовне життя за заповідями Божими, і саме це духовне життя дає можливість благодаті Божої рятівно на нас впливати, зцілюючи від пристрастей та гріхів. Для православного християнина носіння хреста є великою честю та відповідальністю. Зняти з себе хрест чи носити його розумілося завжди як боговідступництво. За 2000-річну історію християнства багато людей постраждали за свою віру, за відмову зректися Христа і зняти з себе нижній хрест. Цей подвиг повторювався і в наш час. Якщо ви зараз, коли можна вільно сповідувати свою віру, не носите хреста, то навряд чи насмілитесь надіти його, коли за це доведеться постраждати. Чи зможете ви повторити подвиг простого російського хлопця Євгена Родіонова? ... Він був гранатометником, служив у 479-му прикордонному загоні особливого призначення. Рівно місяць Женя прослужив на заставі у Чечні, а 13 лютого 1996 року він потрапив у полон. Разом з ним були троє його друзів: Сашко Железнов, Андрій Трусов, Ігор Яковлєв. У полоні вони пробули 3,5 місяці. За цей час з них знущалися як тільки могли. Але у Євгена був вибір, щодня до нього підходили й казали: Ти можеш жити. Для цього тобі треба зняти хрестик, прийняти нашу віру, стати нашим братом. І всі ці кошмари для тебе одразу скінчаться». Але Женя не піддався на ці вмовляння, хреста не зняв. І 23 травня 1996 року, у свято Вознесіння Господнього, у селі Бамут Євгена та його друзів убили. День смерті Євгена був і днем ​​народження. Йому виповнилося лише 19 років. Женю обезголовили, але навіть з мертвого тіла Жені вороги не посміли зняти хрестик. . А то й міняють святий хрест на амулет, знак зодіаку та інше… Давайте не забуватимемо про це ніколи! Пам'ятайте про це, носячи свій хрестик. ПРО БЛАГОВІЙНЕ Вшанування натільного хреста Великі російські старці радили, що треба завжди носити натільний хрест і не знімати його ніколи і ніде до самої смерті. «Християнин без хреста, – писав старець Сава, – це воїн без зброї, і ворог може легко здолати його». Натільний хрест тому так і називається, що його носять на тілі під одягом, ніколи не виставляючи назовні (зовні хрест носять лише священики). Це не означає, що нижній хрест необхідно приховувати і ховати за будь-яких обставин, але все ж таки навмисне виставляти його на загальний огляд не прийнято. Церковним статутом встановлено цілувати свій натільний хрест після закінчення вечірніх молитов. У хвилину небезпеки або коли на душі тривожно, добре поцілувати свій хрестик і прочитати на його звороті слова «Врятуй і збережи». . Від хрестика походять промені благодатного світла та любові. Хрест відганяє злих духів. Цілуйте свій хрестик вранці і ввечері, не забувайте його цілувати, вдихайте ці промені благодаті, що з нього виходять, вони невидимо проходять у душу, серце, совість, характер. Під дією цих благодатних променів безбожна людина стає благочестивою. Цілуючи свій хрестик, помоліться за близьких грішників: п'яниць, блудників та інших, кого знаєте. Через ваші молитви вони виправляться і будуть добрими, бо серце подає серцю звістку. Господь нас усіх любить. Він за всіх постраждав заради любові, і ми повинні всіх любити заради Нього, навіть ворогів своїх. Не забуватимемо так робити, краще не поїсти, ніж забути про хрестик!». МОЛИТВА СТАРЦЯ САВВИ ПРИ ЦІЛЮВАННІ НАТІЛЬНОГО ХРЕСТИКА. Старець Сава склав молитви, які потрібно читати під час цілування хрестика. Ось одна з них: «Пролий, Господи, краплю Святої Крові Твоєї в моє серце, висохле від пристрастей і гріхів і нечистот душевних і тілесних. Амінь. Якими ж долями врятуй мене і родичів, і знаних моїх (імена)». Не можна носити хрест як амулет, як прикраса. Натільний хрест і хресне знамення є лише зовнішнє вираження того, що має бути в серці християнина: смирення, віри, надія на Господа. СИЛА ХРЕСТА Хрест – це реальна сила. Ним робилися і творяться багато чудес. Хрест – це велика християнська святиня. У службі на свято Воздвиження Церква оспівує дерево Хреста Господнього багатьма похвалами: «Хрест - хранитель всієї всесвіту, краса Церкви, царів держава, вірних твердження, ангелів слава і демонів виразка».Хрест є зброєю проти диявола. Про чудотворну, спасительну і цілющу силу хреста і хресного знамення Церква може достовірно говорити, посилаючись на досвід із життя своїх святих, а також на численні свідчення простих віруючих людей. Воскресіння мертвих, зцілення від недуг, захист від злої сили – всі ці та інші благодіяння до цього дня через хрест являють людині любов Божу. «Хрест не робить чудес у вашому житті. Чому? - запитує святий праведний Іоанн Кронштадтський і сам же дає відповідь: - На невіру вашу». Надягаючи на груди натільний хрест або осіняючи себе хресним знаменням, ми, християни, свідчимо, що готові нести хрест покірно, смиренно, добровільно, з радістю, бо любимо Христа і хочемо співчувати з Ним, заради Нього. Без віри і благоговіння не можна й осяяти себе чи інших хресним знаменням. Все життя християнина, від дня народження до останнього подиху на землі, і навіть після смерті, супроводжується хрестом. Хресним знаменням осяює себе християнин при пробудженні (треба привчити себе, щоб він був першим рухом) і при відході до сну - останнім рухом. Хреститься християнин перед і після їди, перед і після вчення, при виході на вулицю, перед початком кожної справи, перед прийняттям ліків, перед розкриттям отриманого листа, при несподіваних, радісних та сумних звістках, при вході в чужий будинок, у поїзді, на пароплаві, взагалі на початку будь-якого шляху, прогулянки, подорожі, перед купанням, відвідуючи хворих, йдучи до суду, на допит, у в'язницю, на заслання, перед операцією, перед боєм, перед науковою чи іншою доповіддю, перед і після зборів та наради та т. д. Хресне знамення треба творити з усією увагою, зі страхом, з трепетом і з крайнім благоговінням. (Вважаючи на чоло три великі пальці, говори: «в ім'я Отця», потім, опустивши руку в тому ж вигляді на груди, говори: «і Сина», переносячи руку на праве плече, потім на ліве, говори: «і Святого Духа ». Зробивши на собі цей святий знак хреста, уклавши словом «амінь». Або, коли зображуєш хрест, можеш говорити: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного. Амінь».) Демони, як пише преподобний Симеон Новий Богослов. , бояться образу Хреста і терплять бачити знамення хреста зображуваним навіть у повітрі, але тікають від нього негайно. «Якщо ти завжди вживатимеш святий Хрест на допомогу собі, то «не станеться тобі зло, і виразка не наблизиться до оселі твоєї» (Пс. 90,10). Замість щита обгороджуй себе Чесним Хрестом, зображуй їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на себе хресне знамення, але й у думках закарбуй їм всяке своє заняття, і вхід свій, і виходження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і ліжко своє, і будь-яке служіння… Бо дуже міцно це зброя, і ніхто не може ніколи зробити тобі шкоди, якщо ти їм захищений» (преподобний Єфрем Сирії). Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному! .. Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК.

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї.

Причина, чому людина носить хрестик, у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто.У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест . Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрест найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос.Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що "Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; тому що не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Христові, не прилаштовували підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі.. Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобом від різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест . У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Проте над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта «хрест будь-якої форми є справжній хрест» імає неземну красу та життєдайну силу.

«Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються в службі християнами. По суті, всі хрести однакові, відмінності лише у формі», – каже Сербський Патріарх Іриней.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський» трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї - IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС" - Ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» — Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають - «справді Сущий», тому що «Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий».(Вих. 3:14), відкривши цим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

Православне Розп'яття	Католицьке Розп'яття

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах. стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті є правдоподібним, але це зображення мертвої людини, в той час як немає жодного натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти у Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян — нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх , покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «усі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас "викупив" (викупив). У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

Чому для очищення гріхів людства знадобилася саме така жахлива Жертва і чи існувала можливість врятувати людей іншим, менш болісним шляхом?

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є "камнем спотикання" для людей з релігійно-філософськими поняттями, що вже склалися. Як багатьом євреям, так і людям грецької культури апостольських часів уявлялося суперечливим твердження, що всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смерті, що цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- заперечували одні; "Це не потрібно!"- стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. відкину, де мудрець, де книжник, де співвідносник віку цього, чи не звернув Бог мудрість світу цього в безумство, бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді спасти віруючих, бо і юдеї вимагають чудес і Елліни шукають мудрості, а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість.(1 Кор. 1:17-24).

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство, фактично є справою величезної Божественної мудрості та всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть "спокусливою для гинуть", має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

(Таємниця спокути людства тісно пов'язана з цілим рядом важливих релігійних та психологічних факторів. Тому для з'ясування таємниці спокутування треба:

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

б) треба зрозуміти, як диявольська воля завдяки гріху отримала можливість впливати і навіть полонити людську волю;

в) треба зрозуміти таємничу силу любові, її здатність позитивно впливати на людину і покращувати її. При цьому якщо любов найбільше виявляє себе в жертовному служінні ближньому, то, безсумнівно, що віддача за нього життя є найвищим проявом любові;

г) від розуміння сили людської любові треба піднестися до розуміння сили Божественної любові і того, як вона проникає в душу віруючого і перетворює його внутрішній світ;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, що виходить за межі людського світу, а саме: На хресті відбулася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона – запечатана книга, яку міг розкрити лише Агнець Божий (Об. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються " хрестом. " Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,— стверджує абсолютну Істину світильників свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо, за словами святителя Василя Великого, «мовчанням вдається Бог»!

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

1. найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.


2. Слова на табличці на хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).


3. Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів . Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.


4. Різним є зображення Спасителя на хресті . На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк