У новій книзі протоієрея Павла Гумерова «», що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря, у доступній формі даються початкові знання, необхідні для тих, хто готується до Таїнства Хрещення або лише починає жити православним життям. У книзі представлені основні положення нашої віри, розказано про Таїнства, заповіді Божі та про молитву.

Мета життя православного християнина – поєднання з Богом. Слово «релігія» і перекладається з латинської - відновлення зв'язку. Звідси і слово "ліга" (у музичній грамоті - дуга, що з'єднує ноти).

Християнська релігія також називається православною вірою. Слова "віра", "довіра", "впевненість" однокореневі. Ми віримо в Бога і довіряємо Йому, ми маємо впевненість, що Господь завжди поруч, завжди близько і ніколи не залишить своїх дітей, які звертаються до Нього. Саме впевненість, а не самовпевненість, тобто надія лише на свої власні немічні сили. Християнин знає, що в його житті діє Промисл Божий, який веде його, часом навіть через складні випробування до спасіння. І тому православна людина не самотня у цьому світі. Навіть якщо друзі та близькі відвернуться від нього, Бог ніколи його не залишить. Цим він відрізняється від людей невіруючих чи маловірних. Їхнє життя супроводжує постійний стрес, напруга, страх: як вижити в цьому жорстокому світі? що буде завтра? і т. д. У православної людини не повинно бути страху перед сьогоденням та майбутнім: досконале коханнядо Бога, віра в Нього виганяє страх(СР: 1 Ін. 4, 18). Але віра – це не просто визнання того, що існує якийсь космічний Розум, Абсолют; це живий зв'язок із Живим Богом.

Без віри неможлива дія жодного обряду або навіть обряду. Благодать Божа, що зцілює і зміцнює нас, подається лише за нашою особистою вірою. Священнодія – це не магічний ритуал: щось там за нас зробили, і тепер у нас все буде гаразд. Ні, треба відкрити своє серце Богові, особисто звернутися до Нього. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, засуджений буде(Мк. 16, 16).

На жаль, дуже багато сучасних людей, які вважають себе православними, приступають до обрядів та інших священнодійств Церкви без розуміння, віри та особистого звернення до Бога. Про всяк випадок хрестять дітей, з моди чи поваги до традицій вінчаються і ходять до храму.

Якщо ми звернемося до Євангелія, то побачимо, що Господь чинить чудеса, зцілення тільки через віру тих, хто звертається до Нього або через віру тих людей, які просять за хворих. Наприклад, одного разу Христос навчав народ у якомусь будинку і до цього будинку принесли розслаблену, паралізовану людину. Не маючи можливості через багатолюдство увійти в будинок, що принесли розібрали покрівлю і спустили ліжко з хворим через дах. Ісус, бачачи їхню віру, говорить розслабленому: чадо, прощаються тобі гріхи твої. І зцілив його(Див.: Мк. 2, 1-12). Тобто диво відбулося за вірою друзів розслабленого, які дуже хотіли його зцілення.

А ось приклад особистого звернення. Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років і витратила весь маєток свій на лікарів, мала міцну віру в те, що, тільки торкнувшись одягу Спасителя, вона отримає зцілення. І її віра не була осоромлена. Доторкнувшись до Різа Христа, вона отримала зцілення. Сам Господь похвалив її віру, сказавши: дерзай, дочко! віра твоя врятувала тебе(Див.: Мф. 9, 20-22). І таких прикладів у Святому Письмі можна знайти чимало.

Найголовніше питання: як здобути віру і як зміцнити її у своєму серці? Віра здобувається через звернення до Бога, через молитву. Молячись, людина починає відчувати присутність Божу у своєму житті, і їй уже не потрібні інші докази буття Божого, вона знає, що, звертаючись з молитвою до Господа, вона отримує свою молитву. Друге, чим зміцнюється віра, – це подяка Богові. Необхідно помічати у своєму житті благодіяння і дари Божі, що виливаються на нас.

При цьому дякувати Господу потрібно не тільки за приємні моменти життя, але й за випробування, що посилаються. «Чи сталося добре? Благословляй Бога, і добре залишиться. Чи сталося худе? Благословляй Бога, і погане припиниться. Слава Богу за все!" - Каже.

Молитовне правило

Отже, молитва для православного християнина – це спосіб поєднання з Богом, бесіда, спілкування з Ним. Звернення до Господа у молитві – потреба душі віруючої людини, недарма святі отці називали молитву подихом душі.

Виконуючи щоденне молитовне правило, слід пам'ятати про дві речі.

Щоденна молитва тому і називається правилом, що обов'язкова до виконання кожним православним християнином

Перше.Щоденна тому і називається правилом, що є обов'язковою до виконання кожним православним християнином. Кожен православний християнин повинен молитися вранці та перед сном – читати ранкові та вечірні молитви, викладені у православному молитвослові. Також молитися перед їжею (читати молитву Господню «Отче наш» або «Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються…») і після їжі (читати молитву подяки). Ці молитвослів'я також містяться у православному молитвослові. Християни моляться перед початком будь-якої справи (роботи, навчання, інших справ) та після її закінчення. Перед початком роботи читається молитва «Царю Небесний» або спеціальні молитви на початок будь-якої справи з молитвослова. Після закінчення справи читається молитва Богородиці «Годі їсти». Ще можна прочитати особливі молитви подяки, які також містяться в молитвослові; їх читають завдяки Богові за Його благодіяння.

У молитовному житті має бути регулярність та дисципліна. Щоденне молитовне правило не можна опускати і молитися лише тоді, коли захочеться і буде настрій. Християнин - воїн Христовий, у Хрещенні він сприймає присягу на вірність Господу. Життя всякого воїна, солдата називається службою і будується за особливим розпорядком та статутом. У службі неприпустимі самочинність і лінощі. І православна людина також несе свою службу. Молитовне правило - це не лише спілкування з Богом, яке має бути потребою душі, це ще й служба Богу, і проходить ця служба за уставами Церкви.

Молитовне правило - це не лише спілкування з Богом, яке має бути потребою душі, це ще й служба Богу, і проходить ця служба за уставами Церкви

Друге, що слід пам'ятати, виконуючи правило: не можна перетворювати щоденну молитву на формальне вичитування покладених молитвослів'я. Буває, що на сповіді доводиться чути й таке: "Почав читати ранкові молитви і тільки на середині зрозумів, що читаю вечірнє правило". Отже, читання було чисто формальним, механічним. Така молитва не потрібна Богу. Щоб виконання правила не перетворилося на порожню «вичитку» (прочитали правило для галочки, і можна спокійно йти займатися справами), потрібно читати його не поспішаючи, краще вголос, напівголосно чи пошепки, вдумуючись у сенс молитви, стоячи благоговійно, адже ми чекаємо на Самого Бога і розмовляємо з Ним. Перед молитвою треба постояти деякий час перед іконами, заспокоїтися, відігнати всі життєві думки та піклування і лише тоді розпочинати молитву. Якщо під час читання молитов розсіюється увага, приходять сторонні помисли і ми відволікаємося від того, хто читає, рекомендується зупинитися і почати читати молитву заново, вже з належною увагою.

Початковому християнинові буває важко відразу читати повне молитовне правило. Тоді, з благословення духовного отця чи парафіяльного священика, він може вибрати з молитвослова хоча б кілька ранкових і вечірніх молитов, наприклад, три чи чотири, і молитися поки що за цим скороченим правилом, поступово додаючи по одній молитві з молитвослова. Як би сходячи від сили у силу(СР: Пс. 83, 6-8).

Розуміння та навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро до цього прагне і не стоїть на місці у молитовному житті

Звичайно, людині, яка робить перші кроки в духовному житті, непросто виконувати нескорочене правило. Він ще багато чого не розуміє, незнайомий церковнослов'янський текст поки що складний його сприйняття. Щоб усвідомити зміст текстів, що читаються, слід придбати невеликий словник церковнослов'янських слів. Розуміння та навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро до цього прагне і не стоїть на місці у молитовному житті. Тут можна навести таке порівняння. Кожен, хто починає займатися спортом, починається з невеликих навантажень. Наприклад, бігає на короткі відстані, займається з полегшеними гантелями, але потім поступово, все більше і більше, збільшує навантаження і в результаті досягає хороших результатів.

Християни обов'язково читають молитви вранці, просячи у Бога благословення на день майбутній і завдяки Його за минулу ніч, вони моляться Йому щовечора, виконуючи правило, яке готує до сну і є сповіданням гріхів минулого дня, тобто має покаяний характер. Але і весь день православної людини також має бути одухотворений пам'яттю про Бога. Ця пам'ять добре зміцнюється молитвою. Без Мене не можете нічого робити, – говорить Господь (Ів. 15, 5). І будь-яка справа, навіть найпростіша, треба починати хоча б із короткої молитви про покликання допомоги Божої на нашу працю.

Дуже добре, коли ми не обмежуємося лише читанням покладеного ранкового та вечірнього правила, а постійно протягом дня звертаємось до Бога з молитвою

Дуже багато матерів немовлят скаржаться, що в них зовсім не залишається часу читати щоденне правило. Від цього страждає духовне життя: людина починає рідко згадувати Бога. Справді, коли дитина завдає багато клопоту, до неї потрібно постійно вставати вдень і вночі, годувати її та доглядати її, - виконувати повне молитовне правило буває дуже непросто. Тут можна порадити постійно закликати Боже ім'я протягом дня. Наприклад, якщо мати готує їжу, - молитися за те, щоб обід вийшов смачним; перед годуванням дитини грудьми читати «Отче наш»; після - подяку молитву. Якщо особливо багато справ - слід молитися про те, щоб Господь допоміг, дав сили і час переробити всі справи. Так наше життя проходитиме з постійною пам'яттю про Бога, і ми не будемо забувати Його в суєті мирській. Ця рекомендація годиться як для православної матері маленьких дітей, але й будь-якого православного християнина. Дуже добре, коли ми не обмежуємось лише читанням покладеного ранкового та вечірнього правила, а постійно протягом дня звертаємось до Бога з молитвою.

Молитви умовно поділяються на прохальні, покаяні, подяки та славослівні (хоча покаяння також є проханням про прощення гріхів). До Господа ми, звичайно, повинні звертатися не тільки з проханнями, але й невпинно дякувати Йому за незліченні Його благодіяння. І головне, вміти бачити їх, помічати у своєму житті та цінувати дари Божі. Дуже добре наприкінці дня завести собі правило згадувати все те добре, що було надіслано від Бога в минулий день, і читати подячні молитви. Вони є у будь-якому повному молитвослові.

Крім обов'язкового молитовного правила кожна православна людина може виконувати і суто правило. Наприклад, читати протягом дня канони, акафісти, псалтирі. Особливо це необхідно робити в непрості, скорботні чи просто важкі періоди життя. Наприклад, молебний канон Богородиці, який перебуває в молитвослові, читається «у всякій скорботі душевній та обстановці», як сказано в самій назві цього канону. Якщо християнин хоче взяти на себе постійне молитовне правило (читати канони або, наприклад, творити молитву Ісусову – «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» – за четками), він має взяти на це благословення духовного отця чи парафіяльного священика. Перед причастям Святих Христових Таїн православні християни говіють, тобто постять і читають канони: покаяний; молебний Богородиці; канон Ангелу хранителю та канон перед Святим Причастям з молитвами.

Слід також додати, що окрім постійного молитовного правила християнин повинен регулярно читати слово Боже – Святе Письмо. Можна почути таку думку: навіщо набридати Богові своїми проханнями, молитвами, Господь і так знає, чого ми потребуємо. Звертатися до Бога потрібно лише в особливих випадках, коли це дійсно потрібно.

Така думка є простим виправданням власної лінощів. Ми не можемо набриднути Богові своїми молитвами. Він – Батько наш Небесний, і, як кожному Батькові, Йому хочеться, щоб Його діти спілкувалися з Ним, зверталися до Нього. І Божа благодать і милість до нас не може збідніти ніколи, хоч би скільки ми зверталися до Бога.

На цю тему існує одна казка.

У будинку якихось багатих людей перестали молитися перед їжею. Одного разу до них у гості прийшов священик. Стіл накрили дуже вишукано: дістали найкращі страви і подали найкраще питво. Сім'я зібралася за столом, усі дивилися на священика і думали, що тепер він помолиться перед їжею. Але священик сказав: «Батько сімейства має молитися за столом, адже він перший молитовник у сім'ї». Настала незручна мовчанка, бо в цій сім'ї ніхто не молився. Батько відкашлявся і сказав: «Знаєте, любий отче, ми не молимося, бо в молитві перед їжею завжди повторюється те саме. Молитви за звичкою - це порожні балачки. Ці повторення щодня, кожного року, тому ми більше не молимося».

Священик здивовано подивився на всіх, але тут семирічна дівчинка сказала: «Тату, невже мені не потрібно щоранку приходити до тебе і говорити “Доброго ранку”?»

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила (ранкові молитви з Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через недугу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час Причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, пробач мені.
Потім зроби те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри, стань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення та здійснюють поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква є земним Небом. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба — це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше за закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. Отже, не молячись — виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матері та святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть забитої тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий угодник Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой) (або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу всіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і всього небесного воїнства і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного або Без числа грішних, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи святих Божих із смиренністю та теплою вірою, то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний - Адамів гріх - і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії — трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серця і щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі людини, що згадується, і має бути здобута від своєї праці, а не викрадена чи придбана обманом чи іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше — поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

Таким же чином подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а внизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовне обличчя, його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не будете судимі. Ви прийшли, принесли — все, ваш обов'язок виконано. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання померлих?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці і вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук і благотворне значення щодо молитов і милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли народ і Священний Собор, — запитує св. Іоанн Златоуст, — стоять із простягненими до неба руками і коли тягнеться страшна жертва, як не милостивим ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, які у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кадженні?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатись спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священицьку руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитися ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Пречисті Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою або чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не зневажали, бо просфора — хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. По закінченні водосвятного молебню віруючі з благоговінням та молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до учнів Своїх: Поправді кажу вам, що ви зв'яжете на землі, те буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі (Мт. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам — пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священиком, свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального і очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає у якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини всього, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини — несповідані гріхи. З Божої милості ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного Суду Божого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Дуже корисно перед сповіддю прочитати докладне життя преподобної Феодори Цареградської (пам'ять 30 грудня за ст. ст.). Вона прийняла чернецтво та проходила свій подвиг під керівництвом прп. Василя Нового (пам'ять 26 березня). Померла 940 року. Учень св. Василя, Григорію, після смерті Феодори з благанням просив старця відкрити йому потойбічну долю стариці. І ось по святих молитвах святого отця було його учневі чудове видіння: він розмовляв з преподобною Феодорою, і вона повідала Григорію про те, що відбувалося з нею в момент смерті і після того, коли душа її проходила страшні випробування. (Розповідь про поневіряння преподобної Феодори див. у IV-му розділі цієї книги.)
Практично все обряд покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить коротке нагадування про найпоширеніші гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик — лише свідок таємничої бесіди його з Богом, і що навмисне приховування якихось гріхів посилює вину. кається.
Потім ті, хто сповідується по одному, підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест, роблять уклін до Хреста та Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духи на поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях.) При цьому, звичайно, кожне вилучення такої гидоти і виведення її на світло буде супроводжуватися деяким почуттям сорому, але ти знай твердо: Сам Господь і служитель Його — ієрей, який сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаялося. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи спокушує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему — «Блудний син».
«...Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже не гідний називатись сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкращий одяг і одягніть його, і дайте перстень на його руку, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у будинку доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Учорашній блудний син виходить з чертога бенкету, ще сповнений солодкого почуття любові та всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді — осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно.
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: зануріли, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер цей новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені олією» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, болітимуть завжди...
Вони постійно нагадуватимуть мені про той фатальний день, коли я з черствою душею, сповненою зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я і гріха...
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, які панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові...
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне мені їх? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий багатством, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий, якого, можливо, не відчуваєш. Адже ти не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повертаєш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчений. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в батьківському домі поряд з тобою. Ти, як старший і беззаперечний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підрядна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми працюватимемо разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я відійду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, втрачені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про минулі вічність і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому (Ів. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на досконалу потребу для всіх християн участі в таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Тайній вечері.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє. І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, що за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мт. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти — відновлює в нас ту чистоту душі. яка була у первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: "Перейди через це море". Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і чує знову голос: «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворяча Кров Його. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія — це основа тієї реальної єдності, яку чаєм у загальному Воскресінні, бо і в здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не лише духовної, а й тілесної».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», — і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває та Аз у ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищення себе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і долучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще — не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якомога частіше користуватися благодаттю, що дарується приєднанням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але лише в смиренній тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупає всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю — у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений, через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством Єлеосвячення, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнують про спасіння, беруть участь відразу в трьох обрядах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участі в таїнстві Єлеосвячення, Оптінськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Отже, поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому згрішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти і прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишність слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам по гріхах, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення і дотримання свят необхідне для нашого спасіння, вони навчають нас істинній християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина — це свято, якщо людина є дійсно віруючою. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

33. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці — Отця і Сина і Святого Духа — Свята Православна Християнська Церква щодня здійснює у храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Ввечері і вранці і вранці Він (Господь) почує мій голос» (Пс. 54, 17-18). Кожне з цих трьох богослужінь складається, у свою чергу, із трьох частин: вечірнє богослужіння — воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Надвечір'я; ранковий — з Півночішниці, Утрені та Першої години; денне — з Третої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, трьох ангельських чинів утворюються дев'ять ликів, день і ніч славословлячих Господа.

34. Що таке піст?

Піст — це не лише деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але головним чином покаяння, утримання тілесне та духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує пост одним стриманістю від їжі, той вельми зневажає його. Не одні уста повинні постити — ні, хай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує корінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того й того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених плоттю, і тим самим. полегшити своє наближення до Бога.
Піст не є голодом. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про пост ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та ін. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тілесно, постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний зміст, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює потоншенню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує це фізичне благополуччя людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.
Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, про наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть — єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися із цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віці, не знають гріха.
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці — Каїни, зрадники Господа — Юди, люди-звірі — Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Дивіться де ви знайдете відповіді багато питань.

Диякон Олексій (Щуров), Санін Євген. Від воріт до царської брами (поради, що йде до церкви).

1. Говорити людям “я молитимусь за тебе” і не робитиму цього.

Звинувачення цілком обґрунтоване. Не думаю, що хтось не грішив цим часом. І оскільки більшість із нас не “навмисне” забуває про це, найкраще, що ми можемо зробити – одразу ж (коли пообіцяли) виділити час у своєму розкладі для молитви про тих чи інших людей. Невже ми справді настільки зайняті, що не в змозі зупинитися на хвилину і помолитися за чиюсь нужду? Ми повинні дбати про те, щоб справді виконувати свої обов'язки як християн і постійно стежити за цим. Наша молитва може стати поворотним моментом у житті іншої людини, привести її до пізнання Божої любові. Не дозволяйте своєї “зайнятості” позбавляти вас можливості нести іншим своїми молитвами життя Христове.

2. Відвідувати кожну неділю церкву і при цьому ігнорувати Божий голос у інші дні тижня.

Ой! Зачепило трошки, чи не так? Багато хто з нас зробив Бога лише одним з пунктиків свого тижневого розкладу, і це вже стало звичкою. Істина ж у тому, що все наше життя має обертатися довкола Бога. Бог заслуговує бути номером один у списку наших пріоритетів. Будь-яке інше ставлення до Нього руйнує сам фундамент християнської віри. Проаналізуйте, як і на що ви витрачаєте свій час, гроші, сили. Якщо ви хочете побачити зміни у своєму житті, тоді вам слід дати Богові у своєму серці найпочесніше місце. Перестаньте ставитися до Бога як до "останнього запасного гравця" на полі.

3. Постійно просити у Бога своє і відкидати те, що Він нам уже дав.

Занадто багато хто з нас ставиться до Бога як до “особистого джина”. Молитва нам дана як відкритий доступ до Бога для спілкування з Ним, але гірка реальність така, що багато хто з нас використовують її як банк або фаст-фудівські ресторани. Не нам вирішувати та вказувати Богові, що нам давати. Ми повинні довіряти Його планам, вірити Його обітницям. Я не розповідатиму про те, як часто Бог посилав мені відповіді, а я не приймав їх тільки тому, що вони не виглядали так, як я їх представляв. Щоразу, усвідомлено ігноруючи Божі відповіді (ті, що нам не подобаються), ми ніби кажемо Йому: "Я не довіряю Твоїм планам".

4. Надмірні спроби вписатися в культуру, через що спотворюється послання Ісуса.

Немає нічого поганого в бажанні бути сучасним, але ми повинні розуміти, що дуже легко через прагнення стати культурно доречним повністю спотворити Христове послання. Ми даремно сподіваємось змінити цей світ, якщо нічим не відрізняємося від нього. Я вірю, що Ісус прийшов не скасувати, але просвітити культуру, але це не означає, що ми повинні розбавляти Його послання, щоб людям було простіше його проковтнути.

Підписуйтесь:

5. Говорити людям, що “Бог ніколи не надішле того, з чим вони не зможуть впоратися”.

Чому ми не повинні вивчати цього людей? Просто тому, що це брехня. Така думка є повним спотворенням того, що написано у 1 Кор. 10:13, тому що в цьому вірші йдеться про спокуси – але навіть у ньому сказано, що в моменти тяжких випробувань ми потребуємо Бога. Реальність така, що Бог може надіслати саме такі труднощі, з якими ми самі не впораємося і будемо змушені шукати допомоги у Нього. Вас це шокує? Зрозумійте ж, що не завжди у вашому житті все відбуватиметься відповідно до ваших планів, думок і надій. Іноді життя видає нам такі неприємні сюрпризи, що нам, щоб пройти цю чорну смугу, просто необхідно покладатися на Бога, на Його втіху, мир, присутність. Бог не створив нас для “незалежного від Нього” життя.

Мир Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

Нерідко ми можемо почути як у храмі, так і в світському суспільстві адресовану віруючій людині (в тому числі і нам) крилату приказку: «Не личить так православному християнину».

То який же має бути істинний християнин? У чому його відмінність від звичайної людини?

Протоієрей Валентин Мордасов у своєму повчальному слові дав головні визначення істинно віруючій людині. Давайте з ними і ознайомимося:

Повинно нам душу свою очищати, омивати сльозами каяття про колишнє гріховне життя.

Робити справи милосердні, прикрашати своє життя постом, молитвами, чуванням, богодумством.

Повинно нам не заздрити, не ворогувати, тілесні похоті приборкувати, утримуватися від усякої надмірності як у їжі, питві, так і сні.

Бути невтішними на молитву.

Справи розпочинати короткою молитвою, усім бажати добра.

Щоб нам не помічати чужих гріхів, дорікати за них ближнім, зневажати їх, нам слід передусім визрівати свої гріхи і оплакувати себе, як духовних мерців.

Щоб знайти спокій, внутрішній світ, нам треба ходити до Церкви. Вона все це дасть із надлишком. Вона все доставить через богослужіння, Святі обряди. Вона вчить усьому істинному. Недаремно ми читаємо молитви в Церкві та вдома. Через них ми очищаємось від наших поганих гріхів. Позбавляємося спокус, бід, обстановок.

Навіщо нам потрібно вдома молитися і ходити до Церкви до богослужіння? Щоб підтримувати, збуджувати життя душі, очищати її. У Церкві ми відокремлюємося від мирської чарівності та пожадливостей життєвих. Просвітлюємось, освячуємось, з Богом з'єднуємось.

Ходіть частіше до храму Божого і живіть душу благодаттю. Від храму, через молитву церковну, отримують втіху, помилування та покійні наші.

Слід нам любити правильне викриття, щоб виправитися тут і не бути викритим на Страшному Суді перед усім світом, ангелами і людьми.

Жаліти треба всякої злої людини, а не сердитися на неї, догоджаючи тим сатані. Відходити від нього треба.

Нам треба бути завжди лагідними, незлобними, милосердними, терплячими.

Треба злих перемагати благим.

Не треба обтяжувати себе життєвими турботами, долучатися до земних благ, багатств, солодощів, відмінностей, щоб ці турботи, пристрасті, не занапастили нас у годину смерті.

Завжди потрібно думати про Бога, про Його справи і завжди віддалятися від лихих і злих справ. Ці диявольські спокуси полягають у тому, що він спокушає нас любити мирське, все земне: багатство, славу, їжу, одяг, знатність, солодощі земні і не думати про Бога і вічне блаженство. У наших думках, у нашому серці, є сила зла, яка щохвилини буде видаляти нас від Бога, вселяючи суєтні думки, бажання, турботи, славу, справи, збуджуючи до злості, заздрощів, гордості, неробства, непослуху, упертості, нестриманості. Їй треба йти наперекір нам.

Не повинно відкидати пости, бо гріхопадіння перших людей походить від нестримності. Помірність — знаряддя проти гріха, їм ми догоджаємо Богові. Повинно знати, що людина відпадає через нестриманість від Бога, бо від неї походить всякий гріх.

Пост посланий людям знаряддям проти диявола. Повинно нам розлучатися зі злими звичками, гріховними бажаннями, рятувати себе постом, пильнуванням, молитвами, працями і душу вправляти читанням духовних книг, богомисленням. Не повинно нам порушувати пости, як тільки через велику хворобу.

Християни повинні неодмінно повчатися в законі Божому, читати частіше Євангеліє, вникати в богослужіння, виконувати заповіді, устави церковні, читати писання святих Отців, щоб жити по-християнськи.

Чи читаєте божественне — вдома починайте це робити з молитвою, з лагідністю серцевою, щоб Бог навчив, зміцнив вас у вірі, благочестя, допоміг знайти і згадати потрібне, корисне.

Буваєте з грішниками — говоріть розумно, обачно, повчально, повчально.

Прийшовши додому зі служби, читайте Святе Євангеліє. Розумно проводите життя, живіть чисто, кайтеся, моліться за життя, щоб не спіткала вас раптова смерть.

Не ухиляйтеся від молитовного правила, живіть нижче за траву, тихіше за воду — і врятуєтеся.

Будьте слухняними отцем духовним, лагідними, мовчазними.

Будь задоволені будь-якою, навіть найскромнішою, трапезою.

Упокорюйтесь до кінця життя.

Не наслідуйте фарисею, який робив усе напоказ людям. А ви добре робіть потай.

Слідкуйте за думками, тому що, хто погоджується з поганими думками, насолоджується ними, прогнівляє Господа Бога. А ті, хто не погоджуються з ними, опираються, отримують вінець Господа.

Коли я говорю «нормальний», я не маю на увазі – «середньостатистичний», я маю на увазі – такий, що живе за православними канонами.

І це, звичайно, не повний список, і пункти в ньому стоять не в порядку пріоритетності.

Отже, нормальний християнин:

1. Ходить на служби так часто, як тільки можливо

Необхідний мінімум – щонеділі ходити до ранкової служби. Але часто буває, що цього замало. І «ходити на службу» – це не означає просто бути присутньою на ній, але значить бути душевно залученим – чи мовчки слухаючи, чи хрестячись, підспівуючи і так далі.

2. Щодня молиться вдома

В ідеалі потрібно читати ранкове та вечірнє правило та молитву перед і після їди. Особливо важливо, щоб чоловіки та дружини молилися разом, і щоб батьки молилися разом із дітьми. Включіть сюди щоденне читання Біблії, особливо Псалтирі.

3. Бере участь у обрядах

Це означає не тільки сповідатись і причащатися, а й зібратися, якщо захворіли. Це означає прийняти хрещення, перебувати у вінчаному шлюбі. Варто навіть подумати про те, чи не прийняти вам чи іншому чоловікові з вашої сім'ї посвяту у духовний сан.

4. Уникає аморальності у думках, словах та вчинках

Все, що ми робимо зі своїм тілом, душею та словами, має значення для нашого спасіння. Нехай ваше тіло, душа і слова служать на благо вам та вашим близьким. Шукайте, кому б допомогти, а не щоб вам допомогли.

5. Дотримується постів згідно з церковним календарем

Священик, у якого ви сповідуєтеся, порадить вам, як співвіднести пости та звичайне життя вашої родини. Православні дотримуються посту по середах і п'ятницях і, природно, під час Великого, Петрова, Успенського та Різдвяного постів.

6. Ходить до сповіді

Таїнство сповіді украй важливе для душі. До сповіді треба ходити щонайменше один раз під час кожного посту. Але й ще – просто, коли це необхідно вашій душі, коли є гріх, що мучить вас.

І часто знаходить їх під час сповіді. Але священик (або духівник, якщо він у вас є) у будь-який час вислухає вас. Це джерело, яким потрібно користуватися постійно.

8. Віддає десяту частину доходу Церкви

Віддавати десяту частину доходу Господу (адже ваш дохід – це Його дар вам) – це біблійна норма, якої православні християни повинні дотримуватись. Якщо ви не можете віддавати всі 10 відсотків, оберіть іншу суму, але віддавайте регулярно, поступово рухаючись до того, щоб віддавати 10 відсотків. А якщо ви можете віддати більше ніж 10 відсотків – віддайте. І робіть це не тільки, коли вам важко, коли щось погане відбувається в житті – жертвуйте, коли все добре. Те, що віддавати десяту частину доходу – саме православна традиція, багато разів вказували отці Церкви.

9. Подає милостиню та займається благодійністю

Тобто допомагає тим, хто потребує. Ця допомога може бути і грошовою, але допомогти можна і власною працею, і морально підтримуючи, і навіть просто перебуваючи поряд з тим, кому важко, тим, хто хворий і т.д.

10. Постійно підвищує рівень своєї освіти

Потрібно постійно шукати все більш глибокого розуміння віри – і не тільки в тому сенсі, щоб розуміти, що, власне, означає бути віруючим, благочестивим, побожним. Це означає ще й те, що наш розум повинен постійно перебувати у владі Господа, щоб Він зцілював його та змінював. Всі наші думки повинні бути пов'язані з Богом – чи ми читаємо духовну літературу, чи відвідуємо курси з релігійної освіти тощо. Мета всієї нашої діяльності у сфері освіти – якомога глибше дізнатися і зрозуміти Святе Письмо.

11. Поділяє віру з іншими

Якщо ви вдячні Господу за дароване нам Спасіння, вам захочеться поділити свою віру з іншими людьми.

12. Ходить у хресні ходи, здійснює паломницькі поїздки

Тобто мандрує з метою відвідин святинь. Зазвичай це монастирі, храми та інші святі місця.

Переклад Анни Барабаш