Старцями в православ'ї називають високодуховних священнослужителів, які наділені мудрістю, та відзначені самим . Раніше про старців на Русі складалися легенди. Люди йшли до них за зціленням та порадою. А чи є старці нашого часу, які зараз живуть?

Кого сьогодні наділяють званням «старця»?

Сьогодні старцями, як і раніше, є поважні ченці, які ведуть праведний спосіб життя. Серед сучасних старців можна назвати наступних священнослужителів:

• Батько Кирило Павлов. Працює у Сергієвому Посаді у Трійці-Сергієвій лаврі. Має репутацію шановної людини як у високопоставлених духовних осіб, так і у мирян. На сьогоднішній день, відвідувачів та мирян майже не приймає;

  

• Батько Наум. Живе та працює там же, де й отець Кирило. На день може прийняти до 700 осіб. Намагається допомогти кожному, хто страждає;

  

• Батько Герман. Наділений даром прозорливості. Здатний проводити вигнання бісів. Мешкає у Трійці-Сергієвій лаврі;

  

• Батько Влас. Сповідує та приймає людей. Живе у Пафнуть-Боровському монастирі у місті Борівську. Має особливу прозорливість;

  

• Батько Петро. Духовник у Лукиному. Наділений даром прозорливості;

  

• Архієрей Аліпій. Мешкає у місті Червоний Лиман на Україні. Веде роботу з людьми;

  

• Батько Серафим. Працює у Святогірській лаврі в Україні. Лікує людей молитвою та словом;

  

• Архімандрит Діонісій. Приймає у храмі Святого Миколая неподалік Москви. Наділений даром пастирства. А також вирізняється рідкісною силою молитви;

  

• Схіархімандрит Ілій. Монах в Оптиній Пустелі. Особистий духівник патріарха Кирила. Нині майже веде прийом віруючих;

  

• Батько Ієронім. Живе в Успенському монастирі в Чувашії. Сповідує, допомагає порадою у життєвих питаннях;

  

• Батько Іларіон. Приймає людей на сповідь у Ключевській Пустелі у Мордовії;

  

• Архімандрит Амвросій. Працює у Свято-Введенському жіночому монастирі міста Іваново. Має великий дар прозорливості;

  

• Схіархімандрит Іоанн. Проводить очищення людей від бісів в Іванівському чоловічому монастирі під Саранськом;

  

• Батько Микола. Веде свою діяльність у Покрово-Еннатському монастирі в республіці Башкирії;

  

• Батько Адріан. На сьогоднішній день вже майже не приймає людей. Живе у Псково-Печерському монастирі;
• Протоієрей Валеріан Кречетов. Має відношення до «білого духовенства». Особистий духівник багатьох священиків Москви.

  

Крім перелічених і визнаних старців, на превеликий жаль духовенства, у християнстві розвивається рух про «младостарцев». До них відносять молодих священиків, які не мають достатнього досвіду, які за недомислом беруть на себе ролі справжніх російських старців. Ще існують лжестарці, які є справжніми шарлатанами. Створюють власні секти, руйнують психіку послідовників, брешуть, розбещують та маніпулюють.

Справжні старці нашого часу, які живуть і зараз, бачать сенс свого життя у приєднанні до Господа та допомоги людям. Вони можуть мати різні характери, але завжди націлені на те, щоб допомогти людині у її проблемі духовною порадою. Такі старці люблять людей незалежно від їхнього морального становища чи сили віри.

Старець – це не духовний чин, а унікальний вид святості церковної людини, яку вона отримує через волю Господа. Старець бачить крізь час, знає долі людей, здатний побачити майбутнє у світовому масштабі. І все це священик чи чернець отримує від Бога, а не завдяки власному розвитку. Хоча старцями стають ті, хто своєю завзятістю підняли себе на високий ступінь духовності.

Тому старість викликає так багато суперечок та протиріч у церковних колах. Адже феномен православного старчества багатьох просто лякає. А якщо людина боїться, то намагається зробити все, щоб позбавитися свого страху. І тоді починають заперечувати силу старців, стверджують, що справжніх святих землі давно немає. Але цю теорію можна спростувати, якщо розглянути життєпис кількох сучасних старців докладніше.

Батько Власій живе у монастирі під Боровськом із 1979 року. З цієї обителі він їхав лише раз в Афон, де отримав зцілення від раку. Після повернення старець почав вести прийом віруючих, допомагаючи зробити їм правильний вибір, розбираючи сімейні проблеми, і даючи поради. Про чудову силу старця Власія люди дізналися дуже швидко, тому сьогодні потрапити до нього дуже складно. Іноді для отримання аудієнції у старця доведеться чекати кілька днів.

В Оптиній Пустелі живе відомий старець Ілій Ноздрін. Він є особистим духовником чинного патріарха. Має дар особливої ​​прозорливості. Багато разів у минулому робив подвиги, що відносяться до подвижництва. Поговорити з цим старцем хоче велика кількість віруючих. Він працює не лише з паствою та паломниками, а й з ченцями. Ця дивовижна людина відрізняється великою смиренністю та людинолюбством.

До протоірея Валеріана Кречетова за порадою звертаються і віруючі, і духовні люди. Він відомий своїми проповідями, мудрими висловами та благочестивим способом життя. Окрім виконання своїх прямих церковних обов'язків, Валеріан Кречетов веде активну просвітницьку роботу. Має чимало церковних нагород. Він працює в Акуловому. Там хрестить, сповідує, причащає та здійснює інші обряди для своєї пастви. Цю людину також вважають сучасним російським старцем. Славиться протоієрей і .

Багато старців нашого часу, які зараз живуть, говорять про те, що дар прозорливості їм дано не для того, щоб позбавляти віруючих від власного вибору, а для божественної «підказки» людині в складній ситуації. Старці вирішують мирські проблеми, заглядають у майбутнє, але радять не думати про глобальні пророцтва і кінець світу, а вчитися жити праведно сьогодні, максимально використовуючи час з користю. І тоді Страшний Суд Божий не буде таким страшним і грізним.

13 червня 2013 року, у свято Вознесіння Господнього, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив хіротонію архімандрита Сергія (Булатнікова) на єпископа Клинцовського та Трубчевського (Брянська митрополія).

Світло та святість – поняття близькі. Митрополит Сурозький Антоній говорив, що важливо хоча б якось побачити сяйво вічного життя в очах іншої людини. Архімандрит Сергій (Булатніков), настоятель Казанської Богородицької Майданської пустелі, знав багатьох таких, «сяючих» людей. «Я дивуюсь, – каже він, – які були люди, яка віра. Навіть їхній вигляд був зовсім особливий: усі вони світилися. Такі ось святі наших днів».

Нижче ми публікуємо спогади отця Сергія про його зустрічі зі «святими наших днів», які пролунали в ефірі радіопрограми «Благовіщення».

Старці Псково-Печерські: «Їх загартували гоніння»

– Батьку Сергію, Ви бачили в житті багатьох старців, розкажіть, будь ласка, про них!

– Дякую Господу, що Він сподобив мене побачити чудових батьків. Коли я жив у Псково-Печерському монастирі, там подвизалися архімандрит Олександр, на той час ігумен, архімандрит Нафанаїл, тоді архідиякон, всім відомий схіїгумен Сава (Остапенко), отець Іоанн (Селянкін), схіїгумен Онісіфор, гуїгумен Онісифор, хігігумен Онісіфор. Це були справжні ченці-подвижники. А зараз чернецтво ослабло.

– Чим ті ченці відрізнялися від сучасних?

- Вони працювали день і ніч, ніколи не сиділи без діла. Був у нас келар, він завідував їстівними припасами, ігумен Ієронім (пізніше став архімандритом), який прийшов з фронту, ніжки в нього не було, ходив на протезиці. Коли закінчувалася братська трапеза, він збирав всі шматочки хліба, що залишилися (а тоді було 30 чоловік братії та ще прочани), запрошував когось із нас. Ми ці шматочки різали та сушили. Постом ці сухарики їли або клали в гороховий суп, тобто нічого не пропадало, господарство велося ощадливо. Ще варили квас. На Батьківську суботу незлічені паломники привозили 2-3 вантажівки хліба (тоді ж це був єдиний, крім Лаври, чоловічий монастир у Росії)! Хліб ми сушили, а потім робили з нього чудовий квас у величезних діжках. Отець Ієронім був старцем дивовижної доброти. Коли ми попрацюємо, він полізе у свої засіки, дістане для нас баночку лосося, наприклад, каву розчинну або цукерку. А тоді це все були делікатеси!

Архімандрит Аліпій, теж незвичайна людина, він юродствував трохи, міг при нагоді пожартувати, повернути міцне слівце. Варто, наприклад, він у себе на балконі (будинок цей зберігся), бачить – старенька йде. "Що прийшла?" – каже. «Батюшко, корова в мене зникла… Як жити?» Батюшка в кишеню полізе, кине їй: "На тобі на корову". Не пам'ятаю, скільки тоді корова коштувала, але дорого. Приходять до нього: «Батюшко, дах потекла!» "Ось вам на дах". Він усім гроші роздавав, допомагав усім. Ікони дивовижні пише. Йому перед смертю Мати Божа з'явилася. У нього розвивалася водянка, лягати він уже не міг і тому сидів у кріслі. З ним були ієромонах Агафангел, Іриней-економ та отець Олександр. Раптом він їм каже: Дайте, дайте швидше олівець! Я її намалюю, ось Вона прийшла! Яка вона прекрасна…» І почав малювати. Так і помер із олівцем у руках.

Архімандрит Нафанаїл, дивовижний, дуже строгий старець і монастирський скарбник, вважав монастирські гроші, беріг їх, вів усі книги. Іноді міг посваритися за провину. Але цікаво, що він ніколи в лазню не ходив і був чистенький. Чаю не пив зовсім, тільки окропу. Такий ось подвижник. Він був сином протоієрея Миколи Поспєлова, новомученика, розстріляного за віру, чудово знав Святе Письмо. І сам написав своєму батькові тропар, коли того прославили. Архімандрит Нафанаїл прийшов до монастиря під час війни, 1944-го року. Помер, мабуть, років 5 тому. І весь цей час, тобто. більш ніж за 50 років він з монастиря не виходив і не знав, що за стінами робиться. І таких було багато. Братія зібралася дивовижна. Гоніння та утиски їх загартували та згуртували.

– Такими були ченці Псково-Печерського монастиря чи всі православні люди?

– Майже всі православні люди на той час. Я говорю: це був інший світ. Взяти сьогоднішнє життя і 30 років тому – небо та земля!

– А що змінилося?

– Та все змінилося – віруючі, духовенство. Дух світу цього тяжіє. А Господь, що нам каже? «Не любите світу, ні того, що у світі. Хто любить світ, у тому немає любові Отців». А світ полонить, бентежить людей усілякими земними зручностями, насолодами, коливає слабку людську душу. Не можна нічого цього любити, якщо ми любимо Бога.

Більшість ченців, духовенства на той час пройшли заслання, випробування, в'язниці, і були людьми, загартованими у всьому. Страждання дарували їм зовсім інший духовний стан, вони вірили, що так їх зазнає Господь.

Матінка Енафа: Великдень на болоті

- Матінка Енафа розповідала мені, що вони працювали на лісоповалі. Уявляєш, жінок змушували валити ліс! Вони валили дерева, обрубували гілки, ліс вивозили. Молитися, як завжди, вони не могли: у них відібрали всі привезені із собою книги, читали молитви на згадку.

Якось на Великдень їх вигнали працювати. Прийшли вони, а там болото. Вони там і почали Великдень співати. Комарів – страшна кількість. З болота вийшли, вся шкіра синя була, то комари погризли. А коли вони в болоті Великдень співали, їм з берега кричали: «А ну, чорнохвости, виходьте, зараз усіх перестріляємо!» Черниці не слухалися і продовжували співати. І поки пасхальний канон не проспівали, не вийшли. Вилізли, думали, що зараз їх прямо тут і пристрелять. Але зійшло з рук, просто посадили на голодний пайок. Я кажу: «Матуся, а чим же вас там годували?» «Ми, – каже, – виживали тим, що коли ходили до лісу, їли сирі гриби та ягоди. А так давали баланду, що проржавіла оселедець, та хліб, наче глина».

Іноді я питав її: «Матусю, як же ви там жили?» «Ой, дитино, слава Богу, так добре!» «Та що ж хорошого?» «Сидимо ми з однією монашкою, коли на етап нас посилали, я її питаю: слухай, Агафіє, скільки в тебе скуфейок було?

– Три, – каже.

– Як три?!

– Одна вихідна, оксамитова, дві прості.

– А самоварів скільки?

– Два, – каже. – Один великий, інший маленький.

– Ось бачиш, хотіла з таким вантажем у Царство Небесне увійти. Дякую радянській владі, від усього нас позбавила!»

А потім додавала: «Останній час, дитино, нам уже добре жилося! Монашки ми всі рукоробні. Було нас троє, і начальство наказало шити їм френчі та одяг. Вони за це нас підгодовували. Потім мене начальник табору взяв у прислуги. Я у нього жила, дітей доглядала, прибирала квартиру. Навіть на базар мене посилав, знав, що не втечу. Тож, слава Богу, останнім часом добре жила».

Ось така стариця матінка Енафа, Царство їй Небесне. Обличчя її пам'ятаю, очі такі пронизливі, променисті.

Матінка Фомаїда: Прийдешню до мене не зіжену геть

– Матінка Фомаїда померла у 102 роки, я тоді ще навіть священиком не був. Вона жила у добрих людей, які віддали їй лазню, в ній вона влаштувала кельму. До революції, ще дівчиною, пішки ходила до Єрусалиму. Ця подорож зайняла близько року. Тоді пішки йшли до Одеси, пароплавом переправлялися до Туреччини. У царського уряду з усіма країнами, якими проходили російські паломники, існувало угоду. Отак вона побувала на Святій Землі.

Розповідала про свій прихід до монастиря. Їздила-їздила монастирями, думала, в який з них вступити. Вкотре приїхала в обитель десь під Іркутськом. «Зайшла до храму – і наче завжди тут була і всіх знаю», – каже. Залишилась. Потім її переслали на подвір'я до Москви. Революція застала їх у Москві. А в монастир вона вчинила так: «Прийшла я до ігуменя, матінки Калерії. Вклонилася і говорю:

- Матінко, візьміть мене в монастир.

А вона мені:

- Ой, дитино, ти така молоденька, ти нашого життя не понесеш. У нас праці багато. Монастир бідний, треба багато працювати.

- Матінко, все робитиму, що тільки скажете.

- Ні-ні, дитинко, ти ще молода, не можу я тебе взяти.

А в мене така відвага!

– Прийду, – кажу, – стану перед брамою і буду ім'ям Господа благати, щоб мене взяли до монастиря. Що ж Ви, ворота зачините?

Вона заплакала і каже:

- Ні, не можу зачинити ворота. Господь сказав: «Того, хто прийде до Мене, не зіжену геть». Маю тебе прийняти.

І прийняла мене до монастиря».

Така стариця була, матінко Фомаїда! Адже вона з бісами боролася, як з дикими звірами. Господарі, в яких вона жила, Наталя та Павло, розповідали, що чули ночами, як вона їх ганяла. А очі в неї були – таки серафимські очі. Багато цікавого мені розповідала про церковне життя тих часів. Але всі ці оповідання документально не підтверджені, це радше перекази. Згадувала вона, наприклад, про одного батюшку, отця Петра. Це був старий священик, ще царського посвячення, служив на приході в Смоленській області, настільки бідному, що коли він помер, то парафія закрилася. Було це року 1970-го-1972-го. Село називалося Леонтьєво. Батюшка відбував термін у степах Казахстану. Його забрали десь у 30-ті роки, коли духовенство зазнавало витончених знущань. Поставлять, наприклад, бочку з тюремними нечистотами на санки і змушують ув'язнених її тягнути. Потім їх розстрілювали, тіла скидали у викопані ями заздалегідь і заливали вмістом з цієї бочки.

Були ночі, коли розстрілювали по 70-80 і навіть 300 людей. Батюшку не розстріляли, а поранили в руку, і він непоміченим лежав у ямі з нечистотами під купою тіл. Вночі вибравшись із ями, повз степом. Ніч темна, нічого не видно. Вже думав, що гине і молився, готуючись померти. Раптом бачить маленький мерехтливий вогник, підійшов ближче: хатинка-мазаночка, в ній лампадка горить. Постукав. А там опинилися люди, які молилися. Вони поселили його, і він жив у них у підпіллі 8 років. Вночі виходив подихати повітрям, щоби ніхто не бачив, а вдень ховався.

Багато вони розповідали подібних до цієї історій. Я дивуюсь, які були люди, яка в них була віра, яка фортеця. Навіть їхній вигляд був особливий: вони світилися. Такі ось святі наших днів, які мені вдалося побачити.

Матінка Аліпія: Ключі від небесних келій

Блаженна Аліпія (у світі Агапія Тихоновна Авдєєва) народилася 1910 року в Пензенській області у благочестивій родині. 1918 року батьків Агапії розстріляли. Всю ніч восьмирічна дівчинка читала за ними Псалтир. Недовго провчившись у школі, вона вирушила мандрувати святими місцями. У роки безвір'я 10 років провела у в'язниці, незважаючи ні на що, намагалася дотримуватися посту, молилася, всю Псалтир знала напам'ять. Під час війни Агапію було відправлено на примусові роботи до Німеччини. Після повернення прийнята до Києво-Печерської Лаври, де прожила до її закриття. Під час постригу в чернецтво отримала ім'я Аліпія. Три роки з благословення прожила у дуплі дерева. Після закриття Лаври оселилася у будиночку біля Голосіївської пустелі. Сюди за порадою та допомогою приходили і місцеві жителі, і віруючі з усіх куточків Росії. За день, бувало, матінка приймала 50-60 осіб. Померла вона 30 жовтня 1988 року. Перед смертю стариця просила у всіх прощення і запрошувала приходити до неї на могилку, розповідати про свої біди та хвороби.

– А у Києві жила матінка Аліпія, не чули? Її, мабуть, незабаром у святих прославлять. Стариця чудова! Вона мала море кішок і котів, причому всі хворі. Вона їх збирала та годувала. З лісу до неї лось виходив, вона його теж годувала. Ще курочки були. Коли вона виходила, вся живність до неї збігалася.

На спині – я дивився і думав: що це таке – горб, не горб? – вона носила ікону мучениці Агапії, у світі вона була Агафія. А спереду – цілий зв'язок ключів. «Матуся, а що в тебе за ключі?». А вона: «Келії, дитинко, відкриваю цими ключами, келії». Вже які келії – не знаю, напевно, небесні…

Вона юродствовала. Жила у Києво-Печерській Лаврі до її закриття, допомагала стареньким. І називала себе в чоловічому роді: «я ходив», «я був». Якось наприкінці 70-х років ми з Володенькою вирушили до матінки Аліпії. А він поїсти любив і каже: «Хочу сала хохлацького скуштувати». Наївся сала з картоплею. Ідемо дорогою, він запитує: «Як ти думаєш, причащатися мені завтра чи ні?» Я відповідаю: Як же причащатися? Ти ж сала наївся! Потім, іншого разу причастишся». Заходимо, матінка Аліпія витягає чавунок. А в неї завжди був один обід: борщ, та чавунок каші гречаної (і зараз, коли святкують день її пам'яті, на цвинтарі пригощають борщем і кашею, що приходять до неї).

Заходимо, а у Володі ноги дуже боліли. Матінка біля печі. Ми їй: «Матусю, благословіть. Доброго дня". Вона тягне чавун з печі і примовляє: «Ось бачиш, я, коли жив у Києво-Печерській Лаврі, ніколи сала не їв. А тут - наївся сала, і причащатися хочу йти! Ми стоїмо, а Володя каже: «Ой, то це ж я ж сало їв…» «Так вона про тебе і говорить». Він їй: «Матухно, ноги дуже болять». Вона йому: "Зараз я тебе пригощу". Ставить на стіл кухоль літровий, під такі пиво раніше були, і в нього ллє і коньяк, і пиво, і горілку, і вино, і газировку – все разом. Змішала, дає йому: «На, пий». «Як же я це питиму?» «Пий, говорю!» Він випив. Думав, погано йому буде – ні, нічого. Сиділи, говорили, потім попрощалися та й пішли. А ноги в нього боліти перестали. Так і досі не болять, як він той кухоль випив.

Радянська влада її переслідувала, адже до неї народ ходив, а хатинка її стояла на горбку. Одного разу якийсь партиєць наказав старицю вигнати, а будиночок знести. Приїхав трактор зносити будинок із приписом: «Якщо стара не піде – разом із нею зносити». Тобто влада серйозно взялася за справу. Трактор під'їхав, матінка вийшла – трактор заглух. Жодними силами його не могли завести. Довелося чіпляти тросом та відтягувати. Коли його потягли, трактор завівся з півоберта, а вже хотіли ремонтувати. З того часу більше матінку не чіпали. А померла вона 1988-го року. Очі її, зовсім незвичайні, знаєте, такі чисті, як у дітей бувають, випромінювали мир і спокій.

Усі ці матінки розповідали що-небудь, і духовний світ і спокій навівали. І самі просто світилися.

Підготувала Олександра Никифорова.

Кажуть, кількість старців у Росії поступово зменшується, але цьому суперечать все нові і нові свідчення чудес і неймовірних у своїй прозорливості осяянь, які походять від багатьох минулих і справжніх ченців. До старчества самі священики ставляться надзвичайно насторожено. Самі себе ніколи старці старцями не назвуть, про свій дар говорити не будуть, а обережно скажуть слідом за Серафимом Саровським: «Коли я від себе говорю, завжди бувають помилки». А не менш відомий архімандрит Іоанн (Селянкін)дивувався: «Які старці? Ми в кращому разі досвідчені дідки».

Під ніж не можна!

Архімандрит Тихін (Шевкунов)так розповідав про свого духівника Іоанну (Селянкіна): «Одного разу батько Іван категорично заборонив робити одній нашій знайомій абсолютно плеву, здавалося б, операцію з видалення катаракти. Вимагав від мене, щоб я, аби відволікти її, віз її на відпочинок до Криму. Але жінка не послухалася і лягла під ніж. Під час операції у неї раптом стався інсульт і повний параліч, а наступної доби вона померла. Як же мучився батько, що його не послухали, як звітував, що не вберіг її від неправильного кроку». А ось що згадує батько Димитрій Смирнов: «Якось зустрівся зі мною якийсь чин з Луб'янки і почав спокушати: «Ти на нас попрацюй, нікого при цьому підставляти не треба буде, зате отримаєш хорошу церкву в центрі Москви». Не встигли розлучитися, а мені від отця Павла (Троїцького), Духовник багатьох молодих московських священиків, лист, де той пише: «Не піддавайся на обіцянки, це тебе спокушає диявол!» Про нього ж інший його духовний син, єпископ Пантелеїмон (Шатов)розповідав так: «В отриманому від нього листі раптом приписка для моєї дочки: мовляв, не можна так погано вчитися і стільки двійок хапати. Здивувався я, попросив щоденник показати, а там і справді повно поганих позначок. Дочка після цього одразу лінуватися кинула, так здивувалася».

Духовним батьком нинішнього Патріарха Московського та всієї Русі Кирилатакож є визнаний володар провидця, його однокашник по Духовній академії оптинський старець схіархімандрит Ілій (Ноздрін). Про нього монахиня Філаретакаже так: «Батько іноді міг дослівно повторити слова, сказані в келії Новодівичого монастиря, хоча знаходився за 400 км від Москви — в Оптиній пустелі».

Богатир з котячими вусами

Безумовно, хтось із читачів скептично посміхнеться. І звичайно, не слід вірити всім і всьому, але факт залишається фактом — кількість старців у Росії з віку до віку не зменшується. І стосуються їхнього передбачення як побутових речей, так і доль країни. Наприклад, Василь Блаженний, на честь якого збудований найвідоміший православний собор Росії, за кілька століть до Петра Iпередбачив: «За Івашкою Грознимбуде багато царів, але один з них, богатир з котячими вусами, лиходій і богохульник, заново зміцнить російську державу, хоча на шляху до заповітних синіх морів поляже третина народу російського, як колоди під вози».

Пророцтва старців про Росію

Святитель
Феофан Затворник

«Заходом і карав і покарає нас Господь, а нам все до пуття не береться. Зав'язли в багнюці західній по вуха, і все добре. Є очі, але не бачимо, є вуха, але не чуємо і серцем не розуміємо... Вдихнувши цей пекельний чад, ми кружляємо, як схиблені, самі себе не пам'ятаючи».

Святитель
Феофан Полтавський, 1930 р.

«Господь обрав майбутнього царя. Це буде людина полум'яної віри, геніального розуму та залізної волі. Відбудеться те, чого ніхто не очікує. Росія воскресне з мертвих і весь світ здивується. Православ'я у ній переможе. Самим Богом буде поставлено сильного Царя на Престолі».

Схіїєромонах
Аристоклій Афонський, 1917

«Почався суд Божий над живими, і не залишиться жодної країни на землі, жодної людини, якої це не торкнеться. Почалося з Росії, а потім далі... А Росію буде врятовано. І коли найменше на чаші добра переважить, тоді явить Бог милість свою над Росією».

Преподобний
Серафим Саровський, 1825-1832 рр.

«Перед кінцем часів Росія зіллється в одне велике море з іншими землями і слов'янськими племенами, вона складе той величезний вселенський океан народний, про який Господь Бог вирік устами святих: «Царство Всеросійське, перед яким у трепеті всі народи будуть».

Преподобний Серафим Вирицький, початок XX ст.

«Прийде час, коли не гоніння, а гроші та принади цього світу відвернуть людей від Бога і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства. З одного боку, будуватимуть хрести і золотитимуть куполи, а з іншого — настане царство брехні та зла. Але порятунок світу від Росії».

Схіархімандрит Ілій (Ноздрін)

Він єдина людина, перед ким схиляє голову на знак глибокої поваги сам патріарх Кирило. 5 років тому новообраний Патріарх всієї Русі попросив отця Ілля переїхати до нього в резиденцію в Переділкіно. З того часу чернець більшу частину часу проводить у підмосковній резиденції патріарха, у невеликому окремому будиночку разом з декількома іншими ченцями, де веде прийом бажаючих. Але часом їде до рідної Оптини пустель, де також приймає.

Архімандрит Амвросій (Юрасов)

Засновник жіночої обителі є рідкісним прикладом справді сучасного старця — володіючи, як кажуть очевидці, споконвічно старовинним пророчим даром, він веде цілком сучасне життя — бере участь у теле- та радіопередачах, пише книги, веде інтернет-сайт, працює у фондах.

Протоієрей Валеріан (Кречетов)

Рідкісний приклад старця з «білого духовенства» (довгий час вважалося, що дар прозорливості мають виключно ченці). Духовник багатьох московських священнослужителів. Він сам каже: «Здійснювати обряди можуть багато священиків, а давати поради тільки ті, кому це дано».

Старці існували за всіх часів, вони приймали людей і намагалися їм допомогти. Існує церковне старечість у православ'ї й у час. У XXI столітті відомі старці нашого часу, які зараз живуть і жили раніше на пострадянських територіях, а саме в Росії, Україні та Білорусі.

Саме позначення «старець» або «старець градський» вказує на особливі здібності служителя церкви. Наприклад, такі батюшки мають такі незвичайні вміння:

Сучасні духовники Росії

Сучасні старці в Росії, живі та приймаючі людей, розкидані територією країни. Християнському світу нині відомі такі святі отці:

Усі перелічені старці мають по-своєму унікальним даром, Якими вони, не боячись, діляться з людьми. Деякі святі отці обмежили кількість відвідувачів через свій поважний вік, інші ж на день можуть прийняти майже 700 осіб. Поради православних старців і священиків різні, але всі вони сходяться на тому, що той сам, що звернувся до них, вибирає для себе шлях, а вони тільки підказують можливі варіанти.

Ті, кого немає з нами

Високо шануємо у християнському світі отець Кирило (у світі Іван Павлов). Старець до лютого 2017 року жив і працював у Трійце-Сергієвій лаврі, розташованій у Сергієвому Посаді. Архімандрит був особистим духовним наставником двох російських патріархів, але у зв'язку з здоров'ям, що погіршується, за кілька років до своєї смерті перестав приймати мирян і обмежив коло відвідувачів. Народився святий отець у 1919 році в Рязанській губернії, а чернечий постриг прийняв у 1954 році. Помер 20 лютого 2017 р.

Преподобносповідник Іоанн відомий православному світу своїм даром лікування та яснознавства. Відомий у світі, як Іван Опанас, духовник все життя присвятив служінню Богу. Народився старець у 1875 році та дожив до XX століття. Помер старець Іоанн у 1961 році.

Варто відзначити і заслуги покійного отця Наума із Трійця-Сергієвої Лаври. За день архімандрит міг прийняти майже 700 осіб та намагався допомогти всім страждаючимі тим, хто потребує його уваги. Єдиний день, коли святий отець Наум відпочивав від відвідувачів, була неділя. Ті, що побували на прийомі, відзначали, що старець розпочинав зустрічі з хворими з 5 ранку. Народився духівник у 1927 році в Малоірменці, а покинув цей світ у 2017 році на 90-му році життя в Москві.

Архімандрит Діонісій приймав усіх, хто потребує храму святого Миколая в Підмосков'ї. Мав особливу силу слова, і небеса наділили його вмінням пастирювати. Народився духівник у Москві 1952 року, й у світі носив ім'я Володимир Шишигін. Вирішивши присвятити себе служінню Богу, чоловік прийняв сан диякона 1974 року, а 1990 року постригся у ченці. Здоров'я старця підкосила сильна недуга, яка і стала причиною його смерті у грудні минулого року.

Архімандрит Ієронім, у світі Віктор Шуригін, народився у Свердловській області у 1952 році. Примітно, що сам старець неодноразово говорив, що не збирався бути ченцем і багато вчився. На шлях служіння Богові його наставив архімандрит Іларіон в Абхазії.

Отець Ієронім мав дар високої проникливості і часто давав тим, хто звернувся до нього. поради у життєвих питаннях. Приймав старець в Успенському чоловічому монастирі в Чувашії у місті Алатирі Січенівського району, де й помер у віці 60 років.

Під Саранськом в Іоаннівському чоловічому монастирі приймав до початку цього року схіархімандрит Іоанн. Старець сучасності мав дар вигнання бісів з людського тіла та очищення душі. Народився майбутній рятівник душ, у світі Іван Слугін, 1941 року в Липецькій області. З ранніх років майбутній служитель Господа виховувався у суворості та у християнській вірі, оскільки його мати була віруючою жінкою. Висвячений на сан диякона у віці 29 років. Помер протоієрей Іоанн 2 лютого 2018 року та похований на Данилівському цвинтарі міста Москви.

Ті, хто живе в XXI столітті

Давно записали в прозорливі старці в Москві та Московській області отця Германа. Священнослужитель проживає в Трійці-Сергієвій Лаврі і має дар ясновидіння та вигнання бісів. Старець упевнений, що лише відчитування святим словом-молитвою можна вилікувати людську душу від страждань. Ті, хто побували на його службах, відзначають, що батюшка проповідує більше години, і весь цей час відвідувачі із завмиранням серця слухають його слова.

Схіархімандрит Власій (у світі Перегонців) приймає всіх бажаючих у Пафнутьєво-Борівському монастирі. Ті, хто побував у нього на прийомі, відгукуються про духовника, як про справді просвітленій людині. Головним його даром є ясновидіння чи прозорливість, і звернутися до нього можна з будь-якою проблемою. Відомо, що старець із міста Боровська народився у 1934 році у віруючій родині і прийняв постриг після відходу зі Смоленського медичного інституту, де через свої духовні переконання зазнав цькування. Цікавим фактом із біографії старця Власія є той, що його бабуся теж присвятила себе Богові та постриглася у черниці.

Батько Власій раніше займався іридодіагностикою і саме тому може визначити захворювання по райдужній оболонці ока. Духовник Пафнутьєво-Боровського монастиря дуже не любить, коли його називають екстрасенсом. Відомо, що сам отець Власій також відчув на собі чудотворний вплив молитов та цілющих місць. У 1998 році старець захворів на онкологію і відправився для зцілення на гору Афо. Перебування в афонському монастирі святого Пантелеймона поставило його на ноги, вилікувавши від недуги.

Отець Петро з села Лукине має дар ясновидіння, за що миряни охрестили його ім'ям Петро Прозорливий. Старець приймає всіх бажаючих біля Покровського жіночого монастиря в Нижегородської області. Відомо, що архімандрит допомагає тільки по запису, і якщо є необхідність потрапити до нього, то варто заздалегідь обумовити час.

Схіархімандрит Ілій, особистий духовник патріарха Кирила, живе і працює в Оптиній Пустелі в Переділкіно. У зв'язку із похилим віком (старцеві 85 років) сьогодні практично не приймає відвідувачів. Народився святий ясновидець, у світі Олексій Ноздрін, 1932 року в Орловському районі Центрально-Чорноземної області.

У Тургенєвській Казанській Ключевській чоловічій пустелі, одному з тринадцяти монастирів Мордовії, приймає старець Іларіон. Батюшка приймає людей у ​​селищі Тургенєвий на сповідь, і потрапити до нього відносно просто, більше часу забирає дорога, і не всім вистачить коштів, щоб до нього дістатися. Сам чернець неодноразово говорив, що коли він (у світі Іван Царьов) був ще дуже малий, йому з'явився Серафим Саровський і передбачив, що той стане священиком.

Архімандрит Амвросій, у світі Олександр Юрасов, народився Алтайському краї, селищі Огні, в 1938 року. З ранніх років майбутній священик уже знав, що присвятить себе служінню православної церкви. З 1991 року є засновником та керівником Введенського жіночого монастиря в Іваново. Стражденних старець Амвросій приймає там же, а небеса нагородили його даром ясновидіння та яснознавства.

Старець сучасності отець Миколай приймає бажаючих у Покрово-Еннатському монастирі республіки Башкирія, настоятелем якого і є. Духовник має дар прозорливості, який активно використовує на користь стражденним.

До унікальних людей нашого часу можна зарахувати і старця Адріана. Архімандрит живе в Псково-Печерському монастирі в Печорах і має дар передбачення. У зв'язку з віком, чернець вже не приймає відвідувачів. Народився майбутній священнослужительна прізвище Кірсанов 1922 року в Орловській області. Чернецький сан прийняв у 1953 році у Трійце-Сергієвій лаврі і через деякий час опанував методи вигнання бісів з людського тіла.

Валеріан Кречетов, протоієрей з Акулового Одинцівського району Московської області, приймає хворих у храмі Покрови Пресвятої Богородиці. Примітно, що прозорливий старець відноситься до так званого білого духовенства, тобто має один із нижчих церковних санів.

Народився Валеріан Кречетов у Зарайську 1937 року. Воював у Другій світовій війні, після закінчення якої твердо вирішив для себе стати священиком, і в 1949 році вступив до Московської духовної семінарії. Після освоєння цілини висвячений на диякони в 1968 році.

У Санкт-Петербурзі служить Господу та народу протоієрей Іоанн Миронов. Настоятель храму на честь ікони Божої Матері «Неупиваемая чаша» біля заводу АТИ є послідовником і «духовним чадом» Миколи Гурьянова. Пройшовши важкий життєвий шлях, старець нині допомагає людям позбутися шкідливих звичок, яке молитва має очищувальну властивість.

Батько Іоанн народився у Псковській області у 1926 році. Прийшов на служіння церкві 1956 року. Браючи активну участь у військових діях Другої світової війни, чоловік остаточно переконався в тому, що хоче і служитиме Богу і людям.

Відомий своїми здібностями у православному світі та духовник Московського подвір'я Свято-Успенського Пюхтицького ставропігійного жіночого монастиря, насельник Свято-Троїцької Сергієвої лаври архімандрит Платон.

Народився батюшка відомий у світі під ім'ям Петра Панченка у 1944 році. Прийняв постриг 1977 року.

Має чудотворну силу слова і ігумен Стефан, настоятель Іоанно-Богословського храму села Жокіно Захарівського району під Рязанню. Народився святий отець і великий старець сучасності, відомий у світі під ім'ям Михайло Плясов, у 1937 році. Педагог з освіти, Стефан прийняв постриг у 1993 році.

Батюшка протоієрей Василь Ізюмський також нині відомий, як старець-чудотворець. Раніше святий отець був настоятелем Христоріздвяного храму у селі Бесіда Ленінського району. Монах обмежив коло спілкування у зв'язку з похилим віком.

Василь Ізюмський народився 1927 року, його мати змалку прищепила синовіправославні традиції, оскільки була істинно віруючою жінкою та співала у церковному хорі. П'ять років тому отець Василь склав повноваження у зв'язку із досягненням 75-річного віку.

Місце сили

Існує в Росії і місце, яке теж пов'язане зі старцями, Старцев кут в Нижегородській області. Раніше там поселялися ченці-самітники, які організували там чоловічий монастир, не дійшов до наших днів. Також на пустирі була зимова церква, яка, як свідчать легенди, зникла під землю з людських очей, оберігаючи святих отців від набігу татар.

Нині Старцев кут має особливу, намолену силу, і там б'ють святі джерела цілющої води. Незважаючи на те, що на пустці немає храму, туди постійно приїжджають паломники і охочі зцілитися і очиститися.

Святі України та Білорусі

До відомих старців нашого часу сучасники-християни належать і до деяких священиків України. Найвідомішими з них є:

• архієрей Аліпій;
• отець Серафим.

У Донецькій області у місті Красний Луч проживає та приймає людей архієпископ Аліпій, у світі Василь Погребняк. Народився старець 1945 року, а 1968 року прийняв постриг. Має дар яснознавства і активно допомагає тим, хто потребує його уваги.

У Святогірській Успенській лаврі, що на Донеччині України, приймає відвідувачів отець Серафим. Для того, щоб потрапити до нього на прийом, необхідно записатися до списку на вході.

Народився старець у 1953 році XX століття, а прийняв постриг у 1990 році. Має прозорливість і дар зцілювати хворих молитвою.

Є унікальний святий отець у Білорусі. До архімандрита Митрофана з Жировицької лаври міста Слонім колись вишиковувалися чергиТепер же старець практично нікого не приймає.

Примітно, що пророчий дар мають не тільки чоловіки, які присвятили себе церкві. Задарма яснознавства та ясновидіння наділені і деякі жінки-черниці, Яких називають старицями. Про багатьох святих отців і матінок-пророчиць знято документальні фільми.

Однак навіть таке святе явище має у своїх лавах обманщиків, які називають церквою лжестарцями, які видають себе за тих, хто насправді допомагає людям з божої волі. Такі люди існували за всіх часів і, відокремлюючись від чинної церкви, створювали свої секти.

Невипадкові випадки

Історія про те, як прийшли до мене спогади про схимонахина Марію (Стецьку), сама могла б стати сюжетом для оповідання. Так багато виявилося в цій історії несподіваних зустрічей, і того, що я називаю «невипадковими випадковостями», а насправді є проявами Промислу Божого в нашому житті.

Почалася ця історія з однієї неспішної вечірньої розмови в келії монастирського готелю. Зайшла розмова про сучасне життя, про те, як мало старців і особливо стариць залишилося на Русі. У безбожні роки було перервано наступність старчества, закриті майже всі монастирі. З жіночих монастирів лише Пюхтицький і лишався. І як важко зараз знайти духовного керівника! Загалом перевелися старці.

Раптом одна із сестер м'яко заперечила:

Ви не шукаєте. Є зараз і старці, і стариці, але вони приховують свою духовну висоту. Шукати старця чи старицю треба над географічному просторі, а духовному.

Що це означає?

Багато років ніхто не знав про те, як же черниця із середньої смуги Росії опинилася на Далекому Сході. І лише наприкінці життя скупо, стримано згадала вона про це чудове явище, коли її розпитували численні чада.

Так само випадково дізнавалися про життя матінки до постригу. Вона була така скромна, що навіть про її фронтову долю дізнавалися уривками. Побачить, припустимо, Наталя на ногах матінки в літню спеку теплі чобітки і питає, чому вона так тепло одягнена. А матінка неохоче пояснює, що застудила ноги на переправі в роки війни, і ось зараз стара застуда дається взнаки.

Знайомство з матінкою

З Комсомольська-на-Амурі я отримала безліч листів, у яких щиро, з любов'ю розповідали про матінку. Діти описували, як впливав на них сам вигляд матінки: простота, тиша, ніякої екзальтації, спокійний тихий голос... Погляд сіро-блакитних очей дивився, здається, просто в душу.

Раба Божа Тетяна пише так: «Перше, що я побачила у її образі – це очі. Вони дивилися на мене з такою любов'ю! Кохання проливалося з них світлим потоком. І я опинилася в цьому нескінченному потоці, зливі кохання, і відчула себе як у безпеці, під теплим материнським захистом. Я стояла в якомусь блаженному заціпенінні, і забула всі підготовлені запитання. І думала: навіщо я буду про щось питати, адже все зрозуміло і так. Є Бог і все від Нього, і все в Його волі».

Одна з близьких матушок, Наталія Іванівна, на момент знайомства зі старицею працювала в технікумі в Комсомольську-на-Амурі завідувачкою кафедри та викладала технологію машинобудування. На роботі в неї на той момент ситуація була напружена.

Почала Наталя Іванівна воцерковлятися, після служби у храмі допомагати, і цей храм швидко став для неї рідним. І ось у травні 1998 року, як завжди, у неділю, прийшла вона на службу. А після служби попросили її свічники почистити. Раптом - бачить: натовп народу зібрався навколо якоїсь черниці, і всі радісно повторюють: "Матухня приїхала, матінка приїхала!" А Наталя Іванівна була з нею незнайома. Так їй захотілося підійти до цієї матінки, познайомитися, а треба послух виконувати. Відійде вона від свічників, а через натовп ніяк пробитися до матінки не може. Повернеться назад і знову свічники чистить. І так кілька разів.

Тільки вкотре піднімає Наталя Іванівна голову – а перед нею мати Марія стоїть. Дивиться уважно, уважно, віч-на-віч. Наталю Іванівну як струмом ударило, такий це був зосереджений, ясний, чіткий погляд. Здавалося, матінка бачить усе, що в ній, Наталі Іванівні, є й було.

Усміхнувшись, мати Марія спитала, де й ким працює Наталя. А потім несподівано сказала:

Помолись, коли підеш на роботу.

Тут матір священик повів, а на прощання вона ці слова ще раз повторила:

Не забудь, помолись, коли на роботу підеш.

Так Наталя Іванівна й зробила. І – чудовим чином налагодилося все на роботі. Обстановка зовсім змінилася, і працювати стало дуже приємно. Так матінка духом прозріла всі її неприємності на роботі і допомогла з ними впоратися.

Стала Наталія Іванівна духовним чадом схимонахині Марії та огодувалася у стариці 8 років, до самої її смерті у 2006 році.

Молитовниця

Матінка була молитовницею. Одного разу Наталя була свідком її молитви. Ішла розмова про якусь подію, і мати Марія, відвернувшись, помолилася за людину, яка потрапила в біду. Наталя згадує, що була вражена цією короткою молитвою: матінка зверталася до Божої Матері так, ніби вона стояла поряд. Молилася схимонахиня Марія за всіх своїх дітей і духом відчувала, коли їм погано. Діти відчували молитву стариці. За її молитвою все налагоджувалося, ставало на свої місця. Допомагала матусина молитва у важких життєвих обставинах.

Хочу я свій гріх сповідати, батюшка! Пам'ятаєте, ви до мене в садок приїжджали, матінку ту чудову з собою привозили? А я ж тоді важкі часи переживав, відчував сильну зневіру. І вирішив накласти на себе руки. Повіситись. Я вже на горище заліз і петлю зробив, зібрався цю петлю на шию надіти – чую шум якийсь на ділянці. Хтось чужий ходить. Гаразд, думаю, встигну я повіситися. Зараз подивлюся, хто там ходить, а потім і повішуся.

Вийшов, а там – матінка. Поговорив я з нею. А після розмови так мені на душі стало добре! Усі скорботи відійшли кудись! Сонце світить, птахи співають, гладіолуси мої кохані розпускаються! Добре! Що це, я думаю, вішатися надумав, що за морок розуму знайшло?! Пішов, зняв мотузку. І ось – далі живу. А поступово і життєві обставини на краще змінилися. Я прийшов покаятися в спробі самогубства. Відпустіть гріх, тату! Може, покуту яку...

Розповідь настоятеля храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці ігумена П.

«Хочу сказати, що я за вдачею людина скептичного складу, тому можете не побоюватися з мого боку будь-яких перебільшень в оцінці особи матінки Марії. Йтиметься виключно про те, “що ми чули, що бачили на власні очі, що розглядали і що відчували руки наші” (1Ін.1-1).

Ось з рук, мабуть, і почну, тобто з історії нашого з нею знайомства. Свою першу парафію я отримав у рік тисячоліття Хрещення Русі (1988). Прибувши на нього в місто Комсомольськ-на-Амурі, знайшов там перероблений під церкву невеликий житловий будинок у досить плачевному стані.

На одній із найближчих служб закликав парафіян вносити пожертвування для ремонту будівлі. Мій заклик особливого ефекту не мав, чи через бідність нечисленної пастви, чи тому, що люди хотіли спершу придивитися до нового батюшки. Треба сказати, підстав для недовіри мій попередник залишив їм більш ніж достатньо. Та й сам я, як побачите нижче, був далекий від апостольської неуважності.

Якось на вечірні помічаю в храмі незнайому стареньку в темно-сірому плащі і великій чорній хустці, в кілька шарів намотаному на голову. Поверх нього натягнуті джгут якихось безглуздих опуклих окулярів, схожих на льотні чи зварювальні. Зсунуті на чоло, вони справляють досить комічне враження.

Але мені – не до сміху, бо мої парафіяни, явно забувши про молитву, обступили цю «льотчицю» і без кінця пхають їй у руки та в кишені якісь папірці. Під час кадіння переконуюсь у тому, що це – поминальні записки та гроші. Моєму внутрішньому обуренню немає межі: “Як так! Гуртки стоять порожні, стара штукатурка на голову обсипається, а тут без настоятельського благословення якась залітна сміє останнє забирати! Та ще під час служби!”

Ледве дочекався закінчення всенічної, але не встиг і рота розкрити, як старенька сама до мене підійшла з пакунком у руках.

Ось, - каже, - батюшка, ви в храмі служите... Прийміть же від нас, москвичів, на славу Пречистої. (Матінка багато років у столиці прожила).

Я край газетки відвернув, дивлюся – ризи блакитні парчові, про які тоді й мріяти не смів.

Ні, – відповідаю, – не прийму. Що ви тут на службі мені влаштували? Чи в Москві не прийнято на збирання пожертв у храмі у священика благословлятися?!

Вона вклонилася і вийшла, залишивши пакунок на панахидному столі.

Наступного дня, з нагоди престольного свята, після Літургії на подвір'ї була накрита трапеза, на яку я наказав і нашу гостю запросити. Сиджу з причтом на одному кінці столу, а вона – на іншому. Подивлюся на неї мимоволі: характерна аскетична блідість обличчя з оливковим відтінком та очі якісь незвичайні. Вже набагато пізніше зрозумів - так дивиться безпристрасність.

Матінка ж на мене ніякої уваги не звертала і, як мені спочатку здалося, напівголосно розповідала сусідам про відвідування якихось парафій, попутно даючи характеристики служили на них пастирям приблизно в такому ключі: “Батюшка там дуже хороший, тільки ось навіщо ж він то- то й те робить, адже так не належить, гріх...” Ну, думаю, час від часу не легше, тепер ще й духовенство прилюдно обговорюватиме...

Але раптом як струмом мене вдарило - вона ж мої, мої таємні гріхи викриває! Так, це я вчора сам зробив, і це про мене, і це теж!

Після трапези підійшов я до Матінки зі словами: “Вибачте, бачу ви непроста людина...” Запросив її до своєї келії, і тут уже пішла пряма і неприємна розмова.

З'ясувалося, що Матінка знає про мене все, знає більше за мене. Між іншим, запитала:

Батюшко, а чому у вас руки такі червоні?

Як червоні? – дивуюсь, – звичайні руки, завжди такі були.

Та ні, червоні. Правда, не такі як у одного старости, який і гуртки таємно розкриває, і додому речі з храму тягне... У нього прямо вогнем горять і по лікоть, а у вас - тільки ось і досі, і такі, червоненькі. Може, десь непорядок із документами чи на себе щось зайве витратили?

Ну, звісно, ​​був гріх. Адже я не тільки храм прикрашав, дещо з церковних засобів і на особисті потреби йшло, на домашню обстановку, на втіху плоті...

Загалом довелося не тільки рукам червоніти.

А ще розповіла Матінка, як парафія ця у 60-ті роки, під час хрущовських гонінь, за велінням Самої Богородиці відкривала. Вона з'явилася їй
у сонному видінні і сказала: “Є таке місто - Комсомольськ-на-Амурі. Ти маєш там храм на честь Мого Успіння відкрити”.

Матінка колись, прокинувшись, на карту подивилася – ахнула: мало не десять тисяч кілометрів від Москви! Засумнівалася - чи не краса яка? Після цього її параліч розбив, і Богородиця ще двічі приходила, повторюючи: “Їдь!”. І коли зважилася їхати – стала на ноги».

Розповідь парафіян храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці

«Сучасна парафія Успіння Пресвятої Богородиці з'явилася в Комсомольську-на-Амурі наприкінці 60-х років за волею найпресвятішої Богородиці. Мати Марія приїхала до нашого міста виконувати наказ Божої Матері разом зі своєю сестрою. Приїхавши, вони познайомилися з віруючими жінками та молилися вдома в одній із них.

Господь навчив купити будинок під храм. І ось чотири жінки: Юлія Іванівна Беговаткіна, Валентина Митрофанівна Макарова, Євгенія Іванівна Журавльова, Марія Костянтинівна Шиш – коштом купили будинок по вулиці Лермонтова, 83а. Владі це не сподобалося, і вони зібрали товариський суд. Але на суді народ заступився за віруючих, сказавши: "Нехай бабусі моляться".

Розбудовували будинок під церкву всім світом. Від руки листувалися богослужбові тексти, акафісти, панахиди. З підручних матеріалів виготовляли церковне начиння. Огодовувати віруючих, служити, сповідувати приїжджали священики з Хабаровська: ієромонах Анатолій, ігумен Серафим, протоієрей Димитрій.

Мати Марія допомагала у будівництві храму і молитвою, і засобами, які жертвували віруючі люди. Вона регулярно приїжджала до Комсомольська-на Амурі, протягом 18-ти років опікувалась храмом Успіння та всіх віруючих цього міста. Їздили з Комсомольська-на-Амурі та до неї в Орел. Якось, за благословенням настоятеля храму, одна з чотирьох жінок, які зібрали гроші на купівлю будинку під храм, майбутня схимонахиня Євлогія, поїхала до матінки в Орел за плащаницею Пресвятої Богородиці.

Замовили плащаницю у церковній майстерні. Коли вона була готова, принесли до храму освятити. Священик, який освячував плащаницю, сказав, що її начебто освятила Сама Богородиця, таке сильне від неї пахощі. Плащаницю дбайливо запакували, і мати Марія зі своєю супутницею поїхали на вокзал, щоб дістатися поїздом до Москви, а звідти літаком летіти на Далекий Схід.

Потяг мав ось-ось вирушити. Їм хтось відчинив задні двері у вагоні, і вони увійшли і стали в купе провідника. Провідник здивувався, побачивши матінок, але дозволив їм їхати. Від плащаниці йшло сильне пахощі. Деяким пасажирам це пахощі здалося нестерпним, вони почали обурюватись і прикривати двері в купе, не витримавши благодаті від присутності святині.

Вранці приїхали до Москви, сіли до автобуса, щоб доїхати до аеропорту. Там повторилася та сама історія. Коли приїхали до аеропорту, виявилось, що посадка вже закінчилася, і літак уже вирулює на злітну смугу. Матінки почали молитися, і літак затримали. Їх попросили сісти в автобус та повезли до літака.

Коли пішли до трапу, то побачили у всіх ілюмінаторах здивовані обличчя пасажирів. Люди очікували побачити якихось важливих осіб, через які затримали рейс. А натомість побачили двох літніх жінок сільського вигляду. А коли матінки увійшли до салону літака, навколо знову розлилося пахощі».

Плащаницю привезли до храму якраз напередодні престольного свята - Успіння Пресвятої Богородиці.

Востаннє схимонахиня Марія приїжджала в Комсомольськ-на Амурі 2000 року, коли їй було вже 78 років. У такі поважні роки вона їхала через всю країну на Далекий Схід до свого улюбленого храму, до своїх дітей. Померла матінка у 2006 році, у віці 84-х років, і похована у місті Орлі на Афанасьєвському цвинтарі, поряд із жіночим монастирем.