Жан-Батіст Мольєр був і актором, і директором театру. Але він найбільше відомий нам як комедіограф. Репертуарний голод змусив мсьє Поклена (родове прізвище) взятися за перо. Сорокадворічний письменник, уже ставши знаменитим і визнаним королівським двором, ризикнув уявити до театральної вистави їдкий соціальний памфлет, який пародує лицемірство софізмів французького духовенства.

Мольєрівська сюжетна інтрига

Спроба зіграти твір у театрі вдалася лише за п'ять років. Ця стаття є його коротким змістом. "Тартюф" має досить прозаїчний сюжет: вирішення обставин, що перешкоджають весіллі Маріанни, дочки господаря будинку (Оргона) та її коханого Валера. (Брат Маріанни Даміс, своєю чергою, закоханий у сестру Валера). Уся інтрига «закручена» довкола головного героя - Тартюфа, який гостює у домі. Зовні це молода, освічена, благочестива людина, схильна до високих вчинків. Насправді ж, маючи кримінальне минуле, Тартюф має цілий букет «достоїнств»: хронічна брехливість, рідкісна здатність плести безперервний ланцюг шахрайств. Але родзинкою образу шахрая є професійна мімікрія – наслідування проповідей духовної особи. Мольєр блискуче підніс глядачам цей «гримучий коктейль». Повне уявлення про комедії може лише її театральна постановка, бо погане дзеркало для іронії великого француза - позбавлене емоцій короткий зміст. "Тартюф" Мольєра вже понад 350 років очолює хіти театральних сезонів.

Шахраї вдається обкрутити Оргона настільки, що той вирішує скасувати весілля з Валера і видати заміж дочку за Тартюфа. Але мета шахрая - прибрати до рук весь будинок та статки. Він також впливає на пані Пернель, мати господаря будинку.

Мольєр показує обманщика, навмисне не вдаючись до складного мережива брехні. Той настільки впевнений у безвідмовному впливі своєї ханжеської псевдоморалі на простаків, що діє часто просто «по-незграбному».

Персонажі комедії

Короткий зміст «Тартюфа» оповідає не лише про негідників та обдурених. Дружина Орегона, Ельміра Доріна - досить тверезомисляча жінка, що відрізняється спокійним характером і самовладанням. Водночас вона кокетлива та світська. Тартюф відверто волочиться за нею, при нагоді пропонуючи симпатичній господині вдома зайнятися з ним любов'ю. Та відмовляє, погрожуючи, що видасть лицеміра, і далі намагається переграти шахрая, запропонувавши своє мовчання в обмін на його відмову від весілля з Маріанною.

Задум матері ненавмисно руйнує молодий і палкий син Даміс, підслухавши і передавши його зміст батькові - Орегону. Наївний! Тартюфу ж нічого не варто переконати господаря будинку, простака, у височині своїх почуттів та вчинків. Він, обдурений, у гніві виганяє сина, пообіцявши все належне йому майно шахраю.

Другорядні образи також вносять свої акценти в короткий зміст «Тартюфа». Гостра антипатія до шахрая відрізняє служницю Доріну. Їй Мольєр приписує одні з найгостріших висловлювань. Клеант, брат Ельміри, за задумом Мольєра, представляє своєю порядністю контраст шахраю Тартюфу. Він спочатку намагається навчити Тартюфа відмовитися від шлюбу з Маріанною, потім переконує Даміса не бити шахрая, оскільки краще слідувати розуму.

Однак, незважаючи на всю супутню йому антипатію та протидію, задум Тартюфа рухається «як по нотах». Справа йде до весілля. Навіть якщо щось засмутиться – обдурений Орегон переписав на нього все своє майно. До того ж у нього в руках знаходиться компромат - переданий йому доброю волею недалеким господарем будинку потаємна скринька з лоскітними для нього листами. Крім того, ним підкуплено судовий пристав Лояль (тут виразна мольєрівська іронія: "лояль" перекладається з французької як "правосуддя").

Кульмінація

Ельміра ж удавано освідчується йому в коханні, але негідник у заставу відмовитися від весілля з дочкою бажає близькості з мачухою. Це, нарешті, розплющує очі Орегону, і він виганяє обманщика з дому.

Але за документами будинок уже перебуває у власності Тартюфа. До пана Орегона є пристав Лояль із приписом, що містить вимогу – до завтрашнього дня звільнити житло. Втім, розорити, здалося негіднику мало, бажаючи остаточно занапастити господаря будинку, він посилає королю таємну скриньку з листами, що свідчать про допомогу братові-заколотнику. Монарх ж чинить мудро, спочатку визначивши особистість подав донос. Здивованого Тартюфа, який зловтішно прийшов разом із королівським офіцером, щоб насолодитися арештом Орегона, заарештовують самого.

Висновок

Так традиційним хепі ендом, та ще й звеличенням мудрості короля закінчується комедія Мольєра «Тартюф», названа нашим класиком Олександром Сергійовичем Пушкіним геніальною. Як і в Шекспіра, сила таланту письменника поєднувалася в цій людині з відданістю та служінням Театру. Сучасники ж вважали, що талант Мольєра розцвів тому, що він мав Дар - бачити в кожній людині "щось незвичайне".

Тартюф чи ошуканець

Дія комедії відбувається у будинку Оргону. Перша дія починається з того, що мати Оргона, пані Пернель, дорікає своїй невістці Ельміру та онукам Даміса та Маріану в нешанобливому ставленні до себе. Справа в тому, що вони наважилися засумніватись у святості одного жебрака, Тартюфа, якого Оргон із милості поселив у своєму будинку.

«Ваш пан Тартюф – спритник, у тому немає сумніву», – висловлює загальну думку Даміс. На що пані Пернель відповідає: Він праведник! Його благі настанови є спасенними. Для всієї родини ганьба // Що ти, молокосос, з ним починаєш суперечку».

Доріна, служниця Маріани, досить точно описує ситуацію, що склалася в будинку:

З'явився бозна-хто, невідомо звідки,

У лахміттях жебраків, мало не босоніж,

І - нате вам, уже прибрав до рук весь будинок.

І до того дійшло, що, всупереч розуму,

Ми всі тепер маємо танцювати під його дудку.

Обурена нешанобливим ставленням до себе і тим сміливішими промовами на адресу Тартюфа, пані Пернель йде з дому.

Відразу після цього служниця Доріна розповідає Клеанту, братові Ельміри, те, що сталося у їхньому домі. Наївна довірливість господаря будинку Оргона зробила з Тартюфа домашнього тирана. Прагнення Оргону бачити лише крайності - або погане, або хороше - призводить до того, що Тартюфа він обожнює просто маніакально. Він не хоче чути здорових міркувань, заради уявної святості він готовий відмовитися від своєї сім'ї. Все, що не спаде на думку Тартюфу, береться за чисту монету і є керівництвом до дії. Повіривши Тартюфу, Оргон нізащо не хоче розлучатися зі своєю ілюзією. Доріна розповідає про те, що господар кличе Тартюфа братиком і любить його «сильніше в сто разів, ніж мати, дочка, сина та дружину». Тартюф же не хто інший, як шахрай, що втерся в довіру простака. Цей «святий» «зробив святенництво джерелом наживи».

Уявний свято не тільки псує справжнє життя сімейства, а й запускає щупальця у майбутнє щастя дітей Оргону та Ельміри. Даміс, підозрюючи недобре, просить Клеанта поговорити з батьком. Оргон із якоїсь незрозумілої причини відкладає весілля Маріани з її коханим Валером. А це відкладення заважає йому, Дамісу, своєю чергою, посвататися до сестри Валера. На карту поставлено щастя чотирьох сердець. Нерішучість отця Даміс пояснює підступами Тартюфа.

Дуже показовим є явище п'яте першої дії. Повертається після дводенної відсутності додому Оргон та розпитує, які події сталися без нього.

Доріна розповідає, як днями його дружина Ельміра відчула себе дуже погано. У неї «раптом стався жар і страшна мігрень». Реакцією на таке повідомлення було питання: "А як Тартюф?" Повідомлення про те, що Тартюф почувається чудово, зриває з вуст Оргону вигук: «Бідолаха!» Оргон настільки засліплений впливом пройдисвіта, що помічає лише його, зовсім забувши про своїх домочадців.

Тартюф навів Органу, що світ є «великою купою гною». А оскільки весь тлінний світ - скупчення «гноїща та смороду», то не варто дорожити його підвалинами. Навіть смерть матері та дітей, будь-яких близьких людей не повинна відбиватися в серці Оргону. Це проповідував Тартюф.

Оргон розповідає, як Тартюф увійшов до їхнього дому. Глава сімейства вперше зустрів його у церкві. Він щодня молився там, привертаючи до себе загальну увагу, то картинно стогнучи, то підносячи руки до небес. Так Оргон його помітив, поговорив зі слугою Тартюфа (таким же шахраєм), який розповів про тяжке їхнє становище. Оргон зглянувся і запропонував обманщику дах. З того часу Тартюф став тираном сім'ї.

Оргон настільки перейнявся любов'ю до «святоші», що вирішується розірвати заручини своєї дочки Маріани з Валером і змушує її вийти за Тартюфа. Маріана в сум'ятті. Вона не хоче цього шлюбу, але піти на волю батька їй не дозволяє дочірній обов'язок. Вона готова змиритися зі своєю долею і скоритися волі батька, але Доріна, служниця, її переконує. Доріна вмовляє пані боротися за своє щастя. З великою дотепністю вона малює Маріані картини майбутнього життя з Тартюфом:

Ах, пане Тартюфе! Він надто гарний,

Щоб їм нехтувати. За ним не пропадеш. Всім узяв: і праведник, і крові благородної, Трохи лапух, але свіжий і огрядний.

Дізнавшись про рішення Оргону, до будинку приходить Валерій, щоб упевнитися в правдивості чуток. Він зустрічається з Маріаною, яка підтверджує неприємні звістки.

Не бажаючи відразу відкрито зізнатися в тому, що вона не хоче цього шлюбу, Маріана запитує Валера, як їй вчинити.

Валерій же, образившись, що його кохана ще сумнівається, радить їй погодитися з думкою батька. Вони сваряться. Лише присутність Доріни, яка одразу ж кинулася мирити Маріану з Валером, запобігла розриву. Доріна радить Валеру поки що піти, щоб не розжарювати обстановку в будинку, а Маріані прикинуться згодою з рішенням батька, але всіляко відкладати день весілля.

Доріна, віддана своїй пані, на порадах закоханим своїх дій не закінчує. Вона влаштовує зустріч Тартюфа та Ельміри наодинці.

Справа в тому, що в будинку вже всіма було помічено, як нерівно дихає Тартюф, побачивши господині будинку.

Про це не здогадувався, мабуть, лише чоловік Ельміри, Оргон. Вирішили скористатися слабкістю «святоши». Ельміре легше буде вивідати у Тартюфа, як він дивиться на цей шлюб, які будує плани. Вона зможе пояснити, що не варто Тартюфу одружитися з іншою. Тим більше, на дочці предмета свого обожнювання.

Під час побачення Тартюф поводиться з Ельмірою дуже вільно. Він хапає її за руки, кладе руку на коліна. Виправдовуючи свою поведінку, він каже:

Як я не набожний, але все ж таки я - чоловік...

Відкинувши суєту для радості небесної,

Я все ж, пані, не ангел безтілесний.

Виправдовуючи свою низьку поведінку, Тартюф намагається переконати Ельміру в тому, що в зраді чоловікові немає нічого поганого, якщо ця зрада не набуває розголосу. Тому, за словами Тартюфа, важко знайти кращого коханця, ніж він. Його репутація святої людини не дозволить їй ні перед ким похвалитися своїми амурними справами. Отже, Тартюфу можна «честь довірити без побоювання».

Сталося так, що цю розмову підслухав Даміс. Слова уявної святої людини обурили його до глибини душі. Він розповідає про почутого батька. Але засліплений прихильністю до Тартюфу Оргон не вірить своєму синові.

Оргон звинувачує Даміса у наклепі і виганяє його з дому, позбавивши спадщини. Понад те, Оргон призначає єдиним своїм спадкоємцем Тартюфа. Оргон підписує дарчу на ім'я «святого». До того ж на зло «наклепникам» Оргон карає Тартюфу частіше зустрічатися з Ельмірою. Тартюф не проти.

Щоб розплющити очі чоловікові, Ельміра вирішується ще одне побачення з Тартюфом. Лише цього разу про нього знає Оргон. Намагаючись бути непоміченим, він ховається під столом і власними вухами чує, як людина, яку він називав братом, спокушає його дружину. У гніві Оргон виявляє себе, вибравшись з-під столу, і вказує нахабі на двері. Але не тут було. Дарчу вже підписано, і тепер Тартюф - повноправний господар у будинку. Це він загрожує вигнати Оргона з усім його сімейством надвір.

Крім цього, Тартюф погрожує віддати владі папери, які були надані на збереження Органу засудженим другом. У недавньому минулому Оргон, не в силах утримувати таємниці перед «братом», розповів йому про документи і про свій страх, що пан виявить обман. Тоді Тартюф запропонував віддати папери зберегти йому.

Що, мовляв, якщо вимагатимуть паперу І приведуть мене, чинячи допит, до присяги,

Те, не кривлячи душею, я заявити зможу,

Що нема їх у мене; збрехавши, не збрешу І з чистою совістю дам хибну присягу, -

розповів Оргон про докази Тартюфа. І ось тепер ця людина стала шантажувати свою недавню чесноту.

Загрози свої Тартюф не забарився втілити в життя. Незабаром до будинку приходить судовий пристав, пан Лояль, і просить сімейство Оргону звільнити будинок протягом доби. Пан Тартюф заявив про свої права на маєток та дав справі офіційний хід. Відразу ж після цього є Валерій, щоб попередити Оргона про донесення на нього владі, зроблену тим самим Тартюфом. Проникнувши до палацу, шахрай вручив королю скриньку з паперами, які так необачно були віддані на збереження зухвальця. Валерій попереджає, що король уже підписав указ про арешт і за Органом надіслано варту. Він радить Органу негайно тікати, але пізно.

До будинку входить офіцер. Разом із ними Тартюф. Здається, що Органу не обминути в'язниці. Але справа обертається несподіваним чином. Офіцер заарештовує… Тартюфа.

Тартюф чи ошуканець

Що таке "ТАРТЮФ"? Як правильно пишеться це слово. Поняття та трактування.

ТАРТЮФ ТАРТЮФ (фр. Tartuffe) - герой комедії Мольєра «Тартюф, або Ошуканець» (перша ред. під назв. «Тартюф, або Лицемір» - 1664, друга ред. під назв. «Ошуканець» - 1667, третя ред. під справжнім назвам .- 1669). Образ перегукується з фолислорно-мифоло-гическому типу трикстера. Очевидним є також зв'язок фігури Т. з фарсовими масками лицемірів-святош, з відповідними персонажами творів Бокаччо, Аретино, Фламі-ніо Скала, а також Сореля і Скаррона. Сучасники знаходили в Т. «портретну» подібність із відомими при дворі особами. Т.- без перебільшення найвідоміше створення Мольєра. Саме завдяки цьому образу комедіограф набув слави великого творця літературних типів, риси яких представлені на найвищому щаблі їх розвитку, у граничному вираженні, що окреслює одночасно найвищу точку та межі людського явища. На відміну від Дон Жуана і Мізантропа (Ал'цеста), що ніби розчинилися у вигляді образів численних бунтарів-спокусників і резонерів-викривачів, образ Т. є чимось нерозкладним, цілісністю, що свідчить про афористичну «деформованість» художнього типу. Примітно, що, швидко перетворившись на транскультурний образ, Т. майже нічого не втратив у своїй змістовності, як це сталося з більшістю літературних образів: з Дон Кіхотом, Гамлетом, Карменом, Лолітою та ін. Проте мольєрівський ханжа не виявив перспективи подальшого руху у літературі. Герой роману Ф.Достоєвського «Село Степанчиково та її мешканці» Фома Фомич Описки», традиційно шанований «російським Тартюфом», скоріш належить до того ж типу трикстера, як і французький святоша, ніж локальної трансформацією мольєрівського образу. Сказане свідчить про унікальну щільність художньої структури персонажа, що чинить опір розчленуванню та частковій експлуатації в культурі: Т. може бути «процитований» цілком, але не може бути «продовжений», як Дон Жуан, наприклад, або «розвинений», як Кармен. Ім'я Т. увійшло до європейських мов як синонім лицемірства та святенництва. Проте західна література, що витіювали святош, знала задовго до Мольєра. Різні «фра» і «падре» дивували читачів і глядачів своєю безсоромністю, жадібністю, іноді чарівною пустотою. При цьому багато героїв у сутанах і з чотки, в тонзурах і капюшонах виглядали на сторінках (на сценах) надзвичайно виразно і також могли дати підстави для закріплення в культурі їхніх образів як знакових. Феномен фігури Т. полягає, мабуть, не лише в її афористичній емблематичності. Образом свого ханжи-"пустосвята" Мольєру вдалося сформулювати проблему, суттєву як для його епохи (що позначилася з особливою очевидністю саме в його час), так і для інших (раніше і пізніших) епох, відзначених метаморфозами християнської релігійності. Вперше Т. з'являється у другому явищі третьої дії. До цього часу домочадці Оргону, який притулив у себе жебрака святошу, вголос дивуються сліпоті господаря та агресивному лицедійству гостя, який став «всевладним тираном» всього сімейства. У захопленому монолозі Оргону виникає портрет «коханого ним назавжди» праведника, чиї молитви у церкві були виконані такої истості, що «він привертав до себе загальну увагу». Образ Т., що молиться, так зачарував його майбутню жертву, гідний окремого розгляду, бо він служить не тільки характеристиці лицемірства героя. Піднімання рук до небес, екстатичні скидання ниць, сльози та «лобзання праху» перед святинями – це цілком прийняті форми барокової релігійної поведінки. «Велике століття» надзвичайно упереджений до репрезентативності у сфері мистецтва чи побуту. Схильність до Г ostentation (виставляння напоказ) виявляє і Церква, навіть інститут проповідництва виявляється зараженим прагненням до активної візуалізації духовного пориву а, отже, до акцентуації тілесного, що вже здається достатнім виразом спіритуального. Т. з'являється вперше з батогом і власяницею в руках, демонструючи ці атрибути умертвіння плоті служниці, що глузливо спостерігає його. І далі тіло, видима матеріальна оболонка «безсмертної краси», «дарована небесами», залишається темою Т. Сластолюбного лжеправедника тягне і земна краса дружини Оргону Ельміри, і тіло покоївки, що пихає здоров'ям. Він не проти смачно поїсти і отримати «в дар» весь маєток підкореного його проповідями господаря. Проте мотив «плоти» служить у комедії як викриття брехуна. У тематичній системі твори цей мотив пов'язані з темою личини, кажимости, примарності - тобто із однією з найпопулярніших тем культури бароко. Але образ огрядної плоті, що духом, - образ Т.- має ще й релігійно-філософське підґрунтя. "Програмною" для характеристики Т. стає сцена спокуси Ельвіри, де розпалений святоша пояснює своє почуття в стилі містичного еротизму, не новому для християнської релігійності, але особливо популярному в епоху Мольєра. Лексика Т., тон його монологу, чуттєвий ентузіазм, з яким він оспівує «творця всього живого» та його «втілену подобу» - гарну жінку, служать не викриттю лицеміра, «якого зробив святенництво джерелом наживи», а виявленню надзвичайно важливого аспекту римо-ка -Толькості епохи Контрреформації. Т., можливо, і не надто лукавить, костюмуючи свою пристрасть до містичного одягу, він просто «цитує» одну з традицій містичного богослов'я, що описує спіритуальне захоплення в термінах земного кохання, лише «цитує» навпаки. У цій сцені надзвичайно яскраво виступає демонізм Т. Не дрібний пройдисвіт, не розважливий злочинець вимальовується перед читачами: суєтну і вельми «матеріально» орієнтовану сімейку Оргону відвідав сам диявол. Відвідав, як водиться, у масці. Однак сатанинське знущання Т. над християнськими святинями здійснюється ним у формах, що дуже нагадують форми сповідання релігії, прийняті сучасним автором католицизмом. Богослужбова практика Контрреформації, відвойовуючи простір, загублений під час Реформації, надміру використовує всі види мистецтва. Чуттєва пишність барокових храмів, агресивна образність їхнього оздоблення, богослужіння, що ще більше театралізується, нарешті, «мода» на ефектну екзальтовану релігійну поведінку - тобто помітне посилення візуалізованого, «тілесно», матеріально оформленого - характеризують нову ситуацію у віросповіданні. Самодостатній естетизм, «гра у вівтарі», служать переважання вираженого над висловлюваним, що означає над означуваним. Таким чином, служіння Богу несподівано підпадає під владу двозначного, примарно-маскарадного початку, нерозлучного з духом гри, який так лякав середньовічних теологів. Т.- диявол, що вселився в спорожнілу оболонку віри, що заповнив собою форму, в якій мав бути Бог. Він - той самий демон, який впроваджується в те, що живим не є, але таким прикидається: у безбожні храми, в натхненну молитву, в священнослужителя. Образ Т., саме пустосвята (за визначенням тверезомислячої служниці Дорини), - найвиразніша маніфестація найістотнішої проблеми епохи, актуальної як для суспільства, так і для релігії. Чуйність великого комедіографа до нюансів ситуації у сповіданні культу, мабуть, змусила придворних клерикалів домагатися заборони «Тартюфа», а якогось професора Сорбонни змусила виступити з брошурою, де Мольєра названо «демоном у тілесній оболонці і в людському обл. Тема маски, що тріумфує перемогу над обличчям, спокусливо прикрашеної оманливої ​​личини, що підмінила собою обличчя, виявилася у творінні філософа-мораліста драматично пов'язана з темою глибокої духовної кризи, що охопила соціум і не минула церква. У більш загальному сенсі «Тартюф» - п'єса про непрості взаємини людського суспільства з релігією і про одвічну проблему нетотожності віри та її сповідання, а також про ціну, яку платять люди за свою нездатність відрізнити справжнє від уявного. Третя, остаточна редакція комедії було зіграно у паризькому театрі Пале-Рояль 5 лютого 1669 року. Роль Т. зіграв Дю Круазі. Серед знаменитих Тартюфів ХІХ століття - обидва Коклена, старший та молодший; XX століття – Луї Жуве. У Росії її образ Т. у різний час створили: В.А.Каратыгин (Олександрійський театр, 1841), М.Н.Кедров (Московський Художній театр, 1941). S.Rossa-Mignot Introduction // Moliere. La Tartuffe. Paris, 1959; J. Guichamaud. Moliere. Une aventure thdatrale Tartuffe. Dom Juan. Le Misanthrope. Paris, 1963; див. також Літ. до статті «СКАЛЕН». Л.Є.Баженова

ДІЯ ПЕРША

Явище I

Явище II

Явище III

Явище IV

Явище V

Явище VI

ДІЯ ДРУГА

Явище I

Явище II

Явище III

Явище IV

ДІЯ ТРЕТЯ

Явище I

Явище II

Явище III

Явище IV

ЯВА V

Явище VI

ЯВЛЕННЯ VII

ДІЯ ЧЕТВЕРТА

Явище I

Явище II

Явище III

Явище IV

Явище V

Явище VI

ЯВЛЕННЯ VII

Явище VIII

ДІЯ П'ЯТА

Явище I

Явище II

Явище III

Явище IV

Явище V

Явище VI

ЯВЛЕННЯ VII

Явище VIII

Жан-Батіст Мольєр

Тартюф, або Ошуканець

Комедія на п'ять діях

Діючі лиця

Пані Пернель, матір Оргона.

Оргон, чоловік Ельміра.

Ельміра, дружина Оргону.

Даміс, син Оргону.

Маріана, дочка Оргона, закохана у Валера.

Валерій, молодий чоловік, закоханий у Маріану.

Клеант, швагер Оргону.

Тартюф, святоша.

Доріна, покоївка Маріани.

Пан Лояль, судовий пристав.

Фліпіт, служниця пані Пернель.

Дія відбувається у Парижі, у будинку Оргону.

ДІЯ ПЕРША

Явище I

Пані Пернель, Ельміра, Маріана, Доріна, Клеант, Фліпіт.

Пані Пернель

Ідемо, Фліпіто, йдемо. Піти вважаю благом.

Ельміра

Мені навіть не встигнути за вашим швидким кроком.

Пані Пернель

Прошу, невістка, прошу: ви залишайтеся тут.

Всі ці проводи – одна марна праця.

Ельміра

Те, що ми робимо, пряма посада наша

Але чому ви так поспішаєте, матусю?

Пані Пернель

А тому, що мені нестерпний цей будинок

І я уваги не бачу тут ні в кому.

Я йду від вас скривджена кровно:

Все, що я не скажу, зустрічають передмовно,

Вшанування ні на гріш, крик, шум, таке ж пекло,

Як жебраки на паперті галдять.

Доріна

Пані Пернель

Мила моя, на світі немає служниці

Крикливіше, ніж ви, і гіршої грубіянки.

Повірте, я без вас знаю, що і як.

Даміс

Пані Пернель

Мій любий онук, ви просто дурень.

Вам це говорить не хто, як ваша баба;

І мною вже сто разів мій син, а ваш татусь,

Попереджено, що ви останній шибеник,

З яким він ще змучиться до кінця.

Маріана

Але ж…

Пані Пернель

Відомо всім, що ви, його сестриця, -

Тихоня з тихонь, скромна дівчина,

Але тільки гірше немає, ніж сонна вода,

І ви, мабуть, потай – біса хоч куди.

Ельміра

Але хіба…

Пані Пернель

Моя мова, може, вам образлива,

Але ви себе у всьому поводите престидно.

Вам би належало приклад їм подавати,

Як це робила покійниця їхня мати.

Ви марнотратні: не можна дивитися без гніву,

Коли ви рядитеся, наче королева.

Щоб сподобатися дружині своєму,

Такі пишні убори ні до чого.

Клеант

Але все-таки, пані…

Пані Пернель

Вас, добродію, не приховую,

Я всіляко ціную, люблю та поважаю.

А все ж, якби я мій син, я б з великими труднощами

Такого швагра до себе пускала в будинок:

Ви проповідувати хочете початку,

Яких би вельми стерегтися належало.

Я прямо говорю; я, добродію, така

І в серці не таю правдивих слів.

Даміс

Ваш пан Тартюф влаштувався завидно.

Пані Пернель

Він чиста душа, його не слухати соромно;

І я чужий шкодувати не стану голови,

Коли його чорнить такий дурень, як ви.

Даміс

Як? Мені – миритися з тим, щоб ханжа нещасний

Панував у нас вдома, як деспот своєвладний,

І щоб ми нічим розважитися не могли,

Поки що його вуста свій суд не прорекли?

Доріна

Коли послухаєш його вчення,

Те, як не чини, все буде злочин;

У своїй старанності він судить усіх і всіх.

Пані Пернель

Він судить правильно та засуджує гріх.

На шлях порятунку він хоче всіх направити,

І мій син повинен вас в любові до нього наставити.

Даміс

Ні, бабусю, ніхто, будь він моїм батьком,

Мене не примирить із подібним молодцем.

Я б кривив душею, граючи з вами в хованки:

Я бачити не можу, не злившись, його звички

І знаю наперед, що цього ханжу

Одного дня на місце посаджу.

Доріна

І кожен би інший, мабуть, обурився,

Побачивши, як прибульець у сімействі запанував,

Як жебрак, що сюди прийшов худий і босий

І сукня з собою на шість грошей приніс,

Забувся, що з зухвалістю великою

Перечить кожному і вважає себе володарем.

Пані Пернель

І все б краще йшло, клянуся душею моєю,

Коли б слухали його святі промови.

Доріна

Хоч ви його святим вважаєте завзято,

А тільки, вірте мені, все це в ньому удавано.

Пані Пернель

Ось виразка!

Доріна

За нього та за його слугу

Я нікому ні в чому не ручатися.

Пані Пернель

Який його слуга, це мені невідомо.

Але за господаря я вам ручаюся чесно.

Ви невдоволені ним, він тому вас злить,

Що правду вам у вічі відкрито говорить.

Він все гріховне бичує всенародно

І хоче лише те, що небесам завгодно.

Доріна

Так, тільки чому він з деяких пір

Бажає, щоб ніхто до нас не ступав надвір?

Вже гріх такий, коли приходять гості,

Що треба сатаніти від сказу та злості?

Ви знаєте, про що я вже думала:

(вказуючи на Ельміру)

Мені здається, що він ревнує до пані.

Пані Пернель

Мовчіть! Чи мисленні такі міркування!

Не він один гнівається на ці відвідування.

Весь цей з гуркотом народ, що снує до вас,

І вічний лад карет, що стирчать біля воріт,

І шумним зборищем слуги, що товпляться.

Прикру чутка розносять по окрузі.

Тут, можливо, і немає особливої ​​шкоди,

Але люди кажуть – і в цьому вся біда.

Клеант

Швидка навігація: Ctrl+←, вперед Ctrl+→

Комедія «Тартюф» Мольєра, написана 1664 року, протягом кількох сотень століть є однією з найпопулярніших п'єс у всьому світі. У своєму творі французький комедіограф жорстко критикував такі людські вади як підлість, лицемірство, дурість, егоїзм, боягузливість.

Для читацького щоденника та при підготовці до уроку літератури рекомендуємо читати онлайн короткий зміст за діями та явищами. Перевірити інформацію можна за допомогою тесту на нашому сайті.

Головні герої

Тартюф- лицемірний святоша, шахрай і обманщик.

Оргон- Добродушний і довірливий глава сімейства, що потрапив під вплив шахрая Тартюфа.

Ельміра- дружина Оргона, мудра та терпляча жінка.

Даміс- син Оргона, запальний молодик.

Маріана- Дочка Оргона, наречена Валера, спокійна і боязка дівчина.

Інші персонажі

Пані Пернель- мати Оргону.

Валерій- юнак, закоханий у Маріану.

Клеант- Брат Ельміри, швагер Оргону.

Доріна- покоївка Маріани, яка всіляко опікується своєю пані.

Дія перша

Явище I

У обуренні пані Пернель залишає будинок свого сина. «Ображена кровно» жінка впевнена, що всі домочадці навмисне їй перечують.

У свою чергу, все сімейство висловлює невдоволення на адресу Тартюфа – лицемірного святоши, в якому пані Парнель душі не чує. Втершись у довіру до господаря будинку, жебрак і жалюгідний Тартюф настільки уявив себе, що тепер «перечить кожному і вважає себе владикою».

Пані Парнель заступається за свого улюбленця, в якому бачить виключно доброго, чесного та справедливого праведника. Не знайшовши ні в кому підтримки, вона залишає будинок, погрожуючи, що ще не скоро відвідає своїх родичів.

Явище II

Після відходу невгамовної пані Парнель Доріна та Клеант продовжують обговорювати ненависного ним Татюфа. Вони змушені визнати, що навіть стара пані «розумніша, ніж син», який настільки зачарований пройдисвітом, що ставить його вище за свою родину. Оргон не бажає бачити очевидне - пройдисвіт лише надягає маску істового праведника, який «зробив святенництво джерелом наживи».

Явища ІІІ-VI

Помітивши, що під'їхав чоловік, Ельміра просить Клеанта залишитися і переговорити з Оргоном щодо майбутнього весілля Маріани. Жінка відчуває, що й у цьому питанні Тартюф будує підступи, відкладаючи церемонію.

Зайшовши до будинку, Оргон насамперед цікавиться, як справи його ненаглядного Тартюфа. Служниця розповідає, що весь цей час пані відчувала себе дуже погано - їй "озноб заважав, то жар всього нутра". Проте Оргон її не слухає і продовжує цікавитися, з яким апетитом їв і пив Тартюф, чи добре спав, і в якому настрої перебуває нині.

Клеант намагається обдурити чоловіка сестри, розплющити очі на лицемірство його кумира. Ось тільки Оргон залишається глухим до його промов. Насамкінець Клеант намагається з'ясувати щодо майбутнього заміжжя Маріани, але не отримує від швагра зрозумілої відповіді.

Дія друга

Явища І-ІІ

Оргон змушує Маріану до шлюбу з Тартюф, у якому бачить ідеального зятя. Таким чином він хоче здійснити свою мрію і "з Тартюфом поріднитися". Доріна чує цю розмову і заступається за свою пані, у якої відібрався дар мови від такого розвитку подій. Вона намагається переконати господаря, що Тартюф мріє лише прибрати до рук його багатство.

Явища ІІІ-ІV

Доріна соромить свою молоду господиню за те, що та ніяк не відреагувала на «нечувану марення» – бажання батька видати її заміж за Тартюфа і ніяк не відстояла перед ним свою любов до Валера. У відповідь Маріана починає виправдовуватися, посилаючись на «могутність батьківського початку».

Дівчина дуже засмучена тим, що може зірватися весілля з коханим Валерієм. Між закоханими відбувається пояснення, під час якого вони сваряться. Мудра Доріна мирить їх, і пропонує якнайдовше тягнути час, щоб засмутити весілля Маріани з Тартюфом.

Дія третя

Явища І-ІІІ

Дізнавшись про рішення батька, розгніваний Даміс прагне «припинити витівки зухвальця» і викликати Тартюфа на відверту розмову. Доріна просить юнак стримати свій запал, і підключити до вирішення питання Ельміру, в яку закоханий святоша.

Доріна вирушає до Тартюфа і запрошує його поговорити з пані Ельмірою. Ханжа дуже радий майбутньому побаченню, про яке він давно мріяв. Він не збирається втрачати слушний випадок і освідчується в любові до Ельміри.

Жінка охолоджує любовний запал Тартюфа тим, що загрожує про все розповісти дружину, і той втратить «перевіреного друга». Злякавшись, святоша бере свої слова назад. Ельміра обіцяє помилувати зухвальця, але за однієї умови: Тартюф повинен допомогти тому, «щоб одружилися Валер і Маріана».

Явлення IV-VII

Даміс, який став свідком розмови між матір'ю і Тартюфом, має намір сам про все розповісти батькові і «на суд уявити справедливий» лицеміра, якого той пригрів на своїх грудях.

Оргон не вірить словам Даміса, і звинувачує його у наклепі на найчеснішого з людей. У гніві він позбавляє сина спадщини та виганяє його надвір. У страху, що ображений Тартюф залишить його будинок, Оргон обіцяє надати йому дарування на всю свою нерухомість.

Дія четверта

Явища I-IV

Клеант звертається до Тартюфа із проханням примирити його з батьком. Він здивований, що людина, яка так завзято проповідує християнські цінності, зможе спокійно дивитися на те, як «батько на вулицю прогнав свою дитину». Проте святоша знаходить відмовку в тому, що так завгодно небу.

Маріана на колінах благає батька стримати «батьківську владу» і врятувати її від ненависного шлюбу. Ельміра пропонує чоловік на власні очі переконатися в лицемірстві Тартюфа і поспостерігати за його поведінкою, сховавшись під столом.

Явлення V-VIII

Ельміра запрошує до себе Тартюфа і освідчується йому в коханні. Спочатку він не вірить її словам, і просить доказів. Жінка каже, що побоюється впасти в гріх, на що Тартюф запевняє її, що їй не варто боятися, оскільки про їхню маленьку таємницю ніхто не дізнається.

Розгніваний Оргон наказує пройдисвіту залишити його будинок. Однак Тартюф нахабно заявляє, що розкішний будинок належить йому, і саме Оргон незабаром залишить його.

Дія п'ята

Явища І-ІІІ

Оргону лякає не так написана ним дарована на ім'я Тартюфа, як скринька, яку він передав обманщику на зберігання. Скринька передав Оргону його «злощасний друг» Аргас, який свого часу втік з країни. Тепер він перебуває у повній владі у Тартюфа, який будь-якої миті може скористатися компроматом.

Про те, що сталося, дізнається пані Пернель і ніяк не може повірити в те, що її улюбленець виявився пропаленим обманщиком.

Явлення IV-VIII

Валер приносить звістку про те, що Тартюф встиг очорнити Оргона перед королем, і йому треба якнайшвидше тікати з країни. У цей момент у будинку з'являється Тартюф у супроводі офіцера. Проте представник влади заарештовує не Оргону, а Тартюфа.

Офіцер пояснює, що мудрий та справедливий монарх швидко розкусив підлу натуру святої. Він прощає Оргону зберігання скриньки, а також «державною владою знищує він значення дарчого». На радощах Оргон поспішає висловити свою подяку повелителю і приступити до весілля Маріани і Валера.

Висновок

У своєму творі Мольєр вдалося органічно поєднувати основи класицизму і реалізму. Усі його герої та побутові замальовки реальні, і дуже близькі та зрозумілі читачеві.

Після ознайомлення з коротким переказом «Тартюфа» рекомендуємо прочитати повну версію знаменитої п'єси.

Тест з п'єси

Перевірте запам'ятовування короткого змісту тестом:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4.6. Усього отримано оцінок: 55.