Як я люблю кохати...
А Ви колись забуваєте, коли любите що любите? Я ніколи. Це як зубний біль, тільки навпаки - навпаки зубний біль. Тільки там ниє, а тут і слова нема.
Які вони дикі дурні. Ті, хто не люблять самі не люблять, ніби річ у тому, щоб тебе любили. Я не говорю, звичайно, але встаєш як у стіну. Але Ви знаєте, немає такої стіни, якою б я не пробила.
А Ви помічаєте, як усі вони, навіть ті, що цілують, навіть самі, ніби люблять, так бояться сказати це слово? Як вони його ніколи не кажуть? Мені один пояснював, що це грубо відстало, що навіщо слова, коли є справи, тобто поцілунки і таке інше. А я йому: "Ні. Справа ще нічого не доводить. А слово все!"
Адже мені тільки цього від людини і потрібно. "Люблю" і більше нічого. Нехай потім як завгодно не любить, що завгодно робить, я не повірю справам. Бо слово було. Я тільки цим словом і годувалася. Тому так і охляло.
А які вони скупі, розважливі, боязкі. Мені завжди хочеться сказати: "Ти тільки скажи. Я перевіряти не буду". Але не кажуть, бо думають, що це одружитися, зв'язатися, не розв'язатися. "Якщо я першим скажу, то ніколи вже першим не зможу піти". А вони й другим не кажуть, жодним. Начебто зі мною можна не першим піти. Я в житті ніколи не йшла першою. І скільки в житті мені ще Бог відпустить, першою не піду. Я просто не можу. Я все роблю, щоб інший пішов. Тому що мені першою піти – легше перейти через власний труп.
Яке жахливе слово. Зовсім мертве. Зрозуміла. Це той мертвий, якого ніхто ніколи не любив. Але ви знаєте, для мене й такого мертвого немає.
Я і в собі ніколи не йшла першою. Ніколи першою не переставала кохати. Завжди до останньої можливості. До останньої крапельки. Як колись у дитинстві п'єш і вже жарко від порожньої склянки, а ти все тягнеш, тягнеш, тягнеш. І лише власна пара.
Ви сміятиметеся, я розповім вам одну коротку історію, в одному турне. Не має значення хто, зовсім молодий, і я шалено в нього закохалася. Він усі вечори сідав у перший ряд, і бідно одягнений, не по грошах сідав. А по очах. На третій вечір так на мене дивився, що або вискочать очі, або сам схопиться на сцену. Кажу, рухаюся, а сама все кошуся "Ну що? Ще сидить". Тільки це потрібно зрозуміти, це не був звичайний чоловічий закоханий погляд. Він був майже хлопчик. Це був п'ючий погляд. Він дивився як заворожений. Точно я його кожним словом як на нитці, як на нитці, як на канаті притягувала. Це почуття мають знати русалки. А ще скрипалі, вірніше смички та річки, та пожежі. Що ось, ось схопиться у мене як у багаття. Я просто не знаю, як дограла. У мене весь час було таке почуття, що в нього, в ці очі, оступлюсь. І коли я з ним за лаштунками, за цими нещасними лаштунками, поцілувалася, знаю, що це жахлива вульгарність, у мене не було жодного почуття. Крім одного. "Врятовано". Це тривало страшно коротко, говорити нам не було про що. Спочатку я все говорила, говорила, говорила, а потім замовкла, тому що не можна щоб у відповідь на мої слова тільки очі, поцілунки.
І ось лежу я вранці, до ранку. Ще сплю, вже не сплю. І весь час собі щось повторюю. Губами, словами. Вслухалася, і знаєте, що це було? "Ще сподобайся. Ще трохи, хвилиночку сподобайся". Тільки ви не думайте, я не його сплячого просила. Ми жили в різних місцях і взагалі... Я просила повітря. Можливо, Бога просила. Ще трохи витягнути. Витягла. Він не зміг, я змогла. І ніколи не впізнав. І суворий батько, генерал у Москві, який не знає, що я граю. Я ніби у подруги, а то раптом услід поїде.
І ніколи не забуду, ось це не набрехала. Тому що кохання любов'ю, а справедливість справедливістю. Він не винен, що мені більше не подобається. Це не вина, а біда. Не його вина, а моя біда. Все одно, що розбити сервіс і злитися, що не залізний.

Приборкання норовливої" Шекспір, монолог " Катарини
Безперечно, Жан Кокто. "Людський голос"
С. Цвейг "Лист незнайомки" - власне,
вся розповідь складається з монологу жінки.

Театр! . Чи любите ви театр так, як я люблю його, тобто всіма силами душі вашої,
з усім ентузіазмом, з усім несамовитістю, до якого тільки здатна палка молодість, жадібна і пристрасна до вражень витонченого? Або, краще сказати, чи можете ви не любити театру найбільше у світі, крім блага та істини?
І справді, чи не зосереджуються в ньому всі чари, всі чари, всі спокуси витончених мистецтв?
Чи не є він виключно самовладний володар наших почуттів, готовий у будь-який час і за будь-яких обставин збуджувати і хвилювати їх, як здіймає ураган піщані хуртовини в безмежних степах Аравії? . Яке з усіх мистецтв володіє такими могутніми засобами вражати душу враженнями і грати нею самовладно. Ліризм, епопея, драма: чи віддаєте ви чомусь із них рішучу перевагу чи все це любите однаково? Важкий вибір? Чи не правда?
...Що ж таке, питаю вас, цей театр? . О, це справжній храм мистецтва, при вході до якого миттєво відокремлюєтеся від землі, звільняєтеся від життєвих стосунків! Ці звуки інструментів, що настроюються в оркестрі, мучать вашу душу очікуванням чогось чудового, стискають ваше серце передчуттям якогось невимовно солодкого блаженства; цей народ, який наповнює величезний амфітеатр, поділяє ваше нетерпляче очікування, ви зливаєтеся з ним в одному почутті; ця розкішна і чудова завіса, це море вогнів натякають вам про чудеса і дива, розсіяні за прекрасним божим твором і зосереджені на тісному просторі сцени!
І ось прогримів оркестр-і душа ваша передбачає в його звуках ті враження, які готуються вразити її; і ось піднявся завіса-і перед вашими поглядами розливається нескінченний світ пристрастей і доль людських!
...Ви тут живете не своїм життям, страждаєте не своїми скорботами, радієте не своїм блаженством, тремтіть не за свою небезпеку; тут ваше холодне я зникає в полум'яному ефірі кохання. Якщо вас мучить тяжка думка про важкий подвиг вашого життя і слабкість ваших сил, ви тут забудете його; якщо ваша душа хотіла коли-небудь любові й захвату, якщо у вашій уяві миготів колись, подібно до легкого видіння ночі, якийсь чарівний образ, давно вами забутий, як мрія нездійсненна, тут ця жага спалахне в вас з новою неприборканою силою, тут цей образ знову з'явиться вам, і ви побачите його очі, спрямовані на вас з тугою і любов'ю, вп'єте його чарівним диханням, здригнетесь від вогняного дотику його руки.. . Але чи можливо описати всі чари театру, всю його магічну силу над людською душею?.. .

Тетяна Дороніна читає уривок із знаменитої статті В. Г. Бєлінського "Літературні мрії. Елегія в прозі".

Гра знову поновилася. Щастя у чистому вигляді. Грубе, природне, вулканічне. Це було найкраще.
Краще наркотиків, краще за героїн. Краще, ніж допінг, кокс, крек, дур, гашиш, коноплі, марихуана, ЛСД, кислота та екстазі.
Краще, ніж секс, феляція, груповуха, мастурбація, тантризм, камасутра, «тайський візок».
Краще, ніж арахісова олія, бананово-молочний коктейль.
Краще, ніж трилогія Джорджа Лукаса.
Краще, ніж усі «Мапед-шоу».
Краще за кінець 2001 року.
Краще, ніж Мерілін, Лара Крофт, Найомі Кемпбелл, що виляє стегнами, і краще, ніж родимка Сінді Кроуфорд.
Краще, ніж соло Хендрікса, ніж кроки Ніла Армстронга Місяцем, ніж хоровод навколо ялинки, ніж стан Білла Гейтса.
Краще, ніж усі транси Далай Лами, ніж усі уколи тестостерону Шварценеггера та колагенові губи Памели Андерсон.
Краще, ніж Вудсток та оргазмічні рейви.
Краще глюків Де Саду, Рембо, Моррісона та Кастанеди.
Краще за свободу.
Краще за життя!

Прибуткове місце (1856г)

Монологи Анни Павлівни

(Дружина Вишнвського; молода жінка)

Дія п'ята, явище перше

Читає:

"Милостива пані, Ганно Павлівно! Вибачте мене, якщо мій лист вам не сподобається; ваші вчинки зі мною виправдовують і мої. Я чув, що ви смієтеся з мене і показуєте стороннім мої листи, писані із захопленням і в пориві пристрасті. Ви не можете не знати мого становища в суспільстві і скільки компрометує мене така ваша поведінка.Я не хлопчик.І за яким правом ви так чините зі мною?Моє шукання цілком виправдовувалося вашою поведінкою, яка, ви самі повинні зізнатися, не була бездоганною. як чоловікові, дозволені деякі вільності, але смішним я бути не хочу... А ви мене зробили предметом розмови в цілому місті... Ви знаєте мої стосунки до Любимова, я вже казав вам, що між паперами, що залишилися після нього, я знайшов кілька ваших листів Я пропонував вам їх отримати від мене, варто було б вам побороти вашу гордість і погодитися з громадською думкою, що я один з найкрасивіших чоловіків і більше інших користуюся успіхами між дамами, і ви хотіли звертатися зі мною зневажливо; у такому разі ви повинні мене вибачити: я зважився передати ці листи вашому чоловікові". Ось це благородно! Фу, яка мерзота! проступок, зроблений по захопленню.Хороші у нас чоловіки!Чоловік, якому сорок років, у якого дружина красуня, починає доглядати мене, говорити і робити дурниці.Що може виправдати його?Пристрасть?Яка пристрасть!Він вже, я думаю, у вісімнадцять років втратив здатність закохуватися.Ні, дуже просто: до нього дійшли різні плітки про мене, і він вважає мене доступною жінкою.І ось він без усякої церемонії починає писати до мене пристрасні листи, наповнені найвульгарнішими ніжностями, очевидно, дуже холоднокровно придуманими. об'їздить десять віталень, де розповідатиме про мене найжахливіші речі, і потім приїжджає втішати мене.Каже, що він зневажає громадську думку, що пристрасть в його очах виправдовує все. робить якісь дивні, кислі посмішки. Навіть не дає собі труднощів добре прикинутися закоханим. Навіщо трудитися, зійде і так, аби тільки форму було дотримано. Якщо посмієшся над такою людиною або вчиниш їй зневагу, на яку він заслуговує, він вважає себе вправі мстити. Для нього смішне страшніше за брудну ваду. Зв'язком із жінкою він стане хвалитися сам - це робить йому честь; а листи його показати – біда, це його компрометує. Він сам відчуває, що вони смішні та дурні. За кого вони вважають тих жінок, до яких пишуть такі листи? Безсовісний народ! І ось він тепер, у пориві благородного обурення, робить підлість проти мене і, мабуть, вважає себе правим. Та не один він, усі такі... Ну, та тим краще, принаймні я порозуміюся з чоловіком. Мені навіть хочеться цього пояснення. Він побачить, що якщо я винна перед ним, то він винний переді мною. Він убив моє життя. Він своїм егоїзмом засушив моє серце, відібрав у мене можливість сімейного щастя; він змусив мене плакати про те, що повернути не можна - про мою молодість. Я провела її з ним пішло, байдуже, тоді як душа просила життя, кохання. У порожньому, дріб'язковому колі його знайомих, у який він ввів мене, у мені заглухли всі найкращі душевні якості, заледеніли всі шляхетні пориви. До того ж, я відчуваю докори сумління за провину, якої уникнути було не в моїй владі.

Дія п'ята, явище третє

Будьте ласкаві, я замовчу про це, ви вже досить покарані; але я продовжуватиму про себе.

Можливо, ви зміните думку після моїх слів. Ви пам'ятаєте, як я дичилася суспільства, боялася його. І недарма. Але ви вимагали - я повинна була поступитися вам. І ось, зовсім неприготовлену, без поради, без керівника, ви ввели мене у своє коло, в якому спокуса і порок на кожному кроці. Нема кому було ні попередити, ні підтримати мене! Втім, я сама дізналася всю дріб'язок, всю розпусту тих людей, які становлять ваше знайомство. Я берегла себе. Тоді я зустріла в суспільстві Любімова, ви його знали. Пам'ятайте його відкрите обличчя, його світлі очі, як розумний і який чистий він сам! Як палко він сперечався з вами, як сміливо говорив про всяку брехню і неправду! Він казав те, що я вже відчувала, хоч і неясно. Я чекала від вас заперечень. Заперечень від вас не було; ви тільки наклепували на нього, за очі вигадували мерзенні плітки, намагалися впустити його в громадській думці, і більше нічого. Як я хотіла тоді заступитися за нього; але я не мала для цього ні можливості, ні достатньо розуму. Мені залишалося лише... покохати його.

Так я й зробила. Я бачила потім, як ви губили його, як помалу досягали своєї мети. Тобто не ви самі, а всі, кому це потрібно. Ви спочатку озброїли проти нього суспільство, казали, що його знайомство небезпечне для молодих людей, потім постійно твердили, що він вільнодумець і шкідлива людина, і відновили проти нього його начальство; він змушений був залишити службу, рідних, знайомство, поїхати звідси... (Заплющує очі хусткою.) Я все це бачила, все вистраждала на собі. Я бачила торжество злості, а ви все ще вважаєте мене тією дівчинкою, яку ви купили і яка має бути вдячна і любити вас за ваші подарунки. З моїх чистих стосунків до нього зробили мерзенну плітку; Жінки стали наклепувати на мене, а таємно заздрити; молоді та старі тяганини стали без церемонії переслідувати мене. Ось до чого ви довели мене, жінку, гідну, можливо, кращої долі, жінку, здатну розуміти справжнє значення життя і ненавидіти зло! Ось усе, що я хотіла сказати вам - більше ви не почуєте від мене закиду ніколи.

Монолог Поліни

(Дружина Жадова, молода дівчина)

Дія четверта, явище перше

Одна дивиться у вікно.

Як нудно, просто смерть! (Співає.) "Матуся, голубонько, сонечко моє! пошкодуй, рідна, дитинко своє". (Сміється.) Яка пісня на думку прийшла! (Знову замислюється.) Провалився б, здається, від нудьги. Загадати хіба на картах? Що ж, за цим річ ​​не стане. Це можна. Чого іншого, а це ми маємо. (Достає зі столу карти.) Як хочеться поговорити з кимось. Якби хтось прийшов, ось би я була рада, зараз би розвеселилася. А те, на що це схоже! сиди одна, все одна... Нема чого сказати, люблю поговорити. Бувало, ми в мами, ранок настане, тріщим, тріщим, і не побачиш, як минеться. А тепер і поговорити нема з ким. Хіба до сестри збігати? Та вже пізно. Еко я, дура, не здогадалася раніше. (Співає.) "Матусю, голубонько..." Ах, я й забула погадати!.. Про що б загадати? А ось загадаю я, чи буде у мене новий капелюшок? (Розкладає карти.) Буде, буде... буде, буде! (Хлопає в долоні, замислюється і потім співає.) "Матушка, голубонько, сонечко моє! пошкодуй, рідна, дитинко своє".

Монолог Фелісати Герасимівни Кукушкіної

(вдова колезького асесора, стара)

Дія четверта, явище четверте

Бувають такі мерзотники на світі! А втім, я його й не звинувачую: я на нього ніколи не мала надії. Ти ж що мовчиш, пані? Чи не я тобі казала: не давай чоловікові потачки, точи його щохвилини, і день, і ніч: давай грошей та давай, де хочеш візьми, та подай. Мені, мовляв, на те треба, на інше треба. Маменька, мовляв, у мене тонка дама, треба її пристойно прийняти. Скаже: нема в мене. А мені, мовляв, яке діло? Хоч вкради, та подай. Навіщо брав? Умів одружуватися, вмій і дружину утримувати пристойно. Та так з ранку та до ночі довбала б йому в голову, так може б прийшов до тями. У мене на твоєму місці іншого й розмови не було.

Ні, вже ти краще скажи, що в тебе в характері дурості багато, пустощі. А ти знаєш, що ваше пустощі псує чоловіків? У тебе всі ніжності в голові, все б вішалася до нього на шию. Зраділа, що вийшла заміж, дочекалася. А ні, щоби про життя подумати. Безсоромниця! І в кого це ти така вродила! У нас у роду всі рішуче холодні до чоловіків: більше всі думають про вбрання, як одягнутися пристойніше, блиснути перед іншими. Чому й не приголубити чоловіка, та треба, щоб він відчував, за що його пестять. Ось Юлинька, коли чоловік привезе їй що-небудь із міста, так і кинеться йому на шию, так і замре, насилу стягнуть. Тому він мало не щодня їй возить подарунки. А не привезе, то вона й губи надує і не розмовляє з ним два дні. Висни, мабуть, до них на шию, вони й раді, їм тільки це й потрібно. Соромся!

А от постривай, ми на нього насядемо обидві, так може подасться. Головне – не балувати і не слухати його дурниць: він своє, а ти своє; сперечайся до непритомності, а не поступайся. Поступися їм, то вони готові на нас хоч воду возити. Та гордість, гордість йому збити треба. Чи знаєш, що в нього на думці?

Це, ось бачиш, є така безглузда філософія, я нещодавно в одному будинку чула, нині вона в моду пішла. Вони забрали собі на думку, що розумніший за всіх на світі, а то всі дурні та хабарники. Яка дурість непробачна! Ми, кажуть, не хочемо брати хабарів, хочемо жити однією платнею. Та після цього життя не буде! За кого ж дочок віддавати? Адже так, чого доброго, і людський рід припиниться. Хабарі! Що за слово хабара? Самі ж його вигадали, щоб ображати добрих людей. Не хабарі, а подяка! А від подяки відмовлятися гріх, образити людину треба. Коли ти неодружена людина, на тебе і суду немає, юродствуй, як знаєш. Мабуть, хоч і платні не бери. А коли одружився, то вмій жити з дружиною, не обманюй батьків. За що вони мучать батьківське серце? Інший божевільний раптом бере виховану панночку, яка з дитинства розуміє життя і яку батьки, не шкодуючи нічого, виховують зовсім не в таких правилах, навіть намагаються, як можна, віддаляти від таких дурних розмов, і раптом замикає її в будку якусь! Що ж, по-їхньому, з вихованих панночок їм хочеться пралень переробити? Коли вже хочуть одружитися, то й одружилися б на якихось помиляних, яким все одно, що панею бути, що куховаркою, які, з любові до них, раді будуть собі та спідниці стирати і по бруду на ринок тріпатися. Адже є такі, без поняття, жінки.

Що потрібне для жінки... освіченої, яка бачить і розуміє все життя, як свої п'ять пальців? Вони цього не розуміють. Для жінки потрібно, щоб вона одягнена була завжди добре, щоб прислуга була, а головне - потрібний спокій, щоб вона могла бути віддалена від усього, за своїм благородством, ні в які господарські чвари не входила. Юлінька в мене так і робить; вона рішуче далека, крім як зайнята собою. Вона спить довго; чоловік ранком повинен розпорядитися щодо столу і рішуче всім; Потім дівка напоїть його чаєм і він їде в присутність. Нарешті вона встає; чай, кава, все це для неї готове, вона їсть, роздяглася чудовим манером і сіла з книжкою біля вікна чекати чоловіка. Увечері одягає найкращі сукні та їде до театру чи в гості. Ось життя! ось порядок! ось як жінка повинна поводитися! Що може бути благородніше, що делікатніше, ніжніше? Хвалю.

Гроза (1860г)

Монологи Катерини

(Дружина Тихона Кабанова; молода дівчина)

Дія перша, явище сьоме

Чому люди не літають?

Я говорю, чому люди не літають так, як птахи? Знаєш, мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки й полетіла. Спробувати щось тепер?

(Зітхаючи).

Яка я була жвава! Я у вас зів'яла зовсім. Чи така я була! Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала; що хочу, бувало, те й роблю. Знаєш, як я жила у дівчатах? Ось я тобі зараз розповім. Встану я, бувало, рано; коли влітку, так схожу на ключок, умоюсь, принесу з собою води і все, всі квіти в будинку полю. У мене квітів було багато. Потім підемо з матінкою до церкви, всі й мандрівниці, у нас повний будинок був мандрівниця; та богомолок. А прийдемо з церкви, сядемо за якусь роботу, більше по оксамиту золотом, а мандрівники стануть розповідати: де вони були, що бачили, житія різні, або вірші співають. Так до обіду час і пройде. я по саду гуляю... Потім до вечірні, а ввечері знову розповіді та співи... Таке добре було!

Та тут усе наче з-під неволі. І до смерті я любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду і не бачу нікого, і часу не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться. Як все це в одну секунду було. Мамочка казала, що всі, бувало, дивляться на мене, що зі мною робиться. А знаєш: у сонячний день із купола такий світлий стовп униз йде, і в цьому стовпі ходить дим, мов хмара, і бачу я, бувало, ніби ангели в цьому стовпі літають і співають. А то, бувало, дівчино, вночі встану у нас теж скрізь лампадки горіли та десь у куточку і молюся до ранку. Або рано-вранці в сад піду, ще тільки сонечко сходить, впаду на коліна, молюся і плачу, і сама не знаю, про що молюся і про що плачу; так мене й знайдуть. І про що я молилася тоді, чого просила, не знаю; нічого мені не потрібно, всього в мене було достатньо. А які сни мені снилися, Варенько, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори та дерева ніби не такі, як звичайно, а як на образах пишуться. А те, ніби я літаю, так і літаю в повітрі. І тепер іноді сниться, та рідко, та й не те. (помовчавши). Я помру скоро.

Ні, я знаю, що помру. Ох, дівчино, щось зі мною недобре робиться, диво якесь! Ніколи зі мною цього не було. Щось у мені таке незвичайне. Точно я знову жити починаю, або... вже й не знаю. (Бере її за руку). А ось що, Варя: бути гріху якомусь! Такий на мене страх, на мене такий страх! Точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що. (Хватається за голову рукою.)

Здорова... Краще б я була хвора, а то недобре. Лізе мені на думку мрія якась. І нікуди я від неї не втечу. Думати стану думок не зберу, молитися не відмолюсь ніяк. Мовою ліплю слова, а в голові зовсім не те: наче мені лукавий у вуха шепоче, та все про такі справи погані. І то мені здається, що мені собі соромно стане. Що зі мною? Перед бідою перед якоюсь це! Вночі, Варя, не спиться мені, все мерехтить якийсь шепіт: хтось так ласкаво говорить зі мною, наче голуб воркує. Вже не сняться мені, Варя, як і раніше, райські дерева та гори, а наче мене хтось обіймає так гаряче-гаряче і веде мене кудись, і я йду за ним, йду...

Дія друга, явище восьме

(Одна, задумливо).

Ну, тепер тиша у вашому домі запанує. Ах, яка нудьга! Хоч би доти чиїсь! Еко горе! Дітей у мене немає: все б я й сиділа з ними та бавила їх. Люблю дуже з дітьми розмовляти ангели, адже це. (Мовчання.) Якби я маленька померла, краще було б. Дивилася б я з неба на землю та раділа всьому. Бо полетіла б невидимо, куди захотіла. Вилетіла б у поле і літала б із волошка на волошка за вітром, як метелик. (Замислюється.) А ось що зроблю: я почну роботу якусь обіцянку; піду у вітальню, куплю полотно, та й буду шити білизну, а потім роздам бідним. Вони за мене богу помолять. От і засядемо шити з Варварою і не побачимо, як час мине; а тут Тиша приїде.

Дія друга, явище дев'яте

(Одна, тримаючи ключ у руках).

Що вона це робить? Що вона тільки вигадує? Ах, божевільна, право божевільна! Ось смерть! Ось вона! Кинути його, кинути далеко, кинути в річку, щоб не знайшли ніколи. Він руки палить, мов вугілля. (Подумавши.) Ось так і гине наша сестра. У неволі кому весело! Мало що на думку спаде. Вийшов випадок, інша й рада: так окресливши голову і кинеться. А як це можна, не подумавши, не розсудивши! Чи довго в біду потрапити! А там і плачся все життя, мучся; неволя ще гірше здасться. (Мовчання.) А гірка неволя, ох, як гірка! Хтось від неї не плаче! А найдужче ми, баби. От хоч я тепер! Живу, маю, просвіту собі не бачу. Та й не побачу, знати! Що далі, то гірше. А тепер ще цей гріх на мене. (Замислюється.) Якби не свекруха!.. Сокрушила вона мене... від неї мені й будинок остогиднув; стіни навіть противні, (Задумливо дивиться на ключ.) Кинути його? Зрозуміло, що треба кинути. І як він до мене до рук потрапив? На спокусу, на мою згубу. (Прислухається). Ах, хтось іде. Так серце й упало. (Хова ключ у кишеню.) Ні!.. Нікого! Що я так злякалася! І ключ сховала... Ну, знати, там йому й бути! Мабуть, сама доля того хоче! Та який же в цьому гріх, якщо я гляну на нього раз, хоч здалеку! Та хоч і поговорю, то все не біда! А як же я чоловікові!.. Та він же сам не захотів. Так, може, такого й випадку ще на все життя не вийде. Тоді й плачся на себе: був випадок, та не вміла користуватися. Та що я говорю, що я себе обманюю? Мені хоч померти та побачити його. Перед ким я прикидаюся!.. Кинути ключ! Ні, ні за що на світі! Він мій тепер... Будь що буде, а я Бориса побачу! Ах, якби ніч швидше!

Дія п'ята, явище друге

(Одна).

Ні, ніде ні! Щось він тепер, бідолашний, робить? Мені тільки попрощатися з ним, а там... а там хоч умирати. За що я його в біду ввела? Адже мені не легше від того! Гинути б мені однієї! А то себе занапастила, його занапастила, собі безчестя йому вічна підкора! Так! Собі безчестя йому вічна підкора (Мовчання.)Згадати мені, що він говорив? Як він шкодував мене? Які слова говорив? (Бере себе за голову.)Не пам'ятаю, все забула. Ночі, ночі мені тяжкі! Усі підуть спати, і я піду; усім нічого, а мені як у могилу. Так страшно в темряві! Шум якийсь стане, і співають, наче кого ховають; тільки так тихо, трохи чути, далеко-далеко від мене... Світла так рада станеш! А вставати не хочеться: знову ті ж люди, ті ж розмови, те саме борошно. Чому вони так дивляться на мене? Чому це нині не вбивають? Для чого так зробили? Насамперед, кажуть, убивали. Взяли б та й кинули мене у Волгу; я б рада була. "Скарити тебе, кажуть, так з тебе гріх зніметься, а ти живи та мучся своїм гріхом". Та вже мучилась я! Чи довго ще мені мучитися? Навіщо мені тепер жити? Ну, навіщо? Нічого мені не треба, нічого мені не мило, і світло боже не миле! А смерть не спадає. Ти її кличеш, а вона не приходить. Що не побачу, що не почую, тільки тут (показує на серце) боляче. Ще якби з ним жити, може, радість би яку я й бачила... Що ж: вже все одно, душу свою я ж занапастила. Як мені за ним нудно! Ах, як мені за ним нудно! Коли вже не побачу я тебе, то хоч почуєш ти мене здалеку! Вітри буйні, перенесіть ви йому мою сум-тугу! Батюшки, нудно мені, нудно! (Підходить до берега і голосно, на весь голос.)Радість моя, моє життя, душа моя, люблю тебе! Відгукнися! (Плаче.)

Дія п'ята, явище четверте

(Одна).

Куди ж тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу байдуже. Так, що додому, що до могили!.. що до могили! У могилі краще... Під деревцем могилка... як добре!.. Сонечко її гріє, дощиком її мочить... навесні на ній трава виросте, м'яка така... птахи прилетять на дерево, співатимуть, дітей виведуть, квіточки розквітнуть: жовтенькі, червоні, голубенькі... всякі (замислюється), всякі ... Так тихо, так добре! Мені ніби легше! А про життя й думати не хочеться. Знову жити? Ні, ні, не треба... не добре! І люди мені гидкі, і дім мені гидкий, і стіни гидкі! Не піду туди! Ні, ні, не піду... Прийдеш до них, вони ходять, кажуть, а на що це мені? Ах, темно стало! І знову співають десь! Що співають? Не розбереш... Померти б тепер... Що співають? Все одно, що смерть прийде, що сама... а жити не можна! Гріх! Молитись не будуть? Хто любить, той молитиметься... Руки навхрест складають... у труні? Так, так... я згадала. А зловлять мене та вернуть додому насильно... Ах, швидше, швидше! (Підходить до берега. Гучно.)Друже мій! Радість моя! Прощай! (Виходить).

Чайка – комедія у чотирьох діях. П'єса написана у 1895-1896 роках. Прем'єра відбулася 17 жовтня 1896 року на с.

Монологи Ніни Зарічної

(Молода дівчинка, дочка багатого поміщика).

Дія перша

".. Люди, леви, орли і куріпки, рогаті олені, гуси, павуки, мовчазні риби, що мешкали у воді, морські зірки і ті, яких не можна було бачити оком, - словом, все життя, все життя, все життя, здійснивши сумний коло, згасли... Вже тисячі позовів, як земля не носить на собі жодної живої істоти, і цей бідолашний місяць даремно запалює свій ліхтар... На лузі вже не прокидаються з криком журавлі, і травневих жуків не буває чути в липових гаях. , холодно, холодно... Пусто, пусто, пусто... Страшно, страшно, страшно... Тіла живих істот зникли в пороху, і вічна матерія обернула їх у каміння, у воду, у хмари, а душі їх усіх злилися в одну. світова душа - це я... я... Але мені душа і Олександра Великого, і Цезаря, і Шекспіра, і Наполеона, і останньої п'явки. і кожне життя в собі самій я переживаю знову..."

Дія четверта

Навіщо ви кажете, що цілували землю, якою я ходила? Мене треба вбити. (Схиляється до столу.) Я так втомилася! Відпочити б… відпочити! (Піднімає голову.) Я – чайка… Ні, не те. Я акторка. Ну так! (Почувши сміх Аркадіної та Тригоріна, прислухається, потім біжить до лівих дверей і дивиться в замкову щілину.) І він тут… (Повертаючись до Треплева.) Ну, так… Нічого… Так… Він не вірив у театр, усе сміявся з моїх мрій. , і помалу я теж перестала вірити і впала духом ... А тут турботи кохання, ревнощі, постійний страх за маленького ... Я стала дріб'язковою, нікчемною, грала безглуздо ... Я не знала, що робити з руками, не вміла стояти на сцені, не володіла голосом. Ви не знаєте цього стану, коли відчуваєш, що граєш жахливо. Я – чайка. Ні, не те… Пам'ятаєте, ви підстрелили чайку? Випадково прийшла людина, побачила і знічев'я згубила… Сюжет для невеликої розповіді. Це не те… (Трете собі чоло.) Про що я?… Я говорю про сцену. Тепер уже я не так… Я вже справжня актриса, я граю із насолодою, із захопленням, п'янію на сцені і почуваюся прекрасною. А тепер, поки живу тут, я все ходжу пішки, все ходжу і думаю, думаю і відчуваю, як з кожним днем ​​зростають мої душевні сили. Я тепер знаю, розумію. Костя, що у нашій справі – все одно, граємо ми на сцені чи пишемо – головне не слава, не блиск, не те, про що я мріяла, а вміння терпіти. Вмій нести свій хрест і віруй. Я вірю, і мені не так боляче, і коли думаю про своє покликання, то не боюся життя.

Тсс... Я піду. Прощайте. Коли я стану великою актрисою, приїжджайте подивитись на мене. Обіцяєте? Вже пізно. Я ледве на ногах стою... я виснажена, мені хочеться їсти...

Щоб успішно пройти прослуховування чи підкорити театральних глядачів, актору важливо правильно вибрати свіймонолог. У нашому огляді – 10 оригінальних монологів, популярних у країнах.

1. Клаудіо - «Міра за міру» (Вільям Шекспір)

У п'єсі є яскравий монолог головного героя, адресований його сестрі. Клаудіо заарештований за свою непристойну поведінку, і Ізабелла, відвідуючи його у в'язниці, каже йому, що не пожертвує своєю невинністю, щоб урятувати його життя. Клаудіо намагається пояснити сестрі, наскільки відчайдушним є його становище і як він нещасний.

2. Трінкуло - «Буря» (Вільям Шекспір)

Тринкуло - характерний персонаж, з гострим почуттям гумору. Монолог, вимовляючи який, Трінкуло шукає укриття від бурі, рясніє кумедними деталями і оборотами, адже Трінкуло відчуває відразу від усього, що бачить, відчуває і чує.

3. Віола - «Дванадцята ніч» (Вільям Шекспір)

У міру того, як Віола все більш заплутується у складних обставинах, вона вимовляє чудовий монолог. Як часто вам доводиться не лише прикидатися чоловіком, але й стати об'єктом кохання прекрасної жінки?

4. «Чайка» – Костянтин (Антон Чехов)

Костянтин розмірковує про стосунки зі своєю матір'ю. Вимовляючи сумний і зворушливий монолог, герой доводить своєму дядькові, що його мати не любить.

5. "Чайка" - Маша (Антон Чехов)

Маша має прекрасний монолог про її майбутнього чоловіка, вчителя, який любить її і якого вона терпіти не може.

6. «Мрійниця» - Джорджі (Елмер Райс)

Головна героїня п'єси, Джорджі, прокидається і розмовляє із дзеркалом, збираючись на роботу. Монолог чарівний, кумедний і дуже щирий.

7. «Запрошення до Березня» - Камілла (Артур Лорентс)

Жінка середнього віку Камілла звертається до публіки, пояснюючи, хто вона, де вона живе, чого вона хоче і як вона це отримає. Монолог кумедний та близький до життя.

8. «Записки негідника» – Глумов (Олександр Островський)

Головний герой п'єси, Глумов, звертається до своєї коханої, Клеопатри. Сумний, зворушливий та прекрасний монолог.

9. «Страх та розпач у Третьій імперії» - Єврейська жінка (Бертольт Брехт)

Дуже довгий (близько 20 хвилин) та сильний монолог. Єврейська жінка розмовляє сама з собою, а потім зі своїм чоловіком (не євреєм), збираючи валізи перед тим, як залишити його. Вона відчуває, що її релігія зруйнує його життя, а він не намагається її переконати.

10. "Клео, Кемпінг, Еммануель і Дік" - Імоджен (Террі Джонсон)

У кумедній сучасній п'єсі про кіноіндустрію, Імоджен, сексуальна, приваблива актриса, яка випила зайвого, розповідає будь-кому, хто погодиться її послухати, що вона хоче, щоб її запам'ятали, як актрису, а не як жінку з гарними грудьми.

Теорія літератури Халізєв Валентин Євгенович

§ 7. Людина, що говорить. Діалог та монолог

Перетворюючи слово на предмет зображення, література осягає людину як носія мови (див. с. 99–100). Персонажі незмінно виявляють себе у словах, сказаних вголос чи подумки.

На ранніх етапах словесного мистецтва (включаючи середньовіччя) форми промови персонажів були зумовлені вимогами жанру. «Мова дійової особи, – пише Д.С. Лихачов про давньоруську літературу - це мова автора за нього. Автор свого роду ляльковод. Лялька позбавлена ​​свого життя та власного голосу. За неї говорить автор своїм голосом, своєю мовою та звичним стилем. Автор ніби перевикладає те, що сказала чи могла б сказати дійова особа<…>Цим досягається своєрідний ефект німоти дійових осіб, незважаючи на їхню зовнішню багатомовність».

Від епохи до епохи персонажі стали все більшою мірою отримувати мовну характеристику: висловлюватися в манері, що притаманна їм. Це або нескінченний потік мови (згадаймо героїв Ф.М. Достоєвського з їхньою «балакучістю серця», який Макар Девушкин, або спритністю розуму, який Петро Верховенський), або, навпаки, окремі короткі репліки, а то й повне мовчання, часом дуже значуще : мовчить Тетяна, вислуховуючи відповідь Онєгіна, мовчить і Онєгін під час її монологу, що завершує пушкінський роман; мовчанням відповідає Бранець на сповідь Великого Інквізитора у «Братах Карамазових». Мова зображуваних письменниками осіб може бути впорядкованою, що відповідає деяким нормам (Чацький у А. С. Грибоєдова «каже, як пише») або плутаною, невмілою, хаотичною (кількомовний Башмачкін у «Шинелі» Н.В. Гоголя, Яким у «Владі темряви » Л. Н. Толстого з його повторюваним «таї»).

Спосіб, манера, характер «говоріння» нерідко висуваються до центру твори та творчості письменника. За словами С. Г. Бочарова, «перша внутрішня проблема» прози О.П. Платонова - це «самий процес висловлювання, вираження життя у слові»: « важкий вираз» свідомості у мові складає свого роду центр існування і зовнішності платонівських героїв - «людей недорікуватих і немотних», що народжується думка яких отримує «темне, шорстке, нечленороздільне вираз». Так, герой повісті Платонова «Ямська слобода» (1927) Філат, знедолений, що прожив «тридцять років дрімучого життя», самотній, пригнічений повсякденною сільською працею, «ніколи не мав потреби говорити з людиною, а лише відповідав», хоча потреба висловитися в ньому жила: він спочатку щось відчував, а потім його почуття забиралося в голову і так грубо струшувало думку, що вона народжувалася чудовиськом і її не можна було гладко вимовити. І ще: «Коли ворушилася у Філата думка, він чув її гомін у своєму серці. Іноді Філату здавалося, що якби він міг добре й гладко думати, як. Інші люди, то йому було б легше здолати серцевий гніт від неясного, тужливого поклику. Цей поклик<…>перетворювався на виразний голос, що говорив малозрозумілі глухі слова. Але мозок не думав, а скреготів». Згадаймо і «Хмара у штанях» В.В. Маяковського:

Вулиця корчиться безмовно.

Їй нема чим кричати і розмовляти.

Але найчастіше зображувані письменниками особи однак реалізують свою мовну здатність. «Людина, що говорить», проявляє себе в мові діалогічної та монологічної. Діалоги(від ін - гр. dialogos - розмова, розмова) та монологи(від ін - гр. monos – один і logos – слово, мова) складають найбільш специфічну ланку словесно-художньої образності. Вони є своєрідною сполучною ланкою між світом твору та його мовленнєвою тканиною. Розглянуті як акти поведінки як і осередок думки, почуття, волі персонажа, вони належать предметному прошарку твори; взяті ж із боку словесної тканини, становлять феномен художньої мови.

Діалоги і монологи мають спільну властивість. Це мовленнєві освіти, які виявляють і підкреслюють свою суб'єктивну приналежність, своє «авторство» (індивідуальне та колективне), так чи інакше інтоновані, що зафіксують людський голос, що відрізняє їхню відмінність від документів, інструкцій, наукових формул та іншого емоційно нейтральних, безликих мовних одиниць.

Діалог складається з висловлювань різних осіб (як правило, двох) та здійснює двостороннє спілкування людей. Тут учасники комунікації постійно змінюються ролями, стаючи певний час (дуже мале) то розмовляючими (тобто активними), то слухаючими (тобто пасивними). У ситуації діалогу окремі висловлювання виникають миттєво. Кожна наступна репліка залежить від попередньої, становлячи відгук на неї. Діалог, як правило, здійснюється ланцюгом лаконічних висловлювань, іменованих репліками. Знаменні слова Сократа: «Якщо хочеш зі мною розмовляти, застосовуй короткослів'я». Коли репліки дуже розростаються, діалог як такий перестає існувати, розпадаючись на низку монологів. Діалогічна репліка має активність двоякого роду. Вона, по-перше, відгукується на щойнопрозвучали слова і, по-друге, адресуючись до співрозмовника, чекає від нього негайногомовного відгуку. Репліки діалогу «знають одне про одного і будуються у цьому взаємному знанні». Вони значущі насамперед миттєво, головне у яких живе лише у ситуації цього моменту. За допомогою діалогів люди орієнтуються у повсякденному житті, встановлюють та зміцнюють контакти один з одним, спілкуються інтелектуально та духовно.

Діалоги можуть бути ритуально суворими та етикетно упорядкованими. Обмін церемоніальними репліками (які у своїй схильні розростатися, уподібнюючись монологам) уражає історично ранніх суспільств й у традиційних фольклорних і літературних жанрів. Подібного роду діалоги становлять чи не більшу частину тексту лермонтовської «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова». Ось одна з реплік Івана Грозного у розмові з Калашниковим:

Відповідай мені по правді, по совісті,

Вільною волею чи неохоче

Ти вб'є на смерть мову вірного слугу,

Може кращого бійця Кирибєєвича?

Але найбільш повно та яскраво діалогічна форма мови проявляється в атмосфері невимушеного контакту небагатьох людей, які почуваються один одному рівними. Ієрархічна дистанція між тими, хто спілкується, заважає діалогу. Про це народне прислів'я: «Стоячи без шапки, не розговоришся».

Найбільш сприятлива для діалогу усне мовлення за відсутності просторової дистанції між промовцями: репліки тут значущі як власне логічним змістом, а й емоційними відтінками, позначаються в інтонаціях, жестах і міміці, які супроводжують промову. При цьому висловлювання у складі діалогу нерідко виявляються плутаними, граматично неправильними і аморфними, можуть виглядати «недомовками», які, однак, цілком зрозумілі співрозмовнику. Той, хто слухає нерідко перебиває мовця, втручаючись протягом його промови, і це посилює «зчепленість» між репліками: діалог постає як суцільний потік мови двох, а іноді і більшої кількості осіб (мовленнєву комунікацію, в якій «на рівних» беруть участь більше двох-трьох людей , називають полілогом).

Здатність вести діалог - це особлива сфера мовної культури, де від людини «потрібні» чуйність до співрозмовника, гнучкість думки, гострота розуму) а також гармонійна відповідність між умінням говорити (відгукуючись на ситуацію моменту) і вмінням вслухатися в слова людини, що знаходиться поруч.

Як неодноразово зазначали лінгвісти, діалогічне мовлення історично первинне стосовно монологічної і становить свого роду центр мовної діяльності: «Ми розмовляємо з співрозмовниками, які відповідають, - така людська реальність».

Звідси – відповідальна роль діалогів у художній літературі. У драматичних творах вони домінують безумовно, в епічних (оповідальних) теж дуже значимі і часом займають більшу частину тексту. Взаємини персонажів поза їхніми діалогами неможливо знайти виявлено скільки-небудь безпосередньо і яскраво.

У житті, тому й у літературі глибоко вкорінений і монолог. Це - розгорнуте, розлоге висловлювання, що знаменує активність одного з учасників комунікації або не включене до міжособистісного спілкування.

Розрізняються монологи звернені та самотні. Перші включені у спілкування людей, але інакше, ніж діалоги. Звернені монологи певним чином впливають на адресата, але жодною мірою не вимагають від нього невідкладного, миттєвого мовного відгуку. Тут один з учасників комунікації активний (виступає як безперервно промовець), всі інші пасивні (залишаються слухачами). При цьому адресатом зверненого монологу може бути і окрема особа, і необмежена велика кількість людей (публічні виступи політичних діячів, проповідників, судових та мітингових ораторів, лекторів). У подібних випадках має місце ієрархічна привілейованість носія мови: «Слухають того, хто має владу або користується особливим авторитетом, взагалі в обстановці впливу, що вражає, відому пасивність сприйняття або переважно співчутливе реагування, коли прориваються головним чином «підтакують» репліки».

Звернені монологи (на відміну реплік діалогу) не обмежені обсягом, зазвичай, продумані заздалегідь і чітко структуровані. Вони можуть відтворюватися неодноразово (при повному збереженні сенсу) у різних життєвих ситуаціях. Їх однаковою мірою прийнятні і сприятливі як усна, і письмова форма промови. Монолог, інакше кажучи, набагато менший, ніж діалогічне мовлення, обмежений місцем і часом говоріння, він легко поширюється в ширші людського буття. Тому монологічна мова здатна виступати як осередок внеситуативних смислів, стійких та глибоких. Тут – її безперечна перевага перед репліками діалогів.

Звернений монолог, очевидно, становить невід'ємну ланку культури людства. У його витоків - висловлювання пророків і священнослужителів, і навіть виступи ораторів, грали, зокрема, таку роль життя древніх греків і римлян. Звернуто-монологічна мова, яка пам'ятає про свої ораторсько-проповідницькі витоки, охоче вдається до зовнішніх ефектів, спирається на правила і норми риторики, нерідко набуває патетичного характеру і вселяє, що заражає силу, викликаючи ентузіазм і захоплення, тривогу і обурення. Нині ці можливості зверненого монологу яскраво позначаються на мітингових промовах.

Відокремлені монологи - це висловлювання, які здійснюються людиною або на самоті (буквальній), або в психологічній ізоляції від оточуючих. Такими є щоденникові записи, не орієнтовані на читача, а також «говоріння» для себе самого: або вголос, або, що спостерігається набагато частіше, «про себе». У внутрішній мові, як показав Л.С. Виготський, мовні форми максимально редукуються: «... навіть якщо ми могли б записати її на фонографі, виявилася б скороченою, уривчастою, незв'язною, невпізнанною та незрозумілою порівняно із зовнішньою мовою».

Але й відокремлені монологи в повному обсязі виключені з міжособистісної комунікації. Нерідко є відгуками на чиїсь слова, сказані раніше, і водночас - репліками потенційних, уявних діалогів. Подібного роду діалогізована самосвідомість широко відбито Ф.М. Достоєвським. «Ви скажете - розмірковує віч-на-віч із собою герой «Записок з підпілля» про власну сповідь, - що пішло і підло виводити все це тепер на ринок, після стільки захоплень і сліз, у яких я сам зізнався. Чому ж підло-с? Невже ви думаєте, що я соромлюся всього цього<…>?»

Відокремлені монологи – невід'ємна грань людського життя. За словами сучасного вченого, «думати - означає насамперед говорити із самим собою». Ці монологи органічно пов'язані з тим, що Ю.М. Лотман називав "автокомунікацією", в основі якої лежить ситуація "Я - Я", а не "Я - ВІН". Європейська культура, стверджував учений, свідомо і цілеспрямовано орієнтується на систему «Я - ОН», але є культури, орієнтовані переважно на автокомунікацію (ймовірно, маються на увазі країни Сходу): вони «здатні розвивати більшу духовну активність, проте часто виявляються менш динамічними, що цього потребують потреби людського суспільства».

Якщо автокомунікацію мислити широко, у дусі Ю.М. Лотмана, як сферу як індивідуального, а й суспільної свідомості, то, мабуть, правомірний висновок, що вона пов'язана переважно з орієнтацією на монологічну мову: як у монологи самотні (це самоочевидно), і звернені, які вимагають від слухача скоріше слухняності, аніж «зустрічної» ініціативи. Система ж "Я - ВІН" більш активно спирається на діалог.

Монологічна мова становить невід'ємну ланку літературних творів. Висловлювання у ліриці - це від початку і до кінця монолог ліричного героя. Епічне твір організується монологом, що належить оповідачу-оповідачеві, до якого «підключаються» діалоги зображуваних осіб. «Монологічний пласт» значимий у промови персонажів епічних і драматичних жанрів. Це і внутрішня мова в її специфічності, цілком доступна повістям і романам (згадаймо героїв Л.М. Толстого і Ф.М. Достоєвського), і умовні «репліки убік» у п'єсах («А попрошу я у цього поштмейстера в борг») , - промовляє гоголівський Хлестаков, «дивлячись у вічі» поштмейстеру, який прозвучаних слів за законами сцени не чує). Це також широкі висловлювання вголос, до яких, наприклад, схильні грибоєдівський Чацький, тургеневський Рудін, чи не більшість персонажів романів Достоєвського.

Форми явленості у літературі «що говорить людини», очевидно, різноманітні. Але як і якою мірою присутня у творах мова самого автора? Чи правомірно про нього говорити як про «носія мови»? М.М. Бахтін на такі запитання відповідає так: «Первинний автор, якщо він виступає з прямим словом, не може бути просто письменником: від імені письменника нічого не можна сказати (письменник перетворюється на публіциста, мораліста, вченого тощо). Тому первинний автор одягається в мовчання. Але це мовчання може набувати різних форм вираження». Справді: в одних випадках (оповідальний оповідь; рольова лірика; драма, де кажутьлише дійові особи; твори з «підставним» авторством, які, наприклад, пушкінські «Повісті Бєлкіна») авторська позиція виражається суто опосередковано, не реалізуючись у прямому слові, в інших (мова неперсоніфікованого оповідача, скажімо, в романах Л. Н. Толстого; «автопсихологічна») лірика, що є саморозкриттям поета) вона явлена ​​в промові відкрито і прямо. Нерідко автор «доручає» висловити своє світовідношення, свої погляди та оцінки героям твору. Так було в монологах маркіза Пози («Дон Карлос») ясно відчутний голос самого Шиллера, а Чацький чимало є рупором ідей А.С. Грибоєдова. Позиція Ф.М. Достоєвського явлено у низці висловлювань Шатова, Мишкіна, і навіть Альоші Карамазова, який, вислухавши написаного старшим братом «Великого Інквізитора», сумно вигукує: «А клейкі листочки, а дорогі могили, а блакитне небо, а молода жінка! Як же жити будеш?<…>З таким пеклом у грудях і в голові хіба це можливо? І ми, читачі, не сумніваємося, що саме автора болісно турбує доля Івана Карамазова та подібних до нього духовних мандрівників.

Присутні у словесно-художньому тексті висловлювання, що узгоджуються з авторською позицією та її виражають, водночас ніколи вичерпують те, що втілено у творі. Звертаючись до читача, письменник говорить мовою не прямих словесних суджень, а художніх образів і, зокрема, образів персонажів як носіїв мови.

Словесно-художній твір правомірно охарактеризувати як звернений до читача монолог автора. Монолог цей принципово відрізняється від ораторських виступів, публіцистичних статей, есе, філософських трактатів, де і домінує пряме авторське слово. Він є своєрідним надмовнеосвіта - як би "надмонолог", компонентами якого служать діалоги та монологи зображуваних осіб.