державний устрій, у якому влада юридично належить народу і проголошується свобода та рівноправність громадян. Існувала Д. рабовласницька, феодальна, буржуазна, соціалістична. Відрізняється від авторитарних та тоталітарних режимів формальним визнанням рівності всіх перед законом, проголошенням політичних прав і свобод у рамках Конституції країни, виборністю представницьких органів влади, загальним виборчим правом, дотриманням прав людини.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ДЕМОКРАТІЯ

грец. dnmokratia, букв.- влада демосу, т. е. народу, народовладдя) - одне з форм гос-ва, при к-рой влада або формально-юридично (в експлуататорських гос-вах), або юридично і власне (у гос-вах соціалістичного типу) належить народу, а також суспільств. та держ. лад, що характеризується сукупністю визнач. права і свободи громадян. Вперше зустрічаючись у Геродота термін "Д." утвердився (як позначення однієї з форм д-ви) і перейшов у науку нового часу від Аристотеля. Першим типом Д. була рабовласниця. Д., що існувала в ряді найбільш економічно розвинених грец. полісів (пізніше, вже в 19 ст., в науці з'явився термін військова демократія - для характеристики суспільств. Устрою епохи розкладання первіснообщинних відносин і зародження клас. об-ва). Найбільш яскравим прикладом античного рабовласника. Д. є держ. буд Афін 5-4 ст. до н.е. (Див. Афіни Стародавні). Верховним органом влади в Афінах було нар. збори (еклесія), що збиралося бл. 40 разів на рік. Рада (булі) відігравала фактично роль комісії, яка готувала проекти рішень еклесії. Усі посадові особи були підзвітні еклесії і вибиралися найчастіше шляхом жеребкування. Важливою складовою афін. Д. був судом присяжних (гелія). За виконання різних посад, зокрема. за участь у гелії, а в свій час і за присутність на нар. зборах незаможні громадяни отримували невелику плату. Вся ця система забезпечувала широку участь навіть найбідніших громадян-чоловіків в управлінні гос-вом. Проте як величезна маса рабів, а й тисячі постійно мешкали в Аттиці особисто вільних греків з ін. еллінських полісів були позбавлені к.-л. політичне. прав. Незважаючи на клас. обмеженість рабовласників. Д.- Д. привілейованої меншини - перемога Д. в Афінах зіграла величезну роль економіч. та культурному розквіті Афін у 5-4 ст. до н.е. Демократич. пристрій існувало у мн. грец. полісах, що особливо входили до складу Афінського мор. союзу (див. Арсі Афінська). Однак у цілому Д. була типовою формою рабовласників. д-ви. Для епохи феодалізму Д. ще менш характерна. Лише елементи Д. існували в деяких європ. порівн.-століття. містах, де внаслідок цехових повстань проти патриціату до участі у гір. У управлінні приходять порівняно широкі верстви ремісників (але до органів гір. управління проникали лише багаті майстри, встановлювалася цехова олігархія). Формально демократичний. республікою була Новгородська феодальна республіка; вищим органом влади було тут віче, в якому могло брати участь все доросле чоловік. населення і навіть вільні селяни з навколишніх сіл. У отд. р-нах й у умовах (недорозвиненість феод. відносин, збереження громади та інших.) продовжували існувати елементи примітивно-демократич. організації (напр., деякі швейц. громади, суспільств. пристрій козацтва). Передбачення деяких принципів бурж. Д. з'являється в епоху Реформації 16 ст. - У респ. форму організації кальвіністських громад (з обранням пасторів віруючими). Але широко проблема Д. як форми політич. влада стала вперше в епоху, що безпосередньо передувала раннім бурж. революціям, а практично – під час самих революцій. Відображенням розмежування всередині буржуазії та ступеня близькості різних її верств до народу була різна оцінка Д. франц. політичне. письменниками 18 ст: для одних (напр., П. Гольбах) Д. - небажана, "погана" форма правління, інші (Ж. Ж. Руссо) - прихильники найширшої демократії. Руссо, як найбільш яскравий теоретик Д. того періоду, коли буржуазія була класом, що піднімається, проголосив, що народу належить весь держ. суверенітет - лише загальна воля народу у праві створювати закони та встановлювати пр-ва; він – прихильник т.зв. "безпосередній Д." (Тобто такий, де весь народ здійснює владу безпосередньо, а не через представить. установи). Наприкінці 18 – 1-й чверт. 19 ст. в умовах кріпосництва. самодержавної Росії особливо чітко багато. демократичні. принципи були сформульовані Радищевым, у " Російській правді " Пестеля. Перші революц. бурж. політичне. маніфести та конституції - амер. Декларація незалежності 1776 р., франц. Декларація прав людини та громадянина (1789), франц. конституції 1791 р. і особливо 1793 р. пройняті ідеями нар. суверенітету та договірного походження держ. влади. У бурж. д-вах феод. станово-представить. установи поступилися місцем новим представить. органам, створюваним для участі у законодавстві та контролю за пр-вом; права глави д-ви були точно визначені та обмежені статтями конституції; були проголошені та закріплені в конституціях політич. правничий та свободи громадян (недоторканність особистості, религ. свобода, свобода слова, друку тощо. буд.). Все це було великим кроком уперед у порівнянні з феодом. д-вом і феод. товариств. Будуємо. Однак Д., народжена революц. боротьбою мас, виявилася не "загальної Д.", а лише клас, бурж. Д. - формою політич. панування буржуазії. Насправді залежно від співвідношення клас. сил у тій чи іншій країні бурж. гос-вах встановлювалася той чи інший ступінь Д. (країни "класичної" бурж. Д. 19 ст. - Англія, а також США, Швейцарія), але завжди Д. буржуазною - обмеженою, урізаною і формальною, з безліччю застережень і вилучень, спрямованих на те, щоб не допустити до активної участі в політиці. життя широкі верстви народу. Бурж. політичне. Ідея створила величезну апологетич. літ-ру, не тільки підносить бурж. Д., але головне - фальсифікуючу її справжню сутність (напр., франц. "демократична школа" 19 ст. - А. Токвіль "Демократія в Америці", Ламартін "Парламентарна Франція"; Джон Стюарт Мілль - "Про свободу", " Представницьке правління та ін.). Для апологет бурж. особливо характерно оголошення бурж. Д. надкласовим гос-вом, " чистий " Д., " Д. всім " , визнання обов'язковим атрибутом Д. захист " священного права власності " (останнє виразно виявляє бурж. сутність цих теорій). У рядах совр. захисників бурж. Д. знаходяться і праві с.-д. лідери. В. І. Ленін піддав нищівній критиці бурж.-реформістські погляди на Д. ("Держава і революція", "Пролетарська революція та ренегат Каутський" та ін. роботи Леніна). Він показав, що у суспільстві, поділеному на класи, можна говорити лише про клас. Д., що залишається навіть у самому "демократичному". експлуататорському д-ві лише Д. для меншості, Д. для експлуататорів, що бурж. Д. залишається " неминуче вузькою, що таємно відштовхує бідноту, тому наскрізь лицемірної, брехливої ​​" , розвінчав бурж.-либеральное протиставлення Д. і диктатури, показавши, що бурж. Д.- це лише найтонше завуальована форма диктатури буржуазії. У той самий час Ленін підкреслював, що з пролетаріату не байдужа форма бурж. д-ви, що він повинен використовувати бурж. Д. для згуртування та захисту своїх інтересів. "Ми за демократичну республіку, як найкращу для пролетаріату форму держави при капіталізмі, але ми не маємо права забувати, що наймане рабство є доля народу і в самій демократичній буржуазній республіці" (Соч., Т. 25, с. 370). Епоха імперіалізму характеризується переходом буржуазії до політич. реакції по всіх лініях, у т.ч. згортанням Д. Імперіалістич. буржуазія досягає розширення виконає. влади з допомогою парламенту, фактич. передачі пр-ву законодат. повноважень, веде наступ на демократичні. правничий та свободи, а період загальної кризи капіталізму у деяких випадках повністю ліквідує Д. у низці гос-в, встановлюючи фаш. диктатуру чи ін. форми авторитарного режиму. У той самий час вплив світової системи соціалізму, боротьба трудящих змушують монополістич. буржуазію йти на певні поступки, робити кроки у бік деякого розширення демократичних. прав та інститутів. Одночасно посилюється бурж. пропаганда, що прагне замаскувати монополістію диктатуру. буржуазії під "загальну Д.", під "держава загального благоденства". Широко рекламуючи нібито демократичні. характер своєї обирають. системи, монополістич. буржуазія, використовуючи такі сильні кошти, як капітал, друк, радіо, кіно, телебачення, нав'язує виборцям своїх кандидатів. Але найбільш небезпечні для политич. панування імперіалістич. Буржуазії моменти вона змінює бурж. Д. на відкриту диктатуру. Найглибшим викриттям бурж. Д. служить встановлення у 1933 фаш. диктатури в бурж.-демократич. Німеччини. В історич. період, коли буржуазія була в осн. прогресивним класом, встановлення Д. входило завдання буржуазних революцій, Наприкінці 19 - поч. 20 ст. проблема боротьби за Д. була поставлена ​​Леніним по-новому: навіть у революції, що носить за змістом бурж.-демократич. характер, роль авангарду і гегемона у боротьбі Д. повинна належати робітничому класу - лише може довести остаточно бурж.-демократич. революцію і цим забезпечити необхідні передумови для социалистич. революції. Ленінські ідеї про значення демократичних. перетворень у боротьбі соціалізм отримали розвиток у совр. умовах у документах міжнар. комуністичні. руху (у Заяві Наради представників комуністичних і робітничих партій 1960, Програмі КПРС 1961 та ін компартій). У совр. умовах, коли монополістия. капітал дедалі виразніше виявляє свою антидемократію, сутність, зв'язок між боротьбою за Д. і боротьбою за соціалізм стає ще тіснішим. основ. змістом загальнодемократичних. боротьби стає боротьба проти капіталістич. монополій, у своїй вирішальну роль розвитку совр. масових антимоно-полістич. демократичні. рухів грає створення системи класових спілок, здатність пролетаріату та її партії згуртувати різні соціальні верстви, які страждають від гніту монополій, з урахуванням загальних демократичних вимог. У сучасних умовах боротьба за Д., очолювана робітничим класом та його партіями, не може полягати тільки в захисті існуючих демократичних. свобод та інститутів. Компартії капіталістичні. країн висувають гасло об'єднання всіх демократичних, антимонополістич. сил для боротьби проти всевладдя монополій - за відродження, розвиток та оновлення Д. як етапу для переходу до социалистич. революції та встановлення Д. нового типу - социалистич. Д. Боротьба за Д. розглядається як складова яасть боротьби за соціалізм; їхній нерозривний зв'язок поєднує і той, і інший з боротьбою проти імперіалізму і з боротьбою за мир. Боротьба за Д. належить до найбільш актуальних проблем розвитку молодих нац. д-в, що звільнилися від колоніальної залежності. Компартії цих країн наголошують, що боротьба за нац. звільнення і соціальний прогрес може бути доведено остаточно без розгортання Д., без демократизації всієї обществ. та держ. життя. Вони виступають за утворення держави національної демократії, яка відкриває перспективи некапіталістию. шляхи розвитку. Вищою формою Д. є соціалістична Д. Вже паризькі робітники, що билися в дні червневого повстання 1848 на барикадах під гаслом "Хай живе демократія і соціальна республіка", висловили по суті прагнення до встановлення нової, не бурж. Д. Це прагнення напоїло наук. вираз у "Маніфесті комуністичної партії" Маркса та Енгельса, які вперше пов'язали поняття Д. з социалистич. революцією, знищенням приватної власності та встановленням диктатури пролетаріату: "...першим кроком у робітничій революції є перетворення пролетаріату в панівний клас, завоювання демократії" (Соч., 2 видавництва, т. 4, с. 446). Ленін, аналізуючи за Марксом ( " Громадянська війна мови у Франції " ) уроки Паризької Комуни 1871, побачив у її политич. встановлення прообразу нової социалистич. Д. і конкретніше - прообраз однієї з її форм - влади Рад (див. "Держава та революція"). Соціалістичний. Д., що народжувалась у запеклій клас. боротьбі, не прикривалася, подібно до бурж. Д., лицемірним гаслом "Д. для всіх", а відкрито проголосила, що ця Д. перехідного періоду стане одночасно диктатурою пролетаріату. "Демократія для гігантської більшості народу і придушення силою, тобто виключення з демократії, експлуататорів, гнобителів народу, - ось яке видозміна демократії при переході від капіталізму до комунізму" (Ленін В. І., Соч., Т. 25, с 434). Ленін показав, т. о., що докорінна відмінність социалистич. Д. вже за її виникнення полягає в тому, що вона являє собою Д. для переважної більшості, що вона залучає в управління гос-вом найширші маси трудящих. Соціалістичний. Д. існує у формі республіки Рад та у формі народної демократії. Чинні конституції социалистич. д-в (див. Конституція СРСР, Конституції зарубіжних соціалістичних держав) закріплюють законодавчо осн. демократичні. принципи: суверенітет народу; загальне обирають. право; проголошують осн. демократичні. свободи: слова, друку, зборів та мітингів, вуличних походів та демонстрацій, совісті, недоторканність особистості; права громадян: на працю, на освіту, на відпочинок, на матеріальне забезпечення на старості, у разі хвороби або втрати працездатності та ін. Т. о., Соціалістичні. Д. включає в себе не тільки "старі", традиційні політичне життя. свободи (що отримують принципово новий зміст), а й багато інших. абсолютно нові – соціальні – права. Соціалістичний. Д. вперше забезпечує свободу від експлуатації. Д. представляє об'єктивну вимогу социалистич. ладу, бо суспільств. власність коштом виробництва передбачає товариств. управління нар. хоз-вом, стр-во соціалізму можливе лише завдяки залученню нар. мас до управління справами об-ва. Соціалістичний. Д., на противагу бурж., як проголошує права народу, а й гарантує їх реальне здійснення. Соціалістичний. Д. з моменту свого виникнення піддається запеклим нападкам з боку бурж. та реформістських ідеологів. Соціалістичний. д-во зображується ними як антидемократичне, " тоталітарне " , " диктаторське " (цьими поняттями вони об'єднують як соціалістичні, і глибоко скомпрометировавшие себе фаш. режими); як ідеал "повної" і "нічим не обмеженою" Д. Соціалістичн. гос-вам протиставляється бурж. Д., "вільний світ" (або "західний світ"). Суспільний і політичний устрій соціалістичних держ-в антикомуністичний правосоціалістичний і реформістський друк протиставляє якомусь "ліберальному", "демократичний." соціалізму (насправді виявляється лише дещо прикрашеним капіталізмом); " демократичний соціалізм " став офіц. доктриною суч. правих соціалістів. Соціалістичний. Д. - явище, що розвивається. Її механізм складається у міру зміцнення нового ладу; не завжди її розвиток відбувається "по прямій". Так було в СРСР з перемогою соціалізму склалися соціальні передумови подальшого розвитку социалистич. Д. Це відобразила Конституція 1936 (скасування обмежень обир. права за клас. принципом, запровадження загальних та рівних виборів і т. д.). Проте за умов культу особистості Сталіна розвиток сов. Д. гальмувалося. У цей час мало місце таке грубе порушення Д., як порушення социалистич. законності. Культ особистості докорінно суперечив социалистич. Д., він завдав їй величезної шкоди (хоча і не зміг змінити глибоко демократичних. сутності соціалістичного ладу). Боротьба з подолання шкідливих наслідків культу особистості, що розгорнулася після XX з'їзду КПРС (1956), - це боротьба за відновлення ленінських норм парт. та держ. життя, за розвиток социалистич. Д. Із завершенням переростання д-ви диктатури пролетаріату на общенар. д-во пролетарська Д. перетворилася на загальнонар. Д. Курс на подальший широкий розвиток социалистич. Д. пов'язані з вступом СРСР період розгорнутого будівництва комунізму. Це знайшло свій відбиток у законодат. актах та парт. документах 50-60-х років. (Насамперед у новій Програмі КПРС (1961)) й у практиці держ. будівництва (підвищення ролі та активізація діяльності Рад і товариств. організацій, розширення прав союзних республік, зміна форм і методів керівництва промисловістю, будівництвом та с. х-вом, розширення кола виборних посадових осіб, періодич. оновлення складу представить. органів, послідоват - здійснення права відкликання депутатів, всенародне обговорення найважливіших державних законів і постанов, організація широкого народного контролю і т. д). Всебічне розгортання социалистич. Д. є гол. напрямом розвитку социалистич. державності під час будівництва комунізму. У процесі її подальшого розвитку социалистич. Д. відбудеться, показує Програма КПРС, поступове перетворення органів держ. влади до органів товариств. самоврядування. Д. як форма держави поступово відмирає, поступаючись місцем Д. як формі неполітич. організації товариства. також Держава. Літ. (крім указ. у ст.): Комуністи та демократія (обмін думками), "ПМіС", 1963, NoNo 4-7; Дюкло Же., Майбутнє демократії, пров. з франц., М., 1963; Черняєв А.С., Причини та характер совр. демократичні. рухи у країнах розвиненого капіталізму, "НІ", 1961, No 5; Павлов Ст І., Редько І. Би., Гос-во нац. демократії та перехід до некапіталістич. розвитку, "НАіА", 1963, No 1; Демократія та комунізм. Запитання комуністичної теорії демократії. Зб. ст., М., 1962. Див також літ. за ст. Держава. С. Ф. Кечек'ян. Москва.

Народу, загальновизнаним правам і свободам людини та громадянина. Демократична держава – найважливіший елемент демократії громадянського суспільства, заснованого на свободі людей. Джерелом влади та легітимації всіх органів цієї держави є суверенітет народу.

Суверенітет народуозначає, що:

• суб'єктом публічної влади, як державної, і недержавної, виступає народ як сукупність всього населення;
• Об'єктом суверенної влади народу можуть бути всі ті суспільні відносини, які становлять суспільний інтерес у масштабі всієї країни. Ця особливість свідчить про повноту суверенної влади народу;
• суверенітету влади народу властиве верховенство, коли народ постає як єдине ціле і є єдиним носієм публічної влади та виразником верховної влади у всіх її формах та конкретних проявах.

Суб'єктом демократіїможуть виступати:

• окремі, їх об'єднання;
• державні органи та громадські організації;
• народ загалом.

У сучасному розумінні демократія має розглядатися не як влада народу, а як участь громадян (людей) та їх об'єднань у здійсненні влади.

Форми цієї участі можуть бути різними (членство в партії, участь у демонстрації, участь у виборах президента, губернатора, депутатів, у зверненні зі скаргами, заявами тощо). Якщо суб'єктом демократії то, можливо як окрема людина, і група людей, і навіть весь народ, то суб'єктом народовладдя може лише народ загалом.

Поняття демократичної держави нерозривно пов'язане з поняттями конституційної та правової держави, у певному сенсі можна говорити про синонімічність усіх трьох термінів. Демократична держава не може не бути одночасно конституційною та правовою.

Держава може відповідати характеристиці демократичного лише за умов сформованого громадянського суспільства. Ця держава не повинна прагнути до етатизму, вона повинна суворо дотримуватись встановлених меж втручання в економічне та духовне життя, які забезпечують свободу підприємництва та культури. До функцій демократичної держави входить забезпечення спільних інтересів народу, але при безумовному дотриманні та захисті прав і свобод людини та громадянина. Така держава є антиподом тоталітарної держави, ці два поняття взаємно виключають одне одного.

Найважливішими ознаками демократичної державиє:

1. реальна представницька демократія;
2. забезпечення права і свободи людини і громадянина.

Принципи демократичної держави

Основними засадами демократичної держави є:

1. визнання народу джерелом влади, суверенному державі;
2. існування правової держави;
3. підпорядкування меншості більшості при прийнятті рішень та їх виконанні;
4. поділ влади;
5. виборність та змінність основних органів держави;
6. контроль суспільства над силовими структурами;
7. політичний плюралізм;
8. гласність.

Принципи демократичної держави(стосовно РФ):

• Принцип дотримання прав людини, їхній пріоритет над правами держави.
• Принцип верховенства закону.
• Принцип народовладдя.
• Принцип федералізму.
• Принцип поділу влади.
• Принципи ідеологічного та політичного плюралізму.
• Принцип різноманіття форм економічної діяльності.

Докладніше

Забезпечення прав і свобод людини та громадянина – найважливіша ознака демократичної держави. Саме тут проявляється тісний зв'язок формально-демократичних інститутів із політичним режимом. Тільки за умов демократичного режиму правничий та свободи стають реальними, встановлюється законність і виключається свавілля силових структур держави. Ніякі високі цілі та демократичні декларації не здатні надати державі справді демократичного характеру, якщо не забезпечуються загальновизнані права і свободи людини і громадянина. Конституція РФ закріпила всі відомі світової практиці правничий та свободи, проте реалізації багатьох їх ще необхідно створити умови.

Демократична держава не заперечує примусу, а передбачає її організацію у певних формах. До цього спонукає сутнісний обов'язок держави захищати права та свободи громадян, усуваючи злочинність та інші правопорушення. Демократія – це не вседозволеність. Однак примус повинен мати чіткі межі та здійснюватись лише відповідно до закону. Правозахисні органи не тільки мають право, а й зобов'язані застосовувати силу у певних випадках, проте при цьому завжди діючи лише законними засобами та на підставі закону. Демократична держава не може допустити «розпушення» державності, тобто невиконання законів та інших правових актів, ігнорування дій органів державної влади. Ця держава підпорядкована закону і вимагає законослухняності від усіх своїх громадян.

Принцип народовладдяхарактеризує Російську Федерацію як демократичну державу (ст. 1 Конституції РФ). Народовладдя передбачає, що носієм суверенітету та єдиним джерелом влади в РФ є її багатонаціональний народ (ст.3 Конституції РФ).

Принцип федералізмує основою його державно-територіального устрою РФ. Він сприяє демократизації управління державою. Децентралізація влади позбавляє центральні органи держави монополії на владу, надає окремим регіонам самостійність у вирішенні питань їхнього життя.

Основи конституційного ладу включають основні засади федералізму, що визначають державно-територіальний устрій РФ. До них відносяться:

1. державна цілісність;
2. рівноправність та самовизначення народів;
3. єдність системи державної влади;
4. розмежування предметів ведення та повноважень між органами державної влади РФ та органами державної влади суб'єктів РФ;
5. рівноправність суб'єктів РФ у відносинах з федеральними органами структурі державної влади (ст. 5 Конституції РФ).

Принцип поділу влади- постає як принцип організації державної влади у правовому демократичному державі, як із основ конституційного ладу. Є одним із основних принципів демократичної організації держави, найважливішою передумовою верховенства права та забезпечення вільного розвитку людини. Єдність всієї системи структурі державної влади передбачає, з одного боку, здійснення її основі поділу на законодавчу, виконавчу і судову, носіями якої є самостійні органи держави (Федеральні Збори , Уряд РФ, суди РФ і аналогічні їм органи суб'єктів федерації).

Принцип поділу влади є причиною верховенства правничий та забезпечення вільного розвитку. Тому поділ влади не обмежується розподілом функцій і повноважень між різними державними органами, а передбачає взаємну рівновагу між ними з тим, щоб жоден з них не міг отримати переважання над іншими, зосередити всю повноту влади у своїх руках. Ця рівновага досягається системою «стримувань і противаг», яка виявляється у повноваженнях державних органів, що дозволяють їм впливати один на одного, співпрацювати при вирішенні найважливіших державних проблем.

Принципи ідеологічного та політичного плюралізму. Ідеологічний плюралізм означає, що у РФ визнається ідеологічне різноманіття, ніяка ідеологія неспроможна встановлюватися як державної чи обов'язкової (ст.13, ч. 1,2 Конституції).

РФ проголошується світською державою (ст.14 Конституції). Це означає, що жодна релігія не може встановлюватися як державна або обов'язкова. Світський характер держави проявляється так само й у тому, що релігійні об'єднання відокремлені від держави та рівні перед законом.

Політичний плюралізм передбачає наявність різних соціально-політичних структур, що функціонують у суспільстві, існування політичного різноманіття, багатопартійності (ст.13, ч.3, 4, 5 Конституції). Діяльність всіляких об'єднань громадян у суспільстві впливає на політичний процес (формування органів державної влади, ухвалення державних рішень тощо). Багатопартійність передбачає легальність політичної опозиції, сприяє залученню до політичного життя ширших верств населення. Конституцією забороняється лише створення та діяльність таких громадських об'єднань, цілі чи дії яких спрямовані на насильницьку зміну основ конституційного ладу та порушення цілісності РФ, підрив безпеки держави, створення збройних формувань, розпалювання соціальної, расової, національної та релігійної ворожнечі.

Політичний плюралізм - це свобода політичних думок та політичних дій. Його вияв – діяльність незалежних об'єднань громадян. Тому надійний конституційно-правовий захист політичного плюралізму є необхідною передумовою не тільки реалізації принципу народовладдя, а й функціонування правової держави.

Принцип різноманіття форм економічної діяльностіпередбачає, що основу економіки РФ становить соціальне ринкове господарство, де забезпечується свобода економічної діяльності, заохочення конкуренції, різноманітність та рівноправність форм власності, їхній правовий захист. У РФ визнаються і захищаються і приватна, державна, муніципальна та інші форми власності.

Демократію взагалі неможливо визначити – настільки тут усе заплутано. Саме переконання у блазі демократичного устрою не можна вважати помилкою. Останнім є сліпа віра у демократію як єдину можливу форму суспільного устрою; при цьому не враховуються різні значення цього слова, а їх щонайменше шість: демократія як суспільний устрій, певний тип цього устрою, вільний устрій, правовий лад, соціальна демократія і, нарешті, диктатура партії.

1. Отже, демократія, по-перше і, це такий суспільний устрій, у якому править народ, який обирає собі правителів, чи влада. Коли так, дуже дивно звучить вислів «народна демократія», адже це те саме, що «народне народовладдя», тобто «олія олія». «Демократія» походить від грецького demos - народ і kratein - правити.

2. Під демократією нерідко мається на увазі не взагалі демократія, а певний тип, форма демократичного устрою. Форм демократії багато. Одна з них - пряма демократія, що існувала насамперед у деяких швейцарських кантонах, коли весь народ збирався на так звані Landesgemeinde (загальні земельні збори) і вирішував найважливіші державні проблеми; певною мірою пряма демократія існує й у швейцарській конфедерації. Іншою формою демократії є парламентська демократія, коли народ обирає своїх представників (парламентаріїв). Вона також може набувати різних форм: наприклад, існує президентська демократія (народ обирає президента, якому підзвітні міністри) та партійна демократія (міністри відповідальні перед сеймом). Іноді стверджують, що єдиною «істинною» є якась одна з форм демократії. Це – явні забобони.

3. Від демократії як ладу слід відрізняти вільний суспільний лад, тобто такий, у якому розквітає, наприклад, свобода друку, зборів тощо. буд. При демократичному ладі такі свободи бувають обмежені (наприклад, під час війни), і навпаки, за недемократичного ладу люди іноді користуються безліччю свобод.

4. Іноді під демократією мають на увазі законність, хоча законність - щось інше. Правовим є той суспільний устрій, за якого поважають закон. У багатьох державах із демократичним устроєм закон не поважається, і навпаки, є держави недемократичні, але правові. Картину держави останнього типу малює відомий анекдот часів Фрідріха Великого, у державі якого демократією і пахло. Королівські чиновники відібрали у мірошника його млин. Мельник заявив, що дійде до Берліна, бо, сказав він, «у Берліні ще є судді». Отже, цей мірошник вірив у правовий характер своєї недемократичної держави.

5. Не слід також змішувати демократичний лад, щодо вільний і законний, з так званою «соціальною демократією». Остання є суспільством, у якому відсутні психологічні перегородки між різними соціальними верствами. Про те, що соціальна демократія та демократичний лад - речі різні, свідчить існування країн з демократичним ладом, в яких, однак, подібні перегородки надто великі, і навпаки, є країни з недемократичним ладом, в яких люди, що належать до різних соціальних верств, ніяк не розділені між собою. Така соціальна демократія часто існує навіть у тих країнах, де править тиран, який прагне перетворити всіх своїх громадян на рабів.

6. Зрештою, демократією називають диктатуру партії, до цього, наприклад, звикли марксисти-ленінці; подібною термінологією користуються і тирани у відсталих країнах, де найчастіше існує лише одна партія. Називати подібний лад демократією - груба помилка, бо тут відсутня демократія в будь-якому з наведених вище значень: і в значенні демократичного ладу, і - свободи і т.д.

Поряд із плутаниною у питанні про демократію та твердженнями про існування якоїсь єдино «істинної» демократії є ще одна дуже поширена помилка. Деякі люди переконані, що демократія чи одна з форм демократичного ладу, яка виправдала себе в цій країні чи в даному регіоні, має бути запроваджена у всьому світі – і в Китаї, і в Ефіопії, і в Бразилії. Однак із 160 держав, які існують у світі, лише 21 держава має демократичний устрій. Це забобон - одна з найгірших і ганебних ознак відсталості.

Д. як форма держ.-політичне. пристрої виникла разом із виникненням д-ви, що замінив первіснообщинне родове та племінне самоврядування. На відміну інших форм держ. Устрою, при Д. офіційно визнається влада більшості, рівноправність громадян, верховенство закону, здійснюється виборність осн. органів д-ви тощо. п. Розрізняють безпосередностей. та представить. Д. У першому випадку осн. рішення приймаються безпосередньо виборцями (напр., на нар. зборах, за допомогою референдумів), у другому

виборними установами (напр., Парламентами). Але в умовах експлуататорського суспільства демократичні.

форми та інститути неминуче залишаються обмеженими і формальними, а за допомогою Д. як форми д-ви здійснюється панування того класу, в руках якого знаходяться кошти произ-ва і политич. влада. Найбільш розвинений історич, тип Д. в експлуататорському суспільстві – бурж. Д. – є формою диктатури буржуазії.

Справді навч. розуміння Д. вперше було розроблено класиками марксизму-ленінізму. Аналізуючи суть бурж. Д., марксизм-ленінізм насамперед виявляє її класовий зміст, підкреслюючи, що який би розвиток не отримали демократичні. інститути та гражд. права, до того часу, поки існує приватна власність коштом произ-ва і експлуатація праці, поки политич. влада перебуває у руках буржуазії, Д. неминуче обмежена і лицемірна. Обмежена тому, що не поширюється на найголовніше - на умови матеріального життя людей, де продовжує існувати кричущу нерівність та експлуатація одних соціальних класів та груп іншими; лицемірна тому, що при ній зберігаються всі протиріччя між гаслами, що проголошуються, і дійсністю.

Розкривши суть бурж. Д. як форми класового панування капіталістів, марксизм-ленінізм виділяє гол. особливість, що відрізняє її від ін форм експлуататорських гос-в: в бурж.-демократич. республіці влада капіталу здійснюється не прямо, а побічно. Наявність загального обирають. права, парламенту та відповідального перед ним пр-ва, суду присяжних, системи органів місцевого самоврядування, офіційно проголошена недоторканність особистості та житла, свобода печатки та зборів – все це створює видимість «самодержавства народу». Насправді ж за демократичні. оболонкою ховається влада великого капіталу.

Але обмежений класовий характер бурж. Д. не означає, що її інститути не можуть бути використані робітничим класом. Демократич. принципи, права, інститути – результат боротьби нар. мас. Якими б обмеженими і формальними в умовах капіталізму вони не були, робітничий клас використовує їх для захисту своїх економіч. і політичне життя. інтересів, для самоорганізації та виховання трудящих мас. Хоча за демократичних. республіці гос-во залишається машиною придушення одного класу іншим, знаряддям диктатури буржуазії, це значить. що форма придушення байдужа до робітничого класу. Чим більше прав і свобод завойовує пролетаріат, тим кращі умови для його організації в революції. партію, для пропаганди ідей навч. комунізму та включення широких нар. мас у боротьбу проти влади капіталу, тим ширші можливості використовувати демократичні. інститути капіталістичні. д-ви, мати власну пресу, домагатися обрання своїх представників до органів місцевого самоврядування, посилати депутатів у парламент. Тому робітничий клас бореться за збереження та розвиток Д. В умовах суч. революц. епохи переходу від капіталізму до соціалізму боротьба за Д. стає складовою боротьби за соціалізм.

Бурж. Д.-величезний прогрес проти держ.-политич. організацією порівн.-століття. товариства. Але вона була і залишається формою класового панування буржуазії, чого не розуміли повною мірою К. Каутський та ін. Лідери 2-го Інтернаціоналу, які відстоювали ідею т.з. чистої Д. і вважали, що на основі такої, безвідносної до її класового змісту, Д. пролетаріат здатний вирішити революції, що стоять перед ним. завдання. Але історія спростувала ці концепції. Якщо використання трудящими демократичні. прав та інститутів дійсно загрожує торкнутися осн. економіч. інтереси та політичне життя. влада буржуазії, остання від

дається взнаки від нею ж створеної законності, грубо зневажає Д. і вдається до прямого насильства.

З появою Рад. д-ви виник новий историч. тип Д. – соціалістична Д. Соціалізм вперше повертає поняттю Д. його справжній зміст, наповнює демократія, принципи реальним змістом. Але це відбувається але в результаті одного лише революц. переходу влади до робітничого класу та його союзників. Становлення та розвиток социалистич. Д. досить продовжує. процес. основ. принципи социалистич. демократизму були сформульовані К. Марксом та Ф. Енгельсом і увійшли в теорію наук. комунізму як частина вчення про социалистич. д-ві. В. І. Ленін як всебічно розвинув це вчення, а й безпосередньо керував будівництвом социалистич. Д. Принципи Д. нового типу стали реальністю у багатьох. країнах. Соціалістичний. Д. перетворилася на явище, що склалося. Розвиток социалистич. Д. знайшло розгорнуте втілення у Конституції СРСР.

Для социалистич. Д. характерні слід. особливості. Будучи якісно новим за своїм класовим змістом політич. явищем, вона успадковує все найкраще з демократичних. завоювань трудящих, пристосовує їх до нових умов, суттєво оновлює та збагачує.

Поряд із творч. використанням спадщини минулого соціалізм створює зовсім нові, невідомі раніше принципи та форми Д. Можливості для цього закладені в самій природі социалистич. ладу. Так, панування суспільств. власності коштом произ-ва означає, що об'єктом демократичні. управління та контролю стають економіка і культура, які в умовах суч. держ.-монополістич. капіталізму лише частково регулюються бурж. д-вом.

Корінна особливість социалистич. Д. полягає також у тому, що вона постійно розвивається та вдосконалюється. З побудовою розвиненого социалистич. суспільства та в міру подальшого просування до комунізму народжуються нові засоби та методи участі трудящих у справах суспільства. Неухильне зростання суспільств. багатства розширює соціальні права трудящих, а розвиток культури, ідейного та нравств. свідомості народу створює передумови для дедалі ширшого використання политич. свобод.

Народовладдя в політичне життя. система соціалізму забезпечується поєднанням методів представить. та безпосередностей. Д. У СРСР принцип нар. представництва втілено у Радах нар. депутатів, які складають знизу доверху єдину систему органів влади, керуючу справами д-ви. Методи безпосередніх. Д. використовуються при соціалізмі в масштабах, які в минулому були немислимі. Це – всенар. обговорення проектів найважливіших законів, діяльність парт., профспілкових, комсомольських та інших. товариств. орг-цій, система нар. контролю, господарств. кооперативів, творч. спілок, різних об-в (за професіями, за інтересами, за місцем проживання, за відомствами. Приналежності тощо. п.), через які громадяни широко беруть участь у рішенні политич., виробництв. та побутових питань.

Керівною силою цих орг-цій социалистич. суспільства є комуністичні. партії. Керівництво суспільством з боку комуністичних. партії забезпечує гол. умова справжнього демократизму держ. влади – відповідність її політики інтересам усього народу. У разі розвиненого социалистич. суспільства в СРСР склалося соціально-політичне життя. та ідейна єдність всього народу. Тотожність корінних інтересів сов. людей не заперечує, однак, різноманіття специфічних. інтересів різноманітних соціальних, нац., вікових, проф. та інших груп населення. Виступаючи у ролі виразника спільних інтересів всього сов. народу, партія в той же час враховує та узгоджує специфіч. інтереси різних груп населення, що забезпечує їх задоволення в руслі єдиної політики. Керівництво із боку партії гарантує та інших. Важливо умова демократизму держ. влади – відповідність її політики інтересам прогресивного розвитку суспільства. Будуючи свою діяльність на основі марксистсько-ленінської теорії, КПРС домагається не тільки макс. задоволення матеріальних та духовних потреб трудящих, а й постійного руху до цілей, зазначених наук. комунізмом.

Один із корінних принципів Д. – рівноправність. При капіталізмі реалізація цього принципу обмежувалася лише формальною рівністю громадян перед законом. Передача коштів произ-ва на товариств. власність викликала корінний переворот у всій системі товариств. відносин. Було ліквідовано умови для експлуатації людини людиною і тим самим створено єдиний надійний і реальний фундамент для рівноправності. Політич. рівноправність громадян социалистич. Суспільства наочно проявляється в тому, що брати участь у справах д-ви можуть усі громадяни, незалежно від расової та нац. приналежності, статі, віросповідання, освіти, осілості, соціального походження, майна. становища та минулої діяльності. Гігантський прогрес досягнуто й у подоланні різних видів соціальної нерівності, утвердженні рівності націй, рівноправності чоловіків та жінок.

Соціалістичний. Д. створює умови для свободи особистості. Конституціями социалистич. країн, ін. законами поряд із широкими соціально-економіч. правами проголошена свобода слова, печатки, зборів, свобода совісті, недоторканність житла, таємниця листування та ін. свободи. І ці невід'ємні елементи Д. непросто декларуються, а реально гарантуються переходом до рук народу коштів произ-ва, всіх товариств. багатств, самим укладом життя за соціалізму. У социалистич. країнах права і свободи громадян невіддільні від своїх обов'язків.

Соціалістичний. Д. при комунізмі переросте в систему громадського комуністичного самоврядування, що, однак, не означає скасування демократичних. принципів та інститутів. Навпаки, в комуністичному. суспільстві вони мають отримати розвиток, а помре лише гос-во як інструмент политич. влади та форма Д., к-рая з нею пов'язана.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Серед усіх існуючих видів устрою верховної влади держави демократія є єдиною формою правління, в якій повноваження закріплюються за більшістю, причому незалежно від її походження та заслуг.

На сьогоднішній день це найпоширеніший і найпрогресивніший вид політичного режиму у світі, що відрізняється безперервним розвитком та видовим розмаїттям.

Цій формі державного устрою присвячено чимало праць філософів та вчених усіх часів.

Демократія – система управління державою, коли він влада визнається за народом і складає основі законодавчо виражених рівних права і свободи громадян.

Демократія невіддільна від поняття держави, оскільки виникла разом із ним.

* Держава- Політична форма організації суспільства, що реалізується на певній території.

Історія виникнення демократії

Демократія зародилася 507 року д. н. е. у Стародавню Грецію як із форм народного самоврядування античними містами-державами. Тому дослівно з давньогрецької демократіяперекладається як "влада народу": від demos - народ і kratos - влада.

Цікаво, що demosгреки називали не весь народ, а лише вільних громадян, наділених правами, але не належать до аристократів.

Загальні ознаки демократії

Невід'ємними ознаками демократичної системи є:

• Народ – джерело влади.
• Виборчий принцип у основі формування органів державного самоврядування.
• Рівність громадянських прав, за пріоритету виборчого.
• Керівництво думкою більшості у спірних питаннях.

Ознаки сучасних демократичних держав

У процесі історичного розвитку демократія виробила нові ознаки, серед яких:

• верховенство Конституції;
• поділ влади на законодавчу, виконавчу та судову;
• пріоритет прав людини над правами держави;
• визнання прав меншості на вільне вираження власної думки;
• конституційне закріплення пріоритету прав більшості перед меншістю та ін.

Принципи демократії

Системоутворюючі положення демократії, безумовно, відбиваються у її ознаках. Крім політичних свобод та громадянської рівноправності, виборності держорганів та поділу влади, слід зазначити і такі принципи:

• Воля більшості не повинна обмежувати в правах меншість.
• Плюралізм – соціально-політичне різноманіття, що лежить в основі свободи вибору та вираження поглядів. Він передбачає множинність політичних партій та громадських об'єднань.

Види демократії

Про те, якими способами народ може виявляти свою владу, говорять існуючі різновиди демократії:

1. Пряма— Громадяни самі без посередників обговорюють якесь питання і виносять його рішення на голосування

1. Плебісцитна(вважається різновидом прямим) — Громадяни можуть лише проголосувати за чи проти рішення, до підготовки якого вони не причетні.

1. Представницька— Рішення за громадян ухвалюють їхні представники у владі, які отримали народні голоси на виборах.

Демократія у сучасному світі

Нині демократичні держави є державами представницької демократії. Вони народна воля, на відміну античного суспільства, виражається через обраних представників (депутатів) у парламенті чи органах місцевого самоврядування.

Представницька демократія уможливлює народне управління великою державою з великою територією та населенням.

Однак у всіх формах сучасної демократії зустрічаються елементи прямої демократії, як референдуми, прямі президентські вибори, плебісцити.

Демократія – цетермін, який застосовується до опису політичної системи управління державою, ідеї та концепції, заснованої на засадах народної влади. Буквально слово « демократія", перекладається як " влада народу» і має Давньогрецьке походження, адже саме там сформувалися та були реалізовані основні ідеї демократичної концепції управління.

Що таке демократія простими словами – коротке визначення.

Простими словами, демократія – цесистема управління державою, джерелом влади у якій є сам народ. Саме народ вирішує, які закони та норми необхідні для гармонійного існування та розвитку держави. Таким чином, кожна людина в демократичному суспільстві отримує певний набір свобод та зобов'язань сформованих з урахуванням інтересів усієї спільноти. Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що демократія – це можливість для кожної людини вільно брати участь у безпосередньому управлінні своєю державою, суспільством та особистою долею зрештою.

Дізнавшись визначення терміна «демократія», закономірно виникають питання на кшталт: «А як саме, народ керує державою?» та «Які існують форми та способи демократичного управління?».

На даний момент існує дві основні концепції здійснення народної влади у суспільстві. Це: « Безпосередня демократія» та « Представницька демократія».

Безпосередня (пряма) демократія.

Пряма демократія – цесистема за якої всі рішення приймаються безпосередньо самим народом через його пряме волевиявлення. Ця процедура стає можливою завдяки проведенню різних референдумів та опитувань. Наприклад, це може виглядати так: У державі «N», потрібно ухвалити закон про заборону вживання алкогольних напоїв у певний час. Для цього проводиться референдум, на якому мешканці голосують «За» чи «Проти» цього закону. Рішення про те, чи буде ухвалено закон чи ні, формується виходячи з того, як проголосувала більшість громадян.

Варто зазначити, що з урахуванням розвитку сучасних технологій, подібні референдуми можуть відбуватися досить швидко та ефективно. Справа в тому, що практично всі громадяни мають сучасні гаджети (смартфони) за допомогою яких і можна проводити голосування. Але, найімовірніше, прямою демократією держави не користуватимуться, принаймні в повному обсязі. Це пов'язано з тим, що безпосередня демократія має низку проблем, про які ми поговоримо нижче.

Проблеми прямої демократії.

До основних проблем прямої демократії можна віднести такий аспект як кількість людей. Справа в тому, що принцип постійного прямого народного управління можливий лише у відносно невеликих соціальних групах, де можливі постійні обговорення та компроміси. В іншому випадку, рішення завжди будуть прийматися для настроїв більшості, не враховуючи думку меншості. З цього випливає, що рішення можуть бути прийняті на основі симпатій більшості, а не на логічних та обґрунтованих думках меншості. У цьому полягає головна проблема. Справа в тому, що за фактом, не всі громадяни є, так би мовити політично та економічно грамотними. Відповідно, що в більшості випадків прийняті ними (більшістю) рішення будуть заздалегідь невірними. Якщо вже говорити зовсім простими словами, то не вірно довірятиме управління важливими політичними та економічними справами, людям, які в цьому не розуміються.

Представницька (репрезентативна) демократія.

Представницька демократія – ценайпоширеніший вид управління державою, за якого люди делегують частину своїх повноважень обраним на виборах фахівцям. Простими словами, репрезентативна демократія – це коли люди обирають собі владу шляхом народних виборів, і вже потім на обрану владу лягають зобов'язання щодо управління країною. Люди у свою чергу залишають за собою право контролювати владу, використовуючи різні важелі впливу: відставка уряду (чиновника) тощо.

На даному етапі розвитку людського суспільства саме Представницька демократія показує себе найефективнішим способом управління, але і вона не позбавлена ​​недоліків. До основних проблем цієї форми можна віднести: , узурпацію влади та інші неприємні моменти. Саме для запобігання таким проблемам суспільство завжди має бути активним і постійно тримати владу під контролем.

Суть та принципи демократії. Умови та ознаки демократії.

Переходячи до цього відносно великого розділу, насамперед варто перерахувати основні моменти або так звані «стовпи», на яких базується вся концепція демократії.

Основні стовпи, на яких базується демократія:

• народу;
• Уряд формується за згодою народу;
• Чинний принцип більшості;
• Дотримуються права меншин;
• Гарантуються основні права та свободи людини;
• Вільні та чесні вибори;
• Рівність перед законом;
• Дотримання правових процедур;
• обмеження щодо уряду (влади);
• Соціальний, економічний та ;
• Цінності, співробітництва та компромісу.

Отже, ознайомившись із базисом, можна переходити до аналізу концепції у дрібніших деталях.

Із чого складається демократія.

Для кращого розуміння ключових моментів демократії слід розкласти концепцію на основні ключові елементи. Усього їх чотири, це:

• Політична система та система виборів;
• Активність громадян у політичному та соціальному житті держави;
• Захист прав громадян;
• Верховенство права (рівність перед законом).

Образно кажучи, зараз ми в подробиці розберемо перелічені вище пункти і з'ясуємо які повинні бути умови для процвітання демократії.

Політична система та система виборів.

• Можливість обирати своїх лідерів та притягувати їх до відповідальності за дії, здійснені на посаді.
• Люди вирішують, хто представлятиме їх у парламенті, і хто очолить уряд на національному та місцевому рівнях. Вони роблять це, обираючи між конкуруючими сторонами на регулярних, вільних та чесних виборах.
• В умовах демократії народ є найвищою формою політичної влади.
• Владні повноваження переходять від людей до уряду лише на певний час.
• Закони та політика вимагають підтримки більшості в парламенті, але права меншин захищені різними способами.
• Люди можуть критикувати своїх обраних лідерів та представників. Можуть спостерігати, як вони працюють.
• Вибрані представники на національному та місцевому рівнях повинні прислухатися до людей та відповідати на їхні запити та потреби.
• Вибори мають відбуватися через регулярні проміжки часу, як передбачено законом. Ті, хто при владі, не можуть продовжити термін свого перебування на посаді, не просячи згоди народу на референдумі.
• Для того, щоб вибори були вільними та справедливими, вони повинні контролюватись нейтральним, професійним органом, який однаково відноситься до всіх політичних партій та кандидатів.
• Усі партії та кандидати повинні мати право вільно проводити виборчу кампанію.
• Виборці повинні мати можливість голосувати потай, без залякування та насильства.
• Незалежні спостерігачі повинні мати можливість спостерігати за голосуванням та підрахунком голосів, щоб гарантувати, що цей процес вільний від корупції, залякування та шахрайства.
• Суперечки щодо результатів виборів розглядає неупереджений та незалежний суд.

Активність громадян у політичному та соціальному житті держави.

• Ключова роль громадян у демократії – брати участь у суспільному житті.
• Громадяни зобов'язані уважно стежити за тим, як їхні політичні лідери та представники використовують свої повноваження, а також висловлювати власні думки та побажання.
• Голосування на виборах — важливий громадянський обов'язок усіх громадян.
• Громадяни повинні робити свій вибір досконально розібравшись у передвиборчих програмах усіх сторін, що забезпечує об'єктивність при ухваленні рішення.
• Громадяни можуть брати активну участь у передвиборчих кампаніях, публічних обговореннях та протестах.
• Найважливішою формою участі є членство у незалежних неурядових організаціях, які представляють свої інтереси. Це: фермери, робітники, лікарі, вчителі, власники бізнесу, релігійні віруючі, студенти, правозахисники тощо.
• В умовах демократії участь у цивільних об'єднаннях має бути добровільною. Ніхто не повинен бути змушений приєднатися до організації проти своєї волі.
• Політичні партії є життєво важливими організаціями в умовах демократії, а демократія стає сильнішою, коли громадяни стають активними членами політичних партій. Однак ніхто не повинен підтримувати політичну партію, бо на нього чинять тиск. В умовах демократії громадяни можуть вільно обирати, який бік підтримувати.
• Участь громадян має бути мирною, поважною до закону та толерантною щодо поглядів опонентів.

Захист прав громадян.

• В умовах демократії кожен громадянин має певні основні права, які держава не може забрати. Ці права гарантуються міжнародним правом.
• Громадяни мають право на власні переконання. Мають право вільно говорити та писати про те, про що думають. Ніхто не може вказувати на те, як громадянин повинен думати, у що вірити, про що говорити чи писати.
• Існує свобода релігії. Кожен може вільно вибирати свою релігію та поклонятися їй на свій розсуд.
• Кожна людина має право користуватися власною культурою разом з іншими членами своєї групи, навіть якщо їхня група є меншістю.
• У засобах масової інформації є свобода та плюралізм. Людина може обирати між різними джерелами новин та думок.
• Людина має право спілкуватися з іншими людьми, а також створювати та приєднуватися до організацій на свій вибір.
• Людина може вільно пересуватися країною, або за бажанням покинути її.
• Людина має право на свободу зборів та протести проти дій уряду. Однак він зобов'язаний здійснювати ці права мирним шляхом з повагою до закону та прав інших громадян.

Верховенство права.

• В умовах демократії верховенство закону захищає права громадян, підтримує порядок та обмежує владу уряду.
• Усі громадяни рівні за законом. Ніхто не може зазнавати дискримінації за ознакою раси, релігії, етнічної групи або статі.
• Ніхто не може бути заарештований, ув'язнений або вигнаний безпідставно.
• Людина вважається невинною якщо її вина не доведена відповідно до закону. Будь-хто, хто звинувачується у скоєнні злочину, має право на справедливий публічний розгляд у неупередженому суді.
• Ніхто не може оподатковуватись або переслідуватися за законом, за винятком випадків, передбачених законом.
• Ніхто не вищий за закон, навіть не король чи обраний президент.
• Закон справедливо, неупереджено та послідовно застосовується судами, незалежними від інших гілок влади.
• Катування та жорстоке та нелюдське поводження абсолютно заборонені.
• Верховенство закону обмежує владу уряду. Жоден урядовець не може порушувати ці обмеження. Жоден правитель, міністр чи політична партія що неспроможні вказувати судді, як вирішити справу.

Вимоги до суспільства для нормальної роботи демократичної системи.

• Громадяни повинні не тільки здійснювати свої права, а й дотримуватись певних принципів і правил демократичної поведінки.
• Люди повинні поважати закон і відкидати насильство. Ніщо не виправдовує використання насильства проти ваших політичних супротивників лише тому, що ви не згодні з ними.
• Кожен громадянин повинен поважати права своїх співгромадян та їхню гідність як людей.
• Ніхто не повинен засуджувати політичного супротивника як зло у чистому вигляді, просто тому, що має інші погляди.
• Люди мають ставити під сумнів рішення уряду, але не заперечувати владу уряду.
• Кожна група має право практикувати свою культуру та мати певний контроль над своїми справами. Але, водночас, така група має визнати, що вона є частиною демократичної держави.
• Коли людина висловлює свою думку, вона також має вислухати думку опонента. Кожна людина має право бути почутою.
• Коли люди висувають вимоги, вони повинні розуміти, що в умовах демократії неможливо догодити всім. Демократія потребує компромісу. Групи з різними інтересами та думками мають бути готовими домовитись. У цих умовах одна група не завжди отримує все, що хоче, але можливість компромісів веде до загального добра.

Підсумок.

Зрештою, хотілося б закінчити цю статтю словами дійсно великої людини – Вінстона Черчілля. Якось він сказав:

«Демократія - найгірша форма правління, крім інших, які пробувалися іноді.»

І судячи з усього, він мав рацію.