Теоретично Л.Н. Гумільова під пасіонарними поштовхами розуміються деякі микромутации, які викликають поява пасіонарного ознаки у популяції і які призводять до появи нових етнічних систем у тих чи інших регіонах. Під пасіонарною ж ознакою, у свою чергу, розуміється рецесивна генетична ознака (що зникає в поколіннях), що зумовлює підвищену абсорбцію (поглинання) особою біохімічної енергії із зовнішнього середовища та видачу цієї енергії у вигляді роботи, де біохімічна енергія ясно не визначена: це лише якась «вільна енергія», що абсорбується організмами з навколишнього середовища.

Наведені визначення вкрай невдалі і, відповідно, не зрозумілі ні в окремих дрібницях, ні навіть у загальному їхньому значенні. Однак перш, ніж критикувати їх, слід зауважити, що обговоримо ми не саме поняття пасіонарність, яке цілком життєздатне і навіть необхідне в теорії етногенезу, як ми побачимо нижче, лише ідею походження пасіонарності з пасіонарних поштовхів. І це важливо.

Кожен знає, навіть дитина, що енергію для своєї життєдіяльності людина, як і інші живі істоти на планеті, отримує із зовнішнього середовища з їжею, що поглинається ним, процес розщеплення і засвоєння якої можна, звичайно, назвати біохімічним - чому б і ні? Чи означає це, що пасіонарна ознака визначає зміни у системі травлення людини? Ні, мова Гумільова очевидно йде про нервову систему. Під пасіонарністю розуміється психічна енергія людини, зокрема - воля до дії, але ця енергія, якщо вірити І.П. Павлову залежить від типу нервової системи людини, від типових реакцій на роздратування. На собаках Павлов виділив чотири типи нервової системи за здатністю до подразнення і гальмування, причому теж, як і Гумільов, помітив тип сильний і слабкий, сила і слабкість якого теж проявляється у вищій нервовій реакції на той чи інший вплив, що йде із зовнішнього середовища. Невже собаки теж мають пасіонарну генетичну ознаку? Чи мають пасіонарну генетичну ознаку інші тварини, які для виживання теж об'єднуються в групи? Етнос є групою виживання в популяції, і ці людські групи зовсім не унікальні в живій природі. Але якщо тваринам для об'єднання групи виживання вистачає безумовного рефлексу, як ми можемо вважати впевнено, чому у людини ми повинні рахувати щось принципово інше? Чому саме пасіонарна ознака чи щось, з ним пов'язане, обумовлює існування груп виживання у природі, зокрема етносів?

Якщо припускати за Гумільовим, що існування кожного етносу пов'язане саме з пасіонарним генетичним ознакою, то зовсім не ясними стають описані їм пасіонарні поштовхи в Євразії, що проходять географічними осями, які не стосуються переважної більшості народів Євразії в історичний період.

У поясненнях до малюнку перераховані народи, породжені відповідним пасіонарним поштовхом. Усього перераховано кілька десятків народів, але їх було набагато більше… Чи означає це, що багато народів існували та існують поза впливом на них пасіонарних поштовхів? Ні, це суперечить твердженням Гумільова. Якщо ж включити до схеми хоча б усі відомі народи, хоча б у сучасній Європі, відомої нам добре, то ми отримаємо зовсім не лінії, а хаотичний набір, абсолютно безсистемний.

Також і самі осі поштовхів мають відверто надуманий характер, просто вигаданий. Розглянемо для прикладу добре відому частину материка:

1. Походження готовий на Скандинавському півострові відоме лише «за переказами», як висловився Йордан у книзі про готів, а достовірних даних про це просто не існує. Місцевість же, в якій можна рахувати перших історичних готів, лежить на схід від низовин Дніпра - аж до Азовського моря, включаючи Крим. Але це не вкладається в прокреслену вісь.
2. Географічне походження слов'ян також невідоме. У грецьких джерелах вперше згадуються вони над Прикарпатті, а середньому течії Дунаю. Це також є значним відхиленням від прокресленої осі.
3. Даки справді проживали на території сучасної Румунії.
4. Народу на ім'я християни немає і ніколи не було, а християнська громада була в першому столітті навіть у Московському місті Римі (збереглося послання апостола Павла «римлянам»), тобто. провести вісь саме через Малу Азію неможливо – немає підстав. Пасіонарна поведінка християн по всій імперії була стереотипною - з жахливою кількістю мучеників, просто дивовижною, неможливою в жодній іншій релігії, причому було це скрізь, повторимо, навіть у місті Римі. І просто неможливо виділити тут одну вихідну групу та місцевість, щоб провести через неї вісь.
5. В Юдеї не було ніякого саме пасіонарного поштовху, хіба субпасіонарний - збройне повстання проти римлян, підняте збожеволілими фанатиками і передбачуване геноцидом (римляни були жорстокі, це загальновідомо навіть сьогодні). Згадана Гумільовим «війна з Римом» означає зруйнований вщент Єрусалим - вщент у буквальному сенсі, а також мільйонні жертви і розсіяння залишків народу, «широка еміграція». І жодної народної боротьби з римлянами не було - тільки повстання божевільних фанатиків, які боролися з римлянами за світову владу у зв'язку з очікуванням свого світового царя (на жаль, це божевільні, а не пасіонарії). Від християнських мучеників іудейські фанатики відрізняються тим, що вони вирішили долю всього народу, пустивши його під римський ніж, а християни відповідали лише за себе, вирішували своїм вибором лише свою долю. З цих часів юдеїв слід вважати вже конфесією, а не етносом, який був просто знищений римлянами - позбавлений звичного способу життя та способу господарства.

Розглянемо ще один приклад надуманих осей поштовхів, також на відомому нам матеріалі:

Якщо є пасіонарний поштовх, який породив литовців, то де пасіонарний поштовх, який породив латишів, естонців, поляків, чехів і таке інше? Звідки з'явилися ці етноси, якщо пасіонарної ознаки вони зовсім не мали? Можливо, вони отримали його шляхом згаданої у витримці метисації? Чи розуміти це так, що поляки, наприклад, є метиси від литовців та росіян? Але чи не надто це надумано?

Якщо є пасіонарний поштовх, який породив великоросів, то де пасіонарний поштовх, який породив малоросів та білорусів? Звідки вони взялися?

Крім того, народження нашого народу в тринадцятому столітті носить цілком надуманий характер, який не витримує жодної критики. У тринадцятому столітті ми не перервалася ні історична письмова традиція, ні процеси формування сучасної російської, не зникла навіть усна пам'ять народна. Не було зовсім нічого, що можна було б віднести на народження нового етносу. Насправді поява російського народу за всіма джерелами, нашими та грецькими, слід віднести до дев'ятого століття, але в дев'ятому столітті у Гумільова не зафіксовано жодного пасіонарного поштовху…

На жаль, всі згадані побудови теорії Гумільова носять практично цілком надуманий характер, вибірковий і дуже хиткій. Цей матеріал не переконує існування пасіонарних поштовхів - навпаки, ясно показує, що ніяких пасіонарних поштовхів насправді не було і бути не могло.

У розглянутому переліку Гумільова наведені в повному обсязі народи, лише ті, які вплинули світову історію, тобто, мабуть, мали підвищену пасіонарність. Тут виникають дві проблеми. По-перше, як уже сказано, наведений перелік зовсім не стосується походження пасіонарності народів, які не потрапили до списку, нехай навіть зниженої, а по-друге, якщо відмовитися від цього переліку за очевидною його надуманістю в частині географічної та тимчасової локалізації пасіонарних поштовхів, то питання залишиться: біологічно люди однакові, так, але народи чому різні? І народи не просто різні: одні створюють найбільшу культуру, а інші навіть імені свого не залишають в історії. У чому тут справа? Чи можна у несуперечливій теорії етногенезу відмовитися від теоретичної величини, що визначає жахливу різницю між народами? Ні, її неодмінно слід запровадити.

Зрозуміло, можна порівняти народи з окремими людьми, які при біологічній рівності відрізняються один від одного за розумовими своїми, емоційними та фізичними якостями: одні досягають вершин своєї справи і залишають по собі пам'ять у поколіннях і століттях, а інші лише неохоче підтримують жалюгідне існування. Але тут ми знову упираємося в пасіонарність або схожу величину, що визначає розвиток як особистості, так і етносу, хоча тут можна обмежитися уявленнями про тип нервової системи.

Якщо ж вважати пасіонарність не людини, а етносу лише функцією від типу нервової системи людини, якщо пасіонарність - лише випадкове поєднання реакцій на роздратування і гальмування, то частки пасіонарності у різних етносах нічого не винні відрізнятися друг від друга значно - як небо і земля ( якщо, звичайно, немає зовнішнього впливу на окремі етноси), але саме така відмінність ми і спостерігаємо в окремих випадках. Отже, ми повернулися до ідеї Гумільова про зовнішній вплив, яку, втім, навряд чи можна прийняти з будь-якої точки зору – навіть щирого прочанина. Останнє очевидно: якщо Бог вирішив виправляти людей, то чому б йому відразу не зробити їх ідеальними, собі подібними? Навіщо і кому потрібні ці проміжні стани, часто до того ж патологічні? Що передувала історії людини було цілком достатньо для уподібнення людини до Бога навіть у ході еволюції.

У зв'язку зі сказаним логічно припустити зворотне значення, якщо вже пряме не дає шуканого сенсу: пасіонарність є не позитивна якість людей, а негативна - пов'язана з патогенним впливом середовища на етнос-предок або його групу і, звичайно, наступною боротьбою членів новонародженого етносу виживання. Якщо патогенний вплив середовища не веде в даному випадку до відвертої патології членів нового етносу, то відбувається експансія нового етносу при народженні, пов'язана з підвищеною його спадковою агресивністю - якістю, аж ніяк не нормальною. Насправді зазначені умови виконуються у тому випадку, якщо етнос народжується від представників інших етносів, знищених агресією, або від денаціоналізованої маси людей, які втекли від агресії в інші краї… Зрозуміло, значення має і панівний у новій етнічній групі тип нервової системи, тобто . умови відбору вихідну групу, природного чи ні, однаково.

Запропонованим способом вирішуються всі протиріччя: пасіонарність - це природний, але закономірний, що визначається взаємодією етносів між собою. Так, тут можна, звичайно, говорити про формування агресивного стереотипу поведінки при народженні етносу, що дістається першим членам його та відтворюється в поколіннях шляхом сигнальної спадковості (умовних рефлексів). Згасання ж пасіонарності та самого етносу є наслідком звичайної деградації.

Прикладів зазначеного агресивного етногенезу багато – американці, готи, гуни, авари та західні європейські народи, народжені на підставі т.зв. великого переселення народів. Природно у кожному разі виникала підвищена агресивність (пасіонарність) як спадкове властивість, причому агресивність ця різна за модулем; різною, очевидно, була і реакція цих етносів на патогенний вплив середовища, тобто. пануючий тип нервової системи. Дві зазначені величини, спадкова агресивність та спадкова реакція на патогенний вплив середовища, цілком визначають етногенез – народження, розвиток та смерть етносу. Зрозуміло, знову ж таки під впливом середовища ці якості можуть послаблюватися або зміцнюватися, з'являються й інші якості, в тому числі дегенеративні.

В американців, наприклад, агресивність дуже висока, що пояснюється процесом їх формування з європейського зброду, що втікає, вже приблизно агресивного і охопленого, до того ж, жагою наживи. Цей європейський зброд і сформував нинішній агресивний стереотип поведінки американців, що передається у поколіннях сигнальною спадковістю, а також, ймовірно, панівний тип нервової системи, що передається у поколіннях звичайною спадковістю. Зрозуміло, зараз дають про себе знати процеси дегенеративного розкладання американського етносу. Таке швидке після народження розкладання пов'язане з панівним слабким типом нервової системи, податливістю на патогенний вплив середовища, бо тікають зі своїх країн виключно люди зі слабким типом нервової системи, податливим на впливи… Словом, етногенез американців йде цілком природно і, головне, зрозуміло, зрозуміло із запропонованої точки зору. Приклад же патогенного впливу середовища на американців див. "Закони історії".

До речі, на прикладі американців, які незабаром завершать свій шлях (деградація у них просто моторошна), ми бачимо, що термін життя етносу залежить зовсім не від його пасіонарності (у американців вона висока), як стверджує Гумільов, а від панівного типу нервової системи. особливо якщо був штучний відбір у вихідну етнічну групу, як в американців, які зросли негативному відборі з Європи. Інакше висловлюючись, не агресивність зберігає етнос, а навпаки - здорова психічна реакція на патогенний вплив середовища.

Перевага запропонованого природного підходу до початків етногенезу проти підходу Гумільова полягає в тому, що Гумільов прийшов фактично до ідеї виборчого впливу на народи з космічних глибин, розумного впливу, бо інакше неможливий правильний характер осей поштовхів, представлений на малюнку вище, але це суперечить насправді. Нові народи очевидним у світовій історії чином виникають не в місцях пасіонарних поштовхів, а в місцях проживання ослаблених етносів, які зазнали впливу інших етносів… Прикладом цього є навіть два континенти, Північна Америка та Південна, де нові народи виникли буквально на очах істориків і виключно під агресією зовнішнім впливом.

Цікаво ще, що запропонований підхід дозволяє встановити вихідну точку взаємодії етносів у світі. Філософськи це описано у Старому Завіті: Каїн убив Авеля, виявивши агресивність, і знову почалося своєрідне «вигнання з раю»… Чи означає це, що все закінчиться повинно апокаліпсисом?

"Пусковий момент" етногенезу (вибух етногенезу, пасіонарний поштовх) - це раптова поява в популяції деякого числа пасіонаріїв, що швидко збільшується і у якого з'являється через значний проміжок часу можливість нав'язати свою волю більшості населення. У ці моменти відбувається етнічна перебудова, внаслідок якої з кількох етнічних субстратів – старих етносів – з'являються нові. Старі у своїй розвалюються, а нові активно розвиваються. Гумільов відзначив у відомій нам світовій історії 17 пасіонарних поштовхів. Він вказує, що місця їх появи - довгі смуги, що йдуть або вздовж меридіана, або по паралелях, або під кутом до них, але завжди - прямі: "Ніби хтось плескає батогом кулю земну, а до рубця приливає кров" (1) ). Причину вибухів етногенезу автор вбачає у сонячній активності.

З зазначених Гумільовим пасіонарних поштовхів, зазначимо деякі.

Найважливішим Гумільов вважає утворення нового етносу, який називав себе "християнами". Цей етнос не міг бути єдності території, мови, походження. У Римській імперії, де була встановлена ​​віротерпимість, християни були винятком і причиною тому було відчуття "чужості" їхнього складу та поведінки всім іншим "язиком". Кількість їх, незважаючи на гоніння, збільшувалася, поки в 1У столітті вони не переважали, і тоді виник новий етнос - "християни-ромеї", а Рим перетворився на Візантію.

Пасіонарний поштовх VI ст. е., віссю якого є лінія, що з'єднує Мекку і Чанъань, викликав до життя арабський етнос в Аравії, раджпутів - в Індії, тибетців. Почалася боротьба об'єднання Кореї.

У VIII столітті пасіонарний поштовх торкнувся іспанців, що ознаменувалося початком Реконкісти; франків, у результаті імперія Карла Великого розкололася на національно-феодальні держави; скандинавів, що виплеснули в Європу дружини вікінгів, що наводили жах, і т.п.

Вибух етногенезу в ХІ столітті призвів до утворення в ХІІ столітті етносів чжурчженів, що розтрощили киданську імперію Ляо, і монголів, що об'єдналися під владою Чингісхана. На заході вісь поштовху виклинилася біля південного краю Байкалу. Основна частина його, мабуть, припала на поверхню Тихого океану.

Поштовх ХIII століття породив литовський (Велике князівство литовське) та великоруський (збирання земель навколо Москви) етноси, турків-осман та ефіопів.

Пусковий момент етногенезу можна вважати подобою поштовху, який повідомив етнічній системі інерцію, що втрачається під час опору середовища. Схема: швидке піднесення пасіонарності і повільна її втрата - дійсна всім відомих етносів. Отже, етногенез - інерційний процес, більш менш інтенсивна втрата пасіонарності системи, іншими словами, загибель пассииоонариев та його генів; це особливо стосується воєн, у яких пасіонарії гинуть першими.

Пасіонарний поштовх - це розрив природної причинності, який закритий для наукового пізнання при реальному рівні розвитку науки. На сьогоднішній день він недоступний для перевірки досвідом, і залишається гіпотезою. Пасіонарний поштовх знаменує народження нового організму - етносу, який проходить у своєму розвитку ряд закономірних фаз, подібних до різних віків людини. Це такі фази: фаза підйому - швидке збільшення числа пасіонарних особин внаслідок або розмноження, або інкорпорації; фаза пасіонарного перегріву (акматична) – коли число пасіонарів в етносі максимально; фаза надлому - різке зменшення числа пасіонаріїв і стиснення їх субпасіонаріями; інерційна фаза – повільне зменшення числа пасіонарних особин; фаза обскурації - повна заміна пасіонарів субпассионариями, які з особливостей свого складу або гублять етнос цілком, або встигають його занапастити до вторгнення іноплемінників ззовні. У другому випадку залишається релікт із гармонійних особин. Цю етнічну еволюцію проробили всі етноси, які ми вважаємо примітивними лише тому, що їхня незаписана історія тоне у темряві століть.

Пасіонарність – обов'язковий елемент етногенезу, без якого його немає і не може бути. Якщо пасіонарність винести за дужки, усередині дужок залишаться локальні межі тих чи інших етносів (предмет вивчення етнографії).

Пасіонарний поштовх- в Пасіонарній теорії етногенезу мікромутація, що викликає появу пасіонарної ознаки в популяції і що призводить до виникнення нових етнічних систем у регіонах, що торкнулися нею. Спостерігається на поверхні Землі у вигляді смуг шириною близько 200-400 км і довжиною приблизно 0,5 кола планети, що пролягають під різними кутами до меридіана та широти.

Аналізуючи різні припущення про походження пасіонарних поштовхів, Л. Н. Гумільов схилявся до гіпотези про те, що поштовхи мають космічне походження (випромінювання з космосу), тому що жодними земними причинами не вдається пояснити їхню лінійну форму і величезну довжину на поверхні Землі. Втім, вибудовування по лініях багато в чому штучне, оскільки ні дати, ні місця виникнення етнічних систем точно не відомі (зокрема, наведена точка для слов'ян - лише одна з безлічі версій часу та місця їх появи).

Приклади

Пасіонарні поштовхи, описані Л. Н. Гумільовим (легенда до карти):

• I (XVIII ст. до н. е.).
  1. Єгиптяни-2 (Верхній Єгипет). Крах Стародавнього царства. Завоювання гіксосами Єгипту XVII в. Нове царство. Столиця у Фівах (1580) Зміна релігії. Культ Осіріса. Припинення будівництва пірамід. Агресія в Нумібію та Азію.
  2. Гіксоси (Йорданія. Північна Аравія).
  3. Хетти (Східна Анатолія). Освіта хетів із кількох хатто-хуритських племен. Піднесення Хаттуси. Розширення на Малу Азію. Взяття Вавилону. ().
• II (XI ст. До н. Е..).
  1. Чжоусці (Північний Китай: Шеньсі). Завоювання князівством Чжоу імперії Шан Інь. Поява культу Неба. Припинення людських жертвоприношень. Розширення ареалу до моря Сході, Янцзи Півдні, пустелі північ від.
  2. (?) Скіфи (Центральна Азія). ().
• III (VIII ст. До н. Е..).
  1. Римляни (Центральна Італія). Поява дома різноманітного італійського (латино-сабино-этрусского) населення римської громади-войска. Подальше розселення на середню Італію, завоювання Італії, яке закінчилося утворенням Республіки 510 р. до зв. е. Зміна культу, організації війська та політичної системи. Поява латинської абетки.
  2. Самніти (Італія).
  3. Екви (Італія).
  4. (?) Галли (південна Франція).
  5. Елліни (середня Греція). Занепад ахейської критомікенской культури у XI-IX ст. до зв. е. Забуття писемності. Освіта дорійських держав Пелопоннесу (VIII ст.). Колонізація еллінами Середземномор'я. Поява грецької абетки. Реорганізація пантеону богів. Законодавства. Полісний спосіб життя.
  6. Кілікійці (Мала Азія).
  7. Перси. Освіта мідян та персів. Дейок та Ахемен - засновники династій. Розширення Мідії. Розділ Ассирії. Піднесення Персиди на місці Еламу, що закінчилося створенням царства Ахеменідів на Близькому Сході. Зміна релігії. Культ вогню. Маги. ().
• IV (III ст. До н. Е..).
  1. Сармати (Казахстан). Вторгнення до європейської Скіфії. Винищування скіфів. Поява важкої кінноти лицарського типу. Завоювання Ірану парфянами. Поява станів.
  2. Кушани-согдійці (Середня Азія).
  3. Хунни (Південна Монголія). Складання хуннського родоплемінного союзу. Зіткнення з Китаєм.
  4. Когурьо (південна Маньчжурія, Північна Корея). Піднесення та падіння стародавньої корейської держави Чосон (III-II ст. до н. е.). Освіта на місці змішаного тунгусо-маньчжуро-корейсько-китайського населення племінних спілок, які згодом виросли в перші корейські держави Когуре, Сілла, Пекче. ().
• V (I ст. н. е.).
  1. Готи (Південна Швеція). Переселення готове від Балтійського моря до Чорного (II ст.). Широке запозичення античної культури, яке закінчилося прийняттям християнства. Створення готської імперії у Східній Європі.
  2. Слов'яни. Широке поширення з Прикарпаття до Балтійського, Середземного та Чорного морів.
  3. Дакі (сучасна Румунія).
  4. Християни (Мала Азія, Сирія, Палестина). Виникнення християнських громад. Розрив з юдаїзмом. Освіта інституту церкви. Розширення межі Римської імперії.
  5. Іудеї -2 (Іудея). Оновлення культу та світогляду. Поява Талмуду. Війна із Римом. Широка еміграція за межі Юдеї.
  6. Аксуміти (Абісінія). Піднесення Аксума. Широка експансія до Аравії, Нубію, вихід до Червоного моря. Пізніше (IV ст) прийняття християнства. ().
• VI (VI ст. н. е.).
  1. Араби-мусульмани (Центральна Аравія). Об'єднання племен Аравійського півострова. Зміна релігії. Іслам. Розширення до Іспанії та Паміру.
  2. Раджпути (долина Інду). Повалення імперії Гупта. Знищення буддійської громади в Індії. Ускладнення кастової системи за політичної роздробленості. Створення релігійної філософії Веданти. Трійковий монотеїзм: Брама, Шива, Вішну.
  3. Боти (південний Тибет). Монархічний переворот із адміністративно-політичною опорою на буддистів. Розширення до Центральної Азії та Китаю.
  4. Китайці -2 (північний Китай: Шеньсі, Шаньдун). На місці майже вимерлого населення північного Китаю з'явилися два нових етноси: китайсько-тюркський (табгачі) та середньовічний китайський, який виріс із групи Гуаньлун. Табгачі створили імперію Тан, об'єднавши весь Китай та Центральну Азію. Поширення буддизму, індійських та тюркських вдач. Опозиція китайських шовіністів. Загибель династії.
  5. Корейці. Війна за гегемонію між царствами Сілла, Пекче, Когуре. Опір танської агресії. Об'єднання Кореї під владою Сілла. Засвоєння конфуціанської моралі, інтенсивне поширення буддизму. Формування єдиної мови.
  6. Ямато (Японці). Переворот Тайка. Виникнення центральної держави на чолі з монархом. Прийняття конфуціанської моралі як національної етики. Широке поширення буддизму. Експансія на північ. Припинення будівництва курганів. ().
• VII (VIII ст. н. е.).
  1. Іспанці (Астурія). Початок Реконкісти. Освіта королівств: Астурія, Наварра, Леон і графства Португалія з урахуванням змішання іспано-римлян, готовий, алан, лузитан та інших.
  2. франки (французи).
  3. Сакси (німці). Розкол імперії Карла Великого на національно-феодальні держави. Відображення вікінгів, арабів, угорців та слов'ян. Розкол християнства на ортодоксальну та папистську гілки.
  4. Скандинави (південна Норвегія, північна Данія). Початок руху вікінгів. Поява поезії та рунічної писемності. Відтіснення лопарів у тундру. ().
• VIII (XI ст. н. е.).
  1. Монголи (Монголія). Поява людей довгої волі. Об'єднання племен у народ-військо. Створення законодавства - Яси та писемності. Розширення улусу від Жовтого до Чорного моря.
  2. Чжурчжені (Манчжурія). Освіта імперії Цзінь напівкитайського типу. Агресія на південь. Завоювання північного Китаю. ().
• IX (XIII ст. н. е.)
  1. Литовці. Створення жорсткої князівської влади. Розширення князівства Литовського від Балтійського до Чорного моря. Прийняття християнства. Злиття із Польщею.
  2. Великороси. Зникнення Стародавньої Русі, захопленої литовцями (крім Новгорода). Піднесення Московського князівства. Зростання служивого стану. Широка метисація слов'янського, тюркського та угорського населення Східної Європи.
  3. Турки-османи (захід Малої Азії). Консолідація османським бейликом активного мусульманського населення Близького Сходу, полонених слов'янських дітей (яничари) і морських волоцюг Середземномор'я (флот). Султанат воєнного типу. Оттоманська Порта. Завоювання Балкан, Передньої Азії та Північної Африки до Марокко.
  4. Ефіопи (Амхара, Шоа в Ефіопії). Зникнення Стародавнього Аксума. Переворот Соломонідів. Експансія ефіопського православ'я. Піднесення та розширення царства Абіссінія у Східній Африці. ().

У зв'язку з великим підняттям активності Китаю, Японії, Ірану, Іраку, В'єтнаму, Чечні та. т. д. у XIX-XX ст. дискутується питання десятому пасіонарному поштовху, що сталося наприкінці XVIII століття. Одні (гіпотеза належить В. А. Мічуріну) проводять його за лінією Японія - Близький Схід, інші (гіпотеза висунута М. Хохловим) - по вертикальній лінії, що проходить через Чечню. Л. Н. Гумільов проводив його через Японію, Китай і до південної Африки, вважаючи, що він породив активність зулусів (). Ще один варіант – Іран – Північна Індія та Пакистан – Південний Китай.

Пенежин В.А. висунув теорію двох меридіональних ПТ середини XVI століття по лінії Маньчжурія-Китай-В'єтнам-Сінгапур-Малайзія (піднесення маньчжурів та захоплення ними Китаю, етногенез Якутів, Бурят,) та середини XVII століття по території Росії (Урал-Поволжя-Чехта) - Східна Африка-Зулуси-ПАР У цей час росіяни вже були в Поволжі, європейці на півдні Африки, де сформувалися пасіонарні бури, ось дві пасіонарні гілки білої людини.

Напишіть відгук про статтю "Пасіонарні поштовхи"

Примітки

Джерела

• Гумільов Л. Н. Етногенез та біосфера Землі. СПб.: Кристал, 2001. ISBN 5-306-00157-2

Уривок, що характеризує Пасіонарні поштовхи

Лист Соні до Миколи, що був здійсненням його молитви, був написаний з Трійці. Ось чим воно було викликане. Думка про одруження Миколи на багатій нареченій дедалі більше займала стару графиню. Вона знала, що Соня була головною перешкодою для цього. І життя Соні останнім часом, особливо після листа Миколи, який описував свою зустріч у Богучарові з княжною Мар'єю, ставало важчим і важчим у будинку графині. Графіня не пропускала жодного випадку для образливого чи жорстокого натяку Соні.
Але кілька днів перед виїздом з Москви, зворушена і схвильована всім тим, що відбувалося, графиня, закликавши до себе Соню, замість докорів і вимог, зі сльозами звернулася до неї з благанням про те, щоб вона, пожертвувавши собою, відплатила б за все, що було для неї зроблено, щоб розірвала свої зв'язки з Миколою.
– Я не буду покійна доти, доки ти мені не даси цієї обіцянки.
Соня розридалася істерично, відповідала крізь ридання, що вона зробить усе, що вона готова на все, але не дала прямої обіцянки і в душі своїй не могла зважитися на те, чого від неї вимагали. Треба було жертвувати собою для щастя сім'ї, яка вигодувала та виховала її. Жертвувати собою для щастя інших було звичкою Соні. Її становище в будинку було таким, що тільки на шляху жертвування вона могла виявляти свої переваги, і вона звикла і любила жертвувати собою. Але насамперед у всіх діях самопожертви вона з радістю усвідомлювала, що вона, жертвуючи собою, цим самим підносить собі ціну в очах себе та інших і стає більш гідною Nicolas, якого вона любила найбільше в житті; але тепер її жертва повинна була полягати в тому, щоб відмовитися від того, що для неї становило всю нагороду жертви, весь сенс життя. І вперше в житті вона відчула гіркоту до тих людей, які облагодіювали її для того, щоб болючіше замучити; відчула заздрість до Наталки, яка ніколи не відчувала нічого подібного, ніколи не потребувала жертв і змушувала інших жертвувати собі і все-таки всіма коханою. І вперше Соня відчула, як з її тихого, чистого кохання до Nicolas раптом починало виростати пристрасне почуття, яке стояло вище і правил, і чесноти, і релігії; і під впливом цього почуття Соня мимоволі, вивчена своїм залежним життям скритності, у загальних невизначених словах відповівши графині, уникала з нею розмов і зважилася чекати побачення з Миколою для того, щоб у цьому побаченні не звільнити, але, навпаки, назавжди пов'язати себе з ним. .
Клопіт і жах останніх днів перебування Ростових у Москві заглушили в Соні тяжкі її похмурі думки. Вона рада була знаходити порятунок від них у практичній діяльності. Але коли вона дізналася про присутність у їхньому будинку князя Андрія, незважаючи на всю щиру жалість, яку вона випробувала до нього і до Наташі, радісне і забобонне почуття того, що бог не хоче того, щоб вона була розлучена з Nicolas, охопило її. Вона знала, що Наталя любила одного князя Андрія і не припиняла любити його. Вона знала, що тепер, зведені разом у таких страшних умовах, вони знову покохають одне одного і що тоді Миколі внаслідок спорідненості, яка буде між ними, не можна буде одружитися з князівнею Мар'єю. Незважаючи на весь жах всього, що відбувалося в останні дні і під час перших днів подорожі, це почуття, це свідомість втручання провидіння в її особисті справи тішило Соню.

Пасіонарний поштовх

Пасіонарний поштовх- в Пасіонарній теорії етногенезу мікромутація, що викликає появу пасіонарної ознаки в популяції і що призводить до виникнення нових етнічних систем у регіонах, що торкнулися нею. Спостерігається на поверхні Землі у вигляді смуг шириною близько 200-400 км і довжиною приблизно 0,5 кола планети, що пролягають під різними кутами до меридіана та широти.

Аналізуючи різні припущення про походження пасіонарних поштовхів, Л. Н. Гумільов схилявся до гіпотези про те, що поштовхи мають космічне походження (випромінювання з космосу), оскільки жодними земними причинами не вдається пояснити їхню лінійну форму та величезну довжину на поверхні Землі. Втім, вибудовування по лініях багато в чому штучне, оскільки ні дати, ні місця виникнення етнічних систем точно не відомі (зокрема, наведена точка для слов'ян - лише одна з безлічі версій часу та місця їх появи).

Приклади

Пасіонарні поштовхи, описані Л. Н. Гумільовим. Римськими цифрами позначені номери поштовхів, арабськими пронумеровані етноси, що виникли під час цього поштовху.

Пасіонарні поштовхи, описані Л. Н. Гумільовим (легенда до карти):

• I (XVIII ст. до н. е.).
  1. Єгиптяни-2 (Верхній Єгипет). Крах Стародавнього царства. Завоювання гіксосами Єгипту XVII в. Нове царство. Столиця у Фівах (1580) Зміна релігії. Культ Озіріса. Припинення будівництва пірамід. Агресія в Нумібію та Азію.
  2. Гіксоси (Йорданія. Північна Аравія).
  3. Хетти (Східна Анатолія). Освіта хетів із кількох хатто-хуритських племен. Піднесення Хаттуси. Розширення на Малу Азію. Взяття Вавилону. (карта).
• II (XI ст. До н. Е..).
  1. Чжоусці (Північний Китай: Шеньсі). Завоювання князівством Чжоу імперії Шан Інь. Поява культу Неба. Припинення людських жертвоприношень. Розширення ареалу до моря Сході, Янцзи Півдні, пустелі північ від.
  2. (?) Скіфи (Центральна Азія). (карта).
• III (VIII ст. До н. Е..).
  1. Римляни (Центральна Італія). Поява дома різноманітного італійського (латино-сабино-этрусского) населення римської громади-войска. Подальше розселення на середню Італію, завоювання Італії, яке закінчилося утворенням Республіки 510 р. до зв. е. Зміна культу, організації війська та політичної системи. Поява латинської абетки.
  2. Самніти (Італія).
  3. Екви (Італія).
  4. (?) Галли (південна Франція).
  5. Елліни (середня Греція). Занепад ахейської критомікенской культури у XI-IX ст. до зв. е. Забуття писемності. Освіта дорійських держав Пелопоннесу (VIII ст.). Колонізація еллінами Середземномор'я. Поява грецької абетки. Реорганізація пантеону богів. Законодавства. Полісний спосіб життя.
  6. Кілікійці (Мала Азія).
  7. Перси. Освіта мідян та персів. Дейок та Ахемен - засновники династій. Розширення Мідії. Розділ Ассирії. Піднесення Персиди на місці Еламу, що закінчилося створенням царства Ахеменідів на Близькому Сході. Зміна релігії. Культ вогню. Маги. (карта).
• IV (III ст. До н. Е..).
  1. Сармати (Казахстан). Вторгнення до європейської Скіфії. Винищування скіфів. Поява важкої кінноти лицарського типу. Завоювання Ірану парфянами. Поява станів.
  2. Кушани-согдійці (Середня Азія).
  3. Хунни (Південна Монголія). Складання хуннського родоплемінного союзу. Зіткнення з Китаєм.
  4. Когурьо (південна Маньчжурія, Північна Корея). Піднесення та падіння стародавньої корейської держави Чосон (III-II ст. до н. е.). Освіта на місці змішаного тунгусо-маньчжуро-корейсько-китайського населення племінних спілок, які згодом виросли в перші корейські держави Когуре, Сілла, Пекче. (карта).
• V (I ст. н. е.).
  1. Готи (Південна Швеція). Переселення готове від Балтійського моря до Чорного (II ст.). Широке запозичення античної культури, яке закінчилося прийняттям християнства. Створення готської імперії у Східній Європі.
  2. Слов'яни. Широке поширення з Прикарпаття до Балтійського, Середземного та Чорного морів.
  3. Дакі (сучасна Румунія).
  4. Християни (Мала Азія, Сирія, Палестина). Виникнення християнських громад. Розрив з юдаїзмом. Освіта інституту церкви. Розширення межі Римської імперії.
  5. Іудеї -2 (Іудея). Оновлення культу та світогляду. Поява Талмуду. Війна із Римом. Широка еміграція за межі Юдеї.
  6. Аксуміти (Абісінія). Піднесення Аксума. Широка експансія до Аравії, Нубію, вихід до Червоного моря. Пізніше (IV ст) прийняття християнства. (карта).
• VI (VI ст. н. е.).
  1. Араби-мусульмани (Центральна Аравія). Об'єднання племен Аравійського півострова. Зміна релігії. Іслам. Розширення до Іспанії та Паміру.
  2. Раджпути (долина Інду). Повалення імперії Гупта. Знищення буддійської громади в Індії. Ускладнення кастової системи за політичної роздробленості. Створення релігійної філософії Веданти. Трійковий монотеїзм: Брама, Шива, Вішну.
  3. Боти (південний Тибет). Монархічний переворот із адміністративно-політичною опорою на буддистів. Розширення до Центральної Азії та Китаю.
  4. Табгачі.
  5. Китайці -2 (північний Китай: Шеньсі, Шаньдун). На місці майже вимерлого населення північного Китаю з'явилися два нових етноси: китайсько-тюркський (табгачі) та середньовічний китайський, який виріс із групи Гуаньлун. Табгачі створили імперію Тан, об'єднавши весь Китай та Центральну Азію. Поширення буддизму, індійських та тюркських вдач. Опозиція китайських шовіністів. Загибель династії.
  6. Корейці. Війна за гегемонію між царствами Сілла, Пекче, Когуре. Опір танської агресії. Об'єднання Кореї під владою Сілла. Засвоєння конфуціанської моралі, інтенсивне поширення буддизму. Формування єдиної мови.
  7. Ямато (Японці). Переворот Тайка. Виникнення центральної держави на чолі з монархом. Прийняття конфуціанської моралі як національної етики. Широке поширення буддизму. Експансія на північ. Припинення будівництва курганів. (карта).
• VII (VIII ст. н. е.).
  1. Іспанці (Астурія). Початок реконкісти. Освіта королівств: Астурія, Наварра, Леон і графства Португалія з урахуванням змішання іспано-римлян, готовий, алан, лузитан та інших.
  2. франки (французи).
  3. Сакси (німці). Розкол імперії Карла Великого на національно-феодальні держави. Відображення вікінгів, арабів, угорців та слов'ян. Розкол християнства на ортодоксальну та папистську гілки.
  4. Скандинави (південна Норвегія, північна Данія). Початок руху вікінгів. Поява поезії та рунічної писемності. Відтіснення лопарів у тундру. (карта).
• VIII (XI ст. н. е.).
  1. Монголи (Монголія). Поява людей довгої волі. Об'єднання племен у народ-військо. Створення законодавства - Яси та писемності. Розширення улусу від Жовтого до Чорного моря.
  2. Чжурчжені (Манчжурія). Освіта імперії Цзінь напівкитайського типу. Агресія на південь. Завоювання північного Китаю. (карта).
• IX (XIII ст. н. е.)
  1. Литовці. Створення жорсткої князівської влади. Розширення князівства Литовського від Балтійського до Чорного моря. Прийняття християнства. Злиття із Польщею.
  2. Великороси. Зникнення Стародавньої Русі, захопленої литовцями (крім Новгорода). Піднесення Московського князівства. Зростання служивого стану. Широка метисація слов'янського, тюркського та угорського населення Східної Європи.
  3. Турки-османи (захід Малої Азії). Консолідація османським бейликом активного мусульманського населення Близького Сходу, полонених слов'янських дітей (яничари) і морських волоцюг Середземномор'я (флот). Султанат воєнного типу. Оттоманська Порта. Завоювання Балкан, Передньої Азії та Північної Африки до Марокко.
  4. Ефіопи (Амхара, Шоа в Ефіопії). Зникнення Стародавнього Аксума. Переворот Соломонідів. Експансія ефіопського православ'я. Піднесення та розширення царства Абіссінія у Східній Африці. (карта).

У зв'язку з великим підняттям активності Китаю, Японії, Ірану, Іраку, В'єтнаму, Чечні та. т. д. у XIX-XX ст. дискутується питання десятому пасіонарному поштовху, що сталося наприкінці XVIII століття. Одні (гіпотеза належить В. А. Мічуріну) проводять його за лінією Японія - Близький Схід, інші (гіпотеза висунута М. Хохловим) - по вертикальній лінії, що проходить через Чечню. Л. Н. Гумільов проводив його через Японію, Китай і до південної Африки, вважаючи, що він породив активність зулусів (карта).

Примітки

Джерела

• Гумільов Л. Н. Етногенез та біосфера Землі. СПб.: Кристал, 2001. ISBN 5-306-00157-2