Татарами ще XIX - початку XX ст. називалися багато, переважно тюркомовні народи, що жили на території Росії. Так іменувалися сучасні азербайджанці (кавказькі татари), хакаси (мінусинські або абаканські татари), поволзькі, сибірські та кримські татари, значна частина казах (наприклад, семипалатинські татари), ряд народів Північного Кавказу (згадаймо кавказькі повісті та оповідання , «Хаджи-Мурата» Л.Н.Толстого, де татарами називалися майже всі народи Північного Кавказу), півночі Центральної Азії (таранчинські татари-уйгури) тощо.

В даний час ім'я татар закріпилося за татарами Середнього Поволжя та Приуралля (казанські татари, татари-мішари, хрещені татари або татари-кряшени), кримськими татарами, сибірськими татарами (туринські, тюменські, ішимські, ялуторівські, ир чацькі, аринські, барабінські, томські). У СРСР, за даними перепису 1989 р., проживало всього 6645588 осіб, які називають себе татарами (крім кримських), у тому числі в РРФСР - 5519605, в Україні - 86789, в Узбекистані - 467678, в Казахстані-7 – 28019, у Киргизстані – 70068, у Таджикстані – 72168, у Туркменстані – 39243, у Білорусі – 12352 осіб. Деяке число татар (понад 50 тисяч) живе за кордоном: близько 30 тисяч у зарубіжній Європі – це татари Болгарії (близько 6 тисяч осіб), Румунії (близько 21 тисячі осіб), Польщі (близько 1 тисячі осіб), Фінляндії (близько 1 тисячі) людина); до 20 тисяч у зарубіжній Азії: понад 10 тисяч осіб у Туреччині та близько 10 тисяч осіб у Китаї, є татари в Японії, Австралії та Америці. Поява та поширення імені татари, як і його етимологія, мають дуже складну історію та, принаймні, майже півторатисячолітній розвиток.

Ще першій половині XIII століття було запропоновано кілька етимологічних роз'яснень слова «татар». Так, в вірменському рукописі 1248 повідомляється, що татари - це народ «стрільців», яких називали «гострими і легкими» або «тур» і «ар», звідси виходить «татар». За повідомленням італійського ченця Плано Карпіні, який побував у Монголії в 1245-1247 рр., серед монгол були так звані «Су-Монгал», тобто водяні Монгали, самі ж себе вони іменували Татарами від якоїсь річки, яка тече чорний їхню країну і називається "Татар". Ще раніше це припущення, посилаючись на слова російського священика, висловив угорський монах Юліан, який безпосередньо зіткнувся з монголо-татарами в 1236-1237 роках. Він писав, що «татари - це мадіаніти, які... оселилися біля якоїсь річки на ім'я Тартар, чому й названі татарами». Тоді ж, точніше у 1241 році, ім'я татар стає відомим і в Західній Європі, причому у формі «тар-тар», що означало «вихідці з пекла (пекла)». У XVI-XVII ст. європейські вчені іменем «tartar» називали практично всіх кочівників і навіть поширювали це ім'я російські землі.

Форму «тартар» стосовно імені «татар» та її етимології приймають деякі науковці, зокрема і сучасні. Наприклад, І.Н.Березін вважав, що ім'я «татар» походить від первісної назви татар, яке звучало як «тартир», що можна перекласти як «тягнучий», «привабливий» або «людина, яка тягне». Нещодавно Р.Ахметьянов, погоджуючись із первісним звучанням слова «татар» як «тартир», спробував етимологізувати це слово як «цар царів». Однак те, що у всіх безпосередніх джерелах, пов'язаних із татарами, ім'я останніх скрізь звучить як «татар», а не «тартар», змушує припускати, що початковим словом, очевидно, було «татар».

Абул-Газі, який написав у XVII столітті в Хиві «Родослівне дерево тюрків», вважав, що первісне слово «татар» було ім'ям одного з тюркських ханів, а потім воно стало ім'ям народу. Історик Н.М.Карамзін намагався вивести слово «татар» від назви ідола, якому поклонялися якути. Але це, очевидно, непорозуміння, бо ідола з такою назвою у якутів немає, хоча є дещо схоже слово «дяда» (у евенків) і «сата» (у якутів); що позначає чарівний камінь, що викликає дощ, що лікував хвороби і т.п. Можливо, «дяда» подібно до слів «да-да» - так, або «да-дань», «та-та» і «та-тань» - китайські джерела називають власне татар ще дочингизидівської епохи. Етимологію злитого слова «татар» намагалися розшифрувати та інші вчені. Л.З.Будагов, наприклад, вважав, що слово «татар» означало в Персії та Туреччині поняття «гонець», «кур'єр», до чого в наш час приєднується і Н.А.Баскаков, для більшої переконливості, що зіставляє слово «татар» з калмицьким «татр» і чуваським «тударом», що позначає поняття «заїка».

Є й інші етимологічні спроби. Наприклад, А.А.Сухарев припускав, що слово "татар" утворилося з двох слів - "тау" (гора) і "тар" - "тор" (жити) і таким чином означає мешканців гір.

Ближчим до істини, мабуть, є етимологія слова «татар», висловлена ​​Д.Є. Єремєєвим, який вважає, що «татар» насамперед є етнонімом тюркомовним і, як і всі тюркські етноніми, відноситься до назв народів і племен, які мають закінчення «-ар»: татар, хозар, булгар, авар, маджар, кангар, сувар, кабар та інших. Далі він пише, що «закінчення «-ар» у цих етнонімах походить від слова «ар» (ер) - «ір», що означає «людина». Справді, у багатьох сучасних тюркських мовах слово ер/ір зберігає своє значення - «чоловік, чоловік». У етнонімі «татар» перший компонент «тат» можна порівняти з одним із назв стародавнього іранського населення. Як повідомляє у XI столітті Махмуд Кашгарі, «татарами тюрки називають тих, хто говорить на «фарсі...» Крім того, татарами тюрки називали й інших сусідів – китайців та уйгурів. Початкове значення слова «тат» було, швидше за все, «іранець», «що говорить по-іранськи», але потім цим словом стали «позначати всіх чужинців, чужинців». Справді, давньотюркською мовою «тат» позначає «чужоземець, іноплемінник». Етнографи вважають, що така практика – називання іноплемінників «чужими» (порівняй російське слово «німець» – «не ми» тощо) – характерно для ранніх форм етнонімії та етнічної самосвідомості. Якщо ми приймемо таке розуміння слова «татар», як чужорідний, іноплемінник, то можуть бути зрозумілі деякі спірні питання ранньої історії та подальшого поширення цього імені.

Коли виникає і як починає вживатися цей етнонім? Деякі автори, зокрема, М. З. Закієв, Л. Н. Гумільов – прихильники ранньої його згадки. Так, М. З. Закієв, посилаючись на популярно-політичну книгу Дж. Неру "Погляд на всесвітню історію", вважає, що вже в III столітті до н.е. татари безперервно штурмували Китай. Л.М. Гумільов, з китайських джерел, вважає, що у VI столітті н.е. «тридцять татарських племен, які носили у китайських географів ім'я «шивей» і говорили монгольською мовою, жили на схід від тюрків». Однак найбільш ранні відомості про плем'я татар з'являються в китайських джерелах, які називають їх «так-так», не раніше VII-VIII ст. - див. повідомлення старої танської географічної хроніки "Цзю Тан Шу" про племена "цзю син дада" (татари дев'яти прізвищ), що жили на межі VII-VIII ст. н.е. в окрузі Яньшань, який розташовувався біля повіту Хуэйля.

Конкретна ж назва «татари» вперше відзначається в орхонському написі Кюль-те-гіна 731-732 рр., де вказується, що на похорон Кюль-тегіна прийшли багато народів: «авар, рим, киргиз, уч-кури-кан, отуз-татар, китай, тати б» (підкреслено мною - А.Х.). С.М. Кляшторний, який також вважає, що перша згадка племені «татар» наголошується в написі Кюль-тегіна, вважає, що ця згадка відноситься до другої половини VI століття, коли представники «отуз-татар» (тридцяти племен татар) брали участь у похороні перших тюркських каганів . Є також відомості про участь дев'яти племен татар (то-куз-татар) разом із дев'ятьма племенами огузів (токуз-огу-зи) у повстанні 723-724 проти Більге-Кагана. Передбачається, що на цей час, тобто. у VIII столітті племена під назвою «тридцяти татар» жили на північному сході Монголії, а «дев'ять татар» - в Уйгурському каганаті. Відомо, що останні були і свій ватажок, який носив ім'я «Asian ара Tegin». У середині IX століття тогуз-татари разом із огузами бігли до Східного Туркестану. Але в X столітті татари, що походять від особливий «ша-то», тобто. конфедерації західних тюрків, що мешкали, за історичними даними, у районі Фергани на колишній території усуней, захопили Північний Китай.

Тут ми стикаємося з ще однією проблемою – хто такі були давні татари в етнічному відношенні? Найдавніші китайські джерела вважали, що татари були родичами монгол. Вони повідомляють: «...від Тюрка народилися два близнюки: Татар і Монгол, яким їхній батько Іл-лі-хан розділив Тюркестан - першому дав східну половину, а другому - західну». Перський анонімний твір «Худуд ал-Алем», написаний у X столітті, але широко використовував більш ранні відомості, повідомляє, що «татари також є одним з племені тогузгузів...», а тогузгузи - «найбагатші серед (всіх) тюрків» . Область тогузгузів тоді розташовувалась на схід і південь від Тюркського каганату (хирхизів), на захід від Китаю та на північ від Тибету, тобто на південь. біля приблизно сучасної Монголії.

У джерелах XI століття, наприклад, у творі Гардізі «Прикрашання вістей», написаному в 1050-1052 рр., повідомляється, що тюрки-кімаки походять від «Шаду – молодшого сина начальника татар, які жили на березі р. 1999 року. Іртиша, і людей – родичів татар із роду Ними, Імек, Татар, Баяндер, Кіпчак, Ланіказ, Аджлад». На цю ж думку схиляється і найбільший учений-тюрколог XI століття Махмуд Кашгарський, який у кількох місцях свого знаменитого словника, що татари - тюркське плем'я. Водночас показовим є його зауваження, що «племена ябак, татар, басміл – кожне має свою мову, але вони добре знають тюркську». Це зауваження дало підставу В.В.Бартольду стверджувати, що татари в XI столітті були не тюркомовними, а монголомовними племенами, що жили десь у горах Уту-гена (Хан-гая) у верхів'ях Бій-Хема, одного з джерел Єнісея. У ХІІ-початку ХІІІ ст. під ім'ям татар відомо вже значно більше племен. Так, Мухаммад ібн Бекран у своєму географічному творі Джахан-наме (Книга про мир), написаному на початку XIII століття, повідомляє, що близько середини XI століття, «не прийняли іслам серед тюрків залишилися татари і хітаї, вони в областях Сіна». Він каже, описуючи події початку XIII століття, що «велике плем'я татар у давнину вийшло зі своєї країни біля кордонів Сіна і оселилося в тилу країни Туркестан. Між ними та хитаями була ворожнеча та війни».

Цілком ідею про тюркомовність татар приймає і С. М. Кляшторний, який вважає, що у X-XI ст. на східних околицях тюркомовного світу утворилися дві татарські держави: Ганьсу у Східному Туркестані (Уйгурістані) та Ляо у Північному Китаї. Весь простір між ними майже в 2 тисячі кілометрів називався татарським степом. У ХІІ-ХІІІ ст. цей степ був зайнятий монголами і внаслідок цього і на монгол поширилося ім'я татар, хоча самі монголи так себе спочатку не називали.

На думку монгольських істориків, особливо Ш. Сандага, вже у XII столітті значна група племен під ім'ям «татари» жила серед власне монгольських племен на території сучасної Монголії. Кочів'я татар розташовувалися Сході, переважно у районі озер Буир-Нур і Ку- лун-Hyp. Татари в XII столітті були васалами Китаю (цзіньських імператорів) і навіть разом з китайськими військами в 1164 завдали монголам великої поразки в районі Буїр-Нура. З цього часу і почалася запекла боротьба власне монгол з татарами, настільки запекла, що Єсугай-багатур, отець Тимучина-Чінгас-хана, дав йому ім'я Тимучин-Темуджин, що означає по-тюркськи «temurci» (коваль) на честь захопленого полон татарського ватажка Темуджін-Уге.

Наприкінці XII століття, точніше 1198 року, татари підняли повстання проти китайського засилля. Очевидно, саме ці події мають на увазі й повідомлення Бекрана. Він пише, що «китайські війська, об'єднавшись із військами керкітів і власне монгол, очолюваних вже Тимучіном (Чінгіс-ханом), завдали татарам у долині річки. Уджі (сучасна р. Улдза на північному сході Монголії) жорстока поразка». Частина татар, швидше за все, саме в цей час пішла на захід і «оселилася в тилу країни Туркестан», а їх цар Кутлухан (Кучлук) разом із військами хорезмшаха Мухаммада зумів завдати поразки китайським військам.

Татари, що залишилися на сході, що складалися з племен алухай, дудаут, алчі і чаган, спробували об'єднатися, але незабаром, в 1202, а потім остаточно в 1204 були повністю розбиті монголами. Перемога була настільки видатною (тим більше, що Тимучин розгромив і інших непокірних, у тому числі найман, меркіт і керит), що в 1206 році, в рік Барса, курултай, що спеціально зібрався, оголосив Тимучина єдиним і могутнім ватажком у всіх монгольських степах, над усіма монгольськими та залишками татарських племен і дорік його Чингіс-ханом, тобто. ханом всесвіту.

З того часу ім'я «татар» в історичних документах не фігурує як самостійна етнічна група. Відбулася своєрідна модифікація етноніму «татари», або своєрідний камуфляж, коли власне монгол поширилося ім'я татар, а залишки татар стали - навпаки - іменуватися монголами. Справді, синхронні китайські джерела, наприклад «Мен-да Бей-лу» та «Хей-до ши-моє», вже не знають монгол, а всі монгольські та пов'язані з ними племена вони називають татарами і зазначають, що «їх є три роди : чорні, білі та дикі. Так звані білі татари трохи більш тонкої зовнішності, ввічливі і шанують батьків... Так звані дикі татари дуже бідні, та ще примітивні і не мають ніяких здібностей... Нинішній імператор Чингіс, а також всі (його) полководці, міністри та сановники є чорними татарами». Білими татарами (бай-да-да) називалися, швидше за все, тюркомовні онгути, що жили на північному сході Китаю. Можливо, частина їх на рубежі ХІІ-ХІІІ ст. переселилася до Туркестану. Дикими татарами називалися тунгусо-маньчжурські племена півночі, а чорні татари (хейда) - це справжні монголи. Всі ці групи населення поєднуються, особливо в очах іноземців, під загальним ім'ям татар. Дуже чітко це ще в XIX столітті відзначив видатний казанський учений Шигабутдін Марджані. Він писав, що після об'єднання Чингіс-ханом усіх розрізнених монгольських і «різних татарських племен» назва «магул» як назва роду вийшла з ужитку, залишилася назва «татар» як загальна назва для всіх племен, хоча основний рід, по суті, монгольський» .

Назва «татари» ще більше прикріплюється до монголів і разом з ними проникає до Європи після того, як Чингіс-хан у 1210–1240 роках. розпочав завоювання Азії та Європи, тобто. більшості земель Старого Світу. У 1210-1227 рр. Чингіс-хан паралельно із завоюванням північних (на північ від р. Хуанхе) районів Китаю, де до остаточної покірності були приведені й залишки білих татар, починає наступ на захід. Як повідомляє вже згаданий Наджип Бек-ран, в 1208 «на Кутлу-хана (найманського хана Кучлука), (царя) перших татар, обрушилася навала інших татар, які спустошили мир і цар яких - Чингіс-хан Тимучин». Таким чином, у 1210-1220 pp. з татарами (Кучлука було вбито в 1218 році) було покінчено, але ім'я татар збереглося. Більше того, це ім'я практично перейшло і на монгольську знати.

У зв'язку з цим цікаве повідомлення «Мен-да Бей-лу» про те, що хоча монголи і «позначають назву династії як «велику монгольську державу», але очевидці нерідко помічали, як знатні люди, наприклад намісник Чингіс-хана в Китаї Мухалі (помер у 1223 році) щоразу сам називав себе «ми, татари», всі їхні сановники та командувачі (також) називали себе «ми...». До того ж у монгольських військах, особливо кинутих на завоювання Китаю, Східного Туркестану, Середньої Азії та інших західних країн, значну роль відігравали вихідці з власне татар, що називалися татарами уйгурів. Так, Рашидаддін пише, що «З цього (татарського) народу, як під час Чингіс-хана, так і після нього, стали великими та шановними емірами та довіреними держави». Серед них особливо виділялися представники племені «онгут», або білих татар, які зазвичай входили до кращої гвардії монгольських військ. Відомо також, що - за постановою Чингіс-хана - усі підкорені народи, у тому числі й уйгури (білі татари - А.Х.), мали постачати воїнів до його військ. За свідченням Рашид ад-діна, війська, зібрані «з уйгурів, карлуків, туркмен, кашгарців і кучарців, під командуванням темника Мелік-шаха билися на боці Чингіс-хана в Хорасані». Показово, що багато хто з них, що належать до тюркських родів, «називалися татарами». Все це добре узгоджується із твердженням Гільйома Рубрука в середині XIII століття, що «Чінгіс всюди посилав уперед Татар, і звідси поширилося їхнє ім'я, бо скрізь кричали: «Ось ідуть Татари».

Дійсно, всі перські, арабські, вірменські, російські та європейські джерела часу монгольської навали називають це нашестя татарським, а монгол, що були рушійною силою нашестя, татарами. Так, мусульманські автори, сучасники монгольської навали, Ібн ал-Асір та Мухаммад ан-Нісаві знають тільки ім'я татар: див., наприклад, «Оповідання про прокляті татари» Нісаві. Те саме стосується і вірменських джерел. Починаючи з 1220, з першого знайомства вірмен та інших народів Закавказзя з жахами монгольської навали, монголи тут відомі в основному під ім'ям татар. Вірменські синхронні джерела пишуть: "З'явилися зі сходу невідомі варварські племена, яких називають татарами" (Пам'ятна записка Григора Сисеції). «У році 669 вірменського літочислення (1220) 20 тисяч татар вийшли з країни Чина та Мачина (Китаю) і дійшли до області Гугарк (Південна Вірменія). Розоряючи все на шляху, вони досягли Тбхіса (Тбілісі)» (З «Літопису Себастаци»).

Водночас слід зазначити значно більшу поінформованість вірменських літописців, які монгол називають не лише татарами (в абсолютно переважному випадку), а й «народом стрільців», «харататари» (чорні татари) і навіть «Мугали» (монголи). Показово, що вірменський історик XIII століття Степанос Орбелян пояснює, що «мугалами» народі називають «татар». Кіракос Ган-дзакаці ці терміни іноді вживає разом: "Мунгал-татари". Здебільшого, «татарами» чи «тотарами» російські літописи та інші джерела називають монгол протягом усього завоювання ними російських земель, степів Східної Європи та Поволжя. Ранні літописи - Лаврентьевская, Ипатьевская та інших. - пишуть про перше знайомство з монгольськими військами: «У літо 6731 (1223 рік). Того ж літа побоїща Татарові князів Руських. За гріхами нашими прийшли язиці незнані, ...безбожники Моавитяни, рекомії Татарові, їх же добре ніхто не знає хто суть і отколе прийшов і що язик їх і якого племені суть і що віра їх. І звуть їх татари, а інії кажуть таурмені, а друзі Печенезі...»

Показово й те, що не лише ранні, а й пізні російські літописи, наприклад, Московський літописний склепіння кінця XV ст. або Ніконівський літопис XVI ст., ім'я «монгол» практично не знають. Скрізь це ім'я замінили словом «татар». Тільки під цим ім'ям монголи відомі й інших європейських джерелах. Так, угорський монах-домініканець Юліан, який безпосередньо бачив влітку 1236 величезне скупчення монгольських полчищ у степах Поволжя перед їх навалою на Булгарію і Русь, називає їх татарами і попереджає про них свого короля (Біла IV), яким, очевидно, і посланий розвідку. Юліан пише, що недалеко від нар. Етиль він «знайшов татар і посла татарського вождя, який знав угорську, російську, куманську, тевтонську, сарацинську та татарську (мови) і сказав, що татарське військо, що знаходилося там же по-сусідству, у п'яти днях звідти, хоче йти проти Алеманії» . «Про татарів, які кинулися зі своїх місць і спустошили північні землі» під 1238 роком повідомляє і «Велика Хроніка» Матвія Паризького. В анонімному продовженні "Історії царства французького" XIII століття говориться про те, що "Франція та всі інші землі були налякані звістками про татар". У католицьких храмах Німеччини в цей час навіть читають молитву «Господи, позбав нас від люті татар». Дуже показовим є і повідомлення Кельнської хроніки монастиря св. Пантелеймона: «Значний страх цього варварським народом охопив окремі країни, як Францію, а й Бургундію, Іспанію, яким ім'я татар було досі невідомо».

Останнє, як і аналогічні повідомлення російських літописів, вірменських хронік про незнайомство їх насамперед із татарами, примітно. Воно повністю спростовує спроби деяких авторів (М. З. Закієв) стверджувати, що ім'я «татар» у Європі було відоме ще до монгольської навали.

Як же сприйняли народи Середнього Поволжя і Приуралля монгольська (татарська) навала, у тому числі народи Волзької Булгарії, що склали етнічну основу майбутніх татар Середнього Поволжя та Приуралля, і коли сюди проникає, починає поширюватися і вкорінюватись?

Як відомо, булгари та пов'язані з ними інші народи Середнього Поволжя та Уралу надали монголам і монгольській (татаро-монгольській) навали відчайдушний опір протягом більше п'ятдесяти років (1223-1278 рр.). Населення підкореної та поділеної на частини Булгарії у XIII-XIV ст. ще повністю зберігало свої колишні етноніми і насамперед ім'я булгар. Справді, у джерелах XIII-XIV ст. Булгарія постає як єдина земля, та її населення як єдиний народ переважно під ім'ям булгар.

Разом з тим не можна не відзначити тенденцію, що намічається в XIV столітті, ототожнювати булгар з безермянами (мусульманами) і окремо від них виділяти буртас. Так було в російських літописах часом виразно виступають під булгарами назва «бесермене». Наприклад, під 1366 роком - «Того ж літа придоша з Новгорода Вільного з Великого півтораста ушкуїв з Новгородськими розбійниками і збиша по Волзі безліч Татар і Бесермян і Ормен і Новгород Нижній пограбіша». Під 1376 роками мешканців Болгара вже прямо названо безерменами. Буртаси як самостійний народ згадуються разом із безерменами під 1380 роком. Деякі дослідники вважають, що назва "бесермян" є спотвореним виразом слова "мусульманин" (звідси русявий. "басурман"), інші вважають його етнонімом, тотожним етноніму "булгар".

Ім'я ж татар у XIII-XIV ст. у Поволжі та Східній Європі зазнає своєрідної модифікації. До середини XIII століття монголи, що завоювали майже половину Старого Світу і утворили низку великих держав, у тому числі Золоту Орду, куди входили землі Поволжя та Приуралля, поширили ім'я татар на всі підкорені народи. Тоді вже до середини XIII століття монголи і особливо монгольська знать, бачачи, що татарами називаються всі їм підлеглі, почали відмовлятися від цього імені. Рубрук із цього приводу пише, що «згадані Моали (монголи) нині хочуть знищити цю назву (ім'я татар – А.Х.) та підняти своє». Про цю тенденцію свідчить також і «Потаємна оповідь» (монгольською - «Нігуча Тоб-чіян», китайською - «Юань Чао бі ши») монгол 1240 року, де «монголи у всіх випадках називають себе манхол, а не говорять "татари". У XIV столітті остаточно визначилося відокремлення імені «монгол» від «татар». Монголами стали знову іменуватися власне монгольські племена (чорні монголи), а також ряд східних тюркських племен, «подібно до джалаїрів, татар, ойратів, онгутів, керитів, найманів, тангутів та інших, з яких кожне мало певне ім'я - і через самовхвалення називають себе (теж) монголами, незважаючи на те, що в давнину вони не визнавали цього імені» (Рашид ад-дин). Ім'я ж татар закріпилося, переважно, за тюркомовними племенами і народами «у країні киргизів, келарів і башкир, в Дешт-і Кіпчаку, у північних (від нього) районах» (Рашид ад-Дін). Останні, тобто. тюркомовні племена і народи все більше тяжіли над власне монголами. За досить одностайною думкою дослідників, прийшлих монгол у степах Поволжя і Приуралля (Дешт-і Кіпчак) було відносно небагато і основні степові території зберігали старе кочове населення, яке змінило лише свою родоплемінну аристократію на нових господарів - степових ханів Золотої Орди та їх степових ханів. Цим кочовим населенням були переважно кипчаки. І вони, як це дуже мальовничо повідомляє арабський автор першої половини XIV ст. ал-Умарі (Ель-Омарі), взяли гору над монголами: «У давнину ця держава була країною кипчаків, але коли їм заволоділи татари, то кипчаки стали їх підданими. Потім вони (татари) змішалися і поріднилися з ними (кипчаками) і земля взяла гору над природними та расовими якостями їх (татар), і всі вони стали точно кипчаки, ніби вони одного (з ними) роду; через те, що монголи оселилися на землі кипчаків, одружилися з ними і залишилися жити на землі їхній». Таким чином, монголи і представники різних підкорених народів, що прийшли з ними, що походили, в основному, з кочового середовища, вже до середини XIV століття розчинилися серед підкореного населення Дешт-і Кіпчака. Як зазначав Ф.Енгельс в «Анти-Дюрінгу»: «...у більшості випадків за інших завоювань дикий переможець змушений був пристосовуватися до того вищого «економічного стану», яке він знаходить у завойованій країні; підкорений ним народ асимілює його собі і часто змушує прийняти свою мову».

За цим кипчакізірованним основним населенням Дешт-і Кіпчака в XIV столітті і закріпилося ім'я «татар». Так їх називають російські літописи, а також арабомовні джерела, наприклад, Ель-Омарі. Разом про те показово, що Ібн Батутта, який побував у Орді й у північних землях близько середини XIV століття, постійно пише у тому, що населення Орди становлять тюрки. У другій половині XIV століття Золота Орда в силу внутрішніх протиріч і через активний опір підлеглих їй народів занепадає. Спроби її відновлення, зроблені в останній чверті XIV століття Тохтамишем, були вже агонією Золотої Орди. У умовах велику активність починають проявляти колись підлеглі Орді землі й держави, особливо у минулому економічно і політично розвинені. Серед них і землі Волзької Булгарії. Але Булгарія наприкінці XIV-початку XV ст. вже давно була єдиною країною. Заселені переважно тюркомовним населенням, її землі приваблювали золотоординських феодалів, на той час вже повністю тюркизированных. Серед них були як власне булгарські землі, переважно прилеглі до Нижньої Ками і Волги, і землі, заселені ще Х-ХIII ст. обулгаризованими буртасами.

Останні особливо рано починають прибирати до рук золотоординські феодали. Так, ще в XIII ст., якщо не раніше (у джерелах відзначений рік 1198), один з тюркомовних і князів, що прийняли мусульманство - «Ширинський Бахмет (Мухаммад), Усеїнов (Хусаїнов) син, прийшов з Великої Орди (Північне Причорномор'я) в Мещеру і Мещеру воював, і засів її, і народився син Беклеміш. Відомі також родоводи та інших «татарських» Седахметових, Акчуріних, Кугушевих, Тенішевих, Єнікеєвих, Енгаличевих та ін. (судячи з прізвищ, це також тюркомовні та мусульманізовані феодали), що сягають Бехану (за деякими джерелами), були Ці феодали, вочевидь, підпорядковували чи намагалися підпорядкувати собі вже освоєні обулгаризованими буртасами землі річками Суре, Мокше і Цне. У верхів'ях Сури з цього часу збереглися залишки великих неукріплених сіл біля р. Кузнецка, на р. Мокша - залишки великого міста Нарівчата-Мухші та міста Темнікова. Показово, що нижні шари всіх цих поселень містять матеріали, пов'язані з булгаро-буртаською культурою домонгольської доби, що не дозволяє погодитися із твердженням М.Г.Сафаргалієва та Р.Г.Фахрутдінова, що предки сучасних татар-мішарів з'явилися в цьому районі лише золотоординське час. Але ця епоха, поза сумнівом, внесла багато нового, у тому числі й нові етнічні включення. Проте, етноніми «буртас» («буртаси» - посопні татари) і «можар» («мі-жер») застосовувалися по відношенню до татар-мішарів аж до XVII століття. Цікаво відзначити, що в «Анонімі Іскандера», творі кінця XIV століття, між землею Укек на Волзі та Булгаром відзначається земля «Маджар». На думку Б.А.Васильєва, етнонім "мішар" у формі "мещера" вперше з'являється в цьому районі в середині XIV століття і поширюється в XV-XVI століттях. Проживання у басейні Оки та Окско-Сурському міжріччі «мішар» (мещери), які сповідують мусульманську релігію, зазначає і В.В.Вельяминов-Зернов. Можна також додати, що під 1550 роком зазначається, що Івану Грозному «били чолом люди гірські-можарі»; 1532 року князь Єнікей отримав від російського уряду право «судити і в'язати тарханів і башкир і могарів, які живуть у Темникові».

Відомий також і етнонім "мачярин" (Договірна грамота 1483), яким називалися рядові жителі або "чорні люди, які ясак царевичу дають". У XVI столітті неодноразово і населення р. Касимова називається можерами, або мещерою. У цих могар-мещери, очевидно, зберігалися якісь спогади про зв'язок зі своїми предками, зокрема й булгарами. В. Н. Татіщев у зв'язку з цим зазначає: «Месчора, Єлатьма, Кадом, Шатськ і Єлець, Темніков, Ломов, Козлов, Тамбов - мітітюди болгари».

Водночас тут у XV-XVI ст. зустрічається і ім'я татар, але зазвичай у зв'язку із земляцькими та місцевими найменуваннями: «темніковські татари», «городецькі (касимівські – А.Х.) татари». Останніми називалися представники знаті, переважно пов'язані з вихідцями з Орди.

У другій половині XIV століття та на початку XV століття змінюється і територія розселення булгар. Так, під 1361 роком літописець повідомляє, що «Булак Темір князь Ординський Болгар взяв і всі міста по Волзі та улуси і відібравши весь Вользький шлях». Після цього закамські землі Булгарії, зокрема і околиці Булгара, стають місцем безперервних пограбувань і воєн. У 1366 та 1376 р.р. місто беруть новгородські ушкуйники, в 1382, 1391 та 1392 рр. тут бешкетує золото-ординський хан Тохтамиш, в 1395, 1400 гг. російські князі здійснюють спустошливі походи на Болгари і, нарешті, в 1431 князь Федір Строкатий завдав остаточного удару по Болгарах. Населення Болгарського та інших закамських (Жукотинського, Тубулгатауського) булгарських князівств у умовах масами переселяється північ - за Каму, захід - за Волгу, схід - в Приураллі. У північних, спокійніших районах посилюється консолідація населення колишньої Булгарії навколо Казані, що стала новим політичним, економічним і культурним центром країни. До рубежу XIV-XV ст. Казанське князівство виступає вже як самостійна політична організація, що цілком оформилася.

Населення Казані та Казанського князівства, а пізніше ханства, як зазначає один з провідних дослідників цього періоду М.Г.Худяков, «складалося здебільшого з колишніх болгар, які зберегли найяскравіші спогади про своє минуле. Татари, вихідці з Орди, становили, мабуть, лише невеликий, шар військово-служилої аристократії біля хана... Цікаво, що російські літописи також вважали за краще називати жителів Казанського ханства не татарами, а казанцями: так, наприклад, у «Казанському літописці» термін «казанці» у сенсі народності згадано 650 разів, тоді як назва «татари» лише 90 разів». Показово, що ця ж «Казанська історія», написана людиною, яка жила 20 років (1532-1552 рр.) при Казанському дворі і, природно, знав не лише політичну, а й етнічну ситуацію, прямо говорить про те, що тут «живе ... у частині земля своє, болгарські князі та варвари».

Інші синхронні російські літописи XVI століття, наприклад, «Літописець початку царювання царя та Великого князя Івана Васильовича», також вважають за краще називати населення Казані та Казанського ханства казанцями, казанськими людьми, або безерменами, хоча іноді зустрічається і вираз «казанські татарові». Але показово, що це ім'я, як і просто «татарин», зустрічається у зв'язку з ранніми повідомленнями, що належать до періоду утворення Казанського ханства, коли Казань була захоплена татарами - вихідцями з Орди. Це можна простежити і за іншими літописами, наприклад, за Московським склепінням - див.: «Татарове Казаньські» (під 1468 роком), «Татари Казанські», «Бесурман і Татарове» під 1469 роком і т.д.

Ім'я «татарин» було дуже непопулярним серед міських і особливо сільських казанців. Австрійський посол у Москві Сигізмунд Гербертштейн, який у 1520-х роках побував у Казанському краї, пише, що казанські люди «...якщо їх називають турками (татарами), вони незадоволені і вважають це ніби безчинством. Назва ж безерм'яні (мусульмани) їх тішить». Наскільки далеким для казанців було ім'я «татарин», показує і різко негативна характеристика цього імені, дана казанським поетом першої половини XVI століття Мухаммедьяром у поемі «Тухфаї Мардан» (Доблесть чоловіків), написаної Казані в 1539-1540 рр.:

«Ти татарин, що не знаєш роду свого і племені,

У цьому світі гірше ти всякого собаки.

Ти нечестивий і болісний, негідник і нелюдський.

Обличчям чорний, ти собака пекла.

Вид твій гидкий, погляд твій злий,

Зовні і всередині ти в чир'ях, сповнений всяких пліток.

Російські літописи, особливо Никоновська, написана в 1530-ті роки митрополитом Даніїлом Рязанцем, постійно говорять про генетичний зв'язок колишніх «болгар» з нинішніми казанцями: «...нині промовляють Казанці». Показово, що Великий князь Василь III, у якому початку XVI століття казанці погодилися російський протекторат, відновив у своїй титул звання князя болгарського, вперше прийняте ще Іваном III 1487 року.

Та й у Європі в цей час (XV-перша половина XVI ст.) казанська земля продовжувала іменуватися булгарською або казанською. Останнє особливо притаманно європейських карт XVI століття. На багатьох із них казанські землі названі або просто "Казан" (Г.Геррітс) і "Казані" (С.Гербертштейн), або Царством Казанським і Князом Булгар. Щоправда, на карті Антона Віда, опублікованій у 1542 році, але складеною у першій чверті XVI століття у Вільнюсі за сприяння Ів. Вас. Лецького, Казанська земля позначена "Казаньорда". Але, на думку Б.А.Рибакова, остання карта була накреслена на основі карти Фра-Мауро (Фра-Мавро) 1459 року і відображає події середини XV століття, коли в Казані ще було сильне власне татарське (ординське) угруповання, яке, очевидно , і робила спробу поширення свого імені. Саме в цей час ще часто вживалося вираз «Казанські татарові», а Іван III у 1488 році, відправляючи в Італію звістку про перемогу над Казанню, писав про «татарські князі, що наважилися напасти на Івана III». Саме цих татарських князів, тобто. вихідцям з Орди, які прагнули нав'язати народу краю назву, властиву населенню Золотої Орди, «татари», очевидно, і ховається причина назви «Казанські татари». Треба мати на увазі і такий факт: очевидно, в середині та другій половині XVI століття посилюється інститут служивих людей. Він починає формуватися і з казанських груп тюркомовного населення, які також офіційно називаються «служивими татарами». Факт переходу в цей стан казанців починає фіксуватися вже в період взяття Казані. Спочатку форма «служиві татари» поширюється як відносно сприятливого соціального терміна, що означає групу населення, лояльну царському уряду, й у з цим має ряд привілеїв. Причому термін «служиві татари» мав не так етнічний, як службово-юридичний зміст, і під цим терміном переховувалися як власне татарські, так і чуваські, марійські та мордовські феодали. У умовах приналежність до «служивим татарам» серед місцевого населення Казанського краю, очевидно, стає певною мірою привабливою.

Переважна більшість серед «служилих татар» вихідців з тюркомовного середовища призводить до того, що за ними поступово закріплюється в XVII столітті ім'я просто «татар». Так, всі документи XVII століття царської адміністрації, що визначають національну приналежність людей, вже виділяють, поряд з іншими народностями краю, татар та без вказівки їх соціально-економічного становища. Але навіть у цих умовах місцеве казанське населення неохоче сприймало чуже їм ім'я «татарин». Очевидно, з огляду на цю обставину, Степан Разін, звертаючись у 1670 році з проханням підтримати кероване ним повстання, писав не «татарам», а «казанським посадським, бусурманам та абизам початковим, які мечеть тримають, бусурманським віродержцям... і всім абизам слобідським і повітовим бусурманам», тобто. мусульман.

Це відчувають і в Європі, де в XVII столітті докорінне тюркомовне населення Казанського краю все ще не називають татарами. Майже всіх європейських картах XVII в. Казанський край продовжує іменуватися як "Держава Казанська" або "Булгарія" (карта В. Блея 1630), "Царство Казанське" або "Царство Булгарія" (карта, прикладена до твору А. Олеарія, виданому в 1647), "Казан і «Булгарія» (мапа Ісаака Масса 1636-1662 рр.), «Булгарія» (мапа Н.Вітзена 1687-1705 рр.). Водночас у тексті повідомлень європейських авторів (А. Олеарія, Н. Вітзена та ін.) нерідко вживається ім'я «татар». Але цікаво, що це ім'я поширюється і інші народи краю: «татари мордовські» (Флетчер, Олеарій), «черемісські татари» (І.Масса, Б.Койет) і навіть «татари, звані мордвой» (Стрюйс).

У XVII-XVIII ст. у Казанському краї ім'я «татар» поступово втрачає первісне забарвлення. Цьому сприяли, з одного боку, зусилля царського уряду, російських феодалів, православних місіонерів, з другого - колишніх казанських, касимівських феодалів, що розпалюють шовіністичні і націоналістичні пристрасті. Так було в XVII-XVIII ст. серед російського населення, в тому числі і Казанського краю, широкого поширення набувають офіційні легенди і пісні про татарську орду, татарських ханів, взяття Казані, де в найчорніших фарбах описуються «зла татари, злодії, бусурмани». У відповідь на це серед казанців та мішарів у XVII-XVIII ст. широко починають поширюватися легенди, байти і пісні про Золоту Орду, Казанське ханство, Чингіс-хан, Тимуру та ін, де прославляється колишня велич монгольських і татарських ханів, час Золотої Орди і т.п. Більшість із цих легенд, байтів та історичних оповідань було об'єднано у збірку повістей «Дафтар-і Чингіс-наме». Але навіть тут зберігається шанобливе ставлення до Булгару як золотоординського, а й домонгольського часу.

Всі російські джерела XVIII століття, як і історико-географічні описи краю П.Н.Ричкова, В.Н.Татищева, І.Г.Георгі та ін., вже називають мусульманське населення Казанського краю татарами. До того ж у XVIII столітті ім'я «татар» практично поширюється на все тюркомовне та нетюркомовне інородне населення Російської імперії. Європейські джерела нерідко Великою Татарією називають у XVIII столітті і всю Росію, а деякі європейські сучасники, які побували в Середньому Поволжі у XVIII столітті, наприклад, угорський офіцер Шамуел Туркольі, називали татарами все неросійське населення Поволжя та Приуралля. Так, Туркольі писав, що тут «живе багато різних татар... як: череміси, чуваші, мордівці, каракалпаки, башкири, калмики». Але все ж таки на європейських картах Казанський край та його тюркомовне населення навіть у XVIII столітті продовжує зберігати такі імена, як «Царство Казанське» (карти Христофора Вейгеля початку XVIII століття, Йогана Маттіса 1739 року). Разом з тим, на картах середини та особливо другої половини XVIII століття вже з'являються такі етноніми, як «Уфимські татари», «башкирські татари» (картки Йогана Маттіса). Угорський географ Янош Томка Саска у книзі, виданій у 1748 та 1777 рр., пише про «Татарію Велику» з центром у м. Казані, населеній, крім татар і росіян, черемісами, мордвинами, чувашами..., уфимськими татарами та міщеряками, а також про провінцію Булгарії, де мешкають уфимські та башкирські татари.

Але й у умовах мусульманське тюркомовне населення Поволжя і Приуралля воліло називати себе не татарами, а мухамеданями і булгарами. Показовим у зв'язку з цим є один із маніфестів Пугачова (1 жовтня 1773 року), де звернення йде до «мухаметанців». Попередник Ем. Пугачова Батирша у зверненні до казанців називає їх булгарським народом. Цікаво й зауваження І.Е.Фішера в середині XVIII століття про те, що «ті, кого зараз звуть татарами, ім'я це не приймають, вважають ганьбою».

Настає XIX століття. Ця епоха характеризується найширшим поширенням імені «татар». Так називають не тільки поволзьких татар, але взагалі всі тюркомовні народи Росії, які переважно сповідують мусульманство: азербайджанські татари, казахські татари (казахи), туркменські татари, казанські, кримські, астраханські, литовські, сибірські та ін. Все це відбувається на тлі активного розвитку, особливо в Європейській частині Росії, капіталістичних відносин та становлення у цих умовах татарської буржуазної нації. Остання формується з урахуванням злиття казанців, мишарів і сибірських татар. Нація, що формується, природно, повинна була прийняти найбільш підходящий для неї етнонім, тобто. назва народу. Мусульманське духовенство, використовуючи ситуацію, що склалася, намагається оголосити, що якогось самостійного народу немає, а є єдині мусульмани. Буржуазні націоналісти, що зароджуються, особливо в другій половині XIX століття, також намагаються переконати, що самостійного татарського народу немає, а є спільна тюркська або турецька (у татарській мові слово «тюрк» і «турок» звучать однаково) нація. Ці спроби вони продовжують і пізніше, оголошуючи, що немає поволзьких чи казанських татар, а є поволзькі чи казанські тюрки.

У умовах прогресивні представники як російської, і татарської суспільної думки висунули ідею, що ні ім'я визначає історію народу, а сам народ робить цю історію. Показово у зв'язку з цим, наприклад, зауваження Н.Г.Чернишевського, що серед «Казанських та оренбурзьких татар навряд чи є хоч одна людина, що походить із воїнів Батия, що нинішні татари – нащадки колишніх племен, що жили в тих місцях до Батия та підкорених Батиєм, як були підкорені росіяни, і що прибульці-завойовники все зникли, всі були винищені запеклістю поневолених». Та й інші вчені XIX століття, які безпосередньо вивчали місцеве населення Поволжя, Уралу та Сибіру, ​​наприклад, Ю.Гагемейстер, А.Павловський та ін., помічали, що казанські, астраханські і навіть сибірські татари ще в середині XIX століття заперечували, що вони татари .

Видатні татарські вчені та громадські діячі Ш. Марджані, К. Насирі, І. Халфін, Х. Фейзханов, З. Бігієв та ін. активно підтримували та розвивали ці думки. Вони вважали своїм обов'язком пояснити народу, що ім'я «татарин» з низки історичних умов стало найменуванням народу, що треба чітко відокремлювати ім'я народу з його історії, релігійної власності тощо. Дуже показовим є виступ на початку XX століття видатного татарського вченого, письменника та громадського діяча Г.Ібрагімова, який, вступивши в активну полеміку з буржуазними націоналістами з приводу назви народу «тюрками» або «татарами», писав: «Ми татари, наша мова – татарська , наша література - татарська, все, що ми робимо - татарське, наша культура, що народжується, теж буде татарською».

Поряд із цим вчені та громадські діячі, прогресивні російські історики, професори Казанського університету С.М. Шпилевський, Н.Ф. Катанов, М.Г. Худяков та ін невпинно доводили у своїх працях, що основу татар Поволжя та Приуралля становлять не татари періоду монгольської навали, а булгари та інші місцеві народи.

Але водночас на початку ХХ століття за умов утворення татарської буржуазної нації ім'я татар вже закріпилося за народом. 1917 приніс татарському народу можливість створення своєї автономної держави, яка з самого початку іменувалася Татарською республікою. Те, що ця назва до певної міри підтримувалося народом, свідчить рух татарської громадськості перед революцією за створення тюрко-татарської автономії Внутрішньої Росії та Сибіру. У перші дні листопада 1917 року висунули гасла з вимогою створити «територіальну автономію для татар». Але задля справедливості слід зазначити, що водночас нерідко слово «татарин» замінювали словом «мусульманин», як і навпаки (згадаймо Мусульманський соціалістичний комітет, очолюваний М.Вахітовим), а відновленим рухом ваїсовців у 1917-1918 роках. висувалась навіть ідея створення Булгарської держави.

Пильну увагу до утворення національної державності татар Поволжя та Приуралля під ім'ям Татарської соціалістичної республіки приділяв В.І.Ленін. Відомо 11 засідань Політбюро ЦК ВКП(б) із травня 1918 по червень 1920 року, у яких розглядалися переважають у всіх деталях питання самовизначення татар. Ця робота завершилася постановою про заснування з 25 червня 1920 року Татарської (саме Татарської – А.Х.) Радянської Республіки. Так, офіційно в імені держави (до речі, не автономної, а цілком самостійної) було закріплено й ім'я народу.

Але, на жаль, не всім до вподоби виявилося це історичне рішення. Серед великодержавних шовіністів, що ще зберігали силу, у відповідь на створення Татарської республіки пролунали голоси про те, що «повертаються часи Чингіс-хана, Батия і Мамая», що «російський народ йде в кабалу до татар» і т.п. Та й пізніше, якщо не сказати до наших днів, серед офіційної науки і, що особливо шкода, серед російського просвітництва, зберігається таке ставлення до татарського народу та його історичного минулого, що породжує необхідність відродження імені булгар і заміну ним імені татар.

Щоб бути голослівним, зупинюся лише тому, як офіційний підручник з історії СРСР для середніх шкіл, перекладений татарську мову, тобто. розрахований на школярів-татар, ще нещодавно висвітлював історію татарського народу. У підручнику, виданому в 1982 році в Казані, взагалі немає майже жодного слова про Волзьку Булгарію, не кажучи вже про те, яке відношення до булгар мають татари Поволжя і Приуралля. Натомість, вже з введення (див. підручник, с. 6) учень знайомиться з думкою про те, що понад 200 років на Русі панувало ярмо монголо-татар. У всьому підручнику, розрахованому на учня-татарина, немає не тільки пояснення походження імені та народу татар, але навіть немає жодного доброго слова про татарина. У найчорніших фарбах малюються монголи-татари, які потім просто трансформуються на татар (див. с. 90-100). Останні оголошуються гнобителями Русі, а держава казанців - Казанське ханство розглядається як пряме продовження заснованої монголами Золотої Орди (с. 103). Те, що це не помилка авторів, а чітко вироблене уявлення про татар, як нащадків татаро-монгол, свідчить і їх твердження, що «перемогу Івана Грозного над Казанським ханством слід розглядати як ліквідацію монголо-татарської влади над Поволжям і Руссю» (с. 115). Показовою у зв'язку з цим і рекомендація учневі-татарину скласти хронологічну таблицю «Боротьба Русі в XIII-XVI ст. проти монголо-татарських феодалів» (див. с. 117).

Саме за цих умов і формувалася протидія до імені татари. Воно набуває у наші дні різних форм.

В даний час, на мою думку, необхідно провести наступне:

1) провести референдум серед народу щодо його імені;

2) посилити увагу до розробки проблем етногенезу татарського народу та особливо широкої популяризації цих проблем;

3) переробити всі підручники та посібники з історії Росії у тих розділах, де висвітлюються питання історії Булгарії та татарського народу;

4) всі ці проблеми піднімати не тільки і не стільки в межах Татарської республіки, а й у всіх місцях, де мешкають татари.

Якщо читачі цієї книги підтримають висловлене та запропонують свої варіанти вирішення поставлених проблем, то автор вважатиме, що він виконав своє зобов'язання перед своїм народом.

Усі розмови про походження сучасних татар від болгар від лукавого чи є пропагандистським проектом

ПСЕВДОДИСКУСІЯ МІЖ ТАК НАЗИВАНИМИ «БУЛГАРИСТАМИ» І «ТАТАРИСТАМИ»

«Якби за наявності їхньої численності вони мали одна з одною одностайність, а не ворожнечу, то інші народи з китайців та інших і взагалі жодна тварюка не могла б протистояти їм. Проте при всій ворожнечі і розбраті, які панували в їхньому середовищі, - вони вже в давнину більшу частину часу були підкорювачами і володарями більшої частини племен і областей, видаючись своєю величчю, могутністю і повною шаною від інших. Через їхню надзвичайну велич і почесне становище інші тюркські пологи, при всій різниці їх розрядів і назв, стали відомі під їх ім'ям і всі називалися татарами».

Псевдодискусія між так званими булгаристами і татаристами сильно ангажована і ніяк не пов'язана з з'ясуванням походження татар. Її політизація - це застаріла (зі столипінських часів) хвороба, мета якої - поділити татар на окремі народи: мішар, кряшен, нагайбаків, сибірських, кримських, астраханських татар, булгар, та віддалення татар від башкир, ногайців, балкарів, карачаївців, казахів. Під час перепису 2000 року було зроблено чергову спробу розчленування татар на безліч етнографічних груп, усіх і не перерахувати. Паралельно в татарській мові старанно на «науковій» основі вишукується немислиме, точніше, безглузде число «діалектів».

ЯКА Ж ДОЛЯ ЕТНОНІМІВ «БУЛГАР» І «ТАТАР»?

Чуваський дослідник Н.І.Єгоров пише: «До початку епохи освіти ніякої булгарської ідентичності не було ні татар, ні чувашів. Етнонім чи, вірніше, етнополітонім булгарпочинає займати історія народів Поволжя особливе місце у другій половині чи навіть наприкінці ХІХ століття. Булгарська ідентичність, безперечно, має книжково-літературне походження, про що можна здогадатися вже за зовнішнім фонетичним виглядом етнополітоніма булгар. Встановлено, що вже у мові волзьких булгар домонгольської доби етнополітонім bulgarзазнав деяких фонетичних змін ( bulgar >* buljar > bü lä r) і прийняв фонетичний вигляд bü lä r/бюлер». Вже з цієї цитати видно, що про самоназву "булгар" або "біляр" для IX - XII століть можна говорити досить умовно, із застереженнями, точно вказуючи, про яке племені йдеться. Письмові джерела, якими ми судимо про мову, не дають нам можливості вирішити питання етнічного походження сучасних татар.

Не вдаючись у фонетичні тонкощі вимови болгар/біляр/бюлер, називатимемо середньовічні племена, що жили на Волзі, Азові, Північному Кавказі та Дунаї, болгарами. Слід враховувати, що населення Волзької Булгарії було поліетнічним, там жили баранджери, савіри, барсили тощо. Інакше висловлюючись, ім'я «болгар» був етнонімом, це політонім. Якщо намагатися ділити населення Волзької Булгарії на якісь лінгвістичні групи, то не зрозуміло, на що спиратися за такої оцінки. Літературні, епіграфічні пам'ятники, інші написи свідчать лише про «книжкову» мову. З цього не можна точно визначити, якою була насправді розмовна мова і яке плем'я говорило якою мовою. Безперечно можна стверджувати, що існувала як кипчацька, так і огузская групи.

Мова в середні віки не виконувала таких політичних функцій, як сьогодні, а тому переносити наше розуміння на ІХ - ХІІ століття - означає свідомо заплутати і так складну тему. У ті часи літературна, а також державна мови носили характер жаргону для вузького кола осіб, а фольклор як зразок народної мови рідко фіксувався в джерелах, і, принаймні, він не мав загальнонародного характеру, а відображав особливості етнографічних груп. Про мову тих часів ми можемо міркувати лише у плані лінгвістичної, але не етнічної реконструкції, оскільки «книжкова» та народна мови не співпадають. Загалом наше розуміння мови, народу, громадянства несе інший зміст, ніж у минулому. Слова звучать однаково, а насправді це різні терміни.

ТАТАРИ ПОДІЛИ ВІД БОЛГАР РІШЕННЯМ ЦК КПРС

Всі розмови про походження сучасних татар від болгар ( bü lä r/бюлер)від лукавого, бо пропагандистським проектом. У 1944 році ЦК КПРС прийняла ухвалу, за якою заборонялося вивчати історію та культуру Золотої Орди, Казанського ханства, а також видавати епос «Ідегей». Привертає увагу рік виходу постанови - 1944. Під час війни вважали, що питання історії не менш значущі, ніж перемога на фронтах. Татари відзначилися на війні якнайкраще, авторитет народу почав зростати. З іншого боку, у цей час виселяли з споконвічних територій кримських татар, балкар та інших. Виникло питання про казанських татар... З ними вчинили інакше, вирішивши розправитися не фізично, а ідеологічно. Булгарська концепція походження сучасних татар послужила цій меті, яку «затвердили», не відкладаючи у довгий ящик, 1946 року на спеціально скликаній всесоюзній конференції. Питання походження татар розглядалося керівництвом СРСР як важливий політичний крок поряд із повоєнним відновленням народного господарства.

Болгарська цивілізація, звичайно ж, існувала, про що свідчить чудовий археологічний матеріал, спираючись на який можна досить впевнено говорити про побут племен, їхнє розселення та переміщення. Болгарський культурний (археологічний) шар простежується у всій Волзі, на Кавказі, у Криму, Болгарії, Угорщини. Неважко сліди болгарських племен знайти у Баварії та Північній Італії. Про різні болгарські племена можна ствердно говорити у зв'язку з просуванням західних гунів з Волго-Уральського регіону на Дунай і далі. Якщо кутригур і утигур вважати болгарськими племенами, їх згадування належить до VI віці. Велика Болгарія на Азові з'явилася VII столітті. До цього часу татари вже мали багатовікову історію, причому створили низку держав. Виникнення Волзької Булгарії належить до ІХ століття. Задовго до цього Волзі вже існував Тюркський каганат, причому як з кочовим, а й осілим населенням. Наприклад, заснування Тетюша як військової фортеці можна віднести до 558 - 559 років. Інакше висловлюючись, задовго до згадування болгарських племен біля сучасного Татарстану предки татар вже будували міста-фортеці.

Етнонім «тюрк» склався внаслідок етнічного змішування племен з урахуванням спільності мови та культури наприкінці V століття. У китайських історичних хроніках «Суйшу» записано: «Предки туцзюе [тюрків] були змішані ху[Гуни] Пінляна. Їхнє родове прізвисько було ашина. Коли північноейський імператор Тай У-ді знищував Цзюйцюй, Ашина з п'ятьмастами сімей біг до жужка. Вони жили з роду в рід у гір Цзіньшань і займалися обробкою заліза». Група племен, очолювана Асянь-шадом, «великим ябгу» Туу і Буминем, у 551 - 555 роках завдала нищівного удару Жуаньжуаньському каганату, що вважатимуться часом виникнення Тюркського каганату на чолі з родом Ашина.

Коли татари опинилися в орбіті сильнішого Тюркського каганату, вони відігравали істотну роль у взаєминах тюрків з китайською імперією. У VIII столітті татари згадуються у джерелах як союз племен. У Терхинському написі повідомляється, що «коли писалися ці письмена – о мій хан! - то були присутні імениті мого Небесного хана, восьмиплемінні татари, сімнадцять азьких буюруків, сенгуни та тисячний загін із (народу) тонгра, уйгурський народ разом із моїми тегінами» (753 рік). Інакше висловлюючись, татари вже перебували у складі каганату. Наступний запис уточнює, що Елетміш Більге-каган (мабуть, у 742 році) знову підпорядкував і восьмиплемінних татар», а трохи нижче стверджується, що «у рік Свині (747 рік), триплемінні карлуки та дев'ятиплемінні татари… шанобливо просили стати ханом». Татари спочатку були одним із активних історичних суб'єктів, які брали участь у формуванні тюркського народу.

А НЕ ЧИ РІДНЯ ТАТАРИ ЄВРЕЯМ?

Після розпаду Західнотюркського каганату в 658 році на історичній арені з'являються хозарські та булгарські племена в районі Приазов'я та на Кавказі. Виникає Велика Булгарія на чолі з Кубрат-ханом. У VII століття до хозарів біг «царевич» з тюркського роду Ашина, що давало право оголошення території хозар каганатом. Після цього хозари захопили Велику Булгарію. Сини Кубрата бігли на Дунай і Волгу, де об'єднали племена, що жили там. Волзька Булгарія підпадає під васальну залежність від Хазарського каганату і платить данину.

В результаті арабо-хазарських воєн у 737 році хазарська знать була змушена прийняти іслам, але ненадовго. За кагана Булана (Болан - «олень» по-тюркськи) аристократія почала сповідувати іудаїзм. Незабаром Хазарський каганат став однією з найвпливовіших держав у Східній Європі. У листі хазарського кагану Йосифа єврейському сановнику Хасдаю ібн Шапруту, раднику правителя Кордовського халіфату (середина Х століття), описано величезні розміри держави та численність населення. Про народи, що жили біля річки Ітіль (Волга), він пише: «Їх 9 народів, які не піддаються (точному) розпізнанню і яким нема числа. Усі вони платять мені данину. Звідти кордон повертає (і доходить) до Ґрґана [Каспія]. Всі, хто живе по березі (цього) моря, протягом одного місяця шляху платять мені данину. З південного боку живуть 15 народів численних і сильних, яким немає рахунку, до Баб-ал-Абвада [Дербента]… Із західного боку живуть 13 народів численних і сильних, що розташовуються морем Кустантинії [Чорного]…». З цього уривка видно, що політонім хозар ставився до багатьох васальних народів, які розмовляли різними мовами і сповідували різні релігії. Такий конгломерат важко було утримати у покорі. У 922 році Волзька Булгарія перестала платити данину каганату, прийняла іслам як офіційну релігію і була визнана Багдадським халіфом як самостійна держава, що підтвердило посольство ібн-Фадлана. У 965 році князь русів Святослав розгромив ослаблу Хазарію.

Сьогодні обговорюється питання про загальне генетичне коріння татар та євреїв, зокрема, з посиланням на часи Хазарського каганату. Важко визначити етнічну приналежність населення Хазарії, адже навіть каган Йосип не міг дати точних відомостей. Самі хазари у своїй масі були тюрками, крім хіба що правлячої верхівки. За свідченням літописів болгарські та хозарські племена говорили спорідненими мовами. Караїми Криму досі розмовляють мовою, близькою до кримсько-татарської, якою йдуть і служби в синагозі. Однак з усього цього важко робити далекосяжні висновки з приводу сьогоднішньої близькості тих чи інших народів.

Останнім часом у всьому світі підвищений інтерес викликали генетичні дослідження, які дозволили визначити прабатьківщину всіх народів. Спираючись на отримані дані, деякі дослідники намагаються зіставити гаплогрупи (групи, що мають спільні предки) з етнічними ознаками. Y-хромосомні гаплогрупи – це статистичні маркери, що дозволяють зрозуміти походження людських популяцій, але в більшості випадків такий маркер нічого не говорить про етнічну чи расову приналежність окремої людини. Будь-який сучасний етнос складається з представників кількох, як мінімум двох-трьох, гаплогруп. Не важко знайти за генетичними таблицями спільних предків у євреїв і татар, але це, мабуть, слід віднести до більш раннього періоду, ніж часи Хазарського каганату. Питання інтерпретації гаплогруп складне і недосконале. Однозначно можна стверджувати, що як серед євреїв, так і серед татар зустрічаються різні гаплогрупи. У татар їх можна порівняти з арійською, скандинавською, фінською, єврейською (особливо ашкеназі) групами. Моя гаплогрупа взагалі стоїть особняком і відноситься до району Алтаю. Що це означає поки що сказати важко.

КОГО ТІЛЬКИ НЕ ПРИЧИСЮЮТЬ ДО ТАТАРІВ

Етнонім «татар» має досить складну долю. У писемних джерелах, рунічних написах татари згадуються у зв'язку з найважливішими історичними подіями Євразії. Британський історик Едуард Паркер, спираючись на китайські хроніки, називає татарами хуннів та гунів, авар, тюрків, сяньбійців. Китайські історичні хроніки пов'язують батьківщину татар з "Дешт-і-Татар" - "Землею татар", розташованою на півночі від Великої китайської стіни між Ганьсу та Східним Туркестаном. Через вплив татар китайці почали називати всі народи, що жили на північ від Китаю, татарами, використовуючи як збірний термін, тобто політонім. Деякі фахівці вважають ранніх татар монголомовними, проте такі авторитетні середньовічні літописці, як Рашид ад-Дін та Махмуд Кашгарський, чудово обізнані про тюркські мови, однозначно відносили татар до тюрків. Монголи в історичних хроніках згадуються кілька століть пізніше татар.

«Білими татарами» називалися кочівники, що жили на південь від пустелі Гобі. Більшість їх становили тюркомовні онгути. «Чорні татари», у тому числі кераїти, жили в степу далеко від культурних центрів. Вони на ніч обгороджувалися кільцем возів, тобто створювали курінь. «Дикі татари» Південного Сибіру займалися полюванням і риболовлею, керувалися старійшинами, у них не було ханів. Оскільки виникали різні татарські держави (китайські та арабські хроніки налічують їх 6), то етнонім «татар» поширилося на багато монголо- та тюркомовних племен. Навіть згодом, коли Чингізхан прославився весь світ як монгольський завойовник, деякі з істориків називали його татарином, а Монгольську імперію - Татарією. Муналі, намісник Чингізхана у Північному Китаї, сам себе називав «ми, татари», що відповідало китайській традиції, але не відповідало етнічній приналежності. Згодом вся Євразія стала ототожнюватись із «Тартарією», що й зафіксовано на європейських картах.

Не повинно бентежити те, що часом татари на історичній арені з'являлися під іншим ім'ям. Наприклад, кімаки, що заснували у 840 році разом із кипчаками (половцями) Кімакський каганат, були одним із татарських племен. За іронією долі кипчаки, чия мова стала домінуючим серед значної частини тюрків, самі як народ перестали існувати. Аль-Омарі про «Дешт-і-Кіпчак» пише: «У давнину ця держава була країною Кіпчаків, але коли ним заволоділи Татари, то Кіпчаки стали їх підданими. Потім вони змішалися і породнилися з ними, і земля здобула гору над природними та расовими якостями їх [Татар], і всі вони стали точно Кипчаки, наче одного роду». Кипчакське коріння можна знайти у татар, казахів, узбеків, ногайців, башкир і навіть росіян (насамперед козаків).

«Ще й досі в областях Хитаю, Хінду та Сінду, у Чині та Мачині, в країні киргизів, келарів та башкир, у Дешт-і Кіпчаку, у північних від нього районах, у арабських племен, у Сирії, Єгипті та Марокко всі тюркські племена називають татарами. Тих татарських племен, що відомі і славні, і кожне окремо має військо та свого государя, – шість».

Рашид ад-дин. "Джамі ат-таваріх". 1300 – 1311 роки

Пов'язувати появу татар на Волзі лише з завойовницькими походами Бату-хана - отже навмисно вкорочувати історію нашого народу. До речі, руїни Болгар, які ми можемо бачити сьогодні, – це перша столиця Улуса Джучі (Золотої Орди), збудована Бату-ханом.

До цього Болгар був схожий на поселення. Легенди про руйнування міста військами Бату-хана дуже перебільшують грандіозність подій. Так само розповіді про героїчний захист Болгарської держави від експедиційного корпусу Субудая невірно трактують події. Субудай не мав наміру завойовувати Волзьку Булгарію, він збирав інформацію про народи, пасовища, географію, дороги, місця броду. То була розвідка боєм, підготовка майбутнього походу Бату-хана. Будь-який захист території овіяний легендами, що має самостійне значення, незалежно від перемоги чи поразки.

ЕТНОНІМИ ЖИВУТЬ СВОЇМ ЖИТТЯМ

Фанатичні мусульмани Золотої Орди у ХIV столітті прийняли нове ім'я – «узбеки» – на честь хана Узбека. В 1428 Тюмень відійшла від Орди, де хан Абуль-хайр і його улус стали називатися «народ і улус узбецький». Їх використав Тимур у своїй боротьбі із Золотою Ордою. У самій Середній Азії на той час під узбеками мали на увазі кочове населення східного «Дешт-і-Кіпчака» (нинішній Казахстан). Ісфахані про це на початку ХVI століття писав наступне: «Три племені відносять до узбеків, які є найславетнішими у володіннях Чингіз-хана. Нині одне (з них) - шибаніти ... Друге плем'я - казахи, які славні у всьому світі силою і безстрашністю, і третє плем'я - мангити ... » Сам Шейбан - син Джучі, за свідченням його історика, мав на увазі узбеками кочові племена улуса Шейбана (За Сибіру), а під казахами - кочівників улуса Орда-Ічена, які в етнічному відношенні мало відрізнялися один від одного. Лише у XVI столітті шейбаніди підкорили державу тимуридів, захопивши Самарканд, Бухару та поширили ім'я «узбек» на середньоазіатських тюрків. Тоді й починають складатися різницю між татарами, узбеками і казахами. Доля етноніма часом дуже загадкова.

Будь-який народ є складені і часто пов'язаний багатьма нитками з іншими етносами. Татар та чуваш поєднує наявність болгарської генетичної лінії. Башкир відокремити від ногайців складно (після розпаду Золотої Орди башкири керувалися ногайцями до 1570-х років), у той же час у їх формуванні чималу роль зіграли мадьяри, що отатрілися. Плано Карпіні навіть ототожнював башкир із мадярами: «Башкири – це великі угорці» (bas-gard id est Magna Hungaria). Гійом де Рубрук повідомляє, що населення Башкирії ще в XIII столітті зберігало свою мову, зрозумілу угорцям. Знамениті середньовічні історики Джувейні та Рашид ад-Дін «башгірдами» називали угорців Східної Європи. «Царевичі завоювали всі області башгірдів, маджарів і сасанів і, втікаючи государя їх, келара [короля], провели літо на річці Тиса», - пише Рашид-ад-Дін про підкорення угорців та саксонців. Але часом літописці башкирами називали як угорців, і тюркомовні племена.

ТЮРКИ - ВСІ РОДНЯ

Татар і ногайців стали вважати різними народами лише за радянських часів, але досі у Центральній Азії за традицією татар продовжують називати нугаями. Відомий російський історик В.В.Трепавлов пише: «Ногаями називали північну групу кримських татар, що населяла степу поза півострова; для казахів нугай- це башкири та поволзькі татари; для башкир та казахів у минулому ногай- сибірські татари; для калмиків іштіг мангад(тобто штяки-мангити) - башкири, а уулун мангад(гірські мангити) - балкарці та карачаївці тощо». Сьогодні ми не сумніваємося у відмінності ногайців та татар, але в середні віки їх вважали одним народом. В одній з російських книг тих років записано: «Сам же [Мухаммед-Гірей] кримських татар не любити розпочато, але більше почато любити ногайських татар, їх же багато у нього, і наблизи себе тримавши їх і як доброзичливості собі звинувачуючи їх». Як бачимо, тут ногайці сприймаються як татари, що мешкають у степах. Навіть у XIX столітті кримця-садівника та хлібороба називали татарином, а заперекопського чабану – ногаєм. До речі, цариця Сююмбекі була ногайською принцесою з того ж коліна, що й князі Юсупови, а її чоловік Сафа Гірей був кримським царевичем.

З розпадом Золотої Орди та появою численних тюрко-татарських ханств територіальні відмінності стають більш вираженими. На базі Білої Орди формуються казахи, в Центральній Азії тюркська мова зазнає впливу фарсі, і з'являється сучасна узбецька мова на базі чагатайського діалекту, кримські татари довгий час знаходяться під протекторатом Османської імперії, засвоюючи багато елементів турецької (огузької) культури, а інші у ситуації відносної ізоляції та розвивають свої локальні особливості. Сьогодні їх називають азербайджанцями, кумиками, балкарами, карачаївцями тощо.

Можна погодитися з тим, що в якогось народу більше кипчацької «крові», а в когось сильніший вплив фінів, десь далася взнаки хозарська спадковість, а десь – угорська. Усі існуючі сьогодні тюркські народи - своєрідний сплав цих племен. Але здебільшого всі вони спадкоємці загальної культури, що спирається на разючу стійкість тюрко-татарських прислівників.

Калә м! Кальбің дә ні сер бар - гаян іт,

Кілеп кічмешлә рә хвален бә ян іт.

Тү геп доү з яшьлә рең не бу доә газьгә ,

Ні моң ли уйлариң бар - зө йлә безгә !

Бабалар кабрі янінду доүң їв зар,

Аталар рухиниң Армандә се бар…

Кара тупрак тули мә злум нідаси,

Алар кемдер? Алар кемнә р фідаси?

Дәрдмәнд

Перо! Відкрий - якою володієш таємницею,

Суть швидкоплинного життя накресли мені.

З папером дружна твоя сльоза жива,

Розкажи смуток свій, свої бажання.

У дідівських могил, душа моя, безсонно

Досадою батьків, їх гіркотою дихай!

Тут чорна земля - ​​вся з образ і стогонів.

Чиї це жертви? Хто вони – скажи!

Переклад Н.Бєляєва

Posted СР, 10/04/2013 - 07:12 by Кеп

Заселення території сучасної Республіки Татарстан розпочалося ще за доби палеоліту (близько 100 тис. років тому).
Перша феодальна держава - Волзька Булгарія - виникла наприкінці IX - на початку X століття н.е. і тривалий час було єдиним розвиненим державою крайньому сході Європи. Основне населення його становили булгари - вихідці з Приазов'я, які підкорили собі місцеві фінно-угорські та племена тюркомовні. Найбільші міста - Болгар і Білар - за площею та населеністю перевершували Лондон, Париж, Київ, Новгород, Володимир того часу.
Волзька Булгарія торгувала із Середньою Азією, Китаєм, Візантією, Руссю хутром, лісом, шкірою, взуттям, зброєю та іншими ремісничими виробами. Столиця Волзької Булгарії місто Булгар у X-XIV століттях забудовувалося кам'яними та цегляними будинками; у місті був водопровід. До наших днів збереглися руїни "Чорної палати", Малого мінарету, Північного мавзолею, Ханської усипальниці, Соборної мечеті.

Імперія гунів, яка змусила тремтіти майже всю Європу понад 1600 років тому, впала в 453 році, після смерті її могутнього вождя Атіли. Почали утворюватися нові союзи племен і держав, серед яких об'єднання стародавніх болгар, протоболгар, які прибули до Східної Європи з Центральної Азії у складі гунів і кочували вже на новій землі — у приазовських та північно-кавказьких степах. Союз болгарських племен на чолі з Органою (відомого також як Моходу-хан) на початку 30-х років VII століття перетворився на напівфеодальну державу під назвою "Велика Болгарія", правителем якої став племінник Органи Кубрат-хан.
Велика Болгарія розпалася в 650-х роках після смерті Кубрата, частина племен булгарських пішла в інші місця, частина залишилася на своїй землі. Центральне плем'я на чолі з Ісперіком (Аспарух), молодшим сином хана, попрямувала до берегів Дунаю і, утворивши там союз із південнослов'янськими племенами, створило нове болгарське царство на заході - Дунайську Болгарію. Болгарські хани правили цією країною близько 200 років, але з середини IX століття там посилилася слов'янізація та почалася християнізація всього населення. Колишні тюркомовні болгари поступово асимілювалися слов'янами, але залишили своє ім'я "болгари".
Старший син Кубрата Батбай залишився на своїх землях, підкорившись хазарам, що посилилися на сході. З цими болгарами, відомими в історії під назвою "чорні болгари", мова яких згодом була асимільована кипчацькою, пов'язують сучасних балкарів та карачаївців (карачали, тобто чорноликі). Третя частина болгар та споріднених їм племен переселилася до Середнього Поволжя. Однак, ця подія відбулася не відразу після смерті Кубрата, як помилково вважають деякі, а пізніше, наприкінці VIII ст. Там, на півдні вони підкорилися хазарам і разом з ними, а також з північними, тюркизированными аланами склали знаменитий каганат, і тільки потім, понад сто років, пішли на північ, у наші краї.

ЦЕНТРАЛЬНИЙ КОМПЛЕКС МІСТА БОЛГАР

Увійшовши тут у тісний політичний та етнокультурний контакт із місцевими фінно-угорськими і, особливо з доболгарськими тюркомовними племенами (останні виникли на Волзі під час Великого переселення народів IV в столітті), межі IХ-X ст. болгари створили нову, вже третю державу – Волзьку Болгарію.
Необхідно сказати, що з метою відмінності від південних і дунайських болгар, волзьких прийнято писати через "у" у формі "булгари".
Волзька Булгарія була ранньофеодальною державою. З 20-30 років X століття її населення поступово переходить до осілості, починає займатися землеробством. З'являються перші міста - Булгар та Сувар, у яких налагоджується карбування власних монет. Трохи пізніше виникають і нові міста: Буляр (сучасному читачеві більше відомий як «Біляр» у пізній російській транскрипції), Ошель, Кашан, Джуїетау, Нухрат, Торцьк (Торчеськ), Тухчин та інші великі та малі міста, історичні назви яких не дійшли до нас.

Поява міст та міської культури у Волзькій Булгарії тісно пов'язана з прийняттям там Ісламу, що сталося у 922 році. Тоді, на прохання правителя булгар Алмаса, з Багдада прийшло посольство халіфа, головною місією якого було поширення ісламської релігії у цій північній мусульманській державі. Булгарія входить у досить широкий контакт із мусульманським світом, про неї з'являється географічна та історична література арабо-перського Середньовіччя. До наших днів дійшли деякі дуже цінні твори або уривки з праць східних географів, серед них особливий інтерес становлять твори двох людей, які особисто відвідали Волзьку Булгарію і бачили булгар на власні очі. Це знамените "Рісаля" ("Записка") Ібн-Фадлана, секретаря згаданого вище посольства з Багдада, і дві книги іспано-арабського мандрівника ал-Гарнаті, який побував у булгар у середині XII століття. Є також цінні твори представників класичної школи арабської географії Х століття, наприклад, ал-Балхі, ал-Масуді, ал-Істах-рі, Ібн-Хаукаля, ал-Мукадассі, широко відомий перський твір «Кордони світу» того ж Х ст., робота арабського природознавця та історика XI ст. ал-Марвазі, в які включені цікаві відомості про Волзьку Булгарію і булгари, про їхні міста, спосіб життя, обряди та звичаї, зовнішні зв'язки з цілою низкою країн і народів Євразії. Багато цінного та повчального з історії Волзької Булгарії містять російські літописи, у яких можна черпати цікавий матеріал з питань хронології та перебігу історичних подій, зв'язків Булгарії з давньоруським державою.

На жаль, не збереглися історичні джерела, створені самими булгарами, але цей вакуум значною мірою заповнюється результатами археологічних досліджень, що інтенсивно проводяться протягом кількох десятиліть. Сукупність накопичених на сьогодні всіх письмових і археологічних джерел дає право мати гарне уявлення майже з усіх боків життя булгарського суспільства та його зовнішніх зв'язків.

Arabic Bulgarian Chinese Croatian Czech Danish Dutch English Estonian Finnish French German Greek Hebrew Hindi Hungarian Icelandic Indonesian Italian Japanese Korean Latvian Lithuanian Malagasy

phrases БулгариМатеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії

Булгари, болгари (лат. Bulgares, грец. Βoύλγαρoί , суч. болг. праб'лгарі, протоб'лгарі) - кочові племена, що населяли з IV століття степи східного Причорномор'я до Каспію і мігрували у 2-й половині VII століття в Подунав'ї, а пізніше в Середнє Поволжя та ряд інших регіонів. Брали участь в етногенезі таких сучасних народів як болгари, казанські татари, гагаузи, чуваші, балкарці і передали своє ім'я державі Болгарія. У сучасній історіографії їхнього позначення використовуються також терміни протоболгари, праболгари, древні болгари.

Термінологія

У сучасній російській історіографії для розмежування різних етносів болгарами прийнято називати народ, що населяє сучасну Болгарію. Їх предків, і навіть населення Волзької Болгарії зазвичай називають бу лгарами. Однак ця норма не є жорсткою. Форму «булгари», використовуючи тверде У, Вживали візантійці. Сучасні болгари називають себе б'лгарі, використовуючи тверду голосну Ъ.

Походження та етнічно-мовна приналежність

Згідно з найпоширенішим поглядом, булгари були частиною огірського масиву племен, що спочатку жили в Центральній Азії і званих у китайських джерелах тієле. З цієї точки зору булгари були однією з ранніх тюркських груп, що просунулися до Європи під час Великого переселення народів. Булгарська мова належить до західно-тюркських мов і поряд з вимерлим хозарським і сучасним чуваським складає їхню особливу, найбільш архаїчну, групу.

У 1990-ті роки. серед частини болгарських істориків набула популярності теорія східно-іранського походження булгар. Відповідно до цього погляду стародавні булгари були іраномовні і мешкали в зоні, що лежить між західною частиною Гіндукуша, Парапамізом і річкою Оксусом - (Аму або Хігон), що відокремлювала її від лежачої на північ від Согдіани. У давнину ця місцевість називалася Бактрія (грец.), або Балхара (самоназва), зі столицею у місті Балх. Звідси болгарські історики виводять етнонім «болгари», залучаючи той факт, що булгар вірменські джерела називали булхи, а також згадки в індійських джерелах народу балхікита батьківщини булгар у горах Імеона (де і була Бактрія) у ранньосередньовічних джерелах. Також як обґрунтування залучається антропологія, деякі дані якої дозволяють припустити походження булгар від палеоєвропеоїдних груп населення. Прихильники теорії вважають, що стародавні булгари на початковому етапі говорили східно-іранською мовою, але потім змінили його на тюркську мову. За межами Болгарії ці теорія не набула помітного поширення.

У середньовічних джерелах як азіатської прабатьківщини булгар фігурують Імеонські (Імейські) гори, які традиційно ідентифікуються з прикордонним районом між Афганістаном і Таджикистаном.

У вірменському географічному атласі VII століття «Ашхарацуйц», складеному виходячи з древніх відомостей, плем'я булхи , міститься поруч із саками і масагетами . . Агафій Мірінейський, розповідаючи про набіг хана Забергана в 558 році, дав короткий опис давньої історії «гуннов» (булгар), які колись жили в Азії за Імейською горою:

«Народ гунів колись мешкав навколо тієї частини Меотидського озера, яка звернена на схід, і жив на північ від річки Танаїса, як і інші варварські народи, що мешкали в Азії за Імейською горою. Усі вони називалися гунами, чи скіфами. За племенами ж окремо одні їх називалися котригурами, інші утигурами.»

Найраніша ретроспективна згадка про булгар міститься у вірменського історика V століття Мовсеса Хоренаці. За його словами за вірменського царя Аршака I, сина Вагаршака, булгари оселилися в вірменських землях: « У дні Аршака виникли великі смути в ланцюзі великої Кавказької гори, у Країні булгарів; багато хто з них, відокремившись, прийшов до нашої країни.» Час правління Аршака I датується 1-ою половиною ІІ. до зв. е. , що викликає сумніви істориків у достовірності цього повідомлення. Мовсес Хоренаци посилається більш раннього літописця Мар Абаса Катину , що жив найпізніше межі III-IV ст.

Далі свідчення про їхню активність зникають із джерел аж до розпаду Гуннської імперії. Це дає підстави припускати, що Булгар входили в той величезний союз племен, який сучасники іменували гунами.

Булгари та гуни

У ранній середньовічній історіографії простежується плутанина булгарських племен з гунами, що залишили незабутній слід у сучасників своїми руйнівними походами середини V століття. Захарій Рітор у своїй «Церковній історії» (середина VI століття) відносить усі племена (включаючи « бургар»), що проживають на північ від Кавказу в Прикаспії, до гуннських. Однак Йордан розділяє булгар і гунів, описуючи в середині VI століття місця їхнього розселення: « Далі за ними [акацирами] тягнуться над Понтійським морем місця розселення булгар, яких дуже прославили нещастя, що відбулися за гріхами нашими. А там і гуни, як плодовита поросль із усіх найсильніших племен...»

Булгари на Дунаї. V-VI ст.

Перше свідчення про появу булгар на Балканах міститься в хроніці VII століття Іоанна Антіохійського: « Два Теодоріха знову збентежували справи ромеїв і спустошували міста поблизу Фракії, змусивши Зенона вперше схилитися до союзу з так званими булгарами.Союз візантійців з булгарами проти остготів датується 479 роком.

Незадовго до того булгари з'явилися на Дунаї. Нотатка на полях болгарського перекладу грецької віршованої хроніки Костянтина Манасії (XII століття) відносить переселення до 475 року.

У цей час булгари ведуть кочовий спосіб життя. Вони періодично турбують межі Візантійської імперії. Перший набіг на Фракію відзначений або згідно з хронікою Марцелліна Коміта в 499 році.

Візантійські дипломати негайно використали авар для боротьби проти булгар, що напирають на Константинополь. Натомість новим кочівникам пропонуються гроші та землі для поселень. Хоча аварська армія і нечисленна (за деякими даними 20 тис. вершників), вона виявляється сильнішою. Можливо, тому сприяє тяжке становище авар - адже вони рятуються втечею від тюрків (тюркютів), що йдуть за ними. Першими піддаються нападу утигури, потім авари перетинають Дон і вторгаються в землі кутригурів. Хан Заберган стає васалом кагана Баяна. Подальша доля кутригур тісно пов'язана з політикою авар.

Створення болгарських країн. VII-VIII ст.

Після відходу авар у Паннонію та ослаблення Тюркського каганату, який через внутрішні негаразди втратив контроль над своїми західними володіннями, булгарські племена знову отримали можливість заявити про себе. Їхнє об'єднання пов'язане з діяльністю хана Кубрата. Цей правитель, який очолював плем'я онногурів (уногундурів), з дитинства виховувався при імператорському дворі в Константинополі (за деякими спірними припущеннями 12 років був хрещений).

Велика Болгарія. ~626-650 р.р.

Ще двоє синів Кубрата - Кувер (Кубер) та Альцек (Алцек) пішли в Паннонію, до аварів. Одна група булгар, керованих Кувером, відігравала у політиці Аварського каганату . У період утворення Дунайської Болгарії Кувер підняв заколот і перейшов на бік Візантії, оселившись у Македонії. Згодом ця група, вочевидь, увійшла до складу дунайських болгар. Інша група на чолі з Альцеком втрутилася в боротьбу за спадкоємство престолу в Аварському каганаті, після чого була змушена бігти і просити притулку у франкського короля Дагоберта (- рр.) в Баварії, а потім оселитися в Італії поблизу Равенни. До кінця VIII століття ці булгари зберігали свою мову.

Волзька Булгарія

Булгар. Чорна палата

Булгар. Чорна палата. Інтер'єр

Булгар. Великий мінарет

Булгар. Ханська усипальниця та малий мінарет

До пізнішого періоду, до кінця VIII століття, відноситься поява булгарських племен на Середній Волзі та Камі, де вони невдовзі перейшли до осілого способу життя і створили державу Волзька Булгарія, яка спочатку перебувала в залежності від Хазарського каганату, а після його падіння (60 -е рр.. X століття) стало повністю самостійним. Нащадками волзьких булгар, у формуванні яких взяли участь і низка угро-фінських племен, є казанські татари.

Частина булгар залишилася на своїх корінних землях – у Передкавказзі та причорноморських степах. Незабаром вони, як свідчать археологічні дані, зайняли Кримський півострів і частково просунулися у північному напрямку – у степу та лісостепу Наддніпрянщини. У середньовічних джерелах вони згадувалися до сер. X століття і були відомі як "чорні болгари".

Археологія та палеоантропологія

Файл:Протобулгарські некрополі.JPG

Протобулгарські некрополі

Матеріали Злівкінського некрополя (Україна), некрополів Криму та могильників на території Волзької та Дунайської Болгарій показують, що булгари належали до брахіокранних (кругла або коротка голова) європеоїдів з незначною домішкою монголоїдності. За краніологічними матеріалами Злівкінського могильника, що відноситься до салтово-маяцької культури, антропологічний тип булгар встановлюється як брахікранний європеоїдний тип із середніми розмірами обличчя та черепа». Європоїдна брахіокранія характерна як для азіатських, так і для частини європейських сарматів, виключаючи аланів, чий антропологічний тип був довгохранним європеоїдним, для міжріччя Амудар'ї та Сирдар'ї з передбачуваної батьківщини протоболгар серед некрополів ірано-мовних народів. Походження європеоїдної брахіокранії протобулгар, пов'язується з так званими палеоєвропеоїдними групами населення.

Не вдалося виділити етнографічні ознаки булгар серед інших кочових народів в археологічному матеріалі в період до VIII ст.

Загальні відомості про похоронний обряд, складені за могильниками VIII-IX ст.: Ямні поховання, тіла клалися на спину в неглибоких прямокутних ямах у витягнутому положенні. Орієнтація голови північ чи захід. Супутні предмети: глиняний горщик та трохи м'яса. Коні та озброєння стали зустрічатися у похованнях у Болгарії. Пізніше зустрічаються так само підбійні могили. Зокрема, вони були присутні у волзьких булгар за описами Ахмеда ібн Фадлана (920-і роки), який безпосередньо побував у волзьких булгар:

І коли вмирає мусульманин у них, і (або) коли (вмирає) якась жінка-хорезмійка, то обмивають його обмиванням мусульман (тобто за обрядом мусульман), потім везуть його на возі, яка тягне (його) потроху ( разом) із прапором, доки не прибудуть із ним до місця, в якому поховають його. І коли він прибуде туди, вони беруть його з воза і кладуть його на землю, потім окреслюють навколо нього лінію і відкладають його (убік), потім викопують усередині цієї лінії його могилу, роблять для нього бічну печеру і ховають його. І так само вони (жителі) надходять зі своїми мертвими.

Далі цей звичай ховати у підбої став домінувати серед волзьких булгар, судячи з археологічних матеріалів, і досі казанські татари практикують підбійні могили.

Житла булгар були юрти на кілках, з осередком у середині житла.

Для протобулгар-утригур характерна штучна деформація черепа, в деяких некрополях знаходять до 80% таких черепів. В іншого племені протобулгар-кутригурів цей звичай трапляється незначно. Сам звичай вперше зафіксований у степах Середньої Азії серед іраномовних кочівників, далі він почав переважати у пізніх сарматів, страв, хорезмійців, аланів та інших іраномовних кочівників і служить етновизначальною ознакою.

Написи грецькими буквами булгарською мовою

Відомо 15 написів та фрагментів написів протобулгарською мовою грецькими літерами.

• Напис із Преслава - найоб'ємніший напис такого роду.
• Напис з Надь-Сент-Міклош - другий за обсягом та за значенням напис.
• 4 короткі написи з Силістри.
• Короткий напис із Плиски, що складається з двох частин.
• 7 написів, що частково збереглися, виявлених у селах Чаталар і Попіна, і в Плиску; лише 4 їх піддаються перекладу.

Усі протобулгарські написи грецькими літерами походять із однієї чітко окресленої області – Північно-Східної Болгарії (разом із Добруджею). За її межами подібні написи були знайдені, крім написи з Надь-Сент-Миклоша. Мова написів зафіксувала мова царського двору.

Релігія Язичництво Монотеїстичні релігії

Історія розпорядилася отже нащадки булгар Волзьких і Дунайських пішли різними релігійними шляхами. Дунайські болгари за царя Бориса I прийняли християнство від Візантії, а волзькі булгари при Алмиші - Іслам від Багдадського халіфату. Згодом дунайські болгари виявилися завойовані мусульманською імперією Османа (Туреччиною). Волзькі булгари були завойовані монголами, а нащадки волзьких булгар - християнською Росією.

Примітки

P. B. Golden An Introduction to History of the Turkic Peoples. - Wisbaden, 1992. - C.92-104., Китайські джерела ( , ) перераховують Пугу (пугусцы, пугу) серед 15 племен народу тілі, що мешкав на схід від Аральського моря в північному Китаї та Монголії. Ці відомості стосуються VII-VIII ст. Болгарський лінгвіст Б. Симеонов дійшов висновку, що у давнину слово булгармало звучати "пу-ку" або "бу-гу". Така назва племені чи групи племен нерідко згадується у китайських джерелах у період із 103 р. до н. е. по VIII століття.

Гадло А. В.Етнічна історія Північного Кавказу IV – X ст. – Л., 1979. – С.57.

Поштовх цьому дала робота П. Добрева (автор - фахівець з економічної історії, не є лінгвістом), де він запропонував прочитання болгарські рунічні написи, припускаючи їхню подібність із сармато-аланською писемністю, що відбувалася за його припущенням від паміро-іссицького листа. Також встановив тип булгарської мови (східно-іранської) записаної грецькими письменами. Добрев опублікував версію перекладу рунічних написів із села Мурфатлар за допомогою аланського листа. Див. У процесі дешифрування Добрев встановив мову написів як східно-іранську, споріднену з памірськими мовами.

Історично досліджені і переклад і семантикату на ентоніма Б'лгарі; "Болгари", докум. фільм, реж. та сценарист П. Пєтков, опер. Кр. Михайлів. Виробництво bTV. 2006 рік, Болгарія.

Гол. ас. д-р Пет'р Голійський, СУ “Св. Климент Охрідськи”, Център за точні езиці та култури, катедра “Класично Ізток” стаття "Предмова"

Див.О.Прицак. [ O. Pritsak Slavs and Avars. http://www.kroraina.com/slav/op/op_slavs_avars_4.htm ]

У версії російського перекладу використано назви "булхи" бхухіі бушхи:

Карта центральної Азії з вірменської географії "Ашхарацуйц" VII ст. : реконструкція С. Т. Єремяна

Агафій Мірінейський. Про царювання Юстиніана. 5.11

Феофілакт Сімокатта. Історія. 7.8.7

Михайло Сирійський, автор XII століття, переказав легенду з «Історії», що не збереглася, більш раннього письменника VI століття Іоанна Ефеського.

Цитується з і

Chronographus anni 354. Cap. XV. Liber generationis. Monumenta Germaniae Historia. Auctor. Antiquissimi, t. Х1, нар. 105.

Мойсей Хоренський. Історія Вірменії, кн. II, 9

Вірменські царі Вагаршак та його син Аршак вважаються напівлегендарними, час їхнього правління точно не встановлений. Імовірно, Аршак правив близько 190 р. до н. е. Див.

Йордан, «Гетика», 36

Наприклад, Фредегар у своїй хроніці розповідає про війну року всередині аварського каганату між аварами і булгарами, які раніше часто згадувалися в інших джерелах як кутригури, підвладні аварам. Феофан зауважує: « соплемінні болгарам котраги»(Хронографія, р. 6171), у котрагах бачать зазвичай кутригурів.

В. Т. Сиротенко. Письмові свідоцтва про булгар IV-VII ст. : Слов'яно-Балканські Дослідження, Історіографія та джерелознавство Академія Наук СРСР, Інститут Слов'янознавства та Балканістики. Вид. "Наука", Москва, 1972

«Премудрого Манасії літописця, зібрання льотно». ГІМ. Синод. рукопис № 38, арк. 78; «При Анастасії цри почали бл'гарі поймати зема ця, що прийшла у Б'дині. І спочатку почали ловити земна земля Охридська. І потім ця зема в'са». На аркуші 79: «Від же б'лгаром до нин 870 років». Таким чином, глосса на аркуші 78 стверджує про початок булгарської колонізації Балканського півострова в правлінні Анастасія (491-518), а глоса на аркуші 79 підкреслює, що «вихід» булгар (прихід їх з Прикаспію) стався не в правління Анастасія, а раніше в 475 р., оскільки наприкінці рукопису (арк. 140) позначено, що він складено 6853 р., т. е. в 1345 р. Отже, дата «виходу» булгар (з Прикаспію) 1345 мінус 870 рік. Див.

За повідомленням Павла Діакона остготи вбили у битві короля Булгар Бузана (Pauli. Hist. Romana, XV, 11, Monum. Germ. Hist. AA II, р. 213-214.). Точне датування встановлюється за прив'язкою до великої пожежі в Константинополі, що сталася в 491 р. згідно з хронікою Марцелліна Коміта.

Хроніка Марцелліна Коміта. 499 р.: « Bulgares Thraciam deuastantes»

Хроніка Марцелліна Коміта. 502 р. Феофан у своїй «Хронографії» помістив цей набіг під 5994 роком (відповідає або 503) з приміткою: « Так звані булгари вторгалися до Іллірії та Фракії, про які ніхто до того нічого не знав.»

Плетньова С. А. Від кочів до міст. Салтово-маяцька культура - М., 1967. - С.39.

Беневоленська Ю.Д.Антропологічні матеріали із середньовічних могильників південно-західного Криму. – МІА, 1970, № 168. – С.196

У 453 році стався розпад найбільшої тюркської держави - Гуннської імперії, що охоплювала величезні території від Іделя (Волги) до Рейну. Це призвело до утворення нових племінних спілок і держав, виділилися різні тюркські етнічні групи, однією з яких були булгари - народ Огузького походження, який мігрував до Східної Європи з Центральної Азії в V столітті у складі гунського союзу.

Булгари заселили великі степи Приазов'я та Передкавказзя, займаючись на нових володіннях переважно кочовим скотарством. З перших десятиліть свого виникнення булгарський племінний союз вступив у боротьбу за встановлення тюркської гегемонії на Балканах та в Центральній Європі. Так, з кінця V століття Булгар досить часто турбували візантійські провінції. Зокрема, від їхніх набігів страждали Іллірія, Фракія, Македонія. Булгарські орди доходили до Константинополя. Незважаючи на ці успіхи, булгари в другій половині VI століття змушені були відступити до Причорномор'я та Приазов'я через посилення іншого тюркського етносу - авар, які створили на території Паннонії (нині Угорщина) потужну державну освіту, що поширила свою владу на булгарські степи.

На початку VII століття авари втратили володіння у Причорномор'ї, що дозволило булгарам у 632 році створити державу Велика Булгарія, на чолі з ханом Курбатом. Велика Булгарія охопила великі території у Приазов'ї та Прикубанні, попередньо витіснивши звідти тюрок-хазар. Булгарська держава стала найсильнішою тюркською державною освітою того періоду, проте розквіт тривав недовго. У 665 році хан Курбат помер і його імперія розпалася, опинившись розділеною між його синами. Розпадом Булгарії користувалися хозари, пригнічені булгарами при Курбаті. Хазарському каганату вдалося завдати сильного удару по булгарським ордам, що призвело до нових міграцій.

Центральні племена на чолі з ханом Аспарухом попрямували до берегів Дунаю та створили тюркську державу Дунайська Болгарія. Булгарські хани панували в цій країні близько 200 років, але з середини IX століття там посилилася християнізація, що призвело до асиміляції дунайських тюрок серед південних слов'ян.

Інша група булгар, очолювана ханом Батбаєм залишилася на своїх землях, підкорившись хазарам, що посилилися. З цією групою булгар, відомою також як «кара-булгари» пов'язують нинішніх балкарців та карачаївців.

Третя частина булгар та споріднених їм племен переселилася до Середнього Поволжя. Однак ця подія сталася не відразу після смерті Курбата, а пізніше – наприкінці VIII ст. Як і кара-булгари, волзькі булгари підкорилися хазарам і взяли участь у формуванні Хазарського каганату, але невдовзі переселилися північ, у Поволжі. Тут вони увійшли до тісного політичного та етно-культурного контакту з місцевим спорідненим тюркським населенням, а також фінно-уграми. Збереглося безліч слідів ранньої присутності булгар на Середній Волги, особливо це велика кількість ранньобулгарських могильників (VIII-IX ст.), Серед яких виділяються Танкеївський та Большетиганський.

На рубежі IX-X століть у Поволжі булгари створили нову тюркську державу, відому історіографії, як Волзька Булгарія. Її кордоном на півночі було правобережжя Ками, на заході - Свіяга з її лівими притоками, на сході - Шешма, а південний кордон доходив до Самарської Луки - великого закруту Волги в районі сучасних Жигулівських гір.

Булгарія була ранньофеодальною державою. З 20-30-х років X століття її населення поступово переходить до оседлості, починає займатися землеробством. З'являються перші міста - Булгар та Сувар, у яких починається карбування власних монет. Трохи пізніше з'являються такі міста як Біляр, Ошель, Кашан, Джуїетау, Нухрат, Торцьк, Тухчин та багато інших. У цей період волзькі булгари позбавляються влади хозар, які на той час значно ослабли.

Розвиток Булгарської держави багато в чому пов'язане з прийняттям Ісламу, яке відбулося 922 року. Тоді, на прохання булгарського правителя Алмаса (Алмиш хан), з Багдада прибуло посольство халіфа на чолі з Сусаном ар-Россі та секретарем Ахмедом ібн Фадланом, яке звернуло булгар до мусульманства. Із прийняттям ісламу булгари замінили давньотюркську писемність арабською графікою. Слідом за цим почалося встановлення тісних відносин Волзької Булгарії з мусульманським світом, що мало велике політичне, економічне та культурне значення для булгарського народу. Слід також зазначити, що у булгарських містах та селищах почали з'являтися перші школи (медресе), що кажете про високий рівень культурного розвитку булгарського народу.

Починаючи з X століття, встановлюються торговельні зв'язки Булгарії коїться з іншими країнами. Так, булгари торгували з Руссю, Візантією, Арабським Сходом, Середньою Азією, куди поставлялися хутра, ліс, шкіра, взуття, зброя та інші ремісничі вироби. Розвивалася столиця Булгарії - місто Булгар, яке забудовувалося кам'яними та цегляними будинками, у місті був розташований водопровід. До наших днів збереглися руїни Чорної палати, Малого мінарету, Північного мавзолею, Ханської усипальниці, Соборної мечеті та інших пам'яток булгарської архітектури.

Характерними елементами булгарської побутової культури були ювелірні вироби із золота, срібла, бронзи, міді; гончарний посуд із різьбленим орнаментом; металеві ажурні прикраси; бронзові замки у вигляді тварин; одяг, розшита бісером та сріблом. Усе це продавалося інші країни, що приносило економіці Волзької Булгарії значний прибуток.

У XI-XII століттях внаслідок соціально-економічного та політичного розквіту територія Булгарії збільшилася. Її північні межі сягнули річки Казанки, у басейні якої археологами було виявлено низку стародавніх поселень, що виникли імовірно саме у період. У ці ж десятиліття збільшився кордон у південно-східному напрямку. Про це свідчить татарська історична розповідь «Дефтер-і Чингіз наме» («Книга про Чингіз»), де всі землі від Волги та Ками до Яїка названі булгарськими, проте зона проживання булгар обмежувалася на півдні Шешмою, Яік був державним кордоном. Булгарські поселення виникли там лише у золотоординський період.

Етнічний склад населення Волзької Булгарії був досить строкатим. Булгарський народ складали власне булгари, сувари, берсули, баранджери, а також ескели. Всі ці етноси мали тюркське походження і, відповідно, значної різниці між ними був. З іменами деяких із цих тюркських груп пов'язані назви окремих міст Волзької Булгарії, наприклад булгари – місто Булгар, сувари – Сувар, а місто Біляр (у тюркській транскрипції Буляр) на думку російського історика В.М. Татищева був заснований племенем білярів, які були відомі ще за західноєвропейськими джерелами (імовірно, частина біляр наприкінці X століття на чолі з князем Хасан переселилася в Угорщину і заснувала там місто Пешт). Також Татищев писав про наявність племені чалмата, з яким пов'язують колишню назву Ками – Чулман. У XII столітті всі вищезгадані племена імовірно злилися в єдиний булгарський етнос.

Під впливом Волзької Булгарії перебувало як її власне населення, а й сусідні племена. Так, у васальну залежність від булгар потрапили волзькі фінно-угри (предки нинішніх марійців, мордви, удмуртів та інших), а також тюркське плем'я маджари (є версія, що вони є предками башкир). Також Булгарії підпорядковувалося дальнє плем'я вісу, про яке повідомляють арабські джерела. Вісу пов'язують із зазначеними у російських літописах народом весі фінно-угорської групи, нащадками яких є вепси – жителі Карелії. Васалами булгар були також племена «йура»- нинішні угри, тобто. ханти та мансі.

Крім збору данини, булгари вступали з цими народами у торговельні відносини, хоча вони були переважно міновими.

На захід від Булгарії була розташована Київська Русь. Відносини цих держав були переважно добросусідськими, але без воєнних конфліктів не обходилося. Так, у 964 році на Булгарію здійснив похід Святослав, а у 985 році князь Володимир здійснив ще один похід до Булгарії, який завершився підписанням мирного договору. У 1088 булгари на короткий час зайняли Муром, в 1107 осадили Суздаль.

У наступні роки війни з Волзькою Булгарією вели Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський і Всеволод Велике Гніздо, причому вони йшли зі змінним успіхом. Водночас Київська Русь була одним із основних торгових партнерів Волзької Булгарії та між ними існували тісні економічні зв'язки.

У XIII столітті над Східною Європою нависла загроза поневолення з боку нових завойовників – монголо-татар. Небезпека не оминула і Волзьку Булгарію. У 1224 році монголи, після розгрому російських і половецьких військ на Калці, атакували булгарські території, проте були вщент розбиті булгарськими військами в битві при Самарській Луці, проте зіткнення Булгарії з монголо-татарами на цьому не закінчилися. 1229 року монголи розбили об'єднане військо булгар і половців на Яїці, а 1232 року дійшли до річки Жукоть. У 1236 році монголо-татари на чолі з Субедеєм (Сабутай-бахадур, полководець самого Чингіз хана, а пізніше і його онука Бату Саїн хана) напали на Волзьку Булгарію і зазнали її повного розгрому, що призвело до загибелі булгарської держави. Остаточно булгарське військо було розбите 1239 року.

Волзька Булгарія стала частиною улусу Джучі (Золотої Орди). Місцева тюркська державність була продовжена, внаслідок чого все Середнє Поволжя опинилося під владою нової тюркської держави – Золотої Орди. З цього моменту на булгарському історичному ґрунті почалося формування єдиного тюрко-татарського етносу, який пізніше стане творцем ще однієї тюркської держави у цьому регіоні – Казанського ханства.