Східнослов'янські племена

Східнослов'янські племена та їхні сусіди

Слов'яни з'явилися у Східній Європі приблизно в середині 1 тисячоліття і жили на землях, розташованих між річками Одер, Вісла, Дніпро, а звідти рушили на південь (південні слов'яни), захід (західні слов'яни) та схід ( східні слов'яни). Візантійські письменники називали слов'ян склавинами та антами

Сучасні східні слов'яни – росіяни, українці, білоруси. У ранньому середньовіччі становили єдину давньоруську (або східнослов'янську) народність, для якої були характерні спільна мова, однорідна матеріальна та духовна культура. Тобто, східні слов'яни- Поняття етноісторичне. Історія східних слов'ян починається з того періоду, коли із загальнослов'янської (праслов'янської) мови виділилася східнослов'янська мова (індоєвропейська родина). Сталося це у VII-VIII ст.

У VIII-IX ст. слов'янизаймали територію від Чудського та Ладозького озер на півночі до Чорного моря на півдні – Східноєвропейську або Російську рівнину. Характерна риса – розвинена річкова система, річки повільно поточні, але довгі. Найбільша річкова система - Дніпровська. Територія слов'ян переважно лісова.

Східнослов'янські племена

Бужани- східнослов'янське плем'я, що жило на р. Буг.

Волиняни- союз племен, що заселяв територію по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять.

В'ятичі- союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по нар. Москва.

Деревляни - племінний союз, що займав у 6-10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга.

Дреговичі- племінний союз східних слов'ян.

Кривичі- племінний союз східних слов'ян 6-11 ст. Займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни, а також у районі Чудського, Псковського озер та оз. Ільмень.

Полочани- слов'янське плем'я, частина племінної спілки кривичів; жили на берегах р. Двіна та її приплив Полота, від якого і отримали свою назву. Центром землі полочан було р. Полоцьк.

Поляни - племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва. З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, що згадується в «Повісті минулих літ».

Радімічі- східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притоках у 8-9 ст.

Руси- У джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь у освіті Давньоруської держави.

Мешканці півночі-союз племен, що мешкали в 9-10 ст. за pp. Десна, Сейм, Сула.

Словені ільменські - племінний союз східних слов'ян на території Новгородськийземлі, переважно на землях біля оз. Ільмень, поруч із кривичами.

Тіверці-союз племен, що мешкав у 9 - поч. 12 ст. на нар. Дністер та у гирлі Дунаю.

Уличи- східнослов'янський союз племен, що існував у 9 - сер. 10 ст. За повідомленням «Повісті минулих літ», викрийжили в нижніх течіях Дніпра, Бугу та на березі Чорного моря.

Найбільш ранні звістки про слов'ян під ім'ям венедів, або венетів, належать римським і грецьким письменникам - Плінію Старшому, Публію Корнелію Тациту та Птолемею Клавдію. На думку цих авторів, венеди жили вздовж Балтійського узбережжя між Штетинською затокою, куди впадає Одра, і Данцингською затокою, куди впадає Вісла; по Віслі від її верхів'їв у Карпатських горах та до узбережжя Балтійського моря. Назва венеди походить від кельтського vindos, що означає "білий". До середини 6 в. венеди ділилися на дві основні групи: склавіни (склави) та анти. Що ж до пізнішого самоназви " слов'яни " , то точний сенс його відомий. Є припущення, що в терміні "слов'яни" укладено протиставлення іншому етнічному терміну - німці, що виробляється від слова "німий", тобто говорить незрозумілою мовою. Слов'яни поділялися на три групи.

До східних слов'ян належали:

поляни, древляни, жителі півночі, дреговичі, радимичі, кривичі, полочани, вятичі, словені, бужани, волиняни, дуліби, уличі, тиверці, хорвати.

Західні слов'яни:

це поморяни, підбадьори, вагри, полаби, смолінці, глиняни, лютичі, велети, ратарі, древани, руяни, лужичани, чехи, словаки, кашуби, словинці, моравани, поляки.

До південних слов'ян належали:

словенці, хорвати, серби, захлумляни, болгари.

Слов'яни- найбільша у Європі група народів, що об'єднується близькістю мов та спільністю походження. Найдавніші історичні відомості про слов'ян, відомих під ім'ям вендів, відносяться до І – ІІІ ст. н.е. Із сірий. VI ст. Найменування «склавені» неодноразово трапляється у текстах Прокопія, Йордану та інших. До 2-ї пол. VII ст. відносяться перші упом. про слов'ян у арабських авторів. Дані мовознавства пов'язують стародавніх слов'ян із областю Центральної та Східної Європи - на території від Ельби та Одера на заході, у басейні Вісли, у Верхньому Подністров'ї та до Середнього Подніпров'я на сході. Північними сусідами слов'ян були германці та балти, що становили разом із слов'янами північну групу індоєвропейських племен. Східними сусідами слов'ян були західноіранські племена (скіфи, сармати), південні фракійці та іллірійці, західні кельти. Питання прабатьківщині слов'ян залишається спірним, але більшість дослідників вважають, що вона знаходиться на схід від Вісли.

Венди, Венеди, Венети, збірне найменування групи західних слов'янських племен, що колись (принаймні з 631-632) займали велику частину території суч. Німеччини між Ельбою та Одером. У 7 ст. Венди вторглися в Тюрингію і Баварію, де завдали поразки франкам під командуванням Дагоберта I. Набіги на Німеччину тривали до початку 10 ст., Коли імператор Генріх I почав на вендів наступ, виставивши як одну з умов укладання миру прийняття ними християнства. Підкорені венд часто повставали, але щоразу зазнавали поразки, після чого все більша частина їх земель переходила до переможців. У 1147 р. церква санкціонувала хрестовий похід проти вендів, схвалений і св. Бернаром Клервоським. Похід супроводжувався масовим знищенням слов'янського населення, і надалі венд не надавали німецьким завойовникам скільки-небудь завзятого опору. На колись слов'янські землі прийшли німецькі поселенці, і започатковані нові міста стали відігравати важливу роль в економічному розвитку північної Німеччини. Приблизно з 1500 р. область поширення слов'янської мови звелася майже виключно до Лужицьких маркграфств - Верхнього і Нижнього, що пізніше увійшли відповідно до Саксонії та Пруссії, і прилеглих територій. Тут, у районі міст Котбус і Баутцен, і мешкають сучасні нащадки вендів, яких залишилося прибл. 60 000 (переважно вони католики). У російській літературі їх прийнято називати лужичанами (назва одного з вендів племен, що входили до групи вендів) або лужицькими сербами, хоча самі вони називають себе Serbja або serbski Lud, а їх сучасна німецька назва - Sorben (передусім також Wenden). З 1991 питаннями збереження мови та культури цього народу в Німеччині розповідає Фонд у справах лужичан.

Слов'яни, на думку багатьох дослідників, як і германці і балти, були нащадками скотарсько-землеробських племен культури шнурової кераміки, розселилися межі 3-го і 2-го тис. до зв. е. з Північного Причорномор'я та Прикарпаття Центральною, Північною та Східною Європою. Слов'яни представлені археологічними культурами, серед яких особливе значення мали: тшинецька, поширена у третій чверті 2-го тис. до н. е. між Віслою та середнім Дніпром; лужицька (XIII - IV ст. до н.е.) та поморська (VI -II ст. до н.е.) на території сучасної Польщі; у Подніпров'ї – чорноліська культура (VIII – поч. VI ст. до н. е.) неврів або навіть скіфів-орачів – за Геродотом. Імовірно, зі слов'янами пов'язані підгірцівська і милоградська культури (VII ст. до н. а.-1 ст. н. а.). Існувала наприкінці 1-го тис. до зв. е. на Прип'яті та у Середньому Подніпров'ї зарубинецька культура пов'язана з предками східних слов'ян. Це була культура розвиненого залізного віку, її носіями були землероби, скотарі та ремісники.

У ІІ-ІV ст. н. е., в результаті руху на південь німецьких племен (готи, гепіди), цілісність території слов'ян була порушена, після чого слов'яни, мабуть, розділилися на західних та східних. Переважна більшість носіїв зарубинецької культури пересувалася у перших століттях зв. е. на північ і північний схід по Дніпру та Десні. У ІІІ-ІV ст. у Середньому Подніпров'ї жили племена, що залишили Черняхівські давнини. Деякі археологи вважають їх слов'янами, більшість - поліетнічним угрупованням, що включала слов'янські елементи. Наприкінці V ст., після падіння держави гунів, почалося просування слов'ян на південь (до Дунаю, до Північно-Західного Причорномор'я) та їх вторгнення до балканських провінцій Візантії. Племена слов'ян розділилися тоді дві групи: антів (вторгшихся на Балканський півострів через пониззі Дунаю) і склавинов (нападали на візантійські провінції з півночі і північного заходу). Колонізація Балканського півострова була результатом не переселення, а розселення слов'ян, які утримали всі свої старі землі у Центральній та Східній Європі. У другій половині першого тисячоліття слов'яни зайняли Верхнє Подніпров'я та його північну периферію, що раніше належала східним балтам та фінно-угорським племенам. Як анти, і склавини розпалися деякі племінні групи вже у VII столітті. Крім відомих дулібів, ймовірно, тоді вже існували й інші племінні об'єднання слов'ян, перелічені в "Повісті временних літ": галявини, древляни, жителі півночі, кривичі, уличі, тиверці, хорвати та ін.

Племінні спілки східних слов'ян(Східнослов'янські спілки племен, племена східних слов'ян) - форма соціальної організації східнослов'янського суспільства в період розкладання первіснообщинного ладу та формування державності. Союзи племен мали як родовий, а й територіально-політичний характер. Освіта спілок - етап шляху складання державності східних слов'ян.

Повість минулих літ жодних «союзів племен» не знає. Після смерті Кия та його братів (до згадки Іраклія та обрів) «став їхній рід тримати князювання у полян, а у древлян було своє князювання, а у дреговичів своє, а у слов'ян у Новгороді своє, а інше на річці Полоті, де полочани» . Тобто князівська влада була успадкованою. Це добре відомі візантійцям північні архонтства короля антів Божа (IV століття), Ардагаста, Пирогаста, Мусокія, Добрента (VI століття) тощо.

1. Термін, що використовується для позначення східнослов'янських племен, згаданих у «Повісті минулих літ» та інших писемних джерелах. Говорячи про «союзи», у разі історики мають на увазі, що літописні «племена» були складними утвореннями і складалися з кількох територіальних чи родових груп.

1. Об'єднання кількох племен («конфедерація»), що виникає, як правило, для спільного захисту від зовнішньої загрози і має союзні органи надплемінної влади.

Предки східних слов'ян у поліетнічних племінних спілках

Предки східних слов'ян на думку різних істориків могли входити в союзні племінні організації, згадані авторами другої половини І тисячоліття до зв. е. - у першій половині I тисячоліття.

Союз антів управлявся вічем і князями, вів самостійну зовнішню політику, мав звичайне право, що поширювалося лише на антів, мав союзне ополчення. На чолі спілки міг стояти один князь, що позначався особливим титулом, влада якого мала спадковий характер.

У VI-VIII ст. східні слов'яни часто згадуються разом із хозарами, що оцінюється істориками як свідчення про їх союзні і, потім, данницькі відносини.

Поляни

У «Повісті временних літ» розповідається переказ про князів племені полян, яка має багато спільного з історією антів. Поляни переселялися з місця на місце: їхня батьківщина - Дунай, своє ім'я вони отримали від того, що "сиділи в полі", потім вони влаштувалися на дніпровських "горах" і знову намагалися закріпитися на Дунаї. Плем'я полян складалося з кількох родинних «родів», які керувалися власними главами. За легендою брати Кий, Щек і Хорив об'єднали свої пологи під владою князя Кия, який очолював дружину, і перебував у союзних відносинах із візантійським імператором. Центром племені полян стало місто Київ, засноване братами. Він грав роль вічового та релігійного центру. У племені встановилася князівська династія: «І після цих братів став їхній рід тримати князювання у полян»,

У «Повісті» є і вказівка ​​на існування за часів князя Кия союзу між східнослов'янськими племенами: «І жили між собою у світі поляни, древляни, жителі півночі, радимичі, в'ятичі і хорвати. Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі та тиверці сиділи по Дністру та біля Дунаю».Пізніше цей союз розпався на окремі племінні «князювання» і «почали утискувати полян древляни та інші навколишні люди». Київське віче, що складалося з військової знаті, ухвалило рішення про підпорядкування полян хазарам та виплату їм данини.

У «Повісті временних літ» з легендою про К. пов'язане питання про витоки Руської землі, а галявині прямо ототожнюються з народом русь X-XII ст.

«Держава волинян», дуліби

«Повість временних літ» розповідає про боротьбу племені дулібів з аварами (обрами) (560-ті - VIII століття): «У ті часи існували і обри, воювали вони проти царя Іраклія і мало його не захопили. Ці обри воювали й проти слов'ян і утискували дулібів - сущих слов'ян, і чинили насильство дружинам дулібським: бувало, коли поїде обрин, то не дозволяв запрягти коня чи вола, але наказував упрягти в вози трьох, чотирьох чи п'ять дружин і везти його - - і так мучили дулібів. А ці обри були великі тілом, і розумом горді, і Бог знищив їх, померли всі, і не залишилося жодного обрину. І є приказка на Русі і дотепер: „Загинули, як обри“, - їх немає ні племені, ні потомства».

Середньовічні письмові документи зафіксували проживання дулібів на Волині, в Чехії, на середньому Дунаї між озером Балатон і річкою Мурсою, а також на верхній Драві. В. В. Сєдов вважає дулібів древнім племенем, яке розселилося у VI-VII ст. в ареалі празько-корчацької культури (скловини).

У «Повісті временних літ» сказано, що дуліби жили за Західним Бугом, де «нині волиняни», а також говориться, що бужани були прозвані так тому, що «сиділи за Бугом», а потім вони «стали називатися волинянами». Історки по-різному пояснюють місце літопису. Одні бачать у бужанах та волинянах IX-X ст. нащадків дулібів VI-VII ст. Інші бачать у волинянах збірний політонім, що походить від назви м. Волинь, і позначає союз кількох племен.

Характер племінної організації

В історичній літературі існує кілька точок зору характер літописних племен східних слов'ян:

1. Це були виключно територіальні об'єднання (С. М. Середонін, В. О. Ключевський, М. К. Любавський).

2. Племена - це етнографічні групи (А. А. Спіцин, А. В. Арциховський і Б. А. Рибаков), це ж думку поділяють філологи А. А. Шахматов, А. І. Соболевський, Є. Ф. Карський, Д. Н. Ушаков, Н. Н. Дурново.

3. Племена були політичними утвореннями (Н. П. Барсов). За уявленнями У. У. Мавродіна і Б. А. Рибакова літописні поляни, древляни, радимичі та інші були спілками племен, які об'єднали кілька окремих слов'янських племен.

Словами «рід» і «плем'я» російська літопис позначає кровноспоріднену групу. Слово «мова» означало також племена, які говорять особливими мовами.

Сучасники розрізняли східнослов'янські племена за низкою ознак: назва, місце проживання, звичаї та «закони батьків», які стосувалися шлюбно-сімейних відносин та похоронних обрядів, а також перекази. При цьому в мовному відношенні на думку сучасників племена не відрізнялися, хоча насправді були серйозні діалектні відмінності, а русь була двомовною та використовувала скандинавську мову. Археологи розрізняють племена за характерними прикрасами (скроневими кільцями) та типом поховань. Етнографи вважають, що східнослов'янські племена відрізнялися релігійними уподобаннями того чи іншого бога (Перун – «бог наш» у русі).

У кожного племені були свої «гради» (тиверці, уличі, древляни, русь) та один головний «град»: Київ (поляни), Новгород (словене), Смоленськ (кривичі), Полотськ (кривичі-полочани), Іскоростень (древляни) . Археологи припускають у деяких племен (смоленських кривичів) "гніздову" структуру поселень: поряд з одним укріпленим "градом" розташовувалося гніздо або два гнізда неукріплених селищ. "Град" був місцем збору віча, релігійного поклоніння (болотні городища смоленських кривичів) та виконував оборонні функції.

Літописець позначає політичну організацію племен словом "князювання", перераховуючи окремі князювання: у полян, у древлян, у дреговичів, у словен "в Новгороді" і "на річці Полоті, де полочани". Під «князюванням» у вузькому смилсі розумілася наявність інституту спадкової князівської влади. Територіальним позначенням племені було слово "земля" (Деревська земля, Російська земля). Влада в племені належала князю та вічу. Літописець розповідає про прийняття рішення на віче у місті Іскоростені в 945 році словами «здумавши з князем своїм Малом». Малий названий "князем деревським". Також згадуються «найкращі мужі», які «тримають Деревську землю». Ці чоловіки були відправлені до посольства «Деревською землею» і говорили про своїх «добрих князів», які «пасуть» Деревську землю. Також згадано “старійшини граду”. Схожа політична організація виявляється і в інших східнослов'янських племен ІХ-ХІІ ст., а також у антів та полян у VI-VIII ст.

Костянтин Багрянородний вживає по відношенню до східнослов'янських племен термін «Славінії», який уперше вжито у VII ст. у Феофілакта Сімокатти щодо слов'ян, що оселилися на Балканах. Означав як район розселення слов'янського племені чи племінного союзу, і особливу додержавну соціально-політичну організацію слов'ян, дозволяла їм регулювати внутрішні відносини, відстоювати незалежність від зовнішніх зусиль і організовувати військові підприємства. На чолі кожної Славінії стояв вождь («архонт» чи «рікс»), оточений родоплемінною знаті.

Ібн Русте (н. X ст.) описує більш розвинену систему влади у слов'ян (змішані відомості про різні групи племен): «Глава їхня коронується, вони йому коряться і від слів його не відступають. Місцеперебування його перебуває у середині країни слов'ян. І згаданий розділ, якого вони називають „главою глав“ (ра'іс ар-руаса), називається у них свіє-малік, і він вищий за супанедж, а супанедж є його заступником (намісником). Цар цей має верхових коней... Є в нього чудові, міцні та дорогоцінні кольчуги. Місто, в якому він живе, називається Джарваб… Цар щороку об'їжджає їх. І якщо в когось з них є дочка, то цар бере собі по одному з її суконь на рік, а якщо син, то також бере по одному з суконь на рік. У кого ж немає ні сина, ні дочки, той дає по одному із суконь дружини чи рабині на рік. І якщо спіймає цар у країні своїй злодія, то або наказує його задушити, або віддає під нагляд одного з правителів на околицях своїх володінь».

Якщо «князювання» і «Славінії» позначають племінні утворення періоду «військової демократії», то в описі Ібн Русте історики бачать ознаки держави, що формується: інституалізація надплемінної влади, опора на силу, існування податків і загальнообов'язкового права.

Ієрархія племен

Для племінного устрою східнослов'янського суспільства періоду «військової демократії» характерним є прагнення одного племені до піднесення над іншими, сусідніми, племенами.

У VI столітті антський посланник Мезамир, якого самого називали «пустословом і хвалько», після прибуття до авар «закидав їх гордовитими і навіть зухвалими промовами». Збереглися слова подібної мови слов'янського вождя Даврита: «Чи народився на світ і чи зігрівається променем сонця та людина, яка б підкорила собі силу нашу? Не інші нашою землею, а ми чужою звикли мати».

Споконвічними слов'янами в легендах називали себе поляни, волиняни і, згадані Географом Баварським, зоряни, «у яких одних є королівство і від яких усі племена слов'ян ... походять і ведуть свій рід». Для інших племен придумувалися різного роду образливі назви: «толковини» (тиверці), «теслярі» (жителі Новгорода), «піщанці» (радимічі), «нахідники», «дроміти», «кочівники» (русь), «пактіоти» ( слов'яни у Костянтина Багрянородного, X століття), «германці» (древляни у Лева Діакона, X ст.), «Раби, що рятуються втечею» (жителі Києва у Тітмара Мерзебурзького, н. XI ст.) і т.д.

Для позначення місця в ієрархії племен використовувалися асоціації із взуттям: «в чоботях» – панівне плем'я, «лапотники» – данники, описаний звичай виходу з міста босого старійшини, який означав підпорядкування завойовнику (Смоленськ, Володимир Волинський). Також важливу роль відігравало заняття племені («чоловіки крові» - русь), колір наметів, матеріал і розмір одягу, вітрил і т.д.

У «Повісті временних літ» розповідається, що поляни «мають звичай батьків своїх лагідний і тихий», а древляни, радимичі, в'ятичі, жителі півночі та кривичі «жили звіриним звичаєм, жили по-скотськи», «в лісі, як і всі звірі» : «Убивали один одного, їли все нечисте, і шлюбів у них не бувало, і срамословили при батьках і при невістках».

Під 907 рік розповідається про русів і словен: «І підняла русь вітрила з паволок, а слов'яни копринні, і роздер їх вітер; і сказали слов'яни: "Візьмемо свої товстини, не дано слов'янам вітрила з паволок"».

Племінні конфедерації

Історики вважають, що племена «Повісті временних літ» включали кілька родо-племінних груп («родів», «племен»), назва яких, невідомі літописцеві, наводить Географ Баварський. Число міст, названих у джерелі, зіставляють із кількістю родових громад (по 100-150 чоловік у кожному) або їх груп, що об'єднувалися навколо «граду», в якому на вічі збиралися міські страйшини, представники навколишніх пологів.

Найімовірніше, що плем'я кривичів справді складалося з кількох груп: у літописі згадуються «усі кривичі», розрізняються кривичі-полочани та смоленські кривичі, які вели самостійну зовнішню політику. Археологи відокремлюють псковських кривичів від смоленсько-полоцьких. Крім того, латиші досі називають російських етнонімом, похідним від імені кривичів (krievs), що говорить про його збірність. Археологи називають кривичів «племінним угрупованням», що склалося внаслідок взаємодії слов'янських переселенців із місцевим балтомовним населенням. Можливо, що кривичі - це політична освіта, відома за прибалтійськими легендами про Велику Кривь.

Ільменські словени також перебували у конфедеративних відносинах із сусідніми народами. Вважають, що у місці Новгорода розташовувалися селища різних племен, які оточували порожній простір, яке служило місцем збору союзного віча. З цих селищ виникли «кінці» (самоврядні райони) міста, у тому числі Словенський та Неревський кінці (нерева – балтське плем'я). У середині IX століття склалася конфедерація племен, що розташовувалися на великих просторах, до якої входили чудь, словени (Новгород), кривичі (Полоцьк), весь (Білоозеро), міря (Ростов) та мурома (Муром).

Мешканці півночі, на думку істориків, об'єднували три племінні групи. У союзі виступали уличі та тиверці. Радімічі і в'ятичі, як вважають, спочатку були одним племенем (в'ятичі), а потім розділилися, про що говорить і легенда про братів Радим та В'ятко.

Інституалізація влади у спілках племен

При об'єднанні племен у союзи виникала надплемінна влада, яка зводилася до патріархальної родової влади. Так як союзи створювалися у зв'язку з необхідністю захисту від зовнішніх ворогів, особливим авторитетом серед племен мали князі, які мали найсильніші дружини воїнів-професіоналів. Такі князі очолювали племінне ополчення і тим самим інституалізували свою владу. Ібн Русте називає головного князя союзу "світло малик (правитель)", що може бути зрозуміло як "світлий князь". У договорі 911 року згадані «світлі та великі князі» східних слов'ян. Ці титули означали «князя князів» союзу, тобто з'являвся інститут, не властивий окремому роду чи племені.

Союзне віче також відрізнялося від звичайних народних зборів. Скандинавська сага про Олаву згадує про народні збори в Новгороді, на які прийшли «люди з усіх довколишніх місцевостей», але на практиці це було неможливо, тому слід вважати, що на вічі союзу племена були представлені «найкращими чоловіками». Якщо буквально довіряти легенді про «хазарську данину», коли галявині на вічі вирішили виплатити данину мечами, то можна стверджувати, що у віче входили представники військової знаті.

Князь, дружина і віче, що складається з військової та родоплемінної знаті, стали відокремлюватися від простих одноплемінників. Вони уособлювали племінну владу. Ця влада позначалася словами «княжити», «володіти» і «тримати», а правляча верхівка позначала себе словами «пан» (Добрагаст, Келагаст, Ардегаст, Гостомисл) та «володар» (Володислав, Володимер).

Данницькі відносини між племенами

На відміну від держави племінні спілки не мали на увазі встановлення данницьких відносин між племенами. Дань встановлювалася, як правило, при підпорядкуванні один одному різномовних племен. Скіфські царі збирали з підвладних племен бронзові наконечники та зерно. Примітивні податки, судячи з німецького епосу про Водена, існували у готовий у Причорномор'ї. Виплатами сусідів обтяжували гуни та авари. Авари та угорці зимували у слов'янських селищах. У VII-X ст. слов'яни (поляни, жителі півночі, вятичі та радимичі) платили данину хазарам хутром «від диму» (вдома) або грошима «від рала» (від плуга). У VIII-IX ст. північна конфедерація племен виплачувала данину варягам.

Данина виникла із виплати контрибуції переможцю. Самі слов'яни та анти з VI століття отримували грошові виплати в обмін на спілку від Візантії. Східнослов'янський фольклор згадує про данину дівчатами, переможці вимагали від переможеного племені як видобутку жінок (у літописі – Рогніда, Ольга). Ольга, здобувши гору над древлянами, частина їх віддала в рабство своїм воїнам. Захоплення рабів із наступною вимогою викупу відомі у слов'ян та антів із VI століття. Арабські автори називають слов'янські племена рабами племені русь. Ймовірно, одні племена потрапляли в колективне рабство до інших, тож слов'яни за літописом кажуть русі: «Ідіть княжити і володіти нами».

Існує версія виникнення данини як сакральних дарів князю, який уособлював сонце. Вказується на міф про походження князів від Дажбога («сонце-цар»), зимовий час збору данини та її назву «круженням» князя та дружини (Костянтин Багрянородний).

З виділенням племінної знаті та професійної дружини стали виникати данницькі відносини і всередині племен. Данина мала натуральний характер. Описана Ібн Русте данина сукнями фіксується лінгвістичними даними про «платяні гроші» у слов'ян (порівн. російське «платити»). У «Повісті временних літ» особливе значення приділяється праву князя полювати (зокрема, на птахів) у землях племен-данників. Скандинави запозичили у слов'ян слово «полюддя», що означало збір данини. Знаходження князя з дружиною в землях данників називалося "годуванням", а місце перебування князя - "стіл". Традиційна данина зі слов'ян збиралася хутром, медом та воском. У племені русь встановилася грошова відсоткова форма данини.

Формування державності у східних слов'ян

Існують різні погляди на процес перетворення спілок племен на державу.

У XI-XVI ст. панували теологічна та династична концепції. Згідно з першою, висхідною до кирило-мефодіївської традиції, держава виникла у протиборстві язичництва («старого») та християнства («нового»). Благодатний християнський початок уособлювали апостоли (Павло, Андронік, Андрій), християнські мученики та князі-християни (Аскольд, Ольга, Володимир). Християни, «нові люди», протиставлялися племенам, які «не знають закону Божого, але самі собі встановлюють закон». Засновником держави вважався Володимир, а вся попередня історія виступала лише як «тінь» Хрещення Русі у 988 році. Іван Грозний писав: «Виконане цього правдивого православ'я самодержавство Російського царства почалося з божого звільнення від великого князя Володимира, який просвітив Руську землю святим хрещенням ...»

Династична концепція зводить основу держави до встановлення нової династії рюриковичів у 862 році, коли Рюрік очолив східнослов'янські племена. Особлива увага приділяється походженню та династичним зв'язкам перших російських князів.

Згідно з теорією суспільного договору держава у східних слов'ян виникла в результаті добровільного покликання варягів та встановлення між руссю та іншими племенами договірних відносин: відзначається існування особливого «ряду» («пакту»). Такі домовленості відомі не тільки в Новгороді, а й у Києві («Аскольд же і Дір залишилися в цьому місті і стали володіти землею полян»), Смоленську («побачили це смоляни, вийшли їхні старійшини до наметів» Олега), північній землі (поклав) на них легку данину, і не звелів їм платити данину хазарам, сказавши: «Я ворог їх і вам (їм платити) нема чого»), договір з радимичами (сказав їм Олег: «Не давайте хазарам, але платіть мені»), і навіть на Кавказі. Завхатив кавказьке місто Бердаа руси заявили: «Немає між нами і вами розбіжності у вірі. Єдине, чого ми бажаємо, – це влада. На нас лежить обов'язок добре ставитися до вас, а на вас – добре коритися нам».

Патріархальна теорія, популяризована за радянських часів як наукова, наполягає на тому, що держава виникла при об'єднанні пологів у племена, племен – у союзи, союзів – у «суперспілки». Одночасно ускладнювалася і владна ієрархія. Напередодні появи Русі у Східній Європі зафіксовано існування «трьох частин русів»: Куявія (з центром у Києві), Артанія (на схід від словенських земель) та Славія (словенська земля). За їхнього об'єднання в 882 році під владою Олега і виникла держава.

Концепція завоювання пояснює появу держави у східних слов'ян їх підпорядкуванням скандинавам. При цьому процес формування держави затягнувся на довго, поки з розрізнених варязьких володінь до середини X століття не сформувалася єдина держава на чолі з князем Ігорем, першим достовірно відомим правителем династії київських князів. З цього часу розпочався процес централізації «клаптевої імперії», що складається зі слов'янських племен, що платили данину варягам.

Соціально-економічна концепція, що домінувала в радянській науці, звертає увагу на формування у східнослов'янському суспільстві соціальних передумов до утворення держави: розвиток знарядь праці, поява надлишок, нерівності, приватної власності та класів. Роль племен відрізнялася від рівня розвиненості - готовність до появи держави. Центром формування передумов була «Руська земля» у Середньому Подніпров'ї (племена полян, євреїв та «росів»). У межах концепції стверджується тотожність племен полян і русі («росів»), висхідних до антів. Про появу держави у 850-х роках. у Середньому Подніпров'ї говорить згадка «царя слов'ян», якою цілком міг бути цар слов'ян Діра, згаданий Масуді, могила якого відома в Києві, а сам він помилково називається співправителем варяга Аскольда.

Ще один погляд виділяє, як вирішальний, зовнішньополітичний чинник. Для боротьби з хозарами племена Середнього Подніпров'я об'єдналися в союз і створили у 830-х – 840-х роках. власну державу на чолі з каганом та дружиною з найманих варягів.

Вікіпедія

Київська Русь 862 1240 … Вікіпедія

Київська Русь 862 1240 … Вікіпедія

862 1240 … Вікіпедія

Бужани – назва групи племен східних слов'ян, що жили у верхів'ях Західного Бугу. З кінця X ст. входили до складу Давньоруської держави.

Волиняни – одне із східнослов'янських об'єднань, що виникли на території дулібів. Налічувало до 70 "градів" (міст). Центр – Волинь (у літописі згадується із 1018). 907 р. – союзник Києва.

В'ятичі – союз східнослов'янських племен верхньої та середньої течії нар. Окі. У складі Київської Русі із сірий. X ст. З XII ст. територія в'ятичів перебувала у складі Чернігівського, Ростово-Суздальського та Рязанського князівств.

Деревляни - племінне об'єднання, що займало в VI-X ст. території Полісся, Правобережної України за теч. рр. Тетерів, Уж, Уборть, Ствіга. Межували з волинянами, бужанами, дреговичами. Головне місто – Іскоростень. Довго чинили опір включенню до складу Київської Русі. Були обкладені даниною Олегом 883 р.

Дреговичі - племінне об'єднання слов'ян. Місця проживання – північні області дніпровського правобережжя. У давнину мали своє князювання з головним містом Туровим на Прип'яті. У складі Київської Русі з X ст. Стали основою Турівського князівства.

Дуліби - племінне об'єднання на території Західної Волині. У VII в. зазнавали спустошливих набігів аварів. У 907 році дружина дулібів брала участь у поході Олега на Царгород. Під ім'ям Бужан та Волинян у X в. увійшли до складу Київської Русі.

Ільменські словени – одне з найчисельніших слов'янських об'єднань, які розташовувалися біля о. Ільмень, по рр. Волхов, Лувати, Мста, Молоча. Сусіди – фінно-угорські племена Чудь та Меря. На поч. IX в. разом із Кривичами та Чуддю створили об'єднання Славію, що стала ядром Новгородської землі.

Кривичі - союз східнослов'янських племен у VI – X ст. Розташовувався на вододілі Західної Двіни, Дніпра та Волги. Головні міста – Смоленськ, Полоцьк та Ізборськ. З IX в. у складі Київської Русі. У XI – XII ст. територія кривичів – у Смоленському та Полоцькому князівствах, північно-західна частина – у новгородських володіннях.

Поляни – східнослов'янський племінний союз VI-IX ст. за середньою течією Дніпра від Прип'яті до Росі. Склали ядро ​​давньоруської держави.

Радімічі - племінне об'єднання, що розташовувалося у східній частині верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притокам. Так само як і В'ятичі, можливо, пов'язані із західними слов'янами. Із сірий. IX в. платили данину Хазарам. У 885 році були приєднані Олегом, остаточно втратили політичну самостійність у 984 р., коли їхнє військо було розбите Вовчим Хвістом - воєводою князя Володимира.

Мешканці півночі - союз племен у VII - IX ст., Розташований по рр. н. Десне, Сейма, Сулі. Платили данину хазарам. Приблизно з 865 р. входили до складу Русі.

Тіверці – племінне об'єднання, що мешкало по Дністру до чорного моря та гирла Дунаю. У 907 та 944 брали участь у поході на Царгород. Із сір X в. у складі Київської Русі. Під ударами печенігів та половців до XII ст. відійшли північ, де поступово змішалися коїться з іншими племенами.

Уличи – одне з племінних об'єднань східних слов'ян, що жили, згідно з ПВЛ, у Нижньому Подніпров'ї, Побужжі та на берегах чорного моря. Вели запеклу боротьбу з Києвом за самостійність. Протягом трьох років їхнє головне місто Пересічень осідало київським воєводою Свенельдом. Під натиском кочових племен відійшли на Північ. Із сірий. X в. у складі Давньоруської держави

Зручна навігація за статтею:

Які племена були у східнослов'янських народів?

Згідно з інформацією, більша частина якої була отримана в результаті дослідження давніх писемних джерел та археологічних знахідок, племена східних слов'ян відокремилися з індоєвропейської спільності приблизно в сто п'ятдесятому році до нашої ери, після чого їх чисельність і вплив стали стрімко збільшуватися.

Як з'явилися племена східних слов'ян?

Перші згадки про численні племена венедів, а також склавінів та антів (саме так у ті часи називали перші слов'янські етноси) присутні в рукописах грецьких, візантійських, римських, а також арабських авторів. Про ранні часи можна почерпнути інформацію з російських літописів.

Саме ж дроблення цього народу на східних, західних і південних, згідно з твердженнями деяких вчених, відбувається через їхнє відтіснення іншими народами, що було не рідкістю в той період (часи великого переселення народів).

Південнослов'янські (болгарські, словенські, а також сербохорватські та македонські) племена – це ті громади, які вважали за краще залишитися на території Європи. Сьогодні вони вважаються прабатьками сербів, чорногорців, хорватів, болгар, а також словенців та боснійців.

До племен західних слов'ян (сленжанам, полянам, поморянам, і навіть богемам і полабам) вчені зараховують слов'ян, переселившихся у північні широти. Від цих громад, згідно з авторами найпопулярніших версій появи слов'янських народів, походять чехи, поляки та словаки. Південні та західні слов'янські племена були, у свою чергу, захоплені та асимільовані представниками інших народів.

Східнослов'янські племена, до яких вчені відносять тиверців, білих хорват, сіверян, волинян, полочан, древлян, а також уличів, радимичів, бужан, в'ятичів і дреговичів, складаються з слов'ян, що переселилися на територію так званої Східноєвропейської. Нащадками перерахованих вище племен сьогоднішні історики та дослідники-слов'янофіли вважають українців, росіян і білорусів.

Таблиця: східнослов'янські племінні спілки

Схема: східні слов'яни за доби “Великого переселення народів”

Як племена слов'ян співіснували з іншими народностями?

Велика частина слов'янських племен була змушена перебратися на території центральної Європи, зокрема, на землі колись великої римської імперії, що розпалася в 476 році. При цьому завойовники цієї імперії формували в цей період нову державність, яка хоч і базувалася на досвіді спадщини Римської імперії, але відрізнялася від неї. У той самий час території, обрані східнослов'янськими племенами, були настільки розвинені у культурному плані.

Деякі племена слов'ян оселилися на берегах озера Ільмень, згодом заснувавши на цьому місці місто Новгород, інші вирішили продовжити шлях і влаштовуючись на берегах річки Дніпро, заснували там місто Київ, яке згодом стало матір'ю міст російських.

Приблизно шостого-восьмого століття східні слов'яни змогли зайняти всю територію Східноєвропейської рівнини. Сусідами їх були фіни, естонці, литовці, лайші, манси, ханти, а також угри та комі. Варто зазначити, що згідно з наявними історичними даними, заселення та освоєння нових територій проходило мирно, без будь-яких військових дій. Самі ж східні слов'яни не ворогували з переліченими вище народами.

Протистояння східних слов'ян кочівникам

А ось на територіях, що розташовуються на сході та південному сході складалася в цей же час зовсім інша ситуація. У цих регіонах рівнина сусідила зі степом і сусідами слов'янам там став кочовий народ, що називається тюрки. Регулярні набіги степових кочівників руйнували слов'янські поселення близько тисячі років. При цьому тюрки формували свої держави на південно-східних та східних кордонах східних слов'ян. Їхня найбільша і потужна держава Аварський каганат, існувала в середині п'ятисотих років і впала в 625 році, після розпаду Візантії. Однак у сьомому-восьмому столітті на тій же території розташувалося Булгарське царство. Більшість булгар, які влаштувалися біля середньої течії Волги, утворили державу що у історію як Волзька Булгарія. Булгари, які залишилися в Дунаю, сформували Дунайську Булгарію. Трохи пізніше, внаслідок асиміляції представників південнослов'янських племен з переселенцями-тюрками, з'явився новий народ, який назвався болгарами.

Території, звільнені булгарами, зайняли нові тюрки – печеніги. Цей народ згодом заснували Хазарський каганат, на степових територіях, що розташовані між берегами Волги та Азовським з Каспійським морями. Пізніше племена східних слов'ян були поневолені хозарами. У цьому східні слов'яни зобов'язалися виплачувати Хазарському каганату данину. Такі відносини слов'янських східних племен із хозарами тривали до дев'ятого століття.