Піст - це утримання від їжі, пиття та статевої близькості від світанку до заходу сонця на місяць Рамадан, обов'язкове для кожної повнолітньої та розумної людини з числа віруючих.

У посту є 3 обов'язкові (фард) дії:

1. Намір.

2. Утримання від їжі та пиття.

3. Утримання від статевої близькості.

Прийнявши їжу до початку світанку, бажано (мустахаб) знову затвердити у своєму серці намір постити. Важливо, щоб намір затверджувався не менше ніж за годину до полудня намазу. Твердження в серці наміру посту достатньо. Якщо той, хто постить, не вимовивши відповідних слів, наміряється в серці постити наступного дня, його піст буде правильним. Заохочуємо висловити намір, промовивши такі слова:

Навайту 'ан 'Асума савма шахрі Рамадані міна-л-фаҗрі 'іла-л-магрібі халісан лі-ллахі та'ала.

Заради Всевишнього Аллаха я щиро мав намір дотримуватися посту місяця Рамадан від світанку до заходу сонця.

Розговіння (іфтар) після заходу сонця сіллю, шматочком їжі чи водою є сунною. Заохочується також розговіння фініками.

Після іфтара читається наступна дука:

Аллахумма лака суму ва-біка 'аманту ва-'алайка таваккалту ва-'ала ризкика 'афтарту фа-гфір ли йа гаффар ма каддамту ва ма 'аххарту.

О Аллах, тільки заради Тебе я постив, у Тебе повірив, на Тебе поклався і Твоїм харчуванням розговівся. О Прощаючий, пробач мої минулі та майбутні гріхи.

Для мусульманина, що постить, є сунною наступне:

1. Прийом їжі до початку світанку (сухур).

2. Намір утримуватися від гріхів під час посту.

3. Читання релігійних книг у вільний час.

4. Відразу після заходу сонця, здійснивши вечірній намаз, розпочати розговіння (іфтару).

Вдень, під час посту, осудними (макрух) є такі дії:

1. Пустословити.

2. Поганословити.

3. Лаятися з будь-ким.

4. Довго перебувати у лазні.

5. Пиргати і купатися у воді.

6. Жувати їжу чи жуйку.

7. Пробувати щось мовою.

8. Цілуватися з дружиною.

9. Тримати відразу без розговіння 2 дні поспіль.

10. Здійснювати якийсь злочин.

Під час посту можна робити 10 наступних дій:

1. Пробувати товар, що купується на смак.

2. Прожовувати їжу для дитини.

3. Накладати сурму на очі.

4. Змащувати олією вуса чи бороду.

5. Чистити зуби сиваком.

6. Робити кровопускання.

7. Лікуватися п'явками.

8. Здійснювати повне обмивання зі глечиком.

9. Пропотіти, перебуваючи у лазні.

10. Митися з милом.

Пост порушують такі 3 дії:

1. Попадання їжі або ліків розміром з горошину.

2. Проковтування однієї краплі води чи ліки.

3. Статева близькість.

Людина, яка порушила посаду Рамадан за своєю волею, зобов'язана заповнити всі пропущені дні посту і вчинити спокутні дії (каффарат) за його порушення.

Як кафарат посту він повинен звільнити одного раба. Якщо неможливо знайти раба чи кошти неможливо купити його, слід постити 60 днів поспіль. Якщо через слабкість у віруючого не вистачає сил постити 60 днів, то він має нагодувати досхочу 60 бідняків.

Посада віруючого порушується в тих випадках, якщо:

1. Він за своєю волею викличе блювання у кількості, що наповнює рот.

2. Він зробить передсвітанкову трапезу (сухур, думаючи, що світанок ще не настав, коли вже розвиднілося.

3. Він приступить до розговіння (іфтар), думаючи, що сонце зайшло, тоді як воно ще не зникло за горизонтом.

4. У нього відбудеться сім'явипорскування через обійми з дружиною (без статевої близькості).

У таких випадках той, хто постить, повинен заповнити порушені дні посту після Рамадану, не здійснюючи каффарата.

Якщо в людини піст порушиться вдень, то він повинен не їсти і не пити, як і постить, до заходу сонця.

Пост віруючого не порушується у таких випадках: якщо йому в горло потрапить пил, земля, шерсть чи дим; якщо він проковтне свою слину або залишок їжі, що застряг між зубами; якщо він, забувши про піст, поїсть, поп'є або вступить у статеві стосунки; якщо в нього без статевої близькості відбудеться сім'явипорскування.

Жінкам під час місячних та післяпологової кровотечі постити не потрібно. Дні посту, пропущені в Рамадані, слід поповнити після нього.

Слабка літня людина, яка не в змозі постити, замість кожного дня посту має нагодувати бідняка або дати йому стільки грошей, щоб той зміг наїстися досхочу.

Якщо вагітні і жінки, що годують груддю, побоюються завдати шкоди своєму здоров'ю або здоров'ю дитини, а також якщо хворі побоюються ускладнень здоров'я внаслідок посту, то правильним для них буде не постити. Усі вони мають заповнити пропущені дні посту після Рамадану.

Подорожуючим людям краще не дотримуватися посту. Після повернення з поїздки їм необхідно буде заповнити пропущені дні посту. Неправильно порушувати пост людині, яка вийшла в дорогу після світанку. Якщо він його порушить, йому доведеться заповнити піст.

Для мандрівника, який не прийде з поїздки додому вдень, заохочуємо утримання від їжі і харчування до заходу сонця, як тому, хто постить.

Людина, яка не поповнила через хворобу пропущені дні посту, повинна залишити спадкоємцям заповіт про те, щоб вони роздали милостиню фідйа за дні, що залишилися за нею. Якщо людина, яка залишила такий заповіт, помер, його спадкоємці повинні будуть роздати милостиню фідйа у розмірі 1/3 його майна.

Дотримуватись посту в понеділок, четвер, дні 'Ашура (10-те число місяця Мухаррам), бара'ат (15-те число місяця Ша'бан), 'Арафа (9-е число Зу-л-хіҗҗа), в перший тиждень місяців Зу-л-хіҗҗа та Мухаррам і в 3 дні повного місяця кожного місячного місяця є бажаною (мустахаб) дією, за яку той, хто постить, отримує велику винагороду.

Неправильно порушувати додатковий пост, необхідно (важіб) заповнити його після. Можна порушити додатковий пост через прихід гостей або запрошення в гості до часу полуденного намазу, але неправильно порушувати його після цього часу.

Засудженим (макрух) є піст у дні свят розговіння (Ураза байрам, 'Ід ал-фітр) та жертвопринесення (Курбан, 'Ід ал-адха), о 3 дні ташрик (11-го, 12-го та 13-го числа місяця Зу-л-хіҗҗа) або тільки по п'ятницях та суботах.

Якщо 30-го числа місяця Ша'бан після заходу сонця не з'явиться місяць, то постити 30-го числа до обіднього часу, очікуючи звістки про появу місяця, є заохочувальним (мустахаб). При повідомленні про появу місяця пост починається. Якщо звістка про появу місяця не прийде, пост слід порушити.

Якщо місяць не з'явиться 29-го числа Ша'бана, то постити 30-го Ша'бана, порахувавши його за початок Рамадану, є засудженим. Правильно в цей день поститиме з наміром виконати додатковий пост.

Якщо під час заходу сонця на місці сходу місяця немає хмар чи пилу, то для визначення початку місяців Рамадан та Шаввал потрібно, щоб місяць побачили якнайбільше людей. Свідчення двох-трьох осіб у цьому випадку не є достовірними.

Якщо місце сходу місяця закривають хмари, пару або пил, то для визначення початку Рамаанна достатньо свідчення однієї людини, що викликає довіру - чи то чоловік, чи жінка - про появу місяця. Наступного дня слід розпочати пост Рамаан.

Для визначення початку місяця Шаввал приймається свідоцтво про появу нового місяця двох чоловіків, що викликають довіру, або одного чоловіка, що викликає довіру, і двох жінок, які викликають довіру. Наступного ранку слід проводити святковий намаз фітр.

Повнолітній і розумний мусульманин, який остерігається скоєння великих гріхів, вважається людиною, яка викликає довіру.

Що можна і що не можна у Рамадан? Які діють заборони, умови та правила Рамадану?

Рамадан є одним із головних та священних місяців у мусульман. Це час осмислення і духовного очищення, але для цього на якийсь час істинний мусульманин повинен відмовитися від багато чого: вода, прийом їжі, статеві стосунки. Постом віруючі перевіряють силу свого духу. Дотримуватися посту повинні практично всі. Але щоб шанувати традиції та правильно виконувати всі умови, необхідно розібратися у всіх тонкощах та нюансах розпоряджень.

Взагалі, щоб не порушувати пост, достатньо дотримуватися двох приписів та трьох умов. Однак, різновидів їх виконання існує безліч. Ми зібрали повну інформацію про правила Рамадану, діючі умови та заборони з поясненнями, що можна і що не можна робити, щоб Вам було легше підготуватися до цього періоду.

Приписи посту

Усього є два приписи посту:

• Намір у серці дотримуватися посту. Кожен мусульманин повинен зі щирістю і повагою починати таку важливу справу і з повною відповідальністю підійди до наміру дотримуватись посади місяця Рамадану для задоволення Всевишнього Господа. І робити це необхідно від сходу сонця і до заходу сонця.
• Заборона прийом їжі. Після ранкової молитви і до заходу сонця мусульманину потрібно повністю відмовитися від прийому їжі та води. Також заборонено дихати тютюновим димом та вступати у будь-які статеві стосунки.

Умови посту

За правилами Рамадану починати постити можна лише за наступними умовами:

• віруючий має бути повнолітнім за комплексом розпоряджень Шаріат;
• віруючий повинен мати здоровий незатуманений розум, адекватно сприймати світ і не бути душевнохворим;
• віруючий має бути здоровим, щоб мати змогу правильно постити.

Кому піст не підходить?

• Віруючі, які перебувають у тривалій поїздці або подорожі на відстані понад 90 кілометрів від дому та перебувають у новому місці не більше 15 днів. За бажання мандрівник може постити, але за релігією Ісламу його звільнено від такого обов'язку.
• Віруючі, які мають проблеми зі здоров'ям. Якщо піст може завдати шкоди та посприяти погіршенню стану, то Всевишній не схвалює такий пост.
• Віруючі жіночої статі, які мають критичні дні або період післяпологового очищення.
• Віруючі жіночої статі, які вагітні або годують дитину. Якщо виникають побоювання за самопочуття та стан дитини, Аллах звільняє від обов'язкового дотримання посту.
• Віруючі похилого віку, яким важко самим дотримуватися посту і які страждають на невиліковні недуги та хронічні захворювання. Старі віруючі повинні робити милостиню, щоб спокутувати це.

Станом на 2017 рік рада ДУМ встановила єдину суму фітр-садаки: 100 руб. для нужденних віруючих, 300 руб. - Для людей з середньостатистичним достатком, 500 руб. – для багатих мусульман. У Корані говориться, що Аллах вважає розмір пожертвування прийнятним і бере з віруючого більше його можливостей. Цієї суми вистачає, щоб прогодувати одну бідну людину двічі на день.

Усі звільнені від посту за п'ятьма переліченими вище пунктами повинні заповнити пропущений пост, як тільки відповідатимуть критеріям можливої ​​участі в посту.

Що не можна робити у Рамадан?

Щоб не порушувати піст, слід уникати заборонених розпоряджень. Ці гріхи вимагають каффара у вигляді милостині, посту чи будь-якого іншого поклоніння, яке визначено Шаріатом:

• Навмисний прийом їжі, питво води, прийом лікарських засобів, куріння.
• Навмисний інтимний зв'язок із дружиною/чоловіком.

Обставини, яких також слід уникати, щоб не порушувати піст, але у разі скоєння вони вимагають відшкодування:

• Застосування клізми.
• Застосування лікарського препарату через вуха та ніс.
• Спеціально викликана нудота та блювання.
• Випадкове потрапляння рідини під час обмивання через носоглотку.

Що можна і що не порушує піст під час Рамадану?

• Якщо зробити випадковий прийом їжі: якщо мусульманин забув і щось з'їв або випив, але потім схаменувся і припинив, то він продовжує піст. Вважається, що це Аллах пригостив його.
• Якщо прийняти душ, зробити повне омивання або недовго перебувати у лазні.
• Якщо куштувати їжу, але не ковтати її.
• Якщо полоскати ротову порожнину та промивати ніс.
• Якщо закапати зіниці лікарськими засобами, також нафарбувати очі сурмою.
• Якщо проковтнути залишки їжі, які застрягли між зубами, за умови, що розміри залишків не більші за горошину.
• Якщо почистити зуби місваком чи щіткою.
• Якщо вдихнути якісь пахощі.
• Якщо здати кров.
• Якщо відбувся неконтрольований викид сперми.
• Якщо виділилася блювота в невеликій кількості: неконтрольована блювота, яку можна самостійно проковтнути назад.

Під час Рамадану мусульманин може здійснювати їжу лише двічі на день: до світанку і після заходу сонця.

Сухур

Це час перед сходом сонця, яке відводиться в Рамадан для їди. Поїсти необхідно до початку світанку. Не слід їсти їжу, яка залишилася з вечірнього прийому їжі.

Іфтар

Поруч із заходом сонця настає час іфтара. Необхідно подякувати Аллаху за його щедрість, прочитати молитву, щоб звернутися до Всевишнього з проханням про прийняття посту, всіх помилок та гріхів, які були здійснені випадково чи навмисно.

Потім негайно слід поїсти і не об'їдатися.

Як відбувається молитва «Таравих»?

Молитва «Тарафіх» має виконуватися щодня під час Рамадану та утримуватись від неї не рекомендується для мусульманина. Також бажано виконувати молитву у мечеті серед інших однодумців. Однак, якщо немає можливості, можливе індивідуальне вчинення.

Читати цю молитву необхідно лише після нічної молитви «Іша» і продовжувати можливо до того, як почнеться світанок. Час виконання намазу «Вітр», який зазвичай виконується після нічного намазу, у період Рамадану зсувається і можливий після молитви «Тарафіх».

Ця молитва не потребує викуплення і поповнення у разі її недосконалості.

Піст по годинах Мекки

У певних часових поясах період між сходом і заходом сонця буває дуже довгим, до дев'ятнадцяти годин і навіть більше. У сильну спеку місяця Рамадан це ускладнює дотримання всіх зобов'язань та розпоряджень, особливо це стосується прийому їжі та рідини. Щоб не порушувати піст, для таких випадків є послаблення. Адже мета посту в Ісламі не обтяжувати, не мучити, не завдавати труднощів і не губити здоров'я віруючих.

Тому віруючі, які живуть у місці з дуже довгим світловим днем, можуть здійснювати піст годинами Мекки. Недуг через тривалий день буде явним вже через пару днів Рамадану. Тоді слід перебудуватися і починати сухур, припустимо, за часовим поясом Москви, а здійснювати іфтар за часовим поясом Мекки.

Що таке садака в Рамадан

Садака – це допомога людям в ісламській культурі. Щоб не порушувати пост, необхідно виконати обов'язковий заклятий закятуль-фітр або, як його ще називають, салакатуль-фітр. Це своєрідний податок, який сплачує кожен член сім'ї перед святковою молитвою дня Розговіння. Цей податок збирається для допомоги бідним і нужденним віруючим.

Хто ж має виплачувати закятуль-фітр? Той, хто має дах над головою, їжа і все необхідне для утримання себе та своїх близьких, хто не має боргів і має можливість сплатити податок. Для цього достатньо передати його до найближчої мечеті, де в результаті розподілять отримані кошти.

Як працювати у Рамадан?

Кожен мусульманин під час посту намагається максимально присвятити себе Всевишньому Аллаху. Проте, часто багато хто не наважується розпочати пост через зайнятість на роботі, навчанні. Адже в цей період пост вимагає не лише багато часу, а й окремого приміщення, особливого графіка, який іноді буває неможливо підлаштувати під роботу.

Якщо до поста ще є час, можливо, Вам вдасться взяти відпустку на ці дні. Це дозволить повністю зосередитися, осмислити свій спосіб життя та розібратися у головних цінностях життя.

Якщо у Вас немає можливості взяти відпустку на період посту, то ви повинні розподілити час так, щоб він працював на Вас. То як же справлятися з незручностями і вміло поєднувати роботу та релігію?

Дотримуйтесь наступних порад, і Вам буде набагато простіше:

• Грамотно розподіляйте час та розпишіть порядок дня. Виділіть час на молитовні ритуали, читання Корану, намаз, а також акти поклоніння. Якщо Ви не будете правильно організовувати свій графік, то можете забути про будь-які обов'язкові умови посту.
• Не пропускайте сухури. Не лінуйтеся і вставайте до світанку сонця, адже це перший прийом їжі за день, який має наситити Вас і дати сили на цілий день. Особливо це важливо в літню спеку.
• Не поспішайте вранці. Перед сухуром необхідно виконати тахаджул щонайменше у два ракаати. Також не варто забувати робити дуа.
• Цінуйте кожну вільну хвилину. Як тільки Ви маєте можливість приділити час, щоб присвятити себе Всевишньому Аллаху. Не думайте, що в інших графік роботи менш завантажений, ніж Ваш. Кожен може знайти час, щоб по дорозі на навчання чи роботу зробити зікр та послухати Коран. Це допоможе не відволікатися від посту та не відволікатися на недозволене.
• Не пропускайте обідню перерву. Обідня перерва – час відпочинку, «перезавантаження» організму. Якщо неподалік роботи є мечеть, то в обідню перерву краще відвідати її і присвятити час намазу. Це дасть Вам сил та енергії, щоб продовжити працювати продуктивно.
• Після роботи не зволікайте з іфтаром. Ви можете трохи перепочити і з усіма членами сім'ї підготуватися до іфтару. Важливо зробити це разом, адже спільна допомога у домашніх справах зближує та надає сили. Сам посланник Аллаха завжди допомагав членам своєї сім'ї вдома. Перед іфтаром вся сім'я повинна вклонитися Аллаху, помолитися і попросити прощення гріхів.
• Продумуйте меню заздалегідь. Можливо, простіше буде приготувати один раз на весь тиждень та розфасувати їжу контейнерами. Харчування має бути збалансованим, особливо це стосується сухури. Адже енергії від їжі має вистачити цілий день. Але пам'ятайте, що не потрібно перевантажувати харчування швидкими вуглеводами. Вони забирають сили в організму на переробку, що, звичайно ж, позначиться на Вашій зосередженості, бадьорості та працездатності.
• Не піддавайтеся спокусам. Особливо це стосується перерв, коли усі колеги йдуть на обід. Пам'ятайте, навіщо і для кого Ви це робите. Адже пост – це Ваш вибір, який стосується лише Вас та Всевишнього Аллаха.
• Думайте позитивно. Всі думки матеріальні, і якщо Ви прокидатиметеся з думками про те, як важко і складно Вам сьогодні доведеться, то, швидше за все, так воно і буде. Думайте про те, як просто і легко Вам буде під час посту, як Ви розвиватиметеся і насичуватиметеся духовно. Якщо Ви добре думатимете про Аллаха і не нагнітатимете, це вже вважається одним з кращих видів поклоніння.

Знаючи правила Рамадану, знаючи що можна і що не можна робити, треба ввести перераховані вище поради у звичку. Тоді пост проходитиме набагато простіше і продуктивніше.

На запитання відповідає ісламознавець Шерзод Пулатов.

Рахований годинник залишається до початку священного для всіх мусульман місяця Рамадан. Цього року він триватиме з 27 травня до 25 червня 2017 року.

У ці дні мусульмани всього світу триматимуть пост (тюркською та перською мовами – Ураза, а арабською вимовляється – Саум), тобто помірність у денний час доби від їжі та пиття, подружньої близькості, непристойної думки, слова чи погляду.

Інформаційно-консультативний центр «Гаряча лінія 114» з питань релігії зібрав для вас найпоширеніші питання щодо виконання цього стовпу ісламу.

На запитання відповідає Шерзод Пулатов, ісламознавець, член Асамблеї народу Казахстану, експерт АЦІР, сертифікований медіатор (Peace Institute New York).

Яке значення посту на місяць Рамазан для мусульман?

Мусульманський піст ділиться на два види: обов'язковий та добровільний. До обов'язкових постів належить пост на місяць Рамазан. А до добровільних належать пости, яких дотримувався Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) в інший від місяця Рамазан час і радив мусульманам його дотримання.

Необхідно відзначити, що важливе значення посту в Рамазан, надає саме той факт, що цього місяця пророку Мухаммаду (мир йому і благословення) почало посилатися одкровення – це перші вірші (аяти) Корану.

Відомо, що в один із останніх десяти днів місяця Рамазан настає ніч наперед. Благання цієї ночі приймаються, а поклоніння прирівнюється до поклоніння тисячі місяців, що приблизно становить 83 роки. Багато вчених припускають, що вона настає в ніч з 26 на 27 місяці Рамазан, навіть за наявності в достовірних хадис відомостей про її ознаки, ніхто не може з упевненістю сказати про точну дату настання цієї ночі.

У Корані про це говориться в сурі "Предвизначення": "Воістину, Ми послали його (Коран) в ніч передвизначення. Звідки ти міг знати, що таке ніч передвизначення? Ніч передвизначення краще тисячі місяців. Цієї ночі ангели і Дух (Джабраїл) сходять з дозволу їхнього Господа за всіма Його наказами. Вона благополучна аж до настання зорі".

Про значущість посту є безліч хадісів (висловів) Пророка Мухаммада (мир йому та благословення). Так у широко відомому хадисі, наведеному у збірнику "Аль-Бухарі", в якому Абу Хурайра передає, що Пророк (мир йому та благословення) сказав: «Винагорода за кожне діяння сина Адама збільшується від десяти до семисот разів». Великий і Могутній Аллах сказав: «Крім посту. Воістину, піст для Мене, і Я винагороджую за нього. Раб залишає свою пристрасть і їжу заради Мене, і той, хто постить, відчуває радість двічі: при розговінні і при зустрічі зі своїм Господом».

В іншому хадисі, також наведеному в збірці "Аль-Бухарі", повідомляється зі слів Абу Хурайри, що Пророк (мир йому та благословення) сказав: « Коли настає Рамадан, брама Рая відчиняється, брама Ада зачиняється, і шайтанів заковують у ланцюзі».

Які є докази, які наказують мусульманам обов'язкове дотримання посту?

Пост на місяць Рамазан є одним із п'яти стовпів ісламу і є обов'язковим до виконання для всіх мусульман. Однак дотримання посту не є новим зобов'язанням для мусульман, що прийшли з приходом ісламу, тому що його дотримання наказувалося народам, які жили і в давні часи, які називаються в Корані народами писання (юдеї та християни).

Про це йдеться в Корані в сурі "Корова" вірш 183: "Про ті, які увірували! Вам наказано піст, подібно до того, як він був приписаний вашим попередникам, - можливо, ви залякаєтеся".

Дотримуючись посту цього місяця, мусульмани відчувають силу своєї віри і виявляють терпіння та вміння впоратися над своїми бажаннями та пристрастями. Прямі докази про обов'язкове дотримання посту є як у Корані, так і у висловах пророка Мухаммада (мир йому та благословення).

Таким чином, ми можемо спостерігати припис про обов'язковий пост на місяць Рамазан в сурі "Корова" в 185 вірші, де говориться: "У місяць Рамазан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази з вірного керівництва та розрізнення. Той з вас, кого застане цей місяць, повинен постити, а якщо хтось хворий або перебуває в дорозі, то нехай поститься стільки ж днів в інший час. Аллаха за те, що Він наставив вас на прямий шлях. Можливо, ви будете вдячні”.

У хадисі, наведеній у збірці "Аль-Бухарі", повідомляється зі слів Ібн Умара, що Пророк (мир йому та благословення) сказав: «Іслам ґрунтується на п'яти складових: свідчення, що немає нікого і нічого гідного поклоніння крім Всевишнього Аллаха; здійснення обов'язкової п'ятикратної молитви; виплати закята; здійсненні паломництва до Мекки; дотриманні поста у місяці Рамазан».

Крім наведених вище доказів, існують безліч віршів у Корані, в яких йдеться про те, які правила приписані для дотримання посту і існує ряд достовірних хадисів, де показано як Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) дотримувався посту під час місяця Рамазан, а також дотримувався добровільні посади в інші місяці року.

Кому належить дотримуватися мусульманського посту, і чи є виняток із правил?

Дотримання посту на місяць Рамазан є обов'язковим розпорядженням кожного здорового, свідомого, повнолітнього мусульманина.
Літні люди та хронічно хворі, які не здатні дотримуватися посту протягом року, звільняються від поста. Вони зобов'язані виплачувати (т.зв. фідйю-садака), тобто нагодувати одного бідного мусульманина за кожен день посту. Дозволяється нагодувати 30 чоловік одночасно або у різний час. Жінки в положенні і ті, хто годує грудьми, можуть не дотримуватися посту, але повинні заповнити його пізніше.

Мандрівникам або мандрівникам дозволяється не дотримуватися посту в місяці Рамадан, але вони також зобов'язані відшкодувати втрачену посаду протягом року. Згідно з нормами ісламського права (шаріату), мандрівником (мусафіром) вважається людина, яка від'їхала від свого населеного пункту більш ніж на 88 км відповідно до правил ханафітської правової школи. Крім того, щоб мандрівнику дозволялося не дотримуватися посту, необхідно, щоб подорож тривала до кінця дня. Тому, хто ще будучи вдома почав дотримуватися посту - тобто, він вийшов у шлях після часу фаджр (ранкової молитви), не дозволяється розговлятися, тобто переривати піст.

Піст у Рамазан не дозволяється тримати жінкам під час місячних (хайд) та післяпологових кровотеч (ніфас). Якщо жінка поститиме під час хайда або ніфасу, це вважається гріхом. Пропущені дні посту потрібно також поповнити пізніше.

Не тримають пост душевнохворі та розумово відсталі люди, а також діти, які не досягли віку булюг (статевого дозрівання, після якого людина стає повнолітньою по шаріату, для хлопчиків це 12-15 років, для дівчаток – 9-15).

Однак пропущені з таких поважних причин дні посту обов'язково потрібно буде заповнити після закінчення Рамадану (у будь-який час протягом року, але бажано до початку наступного Рамадану).
Якщо у людини є якась хронічна хвороба, яка не дозволяє їй тримати піст (наприклад, діабет або виразка шлунка, коли не можна довго бути без їжі), і встановлено лікарями, що його стан погіршується від тривалого голодування, йому дозволено не тримати піст .

У вірші 184 сури "Корова" про це йдеться в такий спосіб: А якщо хтось з вас хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час. , то тим краще для нього. Але вам краще постити, якби ви тільки знали!

Які дії порушують пост та як його заповнювати?

Як ми говорили раніше, пост порушують менструація та післяпологова кровотеча (якщо настає до заходу сонця), заповнюється іншим днем ​​протягом року.

Статеве зносини ( Рамадан, який вчинив його вдень на місяць, зобов'язаний постити 60 днів поспіль для спокутування гріха; порушив піст в один з цих днів зобов'язаний почати цей пост заново; жінка, яка вступила в подібний зв'язок не за своїм бажанням повинна тільки відшкодувати піст без спокути).

Навмисне блювання.

Відхилення від наміру тримати піст навіть якщо не розговівся.

Їжа і питво (якщо поїв, що постив, або випив по забудькуватості, то його піст не порушується).

Куріння, жування жувальної гумки, уколи з метою парентерального харчування.

Умисне збудження з виділенням сперми.

Усі зазначені вище порушення посту, які носять у собі відкуплення, заповнюються іншим днем ​​протягом року.

Які дії не порушують посту?

Купання для очищення від осквернення або з іншою метою. Уколи (крім поживних та вітамінів) та закапування в око. Прийом їжі або води по забудькуватості. Полоскання рота та носа без ковтання води. Визначення кінчиком язика смаку їжі при її приготуванні. Використання сурми. Ковтання слини, пилу та диму. Кровопускання з лікувальною або іншою метою. Поцілунок дружини (для тих, хто може контролювати себе). Виділення із статевих органів без сім'явипорскування. Вночі на місяць рамазан дозволяється, їсти, пити і вчиняти статевий акт із дружиною.

Що таке фітр-садок і як його виплачувати?

Усі мусульмани зобов'язані виплачувати фітр-садака (закят аль-фітр), яке виплачується за чоловіка, жінку, маленького, дорослого і навіть за плід у утробі матері (тільки за мусульман). Закят аль-фітр потрібно виплачувати в кількості одного сафініків, ячменю, пшениці, кишмишу, рису або сиру. Один са" дорівнює 2,4 кг. Виплачується до виходу на святкову молитву (айт намаз). Можна його сплачувати і за два дні до свята. Глава сім'ї виплачує закят аль-фітр за себе, своїх дітей, своїх дружин і навіть за дитину в утробі матері і розподіляє серед бідних, жебраків, сиріт та нужденних.

У хадисі, наведеній у збірці "Аль-Бухарі", повідомляється, що Ібн ‘Умар розповідав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зобов'язав роздавати закят аль-фітр у вигляді одного са'їди. Він поставив це рабу і вільному, чоловікові і жінці, малому і старому з числа мусульман, наказавши робити це перед виходом на святкову молитву".

На засіданні президії Духовного управління мусульман Казахстану, що відбулося в Усть-Каменогорську, було встановлено розмір закят-уль-фітру для мусульман у період Рамадану у 2017 році. Суму закят-уль-фітру визначено з урахуванням середньої ціни за пшеницю на ринках кожної області країни. Одностайним рішенням членів засідання президії встановлено суму у розмірі 300 тенге.

Чи дозволено не тримати посту тому, у кого важка робота?

Сам пост є непростим випробуванням для нас. Адже і суть посту в Рамазан полягає в тому, щоб приборкати свої пристрасті і бажання (нафс), виховати себе за допомогою утримання від їжі, пиття, зуміти підкорити розуму інстинкти, не йдучи на чревоугоддя заради задоволення Аллаха. Тому, якщо короткочасна відмова від їжі та пиття, не тягне за собою небезпеки смерті або не завдає великої шкоди здоров'ю, тобто не призведе до того, що той, хто постить, може втратити свідомість, то через малі незручності відмовлятися від наміру постити і порушити тим самим наказ Всевишнього буде неправильним.

Чи потрібно під час Рамазана виключати використання Інтернету та мобільних додатків?

У наші дні серед мусульман, які мають намір дотримуватися посту, гуляє така думка, що під час посту необхідно відгородити себе від усього мирського, наприклад, не використовувати Інтернет і видалити всі мобільні програми, які можуть відволікати того, хто постить.

Так, звичайно, як ми говорили раніше, пост включає утримання від мирських благ у певний період часу, яке включає в себе відмову в денний час доби від їжі та пиття, подружньої близькості, непристойної думки, слова або погляду, загалом тимчасова відмова від усього того, що любить людська душа, і від чого людина отримує насолоду та задоволення.

Однак це не означає, що людина має повністю відключатися від повсякденного життя. Мусульманин під час посту повинен продовжувати працювати, працювати і займатися іншими своїми справами, як це він робив у звичайні дні, але дотримуючись правил, прописаних для того, хто постить. Мусульманин, який дотримується посту, повинен насамперед змінити свій світогляд разом із способом свого життя, повинен намагатися стати кращим, виправити свої недоліки.

Так само справа з використанням Інтернету або мобільних додатків. Якщо у звичайні дні мусульманин безглуздо і марно для себе та оточуючих проводив час в Інтернеті або у використанні додатків, то під час посту потрібно переглянути свої інтереси та докласти максимум зусиль для спрямування даного часу та тих ресурсів, які він має, на благо свого духовного вдосконалення та користі оточуючих. Наприклад, ці ресурси можна використовувати для самоосвіти, вдосконалення своїх моральних якостей і духовного збагачення. Спілкуючись у тих мобільних додатках - не впадати в безглузду розмову, як він робив раніше, а навпаки застосувати цю можливість для здійснення благих справ. Під час посту мусульманин повинен зробити роботу над своїми помилками, і так налаштувати себе, щоб протягом наступного року він зміг продовжити поводитися так само, як він це робив протягом місяця Рамазан.

Чи можна тримати пост три дні на початку місяця, три дні в середині та три дні наприкінці?

Пост на місяць Рамазан є обов'язковим мусульманам для дотримання в повному обсязі, і винятки існують для окремих випадків, які ми описали у попередніх питаннях.

У народі існує думка про те, що в Рамазан дозволяється постити по три дні, проте жодних доказів, що дозволяють постити таким методом, у священному місяці не існує. Така думка у мусульман, швидше за все, утворилася у зв'язку з існуванням хадисів, які говорять про щомісячний триденний добровільний пост, який пророк чинив і радив своїм сподвижникам. Наприклад, у хадисі, наведеній у збірці "Ат-Тірмізі" Пророк (мир йому і благословення) наказав Абу Хурайре виконувати три дії, однією з яких був триденний пост кожного місяця.

Інший приклад, у хадисі, наведеній у збірці "Ат-Тірмізі", повідомляється, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) сказав Абу Зарру "Якщо ти поститимеш три дні кожен місяць, то постись тринадцятого, чотирнадцятого та п'ятнадцятого числа".

Необхідно роз'яснити, що вказані хадиси було сказано про добровільні посади в інші місяці року. Ці хадиси не мають відношення до місяця Рамазан, тому що постити в ньому потрібно весь місяць.

Світові новини

18.06.2015

Згідно з ханафітським фікхом, час ніяту починається з настанням ночі (тобто після настання часу вечірнього намазу) і закінчується з настанням часу «дахватуль-кубра». Отже, якщо людина забула про намір або не виконав дії, що вказують на непохитну рішучість тримати піст, а потім до часу «дахватуль-кубра» згадав про те, що він не їв і не пив лише тому, що постить у Рамадан, це згадування буде вважатися правильним наміром, і, відповідно, пост цієї людини буде дійсним.

Однак, якщо людина не згадала про пост до настання «дахватуль-кубра», обов'язковий пост цієї людини не є дійсним і не переходить у розряд «нафль» (додатковий пост), хоча це не звільняє його від обов'язку утримуватись у Рамадан від їжі та пиття до часу іфтара (розговлення). Потім йому слід заповнити цей день в інший час після закінчення Рамадану, але обов'язки здійснити каффару (спокута) на ньому не лежить» (Аль-Муфассаль філь фикхи ханафі, с. 271).

Відрізок часу від азана на ранковий намаз до сходу сонця слід розділити на 2, а потім відібрати цифру від часу настання обіднього намазу.

Наприклад: азан на ранковий намаз дається в 4 години ранку, а сонце сходить о 6 годині ранку, таким чином, відрізок між азаном на ранкову молитву і сходом становить дві години, ділимо на 2, отримуємо 1 годину. Обідній намаз розпочинається о 12.30. Забираємо від 12.30 одну годину, отримуємо 11.30. В результаті встановлено, що час «дахватуль-кубра» настає об 11:30.

Дії, які не порушують посту

Виділяють понад 24 дії, які не порушують пост.

Пост не порушується, якщо людина по забудьку попив, поїв або вступив у статевий зв'язок. Пост не порушується навіть у тому випадку, якщо він, забувши, що постить, поєднав ці дії (наприклад, здійснив статевий акт, а потім випив води). Доказом для цього становища служить хадис з таким змістом: «Якщо поїв, що постив, або попив по забудькуватості, то це їжа, яку дав йому Всевишній Аллах, і на ньому немає обов'язку відшкодувати піст» (наводять імам Ахмад ібн Ханбал, імам Бухарі, імам Абу та імам Тірмізі). Хоча в цьому хадисі не згадується статевий акт з забудькуватості, ханафітські вчені (хай буде милостивий до них Аллах) в даному випадку відносять його за киясом (за аналогією) до їжі та пиття. Якщо чоловік згадав, що поститься, під час статевого акту, він зобов'язаний негайно припинити його та усунутись від дружини. Якщо чоловік негайно, як тільки згадав, що постить, припинив статевий акт і відійшов від дружини, його пост не порушується. Якщо чоловік під час статевого акту з забудькуватості згадав, що постить, але продовжив його, то його піст порушується, і він повинен буде не тільки заповнити день посту, а й понести покарання за свій вчинок у вигляді кафари (викупного посту протягом 60-ти). днів безперервно).

Якщо під час посту людина побачила, як хтось по забудькуватості приймає їжу, то рішення, чи варто нагадати їй, що вона постить, залежить від того, хто ця людина:

1. Якщо у того, хто забув, що поститься, достатньо сил, щоб утримуватися від їжі та пиття до кінця дня посту (наприклад, якщо це молодий сильний чоловік), обов'язково треба нагадати йому, що зараз час посту. Мовчання в даному випадку є макрохом тахрімі, тобто нагадати потрібно обов'язково, інакше той, хто не став нагадувати, впадає у гріх. Якщо людині нагадали, що вона постить, а вона все одно продовжує вживати їжу або пити, її пост порушується, і вона зобов'язана відшкодувати цей день, але без кафари (цю думку відносять до імама Абу Юсуфа).

2. Якщо людина, яка почала приймати їжу за забудькуватістю, зовні слабка і з боку видно, що їй буде важко утримуватися від їжі та пиття до кінця дня, краще не нагадувати їй про те, що зараз час посту, при цьому не має значення, молодий цей чоловік або старий. В даному випадку забудькуватість того, хто постить, слід сприймати як прояв милості Всевишнього Аллаха до цієї людини.

Якщо у чоловіка внаслідок роздумів чи погляду на статевий орган жінки вийшла насіннєва рідина, його піст не порушується. Хоча ця дія є харамом, його забороненість не означає, що вона автоматично порушує піст.

Якщо людина встала під холодний душ і відчув холод усередині, піст дійсний.

Використання косметики для очей (чи то сурма чи тіні для повік), втирання олії в вуса, а також нанесення на тіло та втирання в шкіру крему, мазі чи олії не впливають на дійсність посту. При цьому, згідно з найвірнішою думкою, піст не порушується навіть у тому випадку, якщо людина після нанесення сурми відчула її смак у роті або побачила, що її слина пофарбована в колір сурми. Не має значення, походить від сурми запах пахощів чи ні.

Введення пальця в статевий орган не порушує пост за умови, що палець був сухим (тобто не був змочений водою або, наприклад, ліками) і був введений неглибоко у зовнішню частину статевого органу (якщо палець був глибоко введений у внутрішню частину статевого органу , це порушує піст). Це правило стосується обстеження жінки у гінеколога. Під час обстеження пост не порушується, якщо до огляду піддалася тільки зовнішня частина статевого органу, і в статевий орган не було введено нічого вологого.

Хіджама (кровопускання) не порушує посту. На цей рахунок існує хадис, в якому говориться, що під час посту Посланник Аллаха (мир йому і благословення) здійснював хіджама (цей хадис наводять імами: Ахмад, Шафії, Бухарі, Абу Дауд, Ібн Маджа, Насаї та ін.). Існує також хадис із змістом: «Порушується піст того, кому роблять кровопускання, і того, хто робить кровопускання», але, згідно з тлумаченням вчених, сенс даного хадиса в тому, що кровопускання зменшує нагороду за піст, при цьому дійсність посту не порушується. Тим не менш, здійснювати кровопускання можна, але тільки в тому випадку, якщо людина впевнена, що ця процедура не послабить її, і вона зможе продовжити пост.

Гийбат (злослівність про іншу людину за його відсутності) також не порушує піст, хоча є хадис, зовнішній зміст якого вказує на зворотну дію.

Зміна наміру не впливає на дійсність посту. Якщо людина під час посту вирішила перервати піст, але не зробила цього, його піст залишається дійсним.

Слід розрізняти вдихання ароматів та вдихання диму чи пари. Під час посту для людини абсолютно дозволено вдихати аромати квітів, пахощів тощо. Але, якщо людина навмисно вдихнула дим чи пару через рот чи ніс і він потрапив у горло, піст порушується. При цьому немає значення, який саме дим це був - дим пахощів, дим від сигарет і так далі. Якщо дим потрапив людині в ніс або рот випадково, крім його волі, його піст дійсний. Наприклад, якщо людина потрапила до кімнати, де курять, закрила долонею рот і ніс, але дим все одно проник усередину, піст не порушується.

Пост не порушується, якщо людині в горло потрапив пил, навіть якщо це був пил від борошна.

Якщо людині в рот залетіла муха і він випадково проковтнув її, піст дійсний.

Якщо людина прийняла ліки до початку дня посту, але вже під час посту відчув її присмак у роті, це не впливає на дійсність посту.

Стан «джанабу» (великого осквернення) ніяк не впливає на дійсність посту. Якщо людина прокинулась у стані осквернення, її посада дійсна, навіть якщо вона пробула в такому стані кілька днів поспіль (хоча залишатися в такому стані для неї заборонено, тому що вона не зможе молитися, тому що для здійснення щоденного намазу обов'язково потрібно очиститися від великого осквернення ). У цілому нині перебування у стані ритуальної чистоти перестав бути умовою дійсності посту.

На думку імама Абу Ханіфи та імама Мухаммада, якщо чоловік ввів воду в свій статевий орган, піст не порушується. Однак імам Абу Юсуф висловив думку, що якщо вода досягла сечового міхура, піст порушується.

Попадання води у вухо під час купання в річці або під час повного обмивання не порушує піст. У ханафітському мазхабі існує розбіжність щодо того, чи порушується піст, якщо людина сама закапала воду або ліки собі у вухо (якщо при цьому рідина проникла в середнє вухо, що знаходиться за барабанною перетинкою). Згідно з найвірнішою думкою в мазхабі, піст порушується. Якщо людина чистить вуха, наприклад, за допомогою палички, і кілька разів вводить всередину вуха паличку, на якій вже є бруд, це не порушує піст.

За ханафітським мазхабу, проковтування слизових виділень з носа не порушує пост за умови, що вони не вийшли за межі ротової порожнини (або носа) настільки, щоб відокремитися від неї. Якщо людина вже висморкалася або виплюнула ці виділення, але потім проковтнула їх, пост порушується. Те саме стосується ковтання слини. Але якщо слина витекла з рота людини і повисла у вигляді нитки або краплі, не відокремившись від рота, її ковтання не порушує піст. Якщо у людини під час розмови губи змочилися слиною, і вона потім облизала їх, це не впливає на дійсність посту. По шафіїтському мазхабу, якщо людина проковтнула слину, що накопичилася, або слизові виділення з носа, що скупчилися, пост порушується, тому вчені ханафітського мазхабу рекомендують не проковтувати слину, що скупчилися, або слизові виділення, що накопичилися, з носа, щоб подолати.

У книзі «Аль-Худжа» сказано: «Шейха Абу Ібрахіма запитали, чи порушується пост людини, яка проковтнула слиз (мається на увазі слиз/жовч, яка потрапила до рота зсередини). Шейх відповів: «Якщо мова про невелику кількість слизу, то пост не порушується, згідно з іджмом ханафітів. А якщо слиз заповнив рота і вийшов назовні, то пост порушується, на думку Абу Юсуфа, і не порушується, на думку Абу Ханіфи».

Блювота, згідно з найвірнішою думкою в мазхабі, висловленому імамом Мухаммадом, не порушує піст, якщо людина не викликала її навмисно. На цю тему існує хадис Посланника Аллаха (мир йому і благословення) з наступним змістом: «Піст людини, яку здолала блювота, не порушується, і немає на ній обов'язку її заповнення, а якщо людина навмисно викликала блювоту, пост її порушується» (хадис наводять) імам Малік, ад-Дарімі, Абу Дауд, Тірмізі). Якщо людину вирвало без його волі (навіть якщо блювота заповнила весь рот) і він мимоволі проковтнув блювоту, на думку імама Мухаммада, його піст не порушується. Одна з причин цього в тому, що блювання є субстанцією, якою неможливо харчуватися. Щодо того, чи впливає навмисно спричинене блювання на дійсність посту, існує розбіжність між імамом Мухаммадом та імамом Абу Юсуфом. На думку імама Абу Юсуфа, якщо блювота була викликана навмисно, піст не порушується, якщо блювота не заповнила повністю рот (тобто її можна було втримати в роті). При цьому пост не порушується навіть у тому випадку, якщо людина навмисно проковтнула таку кількість блювоти. Однак найвірнішою думкою в мазхабі з цього питання є думка імама Мухаммада, згідно з яким пост людини, яка навмисно викликала блювоту, порушується в будь-якому випадку - проковтнув він блювотні маси чи ні.

Якщо в людини після сухуру (ранкового прийому їжі) застряг у зубах маленький шматочок їжі (менше горошини) і він проковтнув цей шматочок під час посту, піст не порушується. Під малою кількістю їжі слід розуміти таку кількість, яку людина легко ковтає разом зі слиною, не вдаючись до допомоги мови і не докладаючи жодних зусиль, щоб проковтнути її.

У книзі «Аль-Кяфі» сказано, що, якщо у людини на губі (тобто за межами ротової порожнини) залишився шматочок їжі, що не перевищує за розміром кунжутне насіння, і потрапив йому в рот і розчинився там, при цьому він не відчув ніякого смаку у роті, це не впливає на дійсність посту.

Чи потрібно продовжувати постити, якщо твій пост став недійсним або ти не постив з початку дня з поважної причини?
Якщо людина вчинила дії, що порушують піст, вона має провести залишок дня в пості, навіть якщо поповнення посту за цей день вже стало для неї обов'язковим. Те саме стосується людини, яка мала поважну причину не дотримуватися посту, але потім ця причина зникла до закінчення дня посту. На ньому лежить обов'язок постити решту дня, висловлюючи тим самим свою повагу до місяця Рамадан.

Існує кілька категорій таких людей:

1. Жінка, у якої закінчився хайд (місячні) або ніфас (післяпологове очищення) після світанку в день посту. Вона має провести залишок дня у пості, а також відновити цей день після Рамадану.

2. Мандрівник, який не дотримувався посту в дорозі, але до закінчення дня посту прибув на місце, де збирається залишитися на 15 днів і більше, або повернувся додому, також повинен провести залишок дня в пості, а також відновити цей день після Рамадану.

3. Хворий, який одужав до закінчення дня, має залишок дня постити, а також заповнити день посту. Але якщо хвора людина відмовилася від права не дотримуватися посту і, висловивши намір у належний час, постила і одужала до кінця дня, її пост зараховується як пост у Рамадан. І наповнювати цей день не потрібно. Те саме стосується мандрівника, який дотримувався піст у дорозі і до кінця дня посту перестав бути мандрівником.

4. Людина, яка стала повнолітньою в день посту, повинна з моменту настання повноліття дотримуватися посту частину дня, що залишилася.

5. Якщо невіруючий прийняв Іслам у місяці Рамадан, він має залишок дня провести у пості разом із рештою мусульман. При цьому на невіруючому, який прийняв Іслам, і на дитині, яка стала повнолітньою, не лежить обов'язок заповнення цього дня посту.

6. Божевільний, який знайшов розум у день посту після часу «дахватуль-кубра», повинен залишок дня постити, хоча на ньому лежить обов'язок також заповнити цей день. Якщо він знайшов розум до «дахватуль-кубра» і встиг висловити намір на піст, його піст дійсний і не вимагає заповнення.

До макруха під час посту відносяться сім речей:

1. Пробувати їжу на смак (навіть під час посту нафль). Якщо жінка готує їжу і немає нікого, хто міг би скуштувати її (наприклад, на сіль), крім неї самої (це може зробити, наприклад, жінка, яка не постить через те, що перебуває в стані хайда), куштувати їжу можна без макруха. Жінці можна розжувати їжу, щоб потім віддати її дитині. Якщо у жінки дуже вибагливий щодо їжі чоловік з важким характером, для неї не є макросом пробувати їжу, щоб перевірити, чи достатньо солі. Якщо чоловік не має поганого характеру і вибагливості щодо їжі, пробувати на смак те, що готуєш, не слід.

2. Жувати жувальну гумку за умови, що в процесі жування від неї нічого не відокремлюється (чи то цукор або дрібні частинки), інакше жувати її є харамом. Це правило відноситься як до чоловіків, так і до жінок. Поза посту жувати жувальну гумку - мустахаб для жінки і макрух для чоловіка, якщо чоловік робить це на людях (на самоті макрух спадає). Жувати жувальну гумку поза постом з метою позбутися неприємного запаху з рота можна.

3. Цілувати дружину/чоловіка, якщо є ймовірність, що людина в результаті не стримає себе і здійснить статевий акт або виділиться насіння. Те саме відноситься до «мубашаратуль-фахиша» (дотик статевих органів чоловіка та жінки без злягання).

4. Покусувати губу дружини (при цьому мається на увазі, що її слина не потрапляє до рота чоловікові, інакше ця дія порушує піст).

5. Збирати в роті слину, а потім проковтувати велику кількість слини за раз.

6. Виконання важкої роботи, якщо у людини є впевненість, що ця робота послабить її і вона буде змушена перервати пост.

7. Вчинення кровопускання, якщо велика ймовірність, що воно послабить людину і вона буде змушена зробити іфтар.

До макросу не належать такі сім дій:

1. Поцілунки та «мубашаратуль-фахіша», якщо людина не має побоювання, що це може призвести до вчинення статевого акту. На це положення вказує доказ у вигляді хадіса, в якому Айша, каже, що Посланник Аллаха e здійснював подібні дії під час посту (хадис наводять імам Бухарі та імам Муслім).

2. Нанесення жиру чи олії на вуса.

3. Нанесення сурми на вії.

4. Хіджама (кровопускання) за умови, що людина впевнена, що хіджама не послабить її настільки, що вона буде змушена зробити іфтар.

5. Використання сивака. У тому числі використання сиваку наприкінці дня. У шафіїтському мазхабі використання сивака під час посту після настання обіднього намазу є макрухом. Згідно з ханафітським мазхабом використання сивака є сунною в будь-якому випадку. Доказом цього служить хадис, в якому Посланник Аллаха e сказав: «Одна з кращих якостей того, хто постить, - це використання сивака» (хадис наводять Ібн Маджа, аль-Байхакі, ад-Даракутні), а також хадис, в якому сказано, що Посланник Аллаха e використовував сівак під час посту як на початку дня, так і наприкінці дня (хадіс наводить імам Ахмад). Використання сивака не є макрухом, навіть якщо цей сівак свіжий, зелений або змочений водою.

6. Полоскання рота і носа, навіть якщо це робити не під час малого обмивання.

7. Прийняття душу або обгортання в мокре простирадло. На дозволеність цього вказує Хадис, де сказано, що Посланник Аллаха e під час посту полив воду собі на голову під час спеки, щоб зменшити почуття спраги. Також на цю тему є хадис про те, що Ібн Умар під час посту загортався у мокре простирадло. Ці дії не є макрохом, тому що допомагають людині витримати піст.

Бажані (мустахаб) дії під час посту

Сухур та іфтар. Посланник Аллаха e сказав: «Здійснюйте сухур, воістину в сухурі ув'язнений для вас баракат» (хадис наводять імам Ахмад, імам Бухарі та імам Муслім).

Якщо людина робить сухур, її нагорода за пост збільшується. Однак не слід занадто багато з'їдати під час сухуру, так як це суперечить змісту посту (пост передбачає певний тягар для людини).

Також на цю тему існує наступний хадис: «Три речі з моральності Посланника e: незабаром після заходу сонця приймати іфтар, незадовго до світанку приймати сухур і класти праву руку на ліву під час молитви» (наводять імам Мухаммад, імам Абдур-Разак та імам аль-Байхакі).

Якщо небо затягнуте хмарами, бажано трохи відтягнути іфтар, щоб не помилитись. Загалом бажано прийняти іфтар до того, як на небі виразно помітні зірки.

Як сухура досить випити ковток води. Щодо цього Посланник Аллаха e сказав: «У сухурі міститься баракат, навіть якщо людина випила лише ковток води. Воістину, Всевишній Аллах і Його ангели благословляють тих, хто чинить сухур».

Ситуації, в яких можна перервати посаду

У деяких випадках для людини можна, а іноді навіть обов'язково, перервати піст. Виділяють кілька причин, через які людина може не постити: хвороба; подорож; примус; вагітність; годування груддю; голод; спрага; старість.

Якщо людина відчуває, що помре від хвороби, якщо продовжить постити, їй обов'язково слід перервати піст. Також можна перервати піст, якщо людина боїться, що хвороба інакше затягнеться.

Якщо людина точно знає, що її хвороба протікає за певним циклом, наприклад на початку кожного місяця у неї починається сильна лихоманка, їй можна перервати піст на початку місяця, не чекаючи, поки хвороба проявить себе (те ж відноситься до жінки, яка, ґрунтуючись на своєму досвіді та знанні про особливості свого менструального циклу, майже на 100% впевнена, що у неї на початку місяця почнеться хайд). Якщо хвороба людини не виявиться у звичайний для неї час (наприклад, виявиться, що вона одужала), згідно з найвірнішою думкою в мазхабі, на ньому, крім заповнення посту, не лежатиме обов'язок вчинити кафару за те, що він порушив піст (те ж відноситься до жінки, у якої не почався хайд у звичайний для цього час).

Якщо вагітна жінка боїться, що може захворіти або втратити свідомість, якщо утримуватиметься від їжі та пиття, їй можна перервати піст. Якщо жінка відчуває, що утримання від їжі та пиття може призвести до її смерті або смерті дитини, яку вона носить, перервати піст для неї не лише дозволено, а й обов'язково. Те саме стосується жінки, яка годує грудьми. Якщо у дитини, яку вигодовує грудьми жінка, розвинувся пронос, цій жінці можна перервати піст, щоб прийняти ліки, які допоможе запобігти недузі дитини. У хадісі сказано: «Воістину, Всевишній Аллах створив послаблення для мандрівника, який може залишити піст і скоротити молитву, а також послаблення для вагітної і жінки, що годує, якій дозволено не тримати піст» (наводять імам Мухаммад, імам Ахмад, Абу Дауд, ат- Тірмізі, ан-Наса).

Як визначити істинність побоювань за своє здоров'я

При визначенні, наскільки виправданим є страх хвороби чи смерті, необхідно звернути увагу на два фактори:

1. Досвід. Мається на увазі ситуація, коли людина раніше вже спостерігала, що в результаті утримання від їжі та пиття її здоров'я значно погіршилося, хвороба посилилася / затягнулася або виникла небезпека, що вона помре.

2. Діагноз лікаря. Мається на увазі, що про небезпеку для здоров'я чи життя людині повідомив лікар. У книзі «Аль-Бурхан» говориться, що лікар, який проводить медичний огляд, повинен бути мусульманином, а також повинен бути лікарем-професіоналом і мати якість «адаля». Однак імам аль-Камаль висловив думку, що наявність якості «адаля» в даному випадку є необов'язковою. Достатньо, щоб лікар не був явним грішником, і тоді його оцінки стану того, хто постить, буде достатньо, щоб зробити висновок, чи можна переривати піст.
Якщо людина перервала піст, не маючи описаного вище досвіду або ґрунтуючись на висновку лікаря, який не має перерахованих вище якостей, то на нього, крім заповнення пропущеного посту, лягає обов'язок здійснити каффару.

Людині дозволено перервати піст, якщо він відчув почуття голоду або спраги в такій мірі, що воно може призвести до смерті, до помутніння розуму або втрати зору, слуху і т. п. При цьому ставиться умовою, щоб голод або спрага не були викликані людиною свідомо (наприклад, якщо людина виконувала важку роботу, знаючи, що це призведе до нестерпної спраги). Якщо людина перервала піст після того, як викликала в себе сильну спрагу виснажливої ​​роботи, вона повинна заповнити піст і зробити каффару.

Мандрівник має право не дотримуватися посту у дорозі тільки в тому випадку, якщо вирушив у подорож до настання фаджра. На цей рахунок Всевишній Аллах говорить у Корані (сенс): «Той, хто хворий, і той, хто в дорозі, мають право не дотримуватися посту. Вони повинні відновити дні посту, які пропустили, в іншому місяці» (сура «Аль-Бакара», аят 184).

Якщо мандрівник може постити в дорозі і це не нашкодить йому, краще не переривати піст, тому що в Корані Всевишній Аллах сказав: «Але якщо ви поститимете - це краще для вас». Однак, якщо він подорожує в групі, в якій усі перервали піст, йому теж краще перервати піст, пішовши тим самим за джамаатом. Те саме стосується випадку, якщо попутники людини збирають гроші, щоб купити їжу для іфтара і перервати піст, людині краще вкласти свою частку в зібрані для іфтара гроші і приєднатися до джамаату.

У ситуації, коли у людини є поважна причина не постити в Рамадан (наприклад, вона хвора або перебуває в дорозі), і вона відчуває, що помре до кінця Рамадану і не встигне заповнити піст, виникає питання - чи зобов'язаний він написати заповіт і призначити того , хто виплатить фіддю (нагодує бідняків) за пропущені ним дні посту У разі обов'язки скласти заповіт із зазначенням виплати фідьї на людині не лежить. Якщо ця людина помре, не написавши заповіт, гріха за це не буде. Однак, якщо у людини, яка не постилася з поважної причини, була можливість заповнити піст (тобто він став осілим або одужав і застав час після закінчення Рамадану, коли міг поповнювати піст), і він відчуває, що скоро помре, не встигнувши відновити пропущені дні посту, він зобов'язаний написати заповіт та призначити людину, яка виплатить за нього фіддю. Фіддя вираховується за кількістю днів, у які людина могла заповнювати піст. Якщо він мав три дні для поповнення поста до того, як він помер, потрібно платити фіддю три дні і т.д.

Якщо людина дала обітницю, що поститиме цілий місяць, якщо одужає, потім одужала, але, пробувши здоровою один день, знову захворіла і відчула, що помре, вона має написати заповіт про виплату фідьї протягом усього місяця, який він обіцяв постити. Якщо він постив у той єдиний день, коли був здоровим, цей день слід відняти від загального числа, якщо не постив - фідья виплачується за весь місяць. Цю думку висловили імами Абу Ханіфа і Абу Юсуф (хай буде милостивий до них Всевишній Аллах). На думку імама Мухаммада, виплачувати фіддю потрібно лише за один день - день, в який людина одужала, могла тримати піст, але не тримала його. Фетва в ханафітському мазхабі будується на думці імамів Абу Ханіфи та Абу Юсуфа.

Якщо у людини накопичилися борги за постом, наприклад, десять днів, бажано заповнити ці дні посту відразу ж, як тільки з'явиться можливість, не відкладаючи на потім, а також постити усі 10 днів поспіль. Однак це не є умовою дійсності поповнення поста - можна поповнювати пост поступово протягом якогось періоду часу.

Якщо людина не встигла заповнити пропущені дні посту і вже почався новий місяць Рамадан, він повинен відкласти свої борги і почати виконувати обов'язковий пост, а дні, що залишилися, за минулий рік заповнити вже після закінчення Рамадану цього року. Якщо людина під час Рамадану висловила намір на пост када (заповнення посту), його посада буде зарахована як обов'язкова посада в Рамадан за умови, що ця людина здорова і не є мандрівником. Якщо мандрівник під час Рамадану висловить намір заповнити пост за минулий Рамадан, його пост буде зарахований відповідно до наміру. А щодо поста хворого в даному випадку серед шейхів існує суперечність. Платити фіддю за те, що відклав заповнення обов'язкового посту на потім, людина не зобов'язана.

Виплата фідьї

Людині, яка перебуває в стані глибокої старості і не має сил тримати пост, можна не постити, але потрібно виплачувати фіддю за кожен день посту. Як фідья необхідно або щодня двічі годувати одного бідняка (при цьому обидва рази його необхідно нагодувати настільки, щоб він повністю наситився), або віддавати бідняку ​​щодня половину са (приблизно 4 кг) пшениці. Крім того, можна замість продуктів віддати бідняку ​​вартість цієї пшениці в грошовому еквіваленті. Людина має вибір: виплатити фіддю на початку місяця Рамадан або наприкінці. Дозволено віддавати фіддю одному бідному.

Якщо стан старої людини покращився, і вона стала здатною тримати піст, на неї лягає обов'язок заповнити дні посту, які він пропустив, при цьому виплачена фідья анулюється.

Якщо людина дала обітницю постити постійно (наприклад, кожен день), а потім зрозуміла, що у неї немає для цього сил, їй дозволено перервати пост, але при цьому необхідно виплачувати за кожен пропущений день посту фіддю.

Якщо людина з якоїсь причини не може виконати покладених на неї обов'язків, вона повинна вибачатися у Всевишнього Аллаха за те, що не може тримати піст.

Фідья не передбачається за посаду, яка стала заміною іншої обов'язкової дії на відкуплення будь-якого гріха. Наприклад, якщо людина повинна зробити каффару, перше, що вона зобов'язана зробити, - відпустити раба. Якщо такої можливості немає, він має тримати два місяці поспіль посаду. В даному випадку основою кафари є звільнення раба, а не піст, тому людина, яка не може дотримуватися цього виду посту з якихось причин, виплачувати фіддю не повинна. Якщо у людини немає можливості нагодувати бідняків (або вид кафари, який він повинен зробити, в принципі не передбачає такої альтернативи, як годування бідняків), він також повинен вибачатися у Всевишнього Аллаха.

Матеріал підготував викладач медресе імені імама Абу Ханіфи

Обвинувачення мусульманського посту

Основними доказами обов'язковості дотримання посту є аят священного Корану і два хадиси Посланця Аллаха (мир йому та благословення). Всевишній у Корані сказав (сенс): « Місяць Рамадан, в який посланий був Коран, будучи керівництвом для людей і як роз'яснення прямого шляху і розрізнення між істиною і брехнею... Той же, хто застане з вас Рамадан, нехай дотримується посту. (сура «Аль-Бакара», аят 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Якщо зустрів Рамадан в одному місці, а прощаєшся в іншому

Саме тому мусульманські богослови і винесли рішення про те, що, якщо мусульманин почав постити, побачивши місяць у своєму населеному пункті, а потім вирушив у подорож до далекого (де іншого часового поясу) населеного пункту, йому ставиться в обов'язок завершити місяць Рамадан тоді, коли його завершать у місцевості, куди він прибув. Це положення поширюється навіть на того, хто вже завершив 30 постів, тому що по Шаріату з того моменту, як він прибув у новий населений пункт, він ніби стає одним з мешканців цієї місцевості, отже повинен дотримуватися посту так само, як і всі інші мешканці. Якщо місцевості, у яку прибув мусульманин, побачили місяць (що вказує на завершення місяця Рамадан і наступ Шавваля), він зобов'язаний відпустити пост . І не має значення, дотримувався він всього 28 постів (бо в цій місцевості Рамадан міг бути 29-денним) або 29 постів (бо Рамадан міг бути 30-денним). Однак у першому випадку, коли приїжджому довелося розговлятися разом з жителями, тоді як він дотримувався всього 28 постів, він зобов'язується заповнити один пост у будь-який зручний для нього час після святкового дня Ід аль-Фітр (свято розговіння), тому що мінімальна кількість днів місяця Рамадан буває 29.

Той же, хто у святковий день (Ід аль-Фітр) вирушив у місцевість, в якій все ще постують, повинен утримуватися від усього, що порушує піст, до часу вечірньої молитви.

Згідно з іншими трьома мазхабами при баченні молодика постити обов'язково не тільки жителям прилеглих населених пунктів, але й усім іншим, навіть тим, хто живе на іншій півкулі Землі.

Умови обов'язковості посту

Такліф. Такліфом називається наявність у мусульманині наступних якостей: повноліття і свідомість. Сам мусульманин, який підпадає під цю категорію, називається мукаляфом. Т. е. постити обов'язково тільки повнолітньому мусульманинові, який досяг статевої зрілості. Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Троїм не записуються гріхи: 1) сплячому, доки не прокинеться, 2) дитині, доки стане повнолітнім, 3) божевільному, доки не одужає» («Сунану Абі Давуда», № 4403 ).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Відсутність обґрунтованої по Шаріату причини, що перешкоджає посту або дозволяє розговлятися.

Причин, що перешкоджають дотриманню посту, дві

Настання місячних чи післяпологових виділень у жінок.

Втрата свідомості або втрата свідомості протягом усього денного часу (тобто від часу ранкової молитви до часу вечірньої молитви). Якщо божевільний прийде до тями навіть на мить протягом світлового проміжку дня, він зобов'язаний з цього моменту постити до кінця дня.

Причин, які дозволяють не дотримуватися посту, три

Хвороба, за якої дотримання посту завдає шкоди організму або завдає сильного болю і нездужання. А якщо хвороба або біль будуть настільки тяжкими, що буде ймовірність загрози життю, – такій людині ставиться в обов'язок відпустити піст!

Дальня подорож. Далекою подорожжю вважається, коли відстань колії не менше 83 кілометрів. Крім того, щоб мандрівнику дозволялося не дотримуватися посту, необхідно, щоб подорож була дозволеною і тривала до кінця дня. Тому, хто ще будучи вдома почав дотримуватися посту, а потім протягом дня вирушив у дорогу, не дозволяється розговлятися, тобто перервати піст.

Підставою для вищевикладених двох причин, що дозволяють не постити, служить аят Корану, в якому говориться (сенс): «<...>той же, хто хворий або в дорозі, нехай заповнить піст іншим часом...» (Сура «Аль-Бакара», аят 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Безсилля постити. Тому, хто не в змозі постити через похилого віку або хронічну хворобу, наприклад виразки шлунка, можна розговлятися. Пистатися обов'язково тим, хто фізично може робити це. Оскільки в Корані сказано (сенс): « Тим же, хто може постити лише з неймовірною тягарем, слід нагодувати бідняка (сура «Аль-Бакара», аят 184).

Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах), даючи коментар до цього аяту, сказав, що йдеться про людей похилого віку, які не в змозі постити і які замість кожного пропущеного посту повинні нагодувати одного бідняка (одним муддом (600 грамів) основного продукту) харчування даної місцевості) («Сахіх аль-Бухарі», № 4235).

У цю ж категорію входять вагітні та годуючі матері. Якщо дотримання посту може завдати шкоди вагітній жінці та/або зародку або дотримання посту може відбитися на грудній дитині, так що у породіллі може не вистачати молока для дитини, можна розговлятися, тобто не постити. Однак, якщо вагітна або годуюча мати не дотримується посту тільки з побоювання завдати шкоди зародку або немовляті, крім відшкодування пропущених постів їй ще зобов'язується виплатити штраф у розмірі 600 грамів (мудд) на користь бідняків за кожен пропущений пост.

Умови, необхідні для дійсності посту

- Місячні та післяпологові виділення. Їх наступ теж порушує піст, навіть якщо їхня тривалість буде недовгою. І, звичайно ж, пропущені пости через їх настання треба відшкодовувати.

- Втрата розуму або, нехай убереже нас від цього Всевишній, віровідступництвотеж порушують піст.

Кожному, хто постить, необхідно остерігатися всіх вищезгаданих семи причин, інакше пост порушиться і буде недійсним. Пост того, хто зробить що-небудь із вищепереліченого, припускаючи, що час ранкової молитви ще не настав, а насправді він уже настав і це якимось чином з'ясується, – порушується, але разом з цим ця людина зобов'язана утримуватися від усього, що порушує піст, до кінця дня, виявляючи повагу до місяця Рамадан. Аналогічно і в тому випадку, коли той, хто постить, відпустив піст, припускаючи, що час вечірньої молитви вже настав, а як виявилося – ні, його піст порушується, і йому необхідно відшкодувати цей піст.

Сподобався матеріал? Будь ласка, розкажіть про це оточуючим, зробіть репост у соцмережах!

Фото: freepik.com