Wonderworkers ng Valaam Monastery

O kamangha-manghang isla ng Valaam!

Ilog ng Divine Destiny

Itinaas dito ang tahanan ng paraiso,

Ang tahanan ng pinakamataas na kadalisayan.

Mula sa isang lumang kanta

Ang Valaam Monastery ay ang pinaka sinaunang dambana sa Russia. Ayon sa mga alamat at tulad ng mga sinaunang manuskrito tulad ng "Povedi" at "Vseletnik" ng Kyiv Metropolitan Hilarion (1051), siya mismo Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag mula sa Kyiv dumating siya sa Novgorod, at pagkatapos ay sa kahabaan ng Volkhov River naabot niya ang Lake Ladoga at Valaam. Noong mga panahong iyon, ito ay isang paganong isla na may mga pangunahing templo ng Volos at Perun (Veles, Volos at Perun ay mga paganong diyos na sinasamba ng mga sinaunang tao at nagsasakripisyo). Binasbasan ni Apostol Andrew ang mga bundok ng isang krus na bato, binago ang mga naninirahan sa pananampalatayang Kristiyano, ang mga templo ng Veles at Perun ay nawasak. Ang mga tagapagtatag ng monasticism sa Valaam ay iginagalang Reverend Sergius at ang kanyang kahalili St. Hermann. Ang eksaktong oras ng kanilang buhay ay hindi alam, ngunit ang kanilang mga banal na labi ay natagpuang hindi sira noong 1163. Tungkol kay St. Sergius at Herman, ang mga sumusunod na salita ay naingatan sa sinaunang mga aklat: “Ang kanilang pag-ibig sa Diyos ay hindi mapaghihiwalay, ang pagkakaisa ng pag-ibig ng magkakapatid ay totoo, ang panalangin ay walang humpay, ang kaamuan ng pagkatao, ang patuloy na pag-agos ng luha, pag-aayuno, pagbabantay at paggawa, na lumalampas sa limitasyon ng kalikasan.”

Ang mga Santo Sergius at Herman ay nagtataglay ng isang propetikong regalo at hinulaan ang pagkawasak at pagkasira ng monasteryo ng mga Swedes (1611). Sumulat si Archimandrite Macarius noong 1696: "Ang mga banal na iyon - sina Sergius at Herman, na niluwalhati ng mga manggagawang kahanga-hangang Valaam ay nabubuhay pa, at pagkatapos ay ang mga propeta (nagpropesiya) sa kasalukuyan at sa hinaharap." Marahil, sa panahon ng kanilang buhay, ang mga santo ay nakikibahagi din sa pagpapagaling, bagaman hindi sila nag-iwan ng tiyak at tiyak na data sa paksang ito sa mga talaan. Sa isa sa mga sinaunang panalangin ay may ganitong mga salita: "Para sa iyo, ang mga manggagamot ay lumilitaw sa karamdaman, naglalayag sa dagat at nalulunod, mapagkakatiwalaang pagliligtas at tagapag-alaga mula sa anumang nakamamatay na pagsalakay, bukod pa rito mula sa mga maruruming espiritu, at paglilinis at tulong mula sa lahat ng uri ng libelo.”

Isa sa mga iginagalang na Valaam wonderworker ay Reverend Abraham(sa mundo Iverik), na namatay ayon sa manuskrito tungkol sa kanyang buhay noong 1054. Ipinanganak sa isang paganong pamilya, mula sa kanyang kapanganakan siya ay nanghina at hindi nakagalaw ng isang "walang lunas" na sakit, "nakahiga sa kanyang kama sa loob ng labingwalong taon." Minsan ang mga dumaraan na mangangalakal ay nagsimulang magsalita tungkol kay Jesu-Kristo, sa Kanyang mga gawa at mahimalang pagpapagaling. Ang kuwento ay gumawa ng hindi pangkaraniwang malakas na impresyon sa maysakit na binata, at literal na gumawa ng rebolusyon kapwa pisikal at espirituwal: . Si Iverik ay gumaling sa pamamagitan ng dakilang pananampalataya at pag-aalaga ng Kataas-taasan. Di-nagtagal, ang espirituwal na pananaw ay nag-udyok sa kanya na maging isang monghe. Sa Valaam siya ay bininyagan (abbot Theognost), at pagkatapos ay na-tonsured sa banal na ranggo ng monastik, na tinawag ang pangalang Abraham. Ang kanyang mga banal na labi ay natagpuang hindi nasisira.

Ang halimbawa sa itaas ay nagpapakita ng posibilidad ng mahimalang pagpapagaling sa pamamagitan lamang ng masigasig na pananampalataya at ang taimtim na adhikain ng puso sa Katotohanan. Siyempre, ang mekanismo ng gayong mahimalang pagbabago at kumpletong pisikal na pagpapagaling ay hindi malinaw mula sa punto ng view ng agham. Kahit na ipagpalagay natin ang functional na katangian ng paralisis (iyon ay, tulad ng sinasabi ng mga tao, "sa isang kinakabahan na batayan") at pagbawi sa pamamagitan ng self-hypnosis at relihiyosong pananampalataya, kung gayon ang lahat ng ito ay hindi masyadong pare-pareho, tila, sa sinasabing katotohanan para sa isang bilang ng mga kadahilanan na malinaw na hindi nagpapatotoo sa pabor ng Ang "kinakabahan" na likas na katangian ng sakit: ang paralisis ay mula sa kapanganakan, sa loob ng 18 taon at malamang na sinamahan ng pagkasayang ng mga kalamnan ng mga binti, kakulangan ng mga kasanayan sa paglalakad, kapansanan sa koordinasyon, at iba pa. Sa parehong halimbawa, tulad ng sa iba pang mahimalang pagpapagaling, ang isang instant na pisikal na pagbabago ay napansin: ang bulag ay nagsimulang makakita, ang bingi ay nakarinig, at ang paralisado ay nakalakad.

Sa panahon ng pag-iral nito, ang Valaam, na tinawag noong nakaraan na "Northern Athos", "alinman sa bumangon, pagkatapos ay nahulog, pagkatapos ay sinira ito, pagkatapos ay muling bumangon mula sa mga abo at mga guho." Nagdusa ito lalo na sa matinding pagkawasak pagkatapos ng 1940, nang, pagkatapos ng hurisdiksyon ng Finnish (mula noong 1917), muli itong pumasa sa ilalim ng isang kasunduan sa kapayapaan sa USSR. Ang barbaric na pagsira ng dambana ay sumunod, na, gayunpaman, ay tumutugma sa diwa ng panahong iyon at sa patakaran ng estado, na kilala ng lahat. Ang muling pagkabuhay ng sinaunang monasteryo ay nagsimula pagkatapos ng pagbisita dito noong 1989 ng Metropolitan ng Leningrad at Novgorod (ngayon Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy).

Maraming kilalang tao ng Russia ang minsang bumisita sa Valaam, nagsusumikap na espirituwal na makipag-ugnayan sa tagapag-alaga ng malupit na kabanalan at kadalisayan ng ama. Ang monasteryo ay binisita sa iba't ibang taon: Grand Duke Konstantin, St. Ignatius Brianchaninov, mga sikat na pilosopo, manunulat, makata, musikero. Noong 1819, bumisita si Tsar Alexander I sa monasteryo. Nananatili ang nakakaantig na mga alaala sa isa't isa pagkatapos ng pagbisitang ito, kapwa sa mga hospitable host at ng Russian monarka. Bago dumating, ang maharlikang utos ay nabasa: “huwag gumawa ng anumang pagpupulong; upang ang mga serbisyo sa simbahan ay hindi idinagdag o ibawas, ngunit ang lahat ay dapat na ayon sa posisyon ng monastic ”(Sana lahat ng may mataas na ranggo ay matutunan ito ngayon). Pagdating sa monasteryo, ang Soberano ay masigasig na inulit ng maraming beses: "Ang iyong katedral ay maganda", "ang tanawin ng iyong monasteryo ay maganda", hinalikan niya ang kamay ng bawat hieromonk, nang hindi ibinigay ang kanyang kamay, yumuko siya sa mga kapatid. Ang Russia ay dating tunay na espirituwal na mga pinuno!

Walang alinlangan, ang pinaka-pinagpitagang mga dambana sa Valaam ay ang mga banal na labi ng mga santo ng Diyos na sina Sergius at Herman. Sa aklat ni Balaam, na espesyal na tinipon upang magpatotoo sa mga mahimalang pagpapagaling, mayroong maraming mga nakasulat. Ang isang bilang ng mga pagpapagaling ay naganap sa mga kaso ng mga panata na ginawa: kapag ang maysakit mismo o ang kanilang mga kamag-anak, ang mga mahal sa buhay ay nangako sa harap ng Diyos (o ang mga santo) kung sakaling gumaling na gawin ito at iyon. Ito ay medyo nakapagpapaalaala ng isang uri ng sakripisyo sa pag-abot sa ninanais na resulta. Isinasaalang-alang ng relihiyong Kristiyano (Orthodox, partikular) ang impluwensya ng mga iginagalang na mga banal pagkatapos ng katapusan ng kanilang buhay sa lupa sa mga buhay na walang alinlangan dahil sa katotohanan na sila ay napuno ng biyaya ng Diyos. Ang kanilang mga panalangin para sa atin ay “kalugud-lugod sa Panginoon, bilang tapat na mga lingkod ng Diyos,” hindi sila patay, ngunit buhay, tulad ng “Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay buhay” ( Lucas 20:38 ). Kaya, ilang mga halimbawa ng gayong mga pagpapagaling, na itinakda sa pinaikling anyo.

1. Ang anak ng mangangalakal na si John Startsev ay nagdusa ng epilepsy mula sa edad na labing-apat. Ang mga seizure ay pinahihirapan araw-araw. Sa loob ng 1 taon at 9 na buwan ay ginamot siya sa St. Petersburg, sa isang ospital, ngunit hindi nagtagumpay; lahat ng pagsisikap ng mga doktor ay hindi nagtagumpay. Pagkatapos ang pasyente mismo, marahil alam ang tungkol sa posibilidad ng mahimalang pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin, ay nagsimulang manalangin sa St. Sergius at Herman, habang nagbibigay ng pangako, sa kaso ng pagbawi, na magtrabaho sa banal na monasteryo. Di-nagtagal pagkatapos ng gayong mga panalangin, ang pagbawi ay sumunod sa hindi inaasahang paraan. Noong 1850, sa wakas ay nakabawi, si John ay dumating sa Valaam, kung saan siya nanirahan sa loob ng isang taon, nagsusumikap, sa gayon ay natupad ang panatang ito. Mula sa isang medikal na pananaw, ang pagpapagaling na ito ay maipaliwanag lamang sa kaso ng muling paggana ng sakit, sa kabilang banda, ang mga doktor ng St. Petersburg noong panahong iyon ay medyo pamilyar sa "mga nerbiyos na pag-atake" at, tila. , ibig sabihin ay epilepsy. Gayunpaman, muli ito ay isang teoretikal na palagay lamang, dahil hindi posible na mapagkakatiwalaan na matukoy ang eksaktong medikal na diagnosis para sa mga malinaw na dahilan.

2. Ang dalawang taong gulang na sanggol na si John Menshakov mula sa nayon ng Lunguli ay gumaling sa “mga sakit sa loob at karamdaman ng katawan” ayon sa panata ng kanyang mga magulang.

3. Ang anak na babae ng pari ng parokya ng Liber ay naging malusog, nag-alis ng pagpapahinga ng mga binti at sakit sa mata.

4. Ang pilay na si Fyodor, na tubong isla ng Gaugin, na lumakad sa isang piraso ng kahoy dahil sa pananakit ng kanyang binti, ay gumaling din.

5. At ang magsasaka ng lalawigan ng Vyborg na si Mikhail Vaytine ay nagtanggal pa ng pagkalasing, demensya at pagpapahinga sa katawan nang sabay, pagkatapos nito ay nagpunta siya sa monasteryo at na-tonsured sa pangalang Mikhey.

Maraming mga patotoo ng mga pagpapagaling mula sa mga banal na labi.

Kaya, magsasaka na si Semyon Konstantinov noong 1847 siya ay naging bingi at nahulog sa pagkabaliw, ngunit humantong sa isang multi-healing cancer at gumaling. Ang pagpapagaling pagkatapos ng pagpapahid ng langis mula sa lampara sa harap ng icon na may mga larawan ng St. Sergius at Herman ay naganap sa magsasaka na si Alexei Ivanov, na nagdusa mula sa isang sakit sa mata. Ang mga ito at maraming iba pang mga patotoo, siyempre, ay nag-ambag sa katanyagan ng monasteryo at ng mga naninirahan dito. Dapat nating bigyang pugay ang maraming henerasyon ng matatapang na mandirigmang ito ni Kristo, na nakaranas ng maraming beses na pag-atake, pagnanakaw at pagkawasak ng iba't ibang mga kaaway, ngunit tumayong matatag, matagumpay sa espirituwal. At hindi ito maaaring maging kung hindi man, dahil ang lugar na ito ay hiniling mula sa Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin at paggawa, na tinubos mula sa mga sinaunang kaaway ng Russia sa pamamagitan ng Orthodox martyrdom.

Ito, tila, ang lakas ng kaluluwang Ortodokso, na walang mga pagsubok ang magdadala nito sa huling pagkawasak, na, na dumaan sa pagdurusa at pogrom, ito ay sumisikat tulad ng araw mula sa kadiliman; na, nang masipsip ang sakit ng mundo, ay nagpapanatili sa sarili nitong pag-asa ng parehong mundo para sa kaligtasan, at sa bawat pagkakataon, na muling nabuhay mula sa mga guho, ay ibinaling ang mukha nito sa Mas Mataas na Liwanag ng Katotohanan.

At muli ang gayong oras ay dumating at ito ay dumating na. At ang buong mundo ay naghihintay para sa isang bagong himala ng muling pagkabuhay at pagbabago ng Russia, kung saan kailangan nating lahat na maniwala at umasa. Manalangin, manalig at umasa nang walang tigil!

Ang modernong gamot ay may malaking bilang ng mga teknolohiya at paraan para sa paggamot ng kawalan ng katabaan. Gayunpaman, walang pildoras ang maihahambing sa kapangyarihan ng pananampalataya. Kung saan kahit na ang reproductive medicine ay nabigo, nananatili itong umasa lamang sa mas mataas na kapangyarihan - mga banal na lugar para sa pagbubuntis.

Ang mga medikal na paraan ng pagbubuntis ay hindi maikakailang napakabisa. Ngayon ay posible na makayanan ang maraming mga pathologies ng reproductive system. Sa yugto ng pagpaplano, ang mga magulang ay kumukuha ng mga bitamina, panatilihin ang isang diyeta, isuko ang kanilang mga gawi. At lahat para sa kapakanan ng sanggol.

Gayunpaman, alinman sa mga ito o mas mahal na mga hakbang ay palaging ginagawang posible na mapupuksa ang mga sakit ng reproductive system na pumipigil sa paglilihi at pagdadala ng isang bata. Kadalasan, ang mga mag-asawa, na sinubukan ang lahat ng mga posibilidad ng gamot, ay bumaling sa kanilang huling pag-asa sa mga banal na lugar na nagbigay ng pagpapagaling sa libu-libong ordinaryong tao.

Mahirap husgahan ang tunay na epekto ng mga lugar na ito, ngunit ang kakayahan ng isang tao na magpagaling sa pamamagitan ng self-hypnosis at pananampalataya ay napatunayan na. Sa anumang kaso, sino ang nakakaalam, marahil ang mga mas mataas na kapangyarihan ay talagang nakakatulong sa mga dalisay at mabait na puso.

Walang kasiguraduhan na pagkatapos ng pagbisita sa unang banal na lugar, ang mag-asawa ay maaaring magbuntis ng isang bata. Ang bawat kaso ay indibidwal. Para sa ilan, ang Diyos ay nagbibigay kaagad ng awa, para sa iba ay nangangailangan ng oras. Kailangan mong maniwala na ang sanggol ay lilitaw sa oras na itinakda ng kapalaran, at sa oras na ito ay hindi dapat magmadali. Ito ay nananatili lamang upang maniwala at maghintay.

Ito ay tiyak na imposible na pumunta sa isang banal na lugar na may mga pagdududa at pag-aalinlangan. Hindi lamang ito makakatulong, ngunit maglalagay din ito ng kasalanan sa kaluluwa - isang insulto sa Banal na Espiritu. Dapat ka munang manalangin at maging malinis sa mga kasalanan, humihingi ng kapatawaran sa lahat ng pagkakamali at masasamang gawa.

Maraming mag-asawang nawalan ng pag-asa ang nakatanggap ng basbas ng isang anak sa mga ganoong lugar. Ang karanasan ng mga mag-asawang ito ay nakakatulong sa iba na huwag mawalan ng pag-asa at maniwala. Tumutulong ang mga banal hindi lamang upang mabuntis, nagbibigay sila ng lakas upang magtiwala sa Diyos.

Ang mga mag-asawa, na pagod sa patuloy na mga konsultasyon at pamamaraan, ay nakakahanap ng kaaliwan sa mga banal na lugar, palitan ang kanilang mga reserbang enerhiya, tinitingnan ang kanilang relasyon sa isang bagong paraan. Samakatuwid, ang isang paglalakbay sa isang banal na lugar ay magiging epektibo hindi lamang sa mga tuntunin ng pagbubuntis.

Mga tuntunin sa pagbisita sa mga banal na lugar

Hindi ka maaaring pumunta sa isang banal na lugar at humingi ng awa sa Panginoon. Hindi makakamit ng mga makasalanan na hindi nababago ang isang himala, kahit na maglakbay sila sa lahat ng mga dambana sa planeta. Tanging may malinis na budhi at kababaang-loob ang makapagtatanong sa Makapangyarihang anak.

Paano kumilos sa panahon ng peregrinasyon sa mga banal na lugar

1. Bumili ng gamit ng sanggol at dalhin ito sa iyo. Ang bagay ay maaaring italaga sa templo at iharap sa iyong sanggol sa hinaharap. Kaya't mapoprotektahan siya mula sa masamang mata, at mararamdaman ng mga magulang ang kanyang presensya bago pa man magbuntis.
2. Ang pangunahing bagay ay hindi kung gaano karaming mga lugar ang binisita ng mag-asawa, ngunit kung gaano sila naging inspirasyon sa espirituwal. Samakatuwid, huwag magmadali.
3. Sa proseso, maaari kang uminom ng mga tincture mula sa mga halamang gamot.
4. Huwag tumutok sa problema. Ang pagnanais na mangumpisal at makipag-usap sa Diyos ay dapat mauna.
5. Ang pagpili ng isang banal na lugar sa timog, hindi ka lamang maaaring humingi ng tulong mula sa Makapangyarihan sa lahat, ngunit magpahinga at makipag-chat sa iyong asawa. Magkakaroon ito ng kapaki-pakinabang na epekto sa estado ng katawan at mapabilis ang proseso ng paglilihi.
6. Sa mga banal na lugar ay kapaki-pakinabang na makipag-usap sa mga mababait na tao at mga buntis na babae. Gagawin nitong posible na makakuha ng positibong enerhiya mula sa kanila.
7. Ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng mabuti nang libre. Ito ay kung paano naaakit ng mga tao ang mabubuting hangarin at kaisipan sa kanilang sarili.
8. Alamin ang mga panalangin na nakakatulong sa paglilihi. Ito ay mga apela kina Anna at Joachim, Peter at Fevronia.
9. Sa mga banal na lugar, maaari mong basbasan ang tubig at inumin ito bago ang paglilihi.
10. Ito ay nagkakahalaga ng pagpapaalam sa problema, itigil ang pag-iisip tungkol dito. Ang isang obsessive na estado ay maaari lamang magpalala ng sitwasyon, at pagkatapos ay ang mga asawa ay hindi makakapag-concentrate sa mga panalangin.
11. Dapat iwasan ang mga negatibong kaisipan.
12. Inirerekomenda na magdagdag ng magaan na pagkain sa diyeta: mga gulay, prutas, itlog, cereal, mani, buto. Kasabay nito, isuko ang karne.
13. Ang mga santo ay madalas na nagpapadala ng mga magagandang pangarap sa hinaharap na mga ina. Ito ay pinaniniwalaan na ang isda, mga bata, butil, itlog, mga bagay ng mga bata ay nangangarap ng pagbubuntis.
14. Mas mabuting pumunta sa mga banal na lugar upang humingi ng anak pagkatapos pumasok sa isang espirituwal na kasal.
15. Sa isang banal na lugar, dapat mong subukang makipagkaibigan sa mga bata, makipaglaro sa kanila (sa pahintulot lamang ng mga magulang, siyempre).

Ano ang Hindi Dapat Gawin

1. Hindi ka maaaring gumamit ng pang-aabuso at gumawa ng mga pahayag na hindi kailanman magkakaroon ng mga bata sa pamilya.
2. Hindi mo masisisi ang Makapangyarihan sa lahat sa sakit, kailangan mong magpasalamat sa pagsubok ng pananampalataya.
3. Hindi mo maaaring hilingin sa Panginoon para sa isang bata upang manipulahin ang isang tao. Mas mabuting humingi ng lakas upang malutas ang problema.
4. Sa mga banal na lugar, hindi ka maaaring magsuot ng mapanlinlang na damit at pampaganda. Lumapit ka sa Diyos, kailangan mong maging mapagpakumbaba sa lahat ng bagay.
5. Huwag pag-usapan ang layunin ng paglalakbay. Ang panahong ito ay dapat ibigay lamang sa Diyos at sa asawa.

Mga banal na lugar sa Moscow

Monasteryo ng Pamamagitan

Ang banal na lugar na ito ay matatagpuan halos sa gitna ng kabisera - sa Taganka. Ang monasteryo ay umaakit ng maraming naghihirap na tao, kaya isang mahabang pila ang itinatayo dito halos araw-araw. Karamihan sa mga mananampalataya ay tumatanggap ng mga sagot sa kanilang mga panalangin.

Kahit na sa hitsura, ang gusaling ito ay hindi sinasadya na pumukaw ng paghanga at pagkamangha. Ang mga mag-asawang baog ay dumarating upang humingi ng himala, ang mga buntis na babae ay humihingi ng madaling panganganak at kalusugan para sa sanggol. Sa napakagandang lugar, ni isang panalangin ay hindi nalilimutan.

Ang lakas ng templo ay nakasalalay sa kasaysayan nito. Noong unang panahon, ang Mapalad na Matrona ng Moscow ay pinamamahalaang muling buhayin ito, sa gayon ay pinagkalooban ang mga dingding ng monasteryo ng espirituwal na lakas. Ang layunin ng templo ay tulungan ang mga nagdurusa, dahil si Matrona ay nanumpa na tulungan ang lahat ng tao sa buhay sa lupa at pagkatapos nito. Ang kalagayan ng Matrona ay nagpapatunay na ang kapangyarihan ng pananampalataya ay may kakayahan ng marami. Naiparating ng babaeng ito sa mga tao ang ilan sa kanyang karunungan at pagmamahal sa panahon ng pag-uusig.

Hanggang ngayon, ang pangako ng Matrona ng Moscow ay natutupad. Ang kanyang lakas ay napakaganda na kahit ang mga doktor ay nagrekomenda ng mga walang pag-asa na mga pasyente na may pagkabaog na bisitahin ang templo at ang kanyang libingan upang mapangalagaan ng espiritung ito.

Conception Monastery

Ang kakaiba ng templo para sa mga mag-asawang baog ay itinayo ito nang may ganoong pangangailangan. Ang huling kinatawan ng dinastiyang Rurik ay nanalangin sa Diyos para sa pagsilang ng isang tagapagmana, dahil ang kanyang asawa ay nagdusa mula sa kawalan ng katabaan. Matapos ang pagtayo, ang templo ay inilaan, at pagkaraan ng ilang sandali ay binigyan siya ng asawa ni Rurikovich ng isang anak na babae. Ang batang babae ay pinangalanang Theodosia, ngunit, sa kasamaang-palad, ang kanyang kapalaran ay maikli at mahirap. Kaya natapos ang pamilya ni Rurikovich, ngunit ang pananampalataya ng mga tao sa kapangyarihan ng templo ay lumakas lamang.

Imposibleng hindi maniwala sa nakapagpapagaling na enerhiya ng lugar na ito, dahil kahit na sa mga oras na walang IVF at mahusay na gamot, natupad ng isang babae ang kanyang pangarap. Ang Conception Monastery ay itinuturing na isang banal na lugar para sa mga mag-asawa na nangangarap ng isang sanggol. Dito nakahiga ang mga labi ng mga Santo Anna at Joachim, kung kanino maaari mong ipagdasal ang mga bata, dahil sila ang mga magulang ng Birhen. Gayundin, ang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos ay pinananatili sa monasteryo - isang santo na tiyak na hindi tatanggi sa gayong pagnanais.

Mga banal na lugar sa Russia

Trinity Convent

Ang monasteryo na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na lugar upang humingi ng kaligayahan sa pamilya at isang sanggol. Ang templo ay itinatag noong 1643 sa kahilingan ng isang mayamang mangangalakal na si Bogdan Tsvetnoy. Ito ay matatagpuan sa lungsod ng Murom, rehiyon ng Vladimir. Kasama sa monasteryo ang tatlong gumaganang templo. May mga ginintuan na crossbill, na itinuturing na mga obra maestra noong ika-17 siglo.

Ang lakas ng monasteryo ay nasa relics ng Saints Peter at Fevronia, na mga patron ng kasal at matibay na pag-ibig. Sa kanilang buhay sila ay prinsipe at prinsesa. Ang Hulyo 8 ay itinuturing na pinakamahusay na araw para sa panalangin, kung saan sina Peter at Fevronia ay itinaas sa ranggo ng mga santo.

Tuwing Linggo sa ganap na sais ng umaga, bago ang mga labi ng mga santo, isang panalanging pinagpala ng tubig ang isinasagawa. Sa araw ng pagsamba sa mga santo, ang isang Banal na Liturhiya ay gaganapin malapit sa mga dingding ng monasteryo sa parisukat.

Inirerekomenda na bisitahin ang monasteryo sa panahon ng mainit na panahon. Kaya hindi mo lamang mapakain ang iyong sarili sa espirituwal, ngunit humanga din sa mga kagandahan ng gusali mismo. Sa tag-araw ay mas kaaya-aya at mas madaling uminom ng tubig mula sa tagsibol, na pinangalanang Peter at Fevronia, na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo.

Simbahan ng Anno-Conception

Ang banal na lugar ay matatagpuan sa lungsod ng Chekhov, rehiyon ng Moscow. Ito ay isang monumento ng arkitektura ng XVII-XIX na siglo. Noong 1694, itinayo ni Savva Vasilchikov ang simbahang ito ayon sa isang panata: humingi siya sa Diyos ng isang bata, at halos kaagad pagkatapos ng pagsisimula ng pagtatayo, ang kanyang asawa ay nabuntis. Ang batang babae ay pinangalanang Maria, na sinundan ng iba pang mga tagapagmana ng Vasilchikovs.

Ang sikat na Kazan icon ng Ina ng Diyos, pati na rin ang icon ng St. Nicholas at ang imahe ng Seraphim ng Sarov ay pinananatili sa Anno-Zachatievsky Church. Ang mga babaeng walang anak ay humihingi ng tulong mula sa mga icon sa loob ng maraming dekada, na tumatanggap ng malusog at malalakas na sanggol bilang kapalit. Pansinin ng mga bisita ang espesyal na kapaligiran ng simbahan, ang indulhensiya ng biyaya at kapayapaan.

Monasteryo ng Holy Trinity

Tinatawag din itong Lot of the Most Holy Theotokos o ang Seraphim-Diveevsky Monastery. Ito ay matatagpuan sa nayon ng Diveevo, rehiyon ng Nizhny Novgorod. Ang mga labi ni Seraphim ng Sarov, na nagtatag ng templo at kumilos bilang patron nito, ay iniingatan dito.

Ang isang napakahayag na kuwento ay konektado sa Holy Trinity Church. Ayon sa ilang mga ulat, nang si Nicholas II at ang kanyang asawa ay nahihirapang magbuntis ng isang tagapagmana (apat na anak na babae ang patunay nito), binisita nila ang templong ito, at hindi nagtagal ay ipinanganak si Tsarevich Alexei.

Ang kapilya ay matatagpuan sa sementeryo ng Smolensk sa St. Petersburg. Pinili ni San Xenia the Blessed sa kanyang buhay ang landas ng kahangalan (mga lagalag na monghe at ascetics). Sa edad na 26, ang batang babae ay nag-donate ng kanyang ari-arian sa simbahan, nagsuot ng damit ng kanyang yumaong asawa at sinabi sa mga tao na ang kanyang asawa ay buhay, at si Ksenia mismo ay namatay. Sa una, siya ay itinuturing na baliw, ngunit ang mga salita ni Xenia ay nagsimulang magkatotoo. Nagbabala siya laban sa mga problema at tinulungan ang lahat, kahit na siya mismo ay hindi tumanggap ng tulong.

Ang mga libingan ng Xenia at ang kapilya na ipinangalan sa kanya ay itinuturing na mga santo. Naniniwala ang mga tao sa babae na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay binuwag nila ang lupa mula sa kanyang libingan, at kalaunan ay mga pebbles mula sa slab ng bato. Upang marinig ni Xenia ang kahilingan, kailangan mong maglagay ng isang tala na may pagnanais sa kapilya, magsindi ng kandila at lumibot sa gusali ng tatlong beses.

Libingan ng St. Dunyasha (Evdokia)

Ang pagtawag sa babaeng ito na isang santo ay hindi lubos na tama; naalala siya sa pagtulong sa lahat ng humihingi. Hindi pa rin na-canonize si Evdokia, ngunit hindi nito pinipigilan ang mga tao mula sa buong mundo na bisitahin ang kanyang libingan sa nayon ng Chudinovo, rehiyon ng Chelyabinsk.

Spring of the Great Martyr Paraskeva

Ito ay pinaniniwalaan na ang tagsibol sa nayon ng Salaur, rehiyon ng Ryazan, ay tumutulong sa mga infertile na kababaihan na mabuntis. Taun-taon, isang relihiyosong prusisyon ang ginaganap dito, na nagtitipon ng karamihan sa mga babaeng walang anak.

Mga lugar ng pagpapagaling sa Russia

Banal na bukal ng Krasnodar

Ang Teritoryo ng Krasnodar ay matagal nang sikat sa mga bukal ng pagpapagaling nito. Tumutulong sila sa iba't ibang mga karamdaman ng lahat ng mga sistema ng katawan, ngunit kailangan mo munang malaman kung aling mapagkukunan ang pupuntahan.

Mula sa kawalan ay tumutulong sa paliligo sa pinagmulan ng Banal na Kamay, na matatagpuan sa lungsod ng Novorossiysk. Dito, ang mga walang anak na asawa ay humihingi sa Diyos ng mga pagpapala, naghuhugas ng kanilang kaluluwa at katawan mula sa mga kasalanan. Ang tubig sa loob nito ay nakakabaliw na malamig, ngunit hindi ito humihinto sa mga tao. Malapit sa pinagmulan ay ang banal na krus ni Theodosius, kung saan kaugalian na idagdag ang iyong mga kagustuhan.

Caucasus

Ang Caucasus Mountains ay matagal nang itinuturing na sentro ng espirituwalidad at mas mataas na kapangyarihan. Narito ang Ullu-Tau at Mother Mountain - pinagmumulan ng pag-asa para sa mga walang anak na mag-asawa. Inirerekomenda na subukan ang lahat ng mga kondisyon ng buhay sa bundok: iwanan ang mga makamundong kasiyahan, manirahan sa isang bahay na walang amenities, mag-ayuno at manalangin. Pagkatapos ng pagpapakumbaba, ang isang laso ay nakatali sa isang puno sa ilalim ng bundok, na may kagustuhan ng isang anak na babae o anak na lalaki.

Pansinin ng mga kababaihan ang kamangha-manghang impluwensya ng mga bundok na ito. Mayroong libu-libong mga kaso ng mahimalang pagpapagaling mula sa pagkabaog pagkatapos manirahan sa lugar na ito. Ang pag-akyat sa kabundukan ay may kababaang-loob, isuko ang pagkain ng karne at masasamang gawi.

asul na bato

Ang mahimalang lugar na ito ay matatagpuan malapit sa Lake Pleshcheyevo sa rehiyon ng Yaroslavl. Ang kasaysayan ng hitsura ng bato ay hindi alam, ngunit ang kamangha-manghang epekto nito ay napatunayan sa paglipas ng mga taon. Bawat taon, ang Asul na Bato ay lumulubog sa lupa, laban sa lahat ng paraan ng tao upang pigilan ito. Ang mga babaeng may pagkabaog ay kailangan lamang umupo sa isang bato at mangarap tungkol sa kanilang magiging anak.

Kolomenskoye

Sa mga suburb mayroong isang lugar na tinatawag na Kolomenskoye, na matatagpuan sa teritoryo ng museo-reserba. Narito ang mga kilalang healing stone sa buong Russia. Ang isang bato na makakatulong sa isang babae ay tinatawag na Dalaga. Upang matupad ang isang nais, kailangan mong sumalok ng tubig sa bukal sa iyong mga palad, umupo sa isang bato, ibulong ang iyong nais at uminom ng tubig. Maaaring hilingin ng mga lalaki ang kalusugan ng Goose Stone. Ang mga bato ay pinaniniwalaang pinakamalakas sa St. George's Day (Mayo 6).

Stele ng mga bato sa talon ng Shapsug

Ang lugar na ito ay may espesyal na enerhiya. Dahil nasa resort area ng Sochi, ang mga bato malapit sa talon ng Shapsug ay nakapagbibigay ng anak sa mga babae. Ang isa ay dapat lamang sumandal sa kanila at sabihin ang mga salita ng hiling.

Ang Crimean peninsula mismo ay may hindi kapani-paniwalang atraksyon at espirituwalidad. Mula pa noong una, ang mga santo ay nagsagawa ng mga pilgrimages dito, ang mga templo ay itinayo, at ang mga kamangha-manghang lugar ng kapangyarihan ay natagpuan. Samakatuwid, maraming mag-asawa ang naghahanap ng awa ng Diyos sa Crimea.

Kapag narito, magiging kapaki-pakinabang na bisitahin ang sikat na hugis-pusong stalactite, na matatagpuan sa Red Caves (Perevalnoye). Maraming mga peregrino ang nagdiriwang ng resulta pagkatapos ng paglalakbay sa Sudak. Ito ay pinaniniwalaan na kung itali mo ang isang laso sa isang puno ng aprikot sa ilalim ng kuta ng Genoese, ang anumang nais ay matutupad.

Sa Simferopol, dapat bisitahin ng mag-asawa ang Church of the Holy Trinity o ang Church of St. Luke. Narito ang mga labi ni San Lucas, na matagal nang tinupad ang mga kagustuhan ng mga walang anak na asawa.

Sinturon ng Banal na Birhen

Ang lahat ng mga Orthodox na bansa sa mundo ay may sariling mga banal na lugar, ngunit ang Russia ay talagang mayaman. Kung hindi posible na bisitahin ang isang banal na lugar, inirerekomenda na magsuot ng sinturon ng Banal na Ina ng Diyos. Ang mga ito ay inilaan malapit sa relic ng Birhen - ang tanging bagay na nanatili sa lupa mula sa kanya.

Ang sinturon ay mahal at bihira, ngunit talagang epektibo. Kinakailangan hindi lamang magsuot nito, kundi pati na rin ang patuloy na manalangin at subukang linisin ang kaluluwa. Ang Ina ng Diyos ay tiyak na magbibigay ng isang malakas na sanggol sa mga mag-asawang tapat sa harap ng Diyos.

Mga icon na tumutulong sa paglilihi

Ang Tabynsk Icon ng Ina ng Diyos ay tumutulong sa mga babaeng walang anak na mabuntis at ligtas na manganak. Maaari kang manalangin para sa iyong kalusugan sa mga templo ng Bashkiria. Ang biyaya ay nabanggit din sa mga panalangin para sa mga umiiral nang anak.

Ang mga listahan (mga kopya) ng icon ay itinatago sa Church of the Ascension sa nayon ng Tabynskoye, ang Ina ng Diyos-Tabynsky Monastery, ang Temple-chapel ng Icon ng Ina ng Diyos ng Tabynskaya sa Orenburg, ang Templo ng Tabynskaya Icon sa Holy Keys sa Krasnousolsk (Bashkortostan), ang Simbahan ng Ina ng Diyos-Tabynskaya sa nayon ng Maloyaz, Salavsky District .

Sa Russia, maraming mga icon na itinuturing na mapagkukunan ng lakas para sa mga walang anak na asawa.

Mga icon na nagbibigay ng pagpapagaling mula sa kawalan ng katabaan

1. Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos. Matatagpuan sa Epiphany-Anastasia Monastery sa Kostroma. Ito ay gawa ng Ebanghelistang si Lucas. Ang kapangyarihan ng icon ay napatunayan nang higit sa isang beses: ang mukha ay napanatili sa apoy, nakatiis sa digmaan.
2. Isang mabilis na tagapakinig. Ang mukha ay nilikha sa Banal na Bundok Athos, ngayon ito ay itinatago sa monasteryo ng Dohiar (Greece). Ang mga listahan ng icon sa Russia ay matatagpuan sa Athos chapel sa Vladimir Gates sa Moscow, sa Trinity Lutikov Monastery sa Przemysl, sa simbahan sa Kosmodemyansky Convent, Alexander Nevsky Lavra, sa simbahan ng nayon ng Sharkan, sa Spaso-Preobrezhensky Monastery sa lungsod ng Murom.
3. Serafimo-Diveevskaya. Ang icon ay nasa Patriarchal residence. Maaari kang manalangin sa mukha sa kapistahan ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos, kapag ang icon ay dinala sa Epiphany Cathedral ng Patriarchate.
4. Xenia ng Petersburg. Ang icon ay itinatago sa kapilya ng sementeryo ng Smolensk. Ang mga tao ay lumapit sa kanya upang manalangin para sa pagpapatibay ng pag-aasawa, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata, pagpapakumbaba at tagumpay.
5. Matrona ng Moscow. Ang icon ng St. Matrona (at mga particle mula sa mga labi) ay nasa Church of the Resurrection of Christ sa Moscow. Dito maaari ka ring manalangin sa harap ng mga mukha nina Peter at Fevronia, na tumutulong din sa panganganak.
6. Alexander Svirsky. Ang mga labi at mukha ng santo ay nasa Holy Trinity Monastery sa nayon ng Zelenets, Leningrad Region. Ang mga listahan ay makikita sa Church of the Life-Giving Trinity at sa Church of St. Alexander Svirsky sa Moscow.
7. Tulong sa panganganak. Ang icon ng Ina ng Diyos ay matatagpuan sa Katedral ng St. Nicholas sa Serpukhovo, Rehiyon ng Moscow. Sa Moscow, ang icon na "Assistant in childbirth" ay nasa Transfiguration Church. Sa icon, hawak ng Ina ng Diyos ang Banal na Sanggol. Ang isa sa kanyang maringal at kalmadong hitsura ay nagpapatahimik sa mga kababaihan at nagbibigay sa kanila ng lakas.
8. Icon ng mga Ninong Joachim at Anna. Ang mukha ay naglalarawan sa mga magulang ng Ina ng Diyos, na sa mahabang panahon ay hindi maaaring magkaroon ng isang anak, ngunit sa pamamagitan ng pagpapakumbaba at mga panalangin ay nakatanggap ng pagpapala mula sa Panginoon. Ang icon ay nasa Zachatievsky Monastery sa Moscow. Ang mga mag-asawa ay inilalarawan hindi lamang mapagpakumbaba, ngunit mapagmahal.
9. Icon ng St. Roman. Kahit na sa kanyang buhay, ang santo ay naging tanyag sa pagbibigay ng pagpapagaling sa mga baog na babae.

Apela sa mga santo at mga panalangin sa harap ng mga icon na ito lalo na tulungan ang mga kababaihan na nangangarap ng pagbubuntis. Sa harap ng mga mukha ng mga banal ay imposibleng magkawatak-watak. Kahit na hindi alam ng mag-asawa kung ano ang hihilingin, gagabayan sila ng mga espiritu sa landas ng awa. Nakatayo sa templo, nilalanghap ang amoy ng mga kandila, ang isang tao ay nagsimulang makaramdam ng pagkakaisa sa Diyos.

Ang pagbabalik-loob sa mga banal at sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin ay nakakatulong sa mga taong dalisay ang puso at naniniwala sa kaluluwa. Kapag binibigkas ang isang panalangin, isang espesyal na pakikipag-ugnay ang ginawa na maaaring magpayaman sa isang tao sa espirituwal at pisikal.

Ito ay napatunayan ng maraming tao: kung malakas at walang kondisyon ang iyong paniniwala, ang pagbubuntis ay magaganap nang mabilis, at ang sanggol ay ipanganak na malusog. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang panalangin sa isang santo, na binibigkas sa isang lugar na nauugnay sa kanya, ay nagpapahusay ng pakikipag-ugnay.

Upang maunawaan kung kanino dapat mananalangin, maaari kang bumaling sa pari, mga kapatid na babae o mga parokyano sa templo. Hindi ka maaaring magdaldalan ng isang panalangin, kailangan mong bigkasin ito nang dahan-dahan at maingat. Kung sa panahon ng pagbabasa ng panalangin ay dumarating ang malalakas na emosyon, hindi sila mapipigilan.

Mga panalangin para sa paglilihi:

1. Panalangin para sa pagbubuntis Ito ay nagpapahiwatig ng isang kahilingan para sa kapatawaran at awa mula sa santo. Kaya, hinihiling ng babae na iligtas siya mula sa mga karamdaman na pumipigil sa pagpapabunga.
2. Panalangin ni Xenia ng Petersburg. Pinakamabuting magdasal habang nakatayo sa isang monasteryo.
3. Panalangin sa Matrona ng Moscow. Ang isang babae ay maaaring lumingon lamang sa isang santo at humingi ng isang itinatangi na sanggol.

Minsan ang mga babaeng walang anak ay pinapayuhan ng mga pagsasabwatan para sa pagbubuntis. Mas mahirap basahin ang mga ito kaysa sa mga panalangin, dahil ang isang espesyal na bilis, mga espesyal na kondisyon at kaalaman sa mga intricacies ng proseso ay kinakailangan. Pinakamainam na mag-imbita ng isang babaeng may kaalaman na magsagawa ng infertility flushing.

Sa panahon ng lumalagong buwan, kailangan mong buksan ang bintana, tumayo sa gitna ng silid sa isang walang laman na palanggana at ibuhos ang banal na tubig sa iyong ulo. Sa proseso, kailangan mong bigkasin ang mga salita ng pagsasabwatan, mga kahilingan na hugasan ang mga sakit at kawalan ng katabaan, linisin ang katawan at tulungang dalhin ang bata nang walang mga komplikasyon.

Ang kahulugan ng pagbisita sa mga banal na lugar

Maaari ka ring magdasal sa bahay, ngunit ang pagmamadali at abala ng pang-araw-araw na buhay ay madalas na nakakagambala. Ang mga labi ay nagsasabi ng isang panalangin, at ang ulo ay nag-iisip tungkol sa hapunan, trabaho at maingay na mga kapitbahay. Sa isang banal na lugar, lahat ng mga iniisip ay dumadaloy sa langit, sinusubukang abutin ang tinig ng Makapangyarihan. Hindi nakakagulat na ang mga naturang kahilingan ay natutupad nang mas madalas. Hindi, hindi dahil hindi dininig ng Diyos, kundi dahil sa simbahan ang mga tao ay nagsimulang manalangin nang taimtim at mas mapagpakumbaba.

Imposibleng magdala ng masamang hangarin, tuso o malisya sa isang banal na lugar. Lahat ng hinaing ay dapat iwanan, dahil sila ang pumipigil sa isang babae na mabuntis. Kailangan mong bitawan ang nakaraan, palayain ang iyong sarili mula sa pasanin ng mga pag-aaway at makipag-ugnayan sa Diyos upang hindi mo na muling masira ito. At hindi ka dapat humingi ng kapalit sa isang bata mula sa mga banal kung walang pagnanais na tuparin ang pangako. Mas mabuting humingi na lang ng awa. Ang panlilinlang ay maaaring humantong sa mas malubhang kahihinatnan kaysa sa kawalan ng katabaan.

Sa Russia mayroong mga espesyal na lugar kung saan ang isang tao ay nagbabago, nalinis ng walang kabuluhan, sama ng loob, pagkabalisa. Ano ang higit na nag-aambag dito: pananampalataya, ang mood para sa isang himala, ang kagandahan ng lugar, isang espesyal na kapaligiran? O marahil ang lahat ng ito ay sama-sama ay ang biyaya kung saan ang mga tao ay dumarating libu-libong kilometro ang layo, pagbisita sa mga monasteryo at templo, pagbabasa ng mga panalangin sa mga icon na nagdarasal. Pag-uusapan natin kung ano ang mga makabuluhan at iginagalang na mga banal na lugar sa Russia sa ibaba.

Sa isang maliit na nayon sa rehiyon ng Nizhny Novgorod, ang daloy ng mga peregrino at turista ay hindi natutuyo sa buong taon, na nagnanais na makita ang mga kamangha-manghang tanawin ng Diveevo, na ang kasaysayan ay sumasalamin sa kasaysayan ng bansa: ang Holy Trinity Monastery, ang Kanal ng Kabanal-banalang Theotokos, mga banal na bukal.

Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery

Ang sentro ng grabidad ng monasteryo ay ang maringal na Trinity Cathedral, 54 metro ang taas at 1,500 metro kuwadrado ang lugar. Ito ay itinayo sa estilo ng eclecticism, na hinihigop ang mga tampok ng iba't ibang mga uso sa arkitektura: klasikal, Byzantine, Lumang Ruso.

Ang kumbento ay malapit na konektado sa isa sa mga pinaka iginagalang na mga banal - ang Monk Seraphim ng Sarov, ang tagapagtatag at espirituwal na patron nito. Sa Trinity Cathedral, ang isang dambana na may mga labi ng manggagawa ng himala ng Sarov at ang kanyang mga ari-arian ay iniingatan, kasama ng mga ito ang isang pectoral cross, stole, mittens, at isang asarol.

Ito ay kawili-wili: ang icon ng St. Seraphim ay ipininta mula sa isang buhay na larawan ng isang matandang lalaki, ipininta limang taon bago siya mamatay.

Ang icon ng Ina ng Diyos na "Tenderness", na matatagpuan sa templo, ay isang listahan na isinulat ng mga madre ng monasteryo sa pagtatapos ng ika-20 siglo mula sa orihinal na icon na naibigay kay Seraphim ng Sarov ni Emperor Nicholas II at ngayon ay nakaimbak sa ang patriarchal monastery sa Moscow. Tulad ng orihinal, ang icon ay kinikilala bilang mapaghimala at isa sa mga pinaka iginagalang na imahe ng Birhen.

Groove ng Banal na Ina ng Diyos

Ang lugar kung saan itinayo ang monasteryo ay isang espesyal na lupain, at iginagalang ng mga mananampalataya bilang ikaapat na lupang Lot ng Mahal na Birheng Maria.

Sa isang tala: ang 1st lot ng Birhen ay Iberia sa Georgia, ang ika-2 ay Mount Athos sa Greece, ang ika-3 ay ang Kiev-Pechersk Lavra sa Ukraine.

Ang Banal na Kanal sa Diveevo ay hinukay sa lugar ng landas kung saan nilalakad ang Birheng Maria. Sa hugis, ito ay isang heptagon na may haba na 777 metro (ang bilang 7 sa Orthodoxy ay itinuturing na banal).

Naniniwala ang mga mananampalataya na kung lalakad ka sa landas na ito, binabasa ang panalangin na "Birhen na Ina ng Diyos, magalak" nang 150 beses, kung gayon ang iyong minamahal na pagnanais ay matutupad. Marami ang umamin na madalas na nasa landas na ang isang kahilingan o pagnanais ay nabago sa iba na nagiging mas mahalaga.

mga banal na bukal

Sa Diveevo mismo, mayroong apat na bukal kung saan maaari kang lumangoy sa mga espesyal na paliguan at gumuhit ng tubig: Kazansky, Panteleimon, St. Alexandra at Iversky.

Malapit sa nayon ng Tsyganovka, sa pampang ng Satis River, mayroong isang bukal ng Seraphim ng Sarov, sa tabi kung saan ang isang kahoy na kapilya ay itinayo. Ang lahat ay ibinibigay upang mangolekta ng tubig mula sa pinagmulan. Mayroong anim na paliguan dito, ngunit kailangan mong maging handa na ang tubig ay malamig kahit na sa tag-araw.

Optina Pustyn

Ang isa sa mga pinakabanal na lugar sa bansa ay matatagpuan sa rehiyon ng Kaluga sa gitna ng kaakit-akit na kalikasan, na napapalibutan ng isang pine forest sa pampang ng Zhizdra River malapit sa lungsod ng Kozelsk.

Ang tunay na impormasyon tungkol sa kung paano lumitaw ang mga disyerto ay hindi nakarating sa amin. Ayon sa isa sa mga alamat, ito ay itinatag ng nagsisising magnanakaw na si Opta, na kinuha ang pangalang Macarius bilang isang monghe. Sa mahabang panahon ang monasteryo ay tinawag na Makarieva.

Ang karunungan ng mga matatanda ng Optina ay nakakuha sa kanila ng katanyagan at paggalang. Parehong mayayaman at mahihirap mula sa iba't ibang bahagi ng bansa ang lumapit sa kanila para sa payo, tulong sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema.

Ang mga sikat na pilosopo, palaisip, manunulat ay bumisita sa Optina Hermitage: K. Leontiev, S. Nilus, N. Gogol, L. Tolstoy. Ang prototype ni Elder Zosima sa nobela ni F. Dostoevsky na "The Brothers Karamazov" ay si Elder Ambrose, na kinausap ng manunulat sa loob ng 3-araw na pananatili sa skete at na-canonized noong 1988, na-canonized bilang isang santo.

Maraming mga trahedya na pahina sa kasaysayan ng Optina Hermitage. Ang muling nabuhay na monasteryo ay humahanga sa kagandahan ng mga simbahan at sa espesyal na kapaligiran.

Vvedensky Cathedral, na nagbigay ng bagong pangalan ng monasteryo - Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage - ang pangunahing templo, ang puso at perlas ng monasteryo. Ang mga labi ng mga banal na matatanda sa disyerto ay iniingatan: Ambrose at Nectarios. Ang pinaka iginagalang na icon ng katedral ay ang Ina ng Diyos ng Kazan.

Ito ay kawili-wili: ang mga domes ng Vvedensky Cathedral ay may iba't ibang kulay - ang gitna ay ginintuang, ang iba pang apat ay asul na may gintong mga bituin.

Sa teritoryo ng monasteryo, sa tabi ng pangunahing templo, mayroong isang maliit na bahay kung saan nakatira si St. Ambrose. Mayroon na ngayong isang museo dito, kung saan hindi mo lamang makikita ang panloob na dekorasyon at mga gamit sa bahay ng santo, ngunit matuto rin mula sa mga gabay ng maraming kawili-wili at hindi kapani-paniwalang mga kuwento mula sa kanyang buhay at ang kapalaran ng monasteryo sa iba't ibang panahon.

Monasteryo ng Solovetsky

Matatagpuan sa Solovetsky Islands sa White Sea, ang monasteryo - isang 5-coal Kremlin - ay nauugnay sa isang kuta: mataas - hanggang 11 metro - mga pader na 5 metro ang kapal na may mga loophole tower sa mga sulok. Ito ay may katayuan ng isang kuta: noong ika-16 na siglo, bilang karagdagan sa mga monghe, ang mga tropa ay naka-istasyon dito upang itaboy ang mga pag-atake ng mga kapitbahay na nagsisikap na pumasok sa bansa mula sa hilaga.

Ang kasaysayan ng monasteryo ay mayaman sa mga kaganapan. Sa loob ng ilang siglo ito ay naging isang lugar ng pagpapatapon para sa mga pinuno ng simbahan at estado na tutol sa mga pinuno.

Ito ay kagiliw-giliw na: ang hinaharap na Patriarch Nikon ay na-tonsured sa Solovetsky Monastery, ngunit, na sumalungat sa Elder Eleazar, tumakas siya. Hindi tinanggap ng mga monghe ng monasteryo ang kanyang reporma sa simbahan at kinondena ito bilang maling pananampalataya. Ang paghaharap, na tinatawag na upuan ng Solovetsky, ay tumagal ng walong taon, at natapos sa pagkuha ng kuta dahil lamang sa pagtataksil ng isa sa mga monghe.

Ngayon ang monasteryo ay naibalik, ang Solovetsky State Historical-Arkitektural at Natural Museum-Reserve ay nagpapatakbo dito.

Ang kagandahan ng hilagang kalikasan, ang pagiging natatangi ng arkitektura ng monasteryo, ang espesyal na kapaligiran ng isla ay umaakit ng mga peregrino, turista, at arkeologo dito.

Trinity Sergius Lavra

Ang monasteryo sa lungsod ng Sergiev Posad, Rehiyon ng Moscow, ay ang sentro ng espirituwal na kultura ng bansa, isang kahanga-hangang grupo ng arkitektura na sumisipsip ng mga kayamanan ng sinaunang sining ng Russia at kinikilala bilang isang UNESCO World Heritage Site.

Ang monasteryo, na itinatag ni Sergius ng Radonezh, ay niluwalhati ng maraming mga pangalan at kaganapan na hindi maiiwasang nauugnay sa kasaysayan ng Russia. Isa sa mga pinakamaliwanag na pahina: bago ang Labanan ng Kulikovo, natanggap ni Prinsipe Dmitry Donskoy ang pagpapala ni St. Sergius at dalawang monghe ng monasteryo - sina Alexander Peresvet at Andrey Oslyaba - na nais na makilahok sa labanan sa mga kaaway.

Ang kanser na may mga labi ni Sergius ng Radonezh ay naka-imbak sa Trinity Cathedral. Dito mo rin makikita ang iconostasis na may mga icon na ipininta nina Andrei Rublev at Daniil Cherny.

Pskov-Cave Monastery

Ang monasteryo, na matatagpuan sa lungsod ng Pechory, rehiyon ng Pskov, ay nagsimula noong ika-15 siglo, nang ang Assumption Church, na hinukay mula sa isang mabuhanging burol, ay inilaan. Ngunit ang mga monghe, na tumakas mula sa timog ng bansa mula sa mga pagsalakay at pagkawasak, ay nanirahan sa mga lugar na ito nang mas maaga - sa "mga kwebang nilikha ng Diyos" na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

At sa mga lugar na ito ang monasteryo ay paulit-ulit na inatake, sinunog, nawasak, ngunit naibalik at naiimpluwensyahan ang pagpapalakas ng pananampalataya ng Orthodox sa rehiyong ito. Ito ay isa sa ilang mga monasteryo sa bansa, na hindi kailanman isinara sa panahon ng mahirap na siglo-lumang kasaysayan nito.

Ngayon ito ay isang magandang ensemble ng arkitektura. Ang mga mahimalang icon ay itinatago sa Assumption Cathedral: "Assumption" at "Tenderness"

Kirillo-Belozersky Monastery

Matatagpuan sa lungsod ng Kozelsk, rehiyon ng Vologda, kinikilala ito bilang ang pinakamalaking monasteryo sa Europa.

Ang monasteryo, na pinangalanan sa tagapagtatag nito na si Cyril, ay bumangon sa pagtatapos ng ika-14 na siglo sa mga hindi malalampasan na kagubatan sa baybayin ng Lake Siverskoye sa isang serye ng iba pang mga monasteryo at disyerto (kabilang sa mga ito ang mga kalapit na monasteryo ng Ferapontov, Sergievsky at Goritsky, Nilo-Sorskaya mga disyerto), na nilagyan sa mga nakadugtong na lupain. Ang mga pamayanan ay bumangon sa paligid ng mga monastic skete, na kalaunan ay naging mga lungsod.

Ang mga pagsubok na bumagsak sa kapalaran ng mga kapatid na monastiko sa loob ng pitong siglo ay medyo kaunti: pagsalakay ng mga kalapit na bansa na sinusubukang sakupin at sirain ang mga isla ng Orthodoxy.

Ang monasteryo ay hindi napapalibutan ng maharlikang awa at suporta sa pananalapi: Peter I, Ivan the Terrible, Alexander I, na bumisita sa Northern Lavra, ay naglaan ng maraming pera para sa pag-aayos nito, na naging posible upang magtayo ng mga magagandang templo, na marami sa mga ito ay humanga. sa kanilang kagandahan kahit ngayon.

Ang monasteryo ay humanga sa laki ng teritoryo at sa kapal ng mga pader: 11 metro ang taas at 7 metro ang kapal. Ang pangunahing templo ay ang Assumption Cathedral, na gawa sa bato sa lugar ng isang nasunog na kahoy at inilatag ang pundasyon para sa mga batong gusali ng monasteryo.

Mula noong 1924, ang isang reserbang museo ay nagpapatakbo sa teritoryo ng monasteryo, na nakolekta ang mga hindi mabibili na mga eksibit tungkol sa kasaysayan ng monasteryo at rehiyon ng Vologda.

Valaam Monastery

Ang Karelian pearl ay matatagpuan sa hilagang isla ng Lake Ladoga. Ayon sa alamat, ang monasteryo ay itinatag noong ika-10 siglo ng banal na matuwid na Sergius at Herman, na ang mga labi ay nasa ilalim ng isa sa mga templo ng monasteryo. Sa mga mapagkukunan, ang unang pagbanggit ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-12 siglo, nang ang mga monghe, na tumakas mula sa mga mananakop na Suweko, ay nakatagpo ng kanlungan sa Veliky Novgorod, na nagdadala sa kanila ng pinakamahalagang mga dambana ng monasteryo.

Ang Valaam ay patuloy na inaatake ng mga Swedes, pagkatapos ng paglipat ng isla sa Sweden sa simula ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay tumigil na umiral sa halos isang daang taon. Nagpatuloy ang monastikong buhay sa isla matapos itong makuha muli ni Peter I, kung saan inutusan ang mga bagong simbahan, isang kampanaryo, at iba pang mga gusali dito.

Ito ay kawili-wili: sa hilagang isla na ito, ang mga monghe ay lumago, bukod sa iba pang mga bagay, mga prutas at ubas.

Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, nang si Karelia ay sumuko sa Finland, ang mga pari ng Finnish ay nagsagawa ng mga serbisyo sa monasteryo sa kanilang sariling wika.

Noong 1944 lamang, pagkatapos ng pagpapalaya at pagbabalik ng Karelia, nagsimula ang muling pagkabuhay ng Valaam Monastery. Sa ngayon, halos ganap na itong naibalik, pati na rin ang sampung monastic skete na matatagpuan sa kapitbahayan.

Ang pagkakaisa ng mga natural at arkitektura na kagandahan, na sinamahan ng espirituwal na biyaya ng hindi lamang mga pilgrim at turista ng Russia, ngunit ang mga residente ng maraming mga bansa ay may posibilidad na bisitahin ang mga lugar na ito.

Ipatiev Monastery

Matatagpuan sa lungsod ng Kostroma sa pampang ng ilog ng parehong pangalan, na itinatag noong ika-14 na siglo, ito ay naging sentro ng mahahalagang kaganapan sa kasaysayan sa bansa nang higit sa isang beses.

Ang kasaganaan ng monasteryo ay tinulungan ng pamilya Godunov, na naglaan ng malaking halaga para sa pag-aayos nito, nag-donate ng mga sulat-kamay na libro sa mamahaling suweldo, mayayamang damit ng simbahan at mga kagamitan. Ang mga magulang ni Tsar Boris Godunov ay inilibing dito.

Tandaan: ang museo ng monasteryo ay naglalaman lamang ng isang bahagi ng mga handog, ang pinakamahalagang bagay ay ipinakita sa mga museo ng kabisera - ang Armory, ang Tretyakov Gallery, ang Historical Museum.

Ang Ipatiev Monastery ay may mahalagang papel sa pagtatapos ng Oras ng Mga Problema, na nagbabanta sa pagkawatak-watak at kahit na pagkawasak ng estado. Sa simula ng ika-17 siglo, ipinakita dito ng mga embahador mula sa Moscow ang isang charter para sa paghahari ng unang tsar ng dinastiya ng Romanov, ang 16-taong-gulang na si Mikhail, na, kasama ang kanyang ina, ay nakatagpo ng kanlungan mula sa mapanganib na mga intriga sa metropolitan sa likod ng makapangyarihan. mga pader ng monasteryo.

Sa loob ng maraming siglo, isang mayamang aklatan ang nakolekta sa monasteryo mula sa mga sulat-kamay na aklat na nilikha ng mga monghe ng Ipatiev (mga ebanghelyo, buhay ng mga santo), at mga aklat na naibigay at dinala mula sa iba't ibang lugar. Noong ika-19 na siglo, natagpuan dito ni Nikolai Karamzin ang isang napakahalagang manuskrito ng ika-15 siglo, na pinangalanan sa lugar ng paghahanap, ang Ipatiev Chronicle, kung saan ang kuwento tungkol sa kasaysayan ng Russia noong ika-12-13 na siglo ay nangyayari.

Ang monasteryo, na naging duyan ng pamilya Romanov, ay binisita ng lahat ng namumunong kinatawan ng pamilyang ito. Ang huling Emperador Nicholas II ay paulit-ulit na dumating dito, ang kanyang huling pagbisita ay noong 1913, nang ipagdiwang ang tercentenary ng dinastiya ng Romanov.

Higit pang impormasyon tungkol sa Ipatiev Monastery - sa video:

Ang pangunahing templo ng monasteryo - Trinity Cathedral - ay itinayo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang mga hindi pangkaraniwang fresco na makikita sa templo ay ginawa ng mga sikat na pintor ng icon ng Kostroma noong panahong iyon, na pinamumunuan ni Gury Nikitin.

Ito ay kawili-wili: ang kaakit-akit na monasteryo ay madalas na nakakaakit ng pansin ng mga gumagawa ng pelikula. Laban sa background nito, ang mga kaganapan ay nagaganap sa mga pelikula: E. Ryazanova "Cruel Romance" at "Dark Eyes" ni N. Mikhalkov.

Ang monasteryo ay nagpapanatili ng maraming mga dambana, kasama ng mga ito: ang mahimalang icon ng Tikhvin Ina ng Diyos, isang bato mula sa silid ng bahay ng Ipatiev sa Yekaterinburg, kung saan binaril ang maharlikang pamilya.

Ang Ipatiev Monastery ngayon ay aktibo, namumuhay ayon sa mahigpit na mga patakaran. Ngunit bukas ito sa mga peregrino at turista. Maaari mong malaman ang tungkol sa kasaysayan ng monasteryo sa isang natatanging museo na matatagpuan sa teritoryo nito.

Krus na nagbibigay-Buhay

Ang dambana ay matatagpuan sa nayon ng Godenovo sa simbahan ng St. John Chrysostom, na siyang patyo ng St. Nicholas Convent sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky, Yaroslavl Region.

Ang mga madre ng monasteryo ay nagpapanatili ng isang salaysay ng mga kaganapan at mga himala na nauugnay sa Krus na Nagbibigay-Buhay. Ayon sa salaysay, ang Godin Cross ay natagpuan noong ika-15 siglo sa isang latian na hindi kalayuan sa Rostov the Great: ito ay nagpakita sa mga pastol sa isang haligi ng maliwanag na ilaw na may utos na magtayo ng isang templo at ilagay ang Krus dito.

Himala, nawala ang latian, at ang mga naninirahan sa nakapalibot na mga nayon at mga nayon ay mabilis na nagtayo ng isang kahoy na St. Nicholas Church, na nasunog nang maraming beses, ngunit ang apoy ng Krus ay hindi nahawakan.

Ang krus ay inilipat sa simbahan ni St. John Chrysostom noong 30s ng XX century. Ang mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet ay humantong sa pagkawasak ng templo at pagkalimot sa relic. Salamat sa mga madre ng St. Nicholas Monastery at ang abbess nito, Abbess Evstoliya, nagsimula ang pagpapanumbalik ng simbahan noong 1990s. Ang balita ng paghahanap ng dambana ay mabilis na kumalat sa buong bansa, at kahit sa isang sira-sirang simbahan ay nakatagpo ng biyaya at kagalingan ang mga tao - kapwa espirituwal at katawan.

Sa kasalukuyan, ang templo ay naibalik at naaabot ang kagandahan ng arkitektura, isang natatanging iconostasis. Ang gawain sa pagpapanumbalik ng mahimalang Krus ay isinagawa ng mga kawani ng Russian Museum sa St. Petersburg sa simbahan, nang hindi dinadala ito sa labas.

Ang mga tao mula sa iba't ibang lugar ay pumupunta sa Godenovo. Sa isang holiday sa simbahan - ang Araw ng Pagpapakita ng Buhay na Nagbibigay ng Krus ng Panginoon, na ipinagdiriwang noong Hunyo 11, hanggang sa 10 libong tao ang bumisita sa templo. Sa kahilingan ng klero, 12 kopya ng Krus ang ginawa para sa kanilang mga simbahan. Ang isang kopya ng dambana ay kalahating taon sa International Space Station.

Ang salaysay ng mga himala ng Life-Giving Cross ay patuloy na ina-update sa mga bagong kwento, na matatagpuan sa website ng simbahan https://www.godenovo.ru/.

Ang bawat relihiyon ay may kani-kaniyang mga banal na lugar at mga dambana nito. Ang materyal na ito ay nakatuon sa Orthodox. Ang maniwala o hindi maniwala sa mahimalang kapangyarihan ay ang pagpili ng lahat.

Ang Epiphany ay isa sa mga pinakamahal na bakasyon sa taglamig ng simbahan. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan dito, dahil din sa araw na ito maaari mong mapupuksa ang mga pisikal at espirituwal na karamdaman. Lalo na, iginagalang ng mga tao Epiphany na tubig, dahil sa magandang holiday na ito ang lahat ng tubig ay nagiging healing. Hindi walang kabuluhan, sa Epiphany, maraming tao ang bumulusok sa butas upang mapabuti ang kanilang kalusugan at makaramdam ng isang pag-akyat ng lakas. Gayunpaman, maaari kang pumunta sa templo para sa banal na tubig, na nagbibigay ng lakas sa espiritu at katawan, anumang oras, hindi lamang sa taglamig. Kaya ang mga bukal ay maaaring maabot sa anumang oras ng taon.

Isa sa mga lugar na ito ay pinagmulan ng Sergius ng Radonezh, malapit sa Sergiev Posad. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinagmulan ay nakakatulong upang pagalingin ang mga taong may mga sakit sa cardiovascular at neurological.

Gayundin, ang rehiyon ng Moscow ay maaaring ipagmalaki ng isa pang mapagkukunan ng pagpapagaling ng St. Sergius. Mayroong isang mapagkukunan sa Borisovo, sa tabi ng Pavlov Posad. Ang tubig mula sa mga lugar na ito ay nakakatulong na mapawi ang pagod at nagpapagaling ng mga sugat.

Sa rehiyon ng Ivanovo, hindi kalayuan sa Pestyakov, mayroong isang kilalang " singsing sa tagsibol". Ito ay kumakatawan sa dose-dosenang mga mapagkukunan na may malawak na iba't ibang mga nakapagpapagaling at kapaki-pakinabang na mga katangian. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling tiyak at kakaibang lasa, tumutulong sa iba't ibang mga karamdaman ng katawan at kaluluwa. Gayunpaman, maaari kang pumunta sa "Spring Ring" hindi lamang para sa pagbawi, ngunit para lamang magkaroon ng magandang pahinga at humanga sa kagandahan ng kalikasan. Lalo na mabuti sa mga lugar na ito sa tag-araw.

Ang susunod na kamangha-manghang nakapagpapagaling na tagsibol ay matatagpuan sa rehiyon ng Moscow sa nayon ng Talezh. Therapeutic tagsibol ng santo david at isang font kung saan maaari kang maligo, ay ginawa ang rehiyon na ito bilang isang lugar ng peregrinasyon para sa mga taong may iba't ibang mga sakit, lalo na sa mga problema sa tiyan at bituka. Sa Talezh, sa tabi ng pinagmulan, mayroong isang buong complex kung saan nakatira ang mga bisitang pumupunta para makabawi sa isang banal na lugar. Marami ang naglalakbay ng daan-daang libong kilometro para lamang mag-uwi ng nakapagpapagaling na tubig, dahil mayroon itong mga espesyal na katangian at hindi maaaring lumala nang higit sa isang buwan.

Ang natatanging lugar ay ang banal pinagmulan ng Panteleimon the healer sa nayon ng Removka, rehiyon ng Donetsk. Ang katanyagan ng pinagmulan ay lumalaki taun-taon, na umaakit ng higit pa at higit pang mga peregrino sa nakakagamot na tubig nito. Ang tubig sa bukal ay mayaman sa mga mineral at pilak. Ang mga siyentipiko ay kumuha ng mga sample at dumating sa konklusyon na ang tubig na ito ay hindi kapani-paniwalang kapaki-pakinabang. Ang lasa ng pinagmulan ng manggagamot na Panteleimon ay hindi matutulad, si Peter I mismo ay minsang pahalagahan ito.

Ang mga mapagkukunan ng rehiyon ng Leningrad ay may hindi pangkaraniwang mga katangian ng pagpapagaling. Isa sa mga lugar na ito ay ang nayon ng Tervenichi. Sa loob nito, sa kumbento, may bukal na maaaring magpagaling sa mga taong may hika at allergy.

Ang isa pang banal na lugar sa rehiyon ng Leningrad ay ang monasteryo ni Alexander Svirsky. Ang mga tao ay pumupunta dito pangunahin na may mga sakit ng mga kasukasuan at mga problema ng musculoskeletal system.

Sa rehiyon ng Perm sa mga bayan ng Verkhne-Chusovskie ay may pinagmumulan na nagpapagaling sa sakit ng isip, pagkabalisa at kalungkutan. Ang banal na tubig ay tutulong na pagalingin ang mga espirituwal na sugat mula sa hindi nasusukli na pag-ibig, ang pagkawala ng isang mahal sa buhay, at marami pang espirituwal na pagdurusa.