Si Marcus Annius Verus ay isinilang sa isang sikat at edukadong pamilya, ngunit walang sinuman sa panahong iyon ang makapag-isip na balang araw siya ang magiging pinuno ng Imperyong Romano. Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang pagkabata, ngunit alam namin na siya ay isang seryosong binata na mahilig din sa pakikipagbuno, boksing at pangangaso.

Noong panahong si Marcus Verus ay tinedyer pa, ang naghaharing pinuno ng Roma, si Hadrian, ay malapit nang mamatay at walang anak. Kailangan niyang pumili ng kahalili, at pagkatapos ng kanyang unang pagpipilian, si Lucius Caeonia, na namatay nang hindi inaasahan, pinili ng emperador si Antoninus. Siya ay isang senador na wala ring anak at kinailangang ampunin si Marcus, ayon sa itinakda ni Hadrian, gayundin ang anak ni Ceionius na si Lucius Verus. Kaya ang pangalan ni Mark ay pinalitan ng Marcus Aurelius Antoninus.

Sa sandaling namatay si Hadrian, naging malinaw na si Mark ay naging kalaban para sa pinakamahalagang posisyon sa imperyo. Naging seryoso siyang nag-aalala tungkol sa kanyang pag-aaral, at sa wakas ay nabigyan ng pribilehiyong mag-aral kay Herodes Atticus, isang guro ng retorika mula sa Athens (nagsulat si Marcus nang maglaon ng Meditations sa Griyego), gayundin si Marcus Cornelius Fronto, ang kanyang guro sa Latin, na ang mga liham ay may kasamang Nakaligtas si Marcus at hanggang ngayon.

Dalawang beses ding nagsilbi si Mark bilang konsul, sa gayon ay nakatanggap ng isang mahalaga at praktikal na edukasyon.

Noong 161, nang mamatay si Antoninus at ang isa sa pinakamahabang paghahari ay natapos, si Marcus ay naging Emperador at namuno ng halos dalawang dekada hanggang sa kanyang kamatayan noong 180. Noong una ay namahala siya kasama si Lucius Verus, ang kanyang ampon na kapatid, hanggang sa mamatay si Lucius makalipas ang walong taon.

Hindi madali ang kanyang paghahari: mga digmaan sa Imperyong Parthian, mga tribong barbaro na nagbabanta sa Imperyo sa hilagang hangganan, ang pag-usbong ng Kristiyanismo, at isang salot na kumitil ng maraming buhay.

Natagpuan ng kamatayan si Mark noong 180 sa kanyang punong-tanggapan ng militar sa modernong Vienna. Inilalarawan ng mananalaysay na si Dio Cassius ang saloobin ni Marcus sa kanyang anak, si Commodus, na ginawa niyang kasamang emperador ilang taon na ang nakalilipas at inaasahang susunod sa kanyang mga layunin:

"Si Marcus ay hindi malakas sa pisikal at nakatagpo ng maraming problema sa buong panahon ng kanyang paghahari, ngunit sa aking bahagi ay hinahangaan ko siya, lalo na sa kadahilanang sa gitna ng hindi pangkaraniwang at pambihirang mga paghihirap ay nakaligtas siya sa kanyang sarili at napanatili ang imperyo."

Mahalagang matanto ang kabigatan ng posisyon at ang kapangyarihang taglay ni Mark. Noong panahong iyon, marahil ay hawak niya ang isa sa pinakamakapangyarihang posisyon sa mundo. Kung siya ay hinirang na pinuno, walang limitasyon sa kanyang kapangyarihan. Maaari siyang magpakasawa sa mga tukso at sumuko sa mga tukso; walang makakapigil sa kanya sa alinman sa kanyang mga pagnanasa.

Mayroong isang dahilan para dito, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagpapahayag na ang kasaysayan ng katiwalian sa kapangyarihan ay paulit-ulit na walang katapusan - ang kalakaran na ito, sa kasamaang-palad, ay totoo. Gayunpaman, tulad ng naobserbahan ng makata na si Matthew Arnold, pinatunayan ni Marcus Aurelius ang kanyang sarili na karapat-dapat sa marangal na posisyon na hawak niya.

Ang katotohanang ito ay napansin ng iba't ibang mga mananaliksik. Isinulat ng kilalang istoryador na si Edward Gibbon na sa ilalim ni Marcus Aurelius, ang pinakahuli sa “Limang Mabuting Emperador,” “ang Imperyo ng Roma ay nasa ganap na kapangyarihan sa ilalim ng patnubay ng karunungan at kabutihan.”

Isang Patnubay sa Karunungan at Kabutihan. Ito ang pinagkaiba ni Mark sa karamihan ng nakaraan at kasalukuyang mga pinuno ng mundo.

Isipin na lang ang talaarawan na kanyang iniwan, na ngayon ay kilala bilang kanyang "Reflections", na tatalakayin natin sa ibaba: ang mga personal na kaisipan ng pinakamakapangyarihang tao sa mundo, pinapayuhan ang kanyang sarili kung paano maging mas banal, mas makatarungan, mas. immune sa tukso, mas matalino.

At para kay Marcus Aurelius, bilang pinuno ng isa sa pinakamakapangyarihang imperyo sa kasaysayan ng tao, ang Stoicism ay nagbigay ng balangkas para sa pagharap sa mga stress ng pang-araw-araw na buhay. Hindi kataka-taka na isinulat niya ang kanyang Reflections sa huling dekada ng kanyang buhay habang nangangampanya laban sa mga dayuhang mananakop.

Nang dumaan sa kaalamang natanggap mula sa kanyang mga tagapagturo at guro, si Marcus ay nakinig sa mga pag-aaral ng Stoicism, na nakikita natin sa kanya, salamat sa gurong si Rusticus sa pagtuturo sa kanya ng Stoicism at Epictetus para sa Meditations.

Ang isa pang impluwensya kay Marcos ay ang pagtuturo, na ang mga ideya ay makikita natin sa buong Pagninilay. Malaki ang impluwensya nila sa kaisipang Stoic. Dahil sa mundong pampanitikan noong panahong iyon, malamang na hindi naimpluwensyahan ni Marcus Aurelius si , isa pa sa tatlong pinakakilalang Stoic.

Ang trahedya ni Marcus Aurelius, gaya ng isinulat ng isang iskolar, ay ang kaniyang “pilosopiya, na may kinalaman sa pagpipigil, tungkulin at paggalang sa ibang tao,” ay sumalungat sa “linya ng imperyal na pinahiran niya ng kaniyang kamatayan.”

Mga rekord at iminungkahing pagbabasa ni Marcus Aurelius

Si Marcus Aurelius ay mayroon lamang isang pangunahing gawain, na hindi talaga inilaan para sa publikasyon, ang Meditations (orihinal na tinatawag na To Myself). Ito ay hindi lamang isa sa mga pinakadakilang aklat na naisulat kailanman, ngunit marahil ang tanging aklat ng uri nito.

Ito ang depinitibong teksto sa disiplina sa sarili, personal na etika, pagpapakumbaba, pagsasakatuparan sa sarili at lakas. Ang gawaing ito ay nagbigay inspirasyon sa mga manunulat tulad nina Ambrose Bierce at Robert Louis Stevenson, at mga estadista tulad nina Wen Jiabao at Bill Clinton. Kung babasahin mo ito at hindi gaanong babaguhin ang iyong saloobin, marahil ito ay dahil, gaya ng sabi ni Aurelius, "ang hindi nagpapadala ng liwanag ay lumilikha ng sarili nitong kadiliman."

Mahalagang tandaan na napakapalad natin na ang mga turo ni Marcus Aurelius ay nakaligtas hanggang ngayon.

Mga turo ni Marcus Aurelius

1. Magsanay ng mga Birtud na Maipapakita Mo
   • Madaling sumuko sa awa sa sarili kapag sinimulan nating sabihin sa ating sarili na kulang tayo sa ilang mga talento, na hindi natin kayang bilhin ang mga bagay na tila napakadaling makuha ng ibang tao. Kailangan nating hulihin ang ating sarili kapag iniisip natin ito. Kailangan nating tumuon sa mga bagay na laging nasa atin: ang ating kapasidad at potensyal para sa mabubuting pagkilos.
   • Sumulat si Mark sa kanyang sarili: “Walang sinuman ang maaaring magbintang sa iyo na matalino. Okay, pero marami pang ibang katangian na hindi mo maangkin na wala ka. Isagawa ang mga birtud na maaari mong ipakita: katapatan, kalubhaan, pagtitiis, asetisismo, pag-iwas, pasensya, katapatan, katamtaman, kaseryosohan, pagkabukas-palad. Hindi mo ba nakikita kung magkano ang iyong maiaalok - higit sa mga dahilan tulad ng "hindi pwede"? At gayunpaman, kumita ka pa rin sa murang halaga.”
2. Kumuha ng lakas mula sa iba
   • Gaya ng nasabi kanina, malamang na sinulat ni Marcus Aurelius ang mga tala sa kanyang sarili na ngayon ay Meditations on the Battlefield noong huling dekada ng kanyang buhay.
   • Sa panahon ng mga paghihirap at paghihirap na iyon, sumulat siya sa kanyang sarili ng panghihikayat upang muling magtipon ng lakas sa kanyang sarili upang magampanan ang kanyang tungkulin. Ang isang ehersisyo na maaari nating gawin mula sa kanya ay ang mangalap ng lakas mula sa mga tao sa ating buhay o mula lamang sa mga huwaran na nagbibigay-inspirasyon sa atin.
   • Tulad ng isinulat ni Aurelius, "Kapag kailangan mo ng pampatibay-loob, isipin ang mga katangian ng mga tao sa paligid mo: ang lakas nito, kahinhinan, pagkabukas-palad, atbp. regalo sa kanila. Masarap tandaan iyon."
3. Tumutok sa kasalukuyan
   • Alam ni Marcus Aurelius ang tungkol sa mga tukso na mayroon tayong lahat upang hayaan ang ating mga imahinasyon na tumakbo nang ligaw, na iniisip ang lahat ng mga paraan na maaaring magkamali. Siyempre, ang ganitong ehersisyo ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa paghahanda sa atin para sa hinaharap at paghahanda sa atin para sa sakuna, ngunit alam na alam ni Marcus Aurelius na maaari itong maging isang nakapipinsalang takot na pumipigil sa atin mula sa anumang kapaki-pakinabang na pagkilos.
   • Sa kanyang mga salita, “Huwag hayaan ang iyong imahinasyon ay madurog ng buhay sa pangkalahatan. Huwag subukang isipin ang lahat ng masamang bagay na maaaring mangyari. Manatili sa sitwasyon at magtanong, "Bakit ito ay hindi mabata? Bakit hindi ako makatiis? Mahihiya kang sumagot. Pagkatapos ay paalalahanan ang iyong sarili na ang nakaraan at hinaharap ay walang kapangyarihan sa iyo. Tanging ang kasalukuyan - at kahit na ito ay maaaring mabawasan sa isang minimum. Markahan lamang ang mga limitasyon nito. At kung ang iyong isip ay sumusubok na sabihin na ito ay hindi maaaring labanan ito ... mabuti, kung gayon dapat mong ikahiya ito nang husto."

Mga panipi mula sa Emperador at Pilosopo ng Roma

"Oo, magagawa mo - kung gagawin mo ang lahat na parang ito ang huling bagay na ginawa mo sa iyong buhay at itigil ang pagiging walang layunin, itigil ang pagpapahalaga sa iyong emosyon kung ano ang sinasabi sa iyo ng iyong isip, itigil ang pagiging mapagkunwari, makasarili, magagalitin."

"Sa madaling araw, kapag nahihirapan kang bumangon sa kama, sabihin sa iyong sarili: "Kailangan kong magtrabaho - tulad ng isang tao. Ano ang dapat kong ireklamo kung gagawin ko kung ano ang pinanganak kong gawin, kung ano ang dinala ko sa mundo? O ito ba ang ginawa ko? Magtago sa ilalim ng kumot at manatiling mainit?

"Paggising mo sa umaga, sabihin sa iyong sarili: ang mga taong haharapin ko ngayon ay magiging hadlang, sila ay walang utang na loob, mayabang, hindi tapat, naninibugho at nagtatampo. Ganito sila dahil hindi nila matukoy ang mabuti sa masama.”

"Hindi na kailangang makaramdam ng inis o talunan o malungkot dahil ang iyong mga araw ay hindi napuno ng matalino at moral na mga aksyon. Ngunit pakiramdam kapag nabigo ka, kilalanin ang iyong pag-uugali, gaano man ka-perpekto, at ganap na tanggapin ang mga aksyon na iyong ginawa."

“Inaangkop at binabago ng isip ang balakid sa ating pagkilos sa sarili nitong layunin. Ang isang balakid sa pagkilos ay nagpapabilis ng pagkilos. Kung ano ang humahadlang ay nagiging landas mismo."

“Kawalang-ingat sa iyong mga kilos. Walang kaguluhan sa iyong mga salita. Walang kamalian sa iyong mga iniisip."

Emperador-pilosopo: Marcus Aurelius

Ang ating buhay ay kung ano ang iniisip natin tungkol dito.
Marcus Aurelius Antoninus.

Ang pigura ng emperador ng Roma na si Marcus Aurelius Antoninus ay kaakit-akit hindi lamang sa mga istoryador. Nakuha ng taong ito ang kanyang katanyagan hindi sa pamamagitan ng espada, kundi sa panulat. Dalawang libong taon pagkatapos ng pagkamatay ng pinuno, ang kanyang pangalan ay binibigkas nang may pangamba ng mga mananaliksik ng sinaunang pilosopiya at panitikan, dahil iniwan ni Marcus Aurelius ang napakahalagang kayamanan sa kultura ng Europa - ang aklat na "Reflections on Oneself," na hanggang ngayon ay nagbibigay inspirasyon sa mga pilosopo at mananaliksik ng sinaunang pilosopiya.

Ang landas patungo sa trono at sa pilosopiya

Si Marcus Aurelius ay ipinanganak noong 121 sa isang marangal na pamilyang Romano at natanggap ang pangalang Annius Severus. Nasa kanyang kabataan, ang magiging emperador ay tumanggap ng palayaw na Most Just.

Sa lalong madaling panahon, si Emperor Hadrian mismo ay napansin siya, kalmado at seryoso sa kabila ng kanyang mga taon. Ang intuwisyon at pananaw ay nagpapahintulot kay Adrian na hulaan ang hinaharap na dakilang pinuno ng Roma sa batang lalaki. Nang maging anim na taong gulang si Annius, ipinagkaloob sa kanya ni Adrian ang karangalan na titulo ng mangangabayo at binigyan siya ng bagong pangalan - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Sa bukang-liwayway ng kanyang karera, ang hinaharap na emperador-pilosopo ay humawak ng posisyon ng quaestor - assistant consul sa legal na archive ng estado.

Sa edad na 25, naging interesado si Marcus Aurelius sa pilosopiya, ang kanyang tagapagturo dito ay si Quintus Junius Rusticus, ang sikat na kinatawan ng Roman Stoicism. Ipinakilala niya si Marcus Aurelius sa mga gawa ng mga Griyegong Stoics, sa partikular na Epictetus. Ang kanyang pagkahilig sa Hellenistic na pilosopiya ang dahilan kung bakit isinulat ni Marcus Aurelius ang kanyang mga libro sa Griyego.

Bilang karagdagan sa mga tala ng pilosopiko, nagsulat si Marcus Aurelius ng tula, ang nakikinig kung saan ay ang kanyang asawa. Iniulat ng mga mananaliksik na ang saloobin ni Marcus Aurelius sa kanyang asawa ay hindi rin tulad ng tradisyonal na saloobin ng Roma sa isang babae bilang isang walang kapangyarihan na nilalang.

VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius Pamamahagi ng Tinapay sa mga Tao (1765) Picardy Museum, Amiens.

Emperador-pilosopo

Si Marcus Aurelius ay naging Romanong Emperador noong 161, sa edad na 40. Ang simula ng kanyang paghahari ay medyo mapayapa para sa Imperyo, na marahil kung bakit si Emperador Marcus Aurelius ay nagkaroon ng oras hindi lamang para sa mga pagsasanay sa pilosopiya, kundi pati na rin para sa mga tunay na gawain na mahalaga sa buong mamamayang Romano.

Ang patakaran ng estado ni Marcus Aurelius ay bumaba sa kasaysayan bilang isang kamangha-manghang pagtatangka na lumikha ng isang "kaharian ng mga pilosopo" (dito ang pilosopong Griyego na si Plato at ang kanyang "Estado" ay naging awtoridad para kay Marcus Aurelius). Itinaas ni Marcus Aurelius ang mga kilalang pilosopo sa kanyang panahon sa matataas na posisyon sa pamahalaan: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Ang isa sa mga ideya ng Stoic philosophy - ang pagkakapantay-pantay ng mga tao - ay unti-unting tumagos sa globo ng pampublikong administrasyon. Sa panahon ng paghahari ni Marcus Aurelius, maraming mga proyektong panlipunan ang binuo na naglalayong tulungan ang mga mahihirap na seksyon ng lipunan at edukasyon para sa mga mamamayang mababa ang kita. Binuksan ang mga shelter at ospital, na nagpapatakbo sa gastos ng treasury ng estado. Ang apat na faculties ng Athens Academy, na itinatag ni Plato, ay nagpapatakbo din sa ilalim ng pagpopondo ng Roma. Sa mga taon ng kaguluhang sibil sa Imperyo, nagpasya ang Emperador na isali ang mga alipin sa pagtatanggol...

Gayunpaman, ang emperador ay hindi naiintindihan ng malawak na mga seksyon ng lipunan. Nasanay ang Roma sa mga brutal na labanan ng gladiator sa Colosseum; Gusto ng Roma ng dugo, tinapay at mga sirko. Ang ugali ng Emperador sa pagbibigay buhay sa isang talunang gladiator ay hindi sa panlasa ng maharlika ng Roma. Bilang karagdagan, ang katayuan ng emperador ay nangangailangan pa rin ng mga kampanyang militar. Si Marcus Aurelius ay nagkaroon ng matagumpay na mga digmaan laban sa mga Marcomanni at Parthians. At noong 175, kinailangan ni Marcus Aurelius na supilin ang isang paghihimagsik na inorganisa ng isa sa kanyang mga heneral.

Paglubog ng araw

Si Marcus Aurelius ay nanatiling isang malungkot na humanist sa mga Romanong maharlika, na sanay sa dugo at karangyaan. Bagaman napigilan din niya ang mga pag-aalsa at matagumpay na mga digmaan, si Emperador Marcus Aurelius ay hindi naghangad ng katanyagan o kayamanan. Ang pangunahing bagay na gumabay sa pilosopo ay ang kabutihan ng publiko.

Dumating ang salot sa pilosopo noong 180. Ayon sa kanyang doktor, bago siya mamatay, sinabi ni Marcus Aurelius: "Mukhang ngayong araw ay maiiwan akong mag-isa sa aking sarili," pagkatapos ay isang ngiti ang dumampi sa kanyang mga labi.

Ang pinakatanyag na imahe ni Marcus Aurelius ay isang tansong estatwa niya na nakasakay sa kabayo. Ito ay orihinal na inilagay sa dalisdis ng Kapitolyo sa tapat ng Roman Forum. Noong ika-12 siglo, inilipat ito sa Piazza Laterana. Noong 1538, inilagay ito ni Michelangelo. Ang estatwa ay napakasimple sa disenyo at komposisyon. Ang monumental na katangian ng gawain at ang kilos kung saan ang emperador ay nakikipag-usap sa hukbo ay nagpapahiwatig na ito ay isang matagumpay na monumento, na itinayo sa okasyon ng tagumpay, marahil sa mga digmaan kasama ang Marcomanni. Kasabay nito, si Marcus Aurelius ay inilalarawan din bilang isang pilosopo-nag-iisip. Nakasuot siya ng tunika, maikling balabal, at sandals sa kanyang mga paa. Ito ay isang pahiwatig sa kanyang pagkahilig para sa Hellenic na pilosopiya.

Itinuturing ng mga mananalaysay ang pagkamatay ni Marcus Aurelius bilang simula ng pagtatapos ng sinaunang sibilisasyon at ang mga espirituwal na halaga nito.

Tanso. 160-170s
Roma, Mga Museo ng Capitoline.Ilustrasyon ancientrome.ru

Marcus Aurelius at Late Stoicism

Ano ang mga serbisyo ng Roman Emperor Marcus Aurelius sa pilosopiya ng mundo?

Ang Stoicism ay isang pilosopikal na paaralan na nilikha ng mga Greek thinker: Zeno ng Citium, Chrysippus, Cleanthes noong ika-4 na siglo BC. Ang pangalang "Stoa" (stoá) ay nagmula sa "Painted Portico" sa Athens, kung saan nagturo si Zeno. Ang huwarang ng mga Stoic ay ang di-mababagong pantas, walang takot na humaharap sa mga pagbabago ng kapalaran. Para sa mga Stoics, lahat ng tao, anuman ang maharlika ng pamilya, ay mga mamamayan ng isang kosmos. Ang pangunahing prinsipyo ng mga Stoic ay ang mamuhay nang naaayon sa kalikasan. Ito ay ang mga Stoics na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kritikal na saloobin sa kanilang sarili, pati na rin ang paghahanap para sa pagkakaisa at kaligayahan sa loob ng kanilang sarili, anuman ang mga panlabas na kalagayan.

Sa mga Griyegong Stoics, sikat ang Epictetus, Posidonius, Arrian, at Diogenes Laertius. Ang pilosopiyang Romano na itinayo noong yumaong Stoa, bukod kay Marcus Aurelius, ay pinangalanan ang sikat na Seneca.

Bilang mga ilustrasyon, maaari tayong magbanggit ng ilang mga sipi na magbibigay-daan sa atin na madama ang lakas ng espiritu ng nag-iisang pilosopo na emperador sa kasaysayan ng Roma. Dapat alalahanin na ang may-akda sa kanyang mga akda ay tumutugon sa kanyang sarili lalo na sa kanyang sarili. Ang Stoicism sa kabuuan ay hindi matatawag na moralizing teaching, bagama't ito ay lumilitaw sa unang tingin. Gayunpaman, itinuturing ng Stoic na kanyang tungkulin na simulan ang mga pagbabago sa kanyang sarili, kaya ang mga tala ni Marcus Aurelius ay mas malapit sa isang personal na talaarawan kaysa sa isang pagtuturo.

• Walang nangyayari sa sinumang hindi niya kayang tiisin.
• Ang pinakakasuklam-suklam na anyo ng kaduwagan ay ang awa sa sarili.
• Gawin ang bawat gawain na parang ito na ang huli sa iyong buhay.
• Sa lalong madaling panahon ay makakalimutan mo ang lahat, at ang lahat, sa turn, ay makakalimutan tungkol sa iyo.
• Baguhin ang iyong saloobin sa mga bagay na bumabagabag sa iyo, at ikaw ay magiging ligtas mula sa mga ito.
• Huwag mong gawin ang hinahatulan ng iyong konsensya, at huwag mong sabihin ang hindi naaayon sa katotohanan. Obserbahan ang pinakamahalagang bagay na ito at makukumpleto mo ang buong gawain ng iyong buhay.
• Kung may nang-iinsulto sa akin, iyon ang kanyang negosyo, iyon ang kanyang hilig, iyon ang kanyang pagkatao; Mayroon akong sariling katangian, ang likas na ibinigay sa akin, at mananatili akong tapat sa aking kalikasan sa aking mga aksyon.
• Mahalaga ba kung ang iyong buhay ay tumagal ng tatlong daan o kahit tatlong libong taon? Pagkatapos ng lahat, nabubuhay ka lamang sa kasalukuyang sandali, hindi mahalaga kung sino ka, nawala mo lamang ang kasalukuyang sandali. Hindi natin maaaring alisin ang ating nakaraan, dahil wala na ito, o ang ating kinabukasan, dahil wala pa tayo nito.

Imperyong Romano sa ilalim nina Marcus Aurelius at Commodus

Sa taglagas ng 165 AD. e. Nagsimula ang isang epidemya ng salot sa Seleucia, at karamihan sa hukbo ay nagkasakit. Walang punto sa pag-iisip tungkol sa pagpapatuloy ng labanan; natapos ang digmaan, ngunit ang Armenia at Mesopotamia ay nanatili sa kamay ng mga Romano. Ang nagbabalik na hukbo ay nagpalaganap ng salot sa buong Asia Minor, Greece at Italy, at ang epidemyang ito ay naging pinakamalaking sakuna noong unang panahon. Ang mga indibidwal na bulsa ng epidemya ay nanatili hanggang 189 AD. e. Sa mata ng opinyon ng publiko, ang epidemya ay isang parusa para sa pandarambong sa mga dambana ng Parthian at paglapastangan sa libingan ng Arsacid.

Sa kabila ng sakuna na ito, parehong pinuno noong 166 AD. e. Ipinagdiwang nila ang mga tagumpay ng kanilang mga tropa nang may malaking tagumpay at idinagdag ang "Armenian, Median at Parthian" sa kanilang mga titulo. Kasabay ng alon ng pagpapalawak ng Romano, muling nabuhay ang aktibidad ng mga embahada ng Roma, gaya ng iniulat ng mga mapagkukunang Tsino na noong 166 AD. e. Isang grupo ng mga mangangalakal na Romano ang lumitaw sa korte ni Emperador Huang-Ti. Totoo, ang paglalakbay na ito ay episodiko sa kalikasan, gayunpaman ipinapakita nito kung ano ang mga prospect na binuksan para sa Roma.

Sa isang yugto ng matinding pagkahapo at pagkalumpo ng mga puwersang Romano, na kung saan ay inihambing sa sitwasyon pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng Pannonian bago ang pagkatalo ni Varus, noong 166 AD. e. Nadurog ang harapan ng Roman Danube. Malaking kaguluhan sa ika-2 at ika-3 siglo. n. e. sa rehiyong ito ay binalangkas na mula pa noong panahon ni Domitian, kaya ang mga puwersang nagtatanggol doon ay nakatanggap ng makabuluhang reinforcements. Gayunpaman, hindi tulad ng mga naunang labanan, ang sumasalakay na mga kalapit na tribo ay itinulak na ngayon pabalik, at ang mga kaganapan ay natukoy sa pamamagitan ng makapangyarihang mga hakbangin mula sa malalim sa loob ng hilagang-silangang bahagi ng Europa. Dulot ng tinatawag na mga digmaang Marcomanni, ang mga unang alon ng dakilang paglipat ng mga tao ay nakatagpo ng mga dam ng Roma.

Hangga't posible upang matukoy ang kilusan nang malalim, ito ay tungkol sa dalawang pangunahing epekto. Una, sa silangan ng mga lupain ng Danube, nanaig ang pakanlurang presyon ng mga Alan, isang pangkat ng populasyon ng Sarmatian, na mula sa kanilang orihinal na paninirahan sa Dagat Caspian ay sumulong sa Lower Danube. Ang isa pang alon ay dumating, sa kabaligtaran, mula sa hilaga. Ito ay sanhi ng pagsulong ng mga Goth mula sa timog Sweden hanggang sa Oder at higit pa sa isang timog-silangan na direksyon. Dahil dito, nagkaroon ng kilusan ang ilang tribong East German. Ang mga Burgundian mula sa Bornholm ay pumasok sa Silesia, ang mga Semnon ay lumipat mula sa Mark ng Brandenburg, at ang mga Lombard ay lumipat din. Ang Marcomanni, na ang pangalan ng digmaan, ay nanatili sa ilalim ng panggigipit ng dayuhan.

Dapat itong idagdag na ang mga Marcomanni ay pinamunuan ng isang napakalakas na personalidad - si King Ballamore. Samantala, hindi malinaw kung hanggang saan ang mga pag-atake sa mga pag-aari ng Roman, na nagpatuloy sa mga darating na taon at sakop ang lugar sa pagitan ng Regensburg at bukana ng Danube, ay aktwal na pinag-ugnay. Hindi rin malinaw kung nagkaroon ng usapan tungkol sa koalisyon ng iba't ibang tribo at grupo ng iba't ibang etnikong pinagmulan. Ang Quadians, Marcomanni, Iazygians, Roxolani, Costobocians at Alans ay ang mga pangalang ibinigay sa iba't ibang nasyonalidad na may iisang interes, katulad ng sabay-sabay na pag-atake sa mga hangganan ng Romano sa Danube at sa Dacia.

Nasa 166 AD na. e. Sumiklab ang mga labanan. Pagkatapos ng malalim na tagumpay sa Middle Danube, ang Marcomanni ay sumulong sa itaas na Italya sa rehiyon ng Verona. Ang bukas na lugar ay ganap na nawasak. Ang mga pag-atake ay naging mas talamak dahil ang mga umaatake ay hindi kuntento sa mga ordinaryong pagnanakaw, ngunit nais ding manirahan doon. Naramdaman kaagad ni Marcus Aurelius ang lawak ng panganib na ito; pinakilos niya ang kanyang huling pwersa para sa pagtatanggol. Dalawang legion at auxiliary ang ipinakalat at, tulad ng ilang mga kaso ng matinding pangangailangan, maging ang mga alipin ay armado. Upang protektahan ang Italya, ang mga pinatibay na linya ay itinayo, at isang espesyal na detatsment ang inilagay sa proteksiyon na kordon upang palakasin ang depensa sa ilalim ng utos ng konsulado.

Sa kabila ng lahat ng mga hakbang na ito, noong 171 AD. e. Tiyak na hindi ang mga Romano ang nagkusa. Sa mga lalawigan ng Pannonian ng Dacia, Norica at Raetia, nagsimula ang mga pag-atake ng mga kalapit na tribo sa parehong taon, ang mga resulta nito ay maaari pa ring hatulan ngayon ng mga nawasak na muog, bayan at villa. Noong 167 AD e. sa Dacia ay kinailangang itaboy ang pag-atake ng kaaway, noong 170 AD. e. dumanas ng matinding pagkatalo at ang kumander na si Marcus Cornelius Fronto ay napatay, sa parehong taon ang Sarmatian Costoboks mula sa lower Danube ay sumulong nang malalim sa Greece. Noong 171 AD. Sinunog ng Marcomanni ang Venice, ngunit nagawang itulak ng mga makaranasang Romanong kumander na sina Tiberius Claudius Pompeian at Publius Helvius Pertinac ang sabay-sabay na pag-atake sa Quadi at Narists, tinanggal ang Noricum at Raetia, at inalis ang karamihan sa kanilang nadambong mula sa mga Aleman na tumakas sa Danube .

Namatay si Lucius Verus noong 169 AD. e. sa Altina ilang sandali matapos ang pagsisimula ng pakikibaka na ito. Si Marcus Aurelius ay nanatili sa Roma nang ilang panahon pagkatapos nito, kung saan nagsagawa siya ng isang kahindik-hindik na auction ng mga mahahalagang bagay at mga gawa ng sining upang makakuha ng karagdagang pondo upang magbigay ng kasangkapan sa hukbo. Upang maitali si Pompeian nang mas malapit sa kanyang sarili, pinakasalan niya siya kay Lucilla, ang balo ni Verus. Pagkatapos ay pumunta siya sa harap ng Danube at pinili ang Carnunt bilang kanyang punong-tanggapan.

Sa pagitan ng 172 at 175 n. e. Ang tuluy-tuloy at malakihang opensiba ay isinagawa laban sa Quadi, Marcomanni at Narist sa rehiyon ng Middle Danube, gayundin laban sa mga Sarmatian sa Tisza. Ito ang parehong mga labanan na inilalarawan sa tatlumpung metrong taas na Hanay ni Marcus sa Piazza Colonna sa Roma, bagama't ang kaluwagan nito ay hindi maaaring bigyang-kahulugan nang may katiyakan, tulad ng sa Trajan's Column. Kasama rin sa mga labanang ito ang mga milagrong inilalarawan doon na nagligtas sa mga na-stranded na tropang Romano - ang himala ng ulan at ang himala ng kidlat.

Ang mga kasunduang pangkapayapaan sa Quadi at, sa wakas, sa mga Iazyges ay tumigil, kahit sandali, ang mga labanang ito, at ang kasunduan sa Iazyges noong 175 AD. e. ay apurahang kailangan ni Marcus Aurelius, dahil sa oras na iyon si Gaius Avidius Cassius, kumander ng isang pangkat ng mga tropa sa silangan ng imperyo, ay naghimagsik laban sa kanya at naakit ang karamihan sa Asia Minor, Syria at Egypt sa kanyang panig. Samakatuwid, ang mga prinsipe ay napilitang umalis sa teatro ng mga operasyong militar sa Danube nang mabilis hangga't maaari at tumutok sa paghaharap sa usurper.

Ang mga kondisyon ng mundo ay nagpapahintulot sa amin na makita ang mga balangkas ng isang kumpletong konsepto. Dahil ang mga pag-atake nitong mga nakaraang taon ay resulta ng hindi napapanahong pagtuklas ng mga muling pagpapangkat sa hangganan ng imperyal, natutunan ng mga pinunong militar ng Roma ang isang aral mula sa karanasang ito. Ngayon ang mahigpit na kaayusan at pagsubaybay sa forefield sa hilaga at silangan ng Danube ay na-normalize. Sa hinaharap, isang libreng strip ang itinago sa kaliwang pampang ng Danube, una 14 at pagkatapos ay 7 km ang lapad. Ang mga ruta at lugar para sa kalakalan ay mahigpit na itinatag, at ang direktang kontrol sa forefield ay pinalawak at pinalakas sa pamamagitan ng pagsulong ng mga indibidwal na kuta. Gayunpaman, ang higit na sensitibo para sa kaaway ay ang kahilingan na ibalik ang lahat ng mga bilanggo at maglaan ng mga pantulong na grupo, na karamihan ay agad na ipinadala sa Britain.

Ayon sa labis na kontrobersyal na impormasyon mula sa "Kasaysayan ng mga Augustan", nais umano ng mga prinsipe na gawing lalawigan ng Marcomannia ang Bohemia at Moravia, at ang espasyo sa pagitan ng Pannonia at Dacia - ang lalawigan ng Sarmatia. Ngunit walang katibayan para sa gayong malalayong plano.

Hindi mahalaga kung gaano katagal ang bagong order, ito ay isang maikling pahinga lamang. Nasa 178 AD na. e. nagsimula muli ang mga labanan ng tinatawag na Second Marcomannic War; Si Marcus Aurelius, kasama ang kanyang anak na si Commodus, ay muling nagtungo sa Danube at doon namatay noong 180 AD. e. Ang yugtong ito ay nagmamarka ng pagtatatag ng isang bagong kampo ng legionnaire sa lupa ng Aleman. Noong 179 AD e. Castra Regina (Regensburg) ay itinatag. Halos sabay-sabay, muling sumulong ang mga pormasyong militar ng Roman sa rehiyon ng Slovakia. Ang isang inskripsiyon sa bato ng Trenzin (humigit-kumulang 100 km hilaga ng Pressburg) ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng II Legion.

Ang mga tensyon na parehong dekada sa pagitan ng 161 at 180 ay dinala sa imperyo. n. e., ay hindi limitado sa mga digmaang Parthian at Marcomannic, dahil, bilang karagdagan sa dalawang lugar na ito ng labanan, sumiklab ang mga pag-aalsa at kaguluhan sa halos lahat ng direksyon ng mundo. Kaagad pagkatapos ng pagsisimula ng paghahari kasama ang Digmaang Parthian noong 162 AD. kinailangang sugpuin ang pag-aalsa ng Hutt sa Upper Germany at sa parehong taon ang pag-aalsa ng mga Caledonian sa Britain. Idinagdag pa rito ang pag-aalsa ng mga pastol sa Nile Delta. Dahil sa relihiyosong mga motibo, ang paghihimagsik na ito ay lubhang mapanganib, maging ang Alexandria ay nasa ilalim ng banta sa loob ng ilang panahon. Ang pag-aalsa na ito ay kalaunan ay napigilan ni Gaius Avidius Cassius. At ang matinding timog-kanluran ng imperyo ay nakaranas ng mga panahong puno ng panganib; noong 172 at 177 n. e. Ang Timog Espanya ay sinalakay ng maraming beses mula sa dagat ng mga tribong Moorish at sumailalim sa pandarambong. Ang sitwasyon ay nalutas lamang sa tulong ng isang malaking espesyal na yunit ng militar.

Nagawa ng imperyo na maitatag muli ang sarili, ngunit sa anong halaga. Maging ang mga Romanong mapagkukunan ay hindi nagpapatahimik sa malalaking pagkalugi sa loob ng dalawang dekada, hindi lamang sa pamunuan ng militar, kundi maging sa malawak na masa ng populasyon ng malalaking lungsod dahil sa pagnanakaw at salot. Kung ang may-akda na si Cassius Dio, na malapit sa mga pangyayari, ay nagsabi na noong 175 AD. e. Nang ang kapayapaan ay natapos sa Iazyges, humigit-kumulang 100,000 Romanong bilanggo ng digmaan ang naibalik, kung gayon ang bilang na ito ay patunay lamang ng bilang ng mga Romano na nakuha sa teatro ng mga operasyong ito.

Ito ay kilala na si Marcus Aurelius ay nabighani sa pilosopiya mula sa kanyang maagang kabataan. Kung ituturing natin siyang isang Stoic, dapat nating isaalang-alang na ang pagtuturo ng mga Stoic, sa paglipas ng mahabang proseso ng espirituwal at makasaysayang, ay naging isang uri ng popular na pilosopiya. Binibigyang-diin ng mga postulate nito ang kawalan ng kaugnayan ng mga panlabas na bagay at anyo at inuuna ang panloob na pag-unlad at edukasyon sa sarili ng isang tao. Si Marcus Aurelius ay ganap na nahuhulog sa mundong ito, kahit na sa labas. Nakasuot siya ng balbas, kung minsan ay damit ng pilosopo, madalas natutulog sa sahig at sumunod sa mahigpit na asetisismo. Ang mapanimdim na kalikasan ni Marcus Aurelius ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mabubuting guro. Minsan ay pabiro siyang tinawag ni Adrian na pinaka-makatarungan, at ang higpit ng kanyang pagsisikap sa kanyang sarili ay makikita sa kanyang "Pagmumuni-muni sa Sarili."

Ang mga tala na ito ay hindi orihinal na inilaan para sa publikasyon o pilosopikal na paggamit, at mula sa puntong ito ng pananaw ay mailalagay ang mga ito sa isang par sa mga pagtatapat ni Augustine. Pinakamabuting inihayag nila ang taong mapagmahal sa sarili at ang pinunong Romano na nakapagtatag ng relatibong kalikasan ng lahat ng bagay at may pinakamalakas na kamalayan sa laki ng aktibidad ng tao at sa pagbabago ng nangyayari: “Sa anong maliliit na bukol ng lupa ay gumagapang ka?... Asya, Europa - sulok-sulok na mundo, ang buong dagat para sa mundo ay isang patak, Athos ay isang bukol dito, lahat ng naroroon ay isang punto sa kawalang-hanggan. Ang lahat ay hindi gaanong mahalaga, nababago at lumilipas." Nagpahayag siya ng katulad na kamalayan sa kahinaan sa pariralang: “Malapit na ang panahon na malilimutan mo ang lahat, at malilimutan ka ng lahat.”

Kaakibat ng kaalamang ito ang konsepto ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao. Ngunit natural na sa sinaunang pag-unawa sa ego ay mayroong pagkakapantay-pantay ng libre, ang pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng sibilisadong sangkatauhan. Mula sa konsepto ng pagkakapantay-pantay na ito ay lumitaw ang personal na ideya ng estado: "Naiisip ko ang isang estado kung saan ang kapangyarihan ay pantay na ipinamamahagi, na pinamamahalaan ng mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at kalayaan sa pagsasalita at ng isang monarkiya na iginagalang higit sa lahat ang kalayaan. ng mga paksa nito.”

Ang "Self-Contemplation" ay kumakatawan sa isang tawag sa sarili, isang tawag sa pagpipigil sa sarili, na nakamit ni Marcus Aurelius. Ang huling salita ng espirituwal na talaarawan na ito ay: “Tao, ikaw ay isang mamamayan ng dakilang lungsod na ito. May pakialam ka ba kung ikaw ay 5 taong gulang o 3 taong gulang? Pagkatapos ng lahat, ang pagsunod sa mga batas ay pantay-pantay para sa lahat. Ano ang kakila-kilabot na kung hindi isang malupit o isang hindi makatarungang hukom ang nagpapaalis sa iyo mula sa lungsod, ngunit ang mismong kalikasan na nanirahan sa iyo dito? Kaya pinakawalan ng praetor ang aktor na natanggap niya mula sa entablado. - "Ngunit hindi ako nagsagawa ng limang aksyon, ngunit tatlo lamang." - "Medyo tama. Ngunit sa buhay, tatlong gawa ang buong dula. Sapagkat ang wakas ay inihayag sa mga dating may-akda ng pinagmulan ng buhay, at ngayon ang may-akda ng pagtatapos nito. Wala kang kinalaman sa alinman sa isa o sa isa pa. Iwanan ang buhay na ito, manatiling mabait, kung paanong ang nagpakawala sa iyo ay mabait" (Aureliy M. Rostov n/d., 1991. Isinalin ni S. N. Rogozin)

Ang makasaysayang imahe ni Marcus Aurelius ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang ganap na magkasalungat na mga impression. Inilalarawan ng Introspections ang mga panloob na pakikibaka ng Stoic philosopher at naging paboritong pagbabasa ni Frederick the Great, habang ang apat na metrong taas na estatwa ng mangangabayo sa Capitoline Hill, isa sa pinakasikat na estatwa ng Romanong mangangabayo sa pangkalahatan, ay naglalaman ng kapangyarihan ng isang pinuno at kumander. . Maaari mong pahalagahan ang isang pilosopo, humanga sa isang tao, ngunit walang dahilan upang gawing ideyal ang isang prinsipe.

Siyempre, ang pambihirang lakas ng pagkatao at katatagan ay kinakailangan upang, sa kabila ng isang kadena ng mga sakuna, upang makamit ang matagumpay na pagtatanggol ng imperyo, lalo na dahil si Marcus Aurelius ay hindi sinanay sa mga sasakyang militar at hindi handa para sa mga tungkulin ng pamumuno ng ganitong uri. . Kahit na nasiyahan siya sa mga tagumpay ng mga heneral tulad ng Pompeian, Pertinac at Avidius Cassius, ang responsibilidad sa pagtatanggol sa imperyo ay nasa kanya pa rin. Dito, tulad ng sa ibang mga lugar ng domestic policy, ang kinalabasan ng kanyang paghahari ay tiyak na positibo.

Ngunit siya ay nahaharap sa isang ganap na hindi kasiya-siyang solusyon sa mga problema sa personal na pamamahala. Kung ang Imperyo ng Roma ay makatiis ng isang hindi angkop na mga prinsipe, kung gayon sa ilalim ni Marcus Aurelius naganap ang makasaysayang pagsubok ng adoptive empire. Siya ang dapat sisihin sa katotohanan na ang institusyong ito ay hindi gumana nang eksakto sa sandaling ito ay isang katanungan ng paglalagay ng isang tunay na karapat-dapat na tao sa pinuno ng estado. Siya ang may kasalanan sa katotohanang bukod pa sa panlabas na krisis ng imperyo, may idinagdag na panloob.

Bagama't malapit si Commodus sa kanyang ama sa loob ng mahabang panahon bago siya naluklok sa kapangyarihan, hindi niya ipinagpatuloy ang mga operasyon na pinamunuan ni Marcus Aurelius at hindi niya pinagtibay ang kanyang istilo ng pamumuno. Ngunit mali na makita sa mga aksyon ng mga bagong prinsipe ang isang bagong konsepto ng prinsipe. Ang kanyang desisyon na hadlangan ang labanan sa Danube ay halos hindi nagpapakita ng isang makatotohanang pagtatasa ng potensyal ng imperyo. Ang pag-save ng kanyang lakas ay hindi kailanman naging interesado kay Commodus kahit na mamaya.

Sa kabilang banda, walang dahilan para isadula ang katotohanan na ang mga hindi mapagkakatiwalaang batang prinsipe ay sumama sa mga nagsusulong ngayon ng pagtigil sa opensiba. Para sa status quo sa hangganan ng Danube ay higit na napanatili, bagaman ang mga Romanong outpost ay inalis at binayaran ang mga subsidyo sa mga kapitbahay sa hangganan. Ang katotohanan na ang mga hakbangin ng militar at patakarang panlabas ay hindi dapat asahan mula sa Commodus ay maliwanag na dito. Kung saan nagkaroon ng maliliit na pag-atake sa hangganan ng Roma noong panahon ng kanyang paghahari, tulad ng sa Britain (mga 184 AD), sa itaas na Rhine, kung saan noong 187 AD e. Ang Strasbourg Legion ay nakatalaga sa Denmark at Spain, at ang mga lokal na kumander ay gumawa ng matagumpay na mga hakbang sa pagtatanggol. Si Commodus mismo ay kontento sa katotohanang noong 180 AD. e. ipinagdiwang ang isang bagong tagumpay para sa tagumpay laban sa mga taong Danube, at pagkalipas ng limang taon ay pinagtibay ang matagumpay na pangalang Britannicus. Pagkatapos niyang bumalik sa Roma, hindi na siya nakita ng mga hukbo sa hangganan.

Hindi rin interesado si Commodus sa domestic politics. Sa loob ng imperyo, isang purong rehimen ng mga paborito ang naghari, na sinamahan ng pag-aaksaya at katiwalian. Ang tunggalian ng mga courtier at ang kanilang pakikibaka para sa kapangyarihan ay mabilis na humantong sa isang estado na malapit sa anarkiya. Bukod dito, si Commodus, natural, ay hindi nagtakip sa kanyang mga nilalang. Kaya, inabandona niya si Perenna, isang gutom sa kapangyarihan na kinatawan ng klase ng equestrian, na mula 182 hanggang 185 AD. e., bilang isang prefect na praetorian, siya ay isang maimpluwensyang tao. Nangyari ito nang dumating sa Roma ang isang malaking delegasyon mula sa mga lehiyon ng Britanya at nagsampa ng mga kaso laban kay Perenna. Ang prefect ay pinatalsik at pinatay.

Ngunit ang kanyang kahalili na Cleander ay hindi nagdusa ng isang mas mahusay na kapalaran. Bilang isang alipin ng Phrygian, minsan siyang naibenta sa Roma at, salamat sa posisyon ng valet, naging pinakamaimpluwensyang tao sa estado. Noong 189 AD. e. nagsimula ang taggutom, isinakripisyo rin si Cleander sa mga pleb ng Roma. Ang huling pangkat na nagtakda ng kurso mula noong mga 191 AD. e., naroon na naman ang valet Eclectus, ang praetorian prefect na si Letus at ang maybahay ng princeps na si Christian Marcia.

Halatang halata na ang gayong pamahalaan ay hindi nagtamasa ng anumang awtoridad, at ang bantay ay pinananatiling kontrolado lamang sa pamamagitan ng patuloy na mga palatandaan ng pabor at pagsunod. Nasa 182 AD na. e. Ang kapatid na prinsipe na si Lucilla at Ummidius Quadratus ay naglihi ng isang paghihimagsik laban kay Commodus. Gayunpaman, nabigo ang pagsasabwatan, at dahil maraming mga senador ang lumahok dito, ang pag-uusig kay Commodus ay nahulog sa mga senador na itinuring ng mga walang tiwala na prinsipe na kanyang mga kaaway. Tulad nina Caligula at Nero, pinagsama ni Commodus ang takot sa labis na pagpapahalaga sa kanyang sariling pagkatao at pag-uugali ng pathological.

Ang pagmamalabis ng mga paghihirap sa korte at gobyerno, na hindi naalis ng mga bagong pagkumpiska at buwis, ay mabilis na humantong sa maling pamamahala. Nasa 180 AD na. e., halimbawa, ang mga presyo ng butil sa Egypt ay triple. Ni ang muling pag-aayos ng grain fleet o iba pang mga hakbang ay walang nagbago sa panahon ng krisis. Nabigo ang pagpapatatag ng ekonomiya at pera; Hindi ito kaya ng mga alipin, pinalaya at courtier ni Commodus.

Ang isang inskripsiyon mula sa Hilagang Africa ay nagpapakita ng mahinang estado ng pang-araw-araw na buhay ng populasyon. Ang apela na ito sa mga prinsipe ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng mga ordinaryong colon. Ang maliliit na nangungupahan ay bumaling sa pinuno sa isang nagsusumamo na tono: "Tulungan mo kami at, dahil kami, mga kaawa-awang magsasaka na kumikita ng aming tinapay gamit ang aming sariling mga kamay, ay hindi makalaban sa nangungupahan sa harap ng iyong procurator, na, salamat sa mapagbigay na mga regalo, tinatamasa ang kanilang tiwala. , maawa ka sa amin at parangalan mo kami ng aming sagradong sagot, upang hindi namin gawin ang higit sa dapat naming gawin ayon sa utos ni Adrian at ayon sa mga sulat sa iyong mga procurators... upang kami, mga magsasaka at Ang mga nagsasaka ng aming mga nasasakupan, sa awa ng iyong Kamahalan, ay hindi na ginagambala ng mga nangungupahan.” Sa kanyang tugon, ipinahayag ni Commodus ang kanyang pagkabahala "na walang dapat na kailanganin na lalabag sa pangunahing batas."

Kung doon nila nililimitahan ang kanilang sarili sa mga kahilingan, kung gayon sa ibang mga lugar ang gayong mga pangyayari ay nagbunga ng mga pag-aalsa. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang emperador, gayunpaman, pagkatapos nito ay pinatalsik siya mula sa Gaul, ngunit noong 186 AD. e. ipinagpatuloy ang gang war sa Italy hanggang sa siya ay mahuli at mapatay.

Sa gitna ng mga krisis at pangangailangang ito, namuhay si Commodus ng marangyang pamumuhay. Kung ang kanyang ama ay napuno ng pinakamalalim na pakiramdam ng tungkulin at pinahirapan ng pagsisisi, kung gayon si Commodus ay walang ideya ng gayong mga motibo. Ngunit siya ay nahuhumaling sa kanyang maharlika. Bilang unang pinuno ng porphyry, naniniwala siya na walang mga limitasyon para sa kanya, na siya ay may karapatang humingi ng pinakamataas na paggalang. Matapos ang pagsasabwatan ni Lucilla, nang kumbinsihin siya ng mga courtier na mas mabuting protektahan niya ang kanyang sarili mula sa higit pang mga pagtatangka ng pagpatay kung hindi siya magpapakita ng kanyang sarili sa publiko, palagi siyang naninirahan sa kanyang palasyo.

Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, ang mga barya ng mint ng estado ay naglalarawan ng mga tradisyonal na diyos ng estado, pangunahin ang Jupiter, Minerva, Mars at Apollo, at dahil din sa pagmamahal ng pinuno para sa silangang mga diyos na sina Sarapis, Isis at Cybele. Nakatanggap si Jupiter ng bagong palayaw na Victorious, na sinundan ng Commodus na binati bilang Victorious. Kasabay nito, tulad ng sa panahon ni Trajan, ang kawalang-hanggan ng Roma, ang kaligayahan ng bagong siglo - ang kaligayahan ng mga panahon at ang kaligayahan ng siglo - ay niluwalhati. Si Commodus ay lubos na nagtitiwala sa kanyang sariling kaligayahan na isinama niya ang isang bagong elemento, masaya, sa kanyang titulo.

Kabaligtaran sa sumunod na sumunod, ang simula ng paghahari ay matatawag na katamtaman. Ngunit ang lahat ay nagbago nang malaki nang magdesisyon si Commodus, pagkamatay ni Cleander, na pamunuan mismo ang pulitika. Sa anumang kaso, inabandona niya ang kanyang pag-iisa sa palasyo at tumigil sa pagtatago ng kanyang mga monokratikong pagpapanggap. Sa bagay na ito, magiging isang pagkakamali na gamitin ang konsepto ng "absolutism".

Ang pagpapalit ng pangalan at pamamahagi ng mga bagong pangalan ngayon ay nagkaroon ng isang masakit na kalikasan, na labis na kinagigiliwan ni Commodus, at ito ay muling nagmumungkahi na itinuring niya ang imperyo bilang kanyang pag-aari. Kaya, noong 190 AD. e. nawala ang pangalang Rome, nagsimulang tawaging Colonia Commodiana ang lungsod, ang Romanong Senado - ang Commodian Senate, bukod pa rito, kailangang taglayin ng lahat ng lehiyon ang pangalang Commodus. Isang partikular na matagumpay na solusyon ang pumasok sa isip ng pinuno tungkol sa mga pangalan ng mga buwan. Madalas niyang binago ang kanyang pangalan at mga titulo at lumabas na ang mga ito ngayon ay binubuo ng 12 elemento, kaya mas madali at mas kapaki-pakinabang na baguhin ang mga lumang pangalan ng mga buwan sa labindalawang bago: Lucius, Elius, Aurelius, Commodus, Augustus, Hercules, Roman, Victorious, Amazonian, Invincible, Happy, Pius.

Kasabay ng pagpapalakas ng mga panlabas na anyo ay naging isang pagwawalang-bahala sa mga lumang tradisyon. Kaya, ang mga prinsipe ay madalas na nagsimulang lumitaw sa mga damit na sutla at lila, bilang isang pari ng Isis, lumahok siya sa mga prusisyon ng kultong ito na may maayos na ahit na ulo at ipinakita ang kanyang sarili bilang isang alipin sa harap ng mga diyos. Habang ang gladiator sa mata ng mga Romano ay itinuturing na kasuklam-suklam at declassified, nakita ni Commodus sa kanya ang isang perpektong buhay. Ginawa niya ang pamamaril sa isang masaker at binawasan ang mga ideyang Herculean sa punto ng kahangalan.

Sa lahat ng kanyang paggalang sa iba't ibang mga diyos sa silangan, si Hercules ay tumayo muna sa huling yugto ng kanyang paghahari. Nais niyang maging Roman Hercules, ang kabaligtaran ng diyos na Griyego. Kaya, sa mga barya at medalyon, si Commodus ay nagsusuot ng helmet na may larawan ng nguso ng leon; ang balat ng leon at isang pamalo ay laging dinadala sa harap niya; ang mga detalyeng ito ay nakalagay sa kanyang upuan kapag siya mismo ay hindi nakikibahagi sa mga opisyal na seremonya. Kung ang mitolohiyang Hercules ay natalo ang halimaw, kung gayon si Commodus ay tumingin sa kanya sa kanyang sariling paraan. Inutusan niya ang mga lumpo na Romano na mahuli, magbihis ng mga higante, at pagkatapos ay pinatay niya sila gamit ang isang pamalo, tulad ng ginawa niya sa mga mababangis na hayop sa sirko.

Lahat ng nakatago sa likod ng tunay na kagalingan ng mga princeps ay natakpan ng mga kalabisan na ito. Sa kalaunan ay sinimulan nilang takutin maging ang mga pinakamalapit sa kanya. Nang ipahayag ni Commodus ang kanyang intensyon na sumali sa konsulado noong Enero 1, 193 AD. e. bilang isang gladiator, ang kanyang entourage na sina Marcia at Eclectus, pagkatapos ng hindi matagumpay na pagtatangka sa pagkalason, ay inutusan ang atleta na sakalin siya noong Disyembre 31, 192 AD. e. sa paliguan. Ang matagal na pagpipigil na poot ay nagresulta sa isang sumpa sa alaala ng pinaslang na tao. Ang mga imahe ng Commodus ay itinapon at ang pangalan ay pinartilyo gamit ang isang pait. Gayunpaman, noong 197 AD. e. Iniugnay ni Septimius Severus ang kanyang sarili sa Commodus, natural na ipakita pagkatapos ng pagbabago ng 193 AD. e. pagpapatuloy ng prinsipyo. Iniutos pa niya ang pagpapadiyos sa kanyang hinalinhan.

Gayunpaman, mayroon ding modernong apotheosis ng perversion na ito. Ang Commodus diumano ay kailangang maunawaan batay sa kanyang "primordial Spanish character," ang kanyang pagnanais para sa primitiveness, para sa isang bagong anyo ng religiosity, henotheistic syncretism o "religious absolutism." Gayunpaman, ang mga interpretasyong ito ay hindi kapani-paniwala tulad ng sa kaso ni Caligula o Nero, dahil hindi nila sinasalamin ang kakanyahan ng makasaysayang Commodus, ang mga prinsipe na nagwakas sa dinastiyang Antonine. Kung sa simula ng ika-2 siglo. n. e. Ang maingat na pagbibigay-katwiran sa ideolohikal ay nagtatag ng isang bagong yugto ng prinsipe, at muli itong nakumpirma ng mga nakabubuo na tagumpay ng mga bagong prinsipe, pagkatapos ay ang huling Antonin sa kanyang kamangha-manghang mga kalabisan ay dinala ito sa punto ng kahangalan. Ang Romanong Hercules Commodus ay pinaghihiwalay ng isang buong mundo mula sa Herculean na ideolohiya ni Trajan. Ang kaguluhan ng panahon ng Commodus ay sanhi ng kanyang sarili; kasama niya na nagsimula ang panahon ng "bakal at kalawang" sa mga mata ng kontemporaryong istoryador na si Cassius Dio, at, ayon kay Gibbon, ang simula ng "Decline and Fall ng Imperyong Romano.”

Si Marcus Aurelius ay tinawag na dakilang emperador ng Roma, na nagtapos sa "ginintuang panahon" ng sinaunang imperyo (ang panahong ito ay kronolohiko mula 96-180 AD). Matapos mamatay ang pinuno, ang sinaunang estado ay unti-unting nagsimulang kumupas, ang kapangyarihan at kadakilaan na nagpapanatili sa kalahati ng mundo sa pagsunod.

Ang mga gawa at panipi ng emperador na nakaligtas hanggang ngayon ay itinuturing na mga klasiko ng pilosopiyang Romano. Marami sa mga kasabihan ni Marcus Aurelius ang nakatanggap ng "pangalawang buhay" noong ika-21 siglo, na naisama sa mga antolohiya ng mga aklat-aralin at mga gawa sa pilosopiya.

Pamilya at mga unang taon ng buhay

Ang hinaharap na Emperador ng Roma ay ipinanganak noong 121 sa pamilya nina Domitia Lucilla at Annius Verus, na kinatawan ng sinaunang pamilyang Italyano ni Annius Verus. Itinuring ng marami sa mga miyembro ng angkan na ito ang kanilang sarili na mga direktang inapo ni Haring Numa Pompilius (715-633/633 BC). Ang angkan ay kinilala bilang patrician lamang ng marami, maraming siglo pagkaraan, nang si Emperador Vespasian ay umakyat sa trono. Nangyari ito noong 79 AD. Sa ilalim niya, ang listahan ng mga patrician ng Roma ay na-update sa pamamagitan ng pagsasama ng maraming marangal na pamilya, kabilang ang Anniev Verov.

Sa kapanganakan, ang batang lalaki ay nakatanggap ng isang pangalan ng pamilya - Mark Annius Verus. Ang kanyang sariling ama ay namatay sa ilang sandali lamang pagkatapos ipanganak si Mark, at ang bata ay inampon ni Publius Catilius Severus, kaya naman ang pangalan ng batang lalaki ay pinalitan ng Mark Annius Catilius Severus.

Ang pamilya ng bata ay marangal at palaging nasa korte ng imperyal. Kaya naman, hindi kataka-taka na ang pinuno ng Roma mismo, si Adrian, ang nagbigay pansin kay Mark. Siya ang nakapansin sa hindi pangkaraniwang kakayahan ng sanggol at ang kanyang pagkauhaw sa kaalaman at agham. Inutusan ng emperador ang batang lalaki na ipadala sa paaralan, kung saan nagtuturo ang pinakamahusay na mga guro noong panahong iyon. Kaya, binayaran ni Adrian ang kanyang utang sa alaala ni Publius Catilius Severus, na namatay noong 139. Pagkatapos nito, dalawang kilalang tao ng sinaunang Roma ang nagpalaki sa kanya - ang emperador at ang lolo ng batang lalaki, si Annius Verus. Napag-usapan ang hinaharap na kapalaran ng kanyang apo sa pinuno ng imperyo, ang lolo ay pumili ng isang bagong adoptive na ama para sa bata. Ito ay si Antonin Pius, na hindi nagtagal ay naging pinuno ng Roma. Ang kanyang asawa ay kapatid ng sariling ama ni Mark. Ang pagpili ng kanyang adoptive father ay hindi sinasadya - parehong si Adrian, ang kanyang lolo, at si Antoninus Pius ay naghanda sa bata na kumuha ng posisyon sa gobyerno. Sa sinaunang Roma, ito ay magagawa lamang sa kaalaman at kapangyarihan. Ang huli ay ipinadala ng eksklusibo sa pamamagitan ng mana mula sa ama hanggang sa anak na lalaki. Ang batas ng Roma ay nagpapahintulot sa mga mamamayan na gawin hindi lamang ang kanilang sariling mga anak, kundi pati na rin ang mga inampon, ang kanilang mga tagapagmana. Samakatuwid, ang mga estadista ay madalas na pumili ng isang karapat-dapat na kahalili, pinagtibay siya at sinanay siya nang naaayon, upang sa kalaunan ay gawin siyang tagapagmana ng kanyang kapalaran at posisyon. Ganito talaga ang nangyari sa batang si Marcus Aurelius.

Sa edad na 6, nagpasya si Adrian na bigyan si Mark ng titulo ng mangangabayo, kasabay ng pagpapalit ng kanyang pangalan sa Marcus Aurelius Antoninus Verus. Upang masubukan ang mga kakayahan ng batang lalaki, binigyan ng emperador ang bata ng maraming gawain araw-araw, na lagi niyang nakumpleto.

Sa edad na walo, si Mark ay kasama sa isang espesyal na kolehiyo ng mga pari - ang Salii, na nagsilbi sa Mars. Nang ang mag-aaral ng emperador at Antoninus Pius ay umabot sa edad na 16, siya ay hinirang sa posisyon ng tagapag-ayos at tagapamahala ng mga pista opisyal, kapistahan at mga kaganapan sa Latin, kung saan palaging naroroon si Emperador Hadrian. Sa murang edad, ipinakita ni Mark ang mga katangiang iyon na sa kalaunan ay gagawin siyang isang tunay na dakilang emperador: pag-ibig sa katotohanan, katapatan at katarungan. Samakatuwid, ang kanyang apelyido - "Ver" - ay bahagyang binago ng mga kaibigan at guro sa "Verissimus", na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang "pinaka-makatarungan".

Paglaki at gawain sa gobyerno

Ang isang malaking impluwensya sa pagbuo ng karakter ni Marcus Aurelius ay nagkaroon ng kanyang relasyon kay Antoninus Pius, na tinawag ng binata na kanyang guro, tagapagturo at ama. Sa kanyang mga gawa, ang hinaharap na emperador ay paulit-ulit na nabanggit na ang kanyang adoptive father ay nagturo sa kanya kung paano mamuno sa buhay ng isang ordinaryong tao. Salamat kay Pius, si Mark ay responsable para sa kanyang mga tungkulin, ang mga aktibidad ng pinuno at serbisyo publiko.

Ang edukasyon ni Mark sa kanyang kabataan ay naganap sa palasyo ng emperador, kung saan ang kanyang mga guro ay mga sikat na pilosopo noong panahong iyon. Sa partikular, si Apollonius mula sa Chalcedon, isang tagasuporta ng kilusang Stoic, at si Junius Rusticus, isang tagasunod ng mga ideya ni Plato. Dahil sa kapaligirang ito, si Mark ay isang tagasunod ng pilosopiyang Stoic. Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mahuhusay na guro, pinili ng hinaharap na emperador ang motto ng kanyang buong kasunod na buhay: "Huwag magturo sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa iyong sariling halimbawa."

Ang batang lalaki ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa mga klase sa batas sibil, na itinuro sa kanya ni Lucius Volusius Metianus (isang natitirang abogado noong panahong iyon). Lumaki ang binata na nakatuon sa katarungan, pasensya, at pagsusumikap. Hindi niya gusto ang karangyaan at karangyaan, sa paniniwalang kahit wala ang mga ito ay ganap niyang mapaglilingkuran ang kanyang sariling estado. Itinuring ng binata ang kanyang mga idolo bilang mga dakilang pinunong Romano - sina Nerva at Trajan, pati na rin si Hadrian. Si Marcus Aurelius ay sagrado ring iginagalang ang mga sinaunang ritwal at tradisyon ng Roma.

Nasa murang edad, ang mga nakapaligid kay Mark ay naging tanyag sa kanyang pambihirang kakayahan sa oratorical. Ang mga nakapaligid sa kanya ay nakinig sa kanya nang may hinahabol na hininga at pinaniniwalaan ang bawat salita. Naiiba din siya sa mga kabataang lalaki sa kanyang edad at posisyon dahil ang kanyang mga salita ay may malalim na kahulugan at kahalagahan.

Ang karera ng gobyerno ni Marcus Aurelius ay nagsimula noong 138. Bago naging nag-iisang emperador, hawak niya ang mga sumusunod na posisyon:

• Quaestor, kung saan siya ay nakikibahagi sa gawaing administratibo (138);
• Konsul (140, 145);
• Tribune na may mga kapangyarihang proconsular, na lumampas sa Roma (147). Pagkalipas ng ilang taon, itinaas ni Anthony ang kanyang manugang sa ranggo ng co-emperor. Wala ni isang desisyon ang ginawa ni Pius nang walang pahintulot ni Mark;
• Consul ulit. Sa pagkakataong ito ay namahala siya kasama ang kanyang ampon na kapatid (161). Kasabay nito, inihayag ni Pius na si Mark ang magiging kahalili niya sa trono;
• Emperador kasama ang kanyang kapatid sa ama na si Lucius Verus (161-169).

Malayang tuntunin

Noong 169, namatay si Lucius Verus, pagkatapos ay iprinoklama si Marcus Aurelius na emperador ng estadong Romano. Ngunit sa katunayan ang lahat ng kapangyarihan ay nasa kanyang mga kamay mula sa 161, dahil ang co-ruler ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng talento at hindi nagpakita ng anumang interes sa panloob at panlabas na mga problema ng bansa.

Ang katibayan mula sa oras na iyon ay nagpapahiwatig na si Marcus Aurelius ay nanalo sa pagmamahal ng populasyon dahil sa kanyang karunungan at pagkamaingat sa paggawa ng desisyon. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga seryosong problema ay nagsimula sa imperyo - ang populasyon ng Parthia at Egypt ay nagrebelde, ang salot ay kumalat, at ang mga digmaan at sibil na alitan ay naubos ang kaban ng estado.

Nalutas ni Marcus Aurelius ang karamihan sa mga paghihirap na ito gamit ang kanyang sariling pananalapi at mana.

Sa panahon ng kanyang paghahari ay isinagawa ang mga sumusunod na kaganapan at reporma:

• Ang mga legal na paglilitis ay nai-streamline, maraming mga sinaunang karapatan at kaugalian ang naibalik;
• Maraming batas at kautusan ang inilathala upang mapabuti ang buhay ng karaniwang mga Romano. Ang responsibilidad na ito para sa buhay ng mga mamamayan at pag-aalaga sa kanila ay naging popular kay Marcus Aurelius sa mga naninirahan sa Roma;
• Ang mga institusyon ay nilikha upang pangalagaan ang mga maysakit at mga nasugatan;
• Ang sistema ng pagbubuwis ay napabuti, at ang pinakamalaking kontribusyon sa kabang-yaman ay ginawa ng mga maharlika. Sa perang natanggap, nabuksan ang mga espesyal na tirahan para sa mga mahihirap, nangangailangan at mga ulila;
• Ang mga kolehiyo ay itinatag;
• Apat na pilosopikal na departamento ang nilikha sa lungsod ng Athens. Ang bawat isa sa mga departamento ay kumakatawan sa isa sa mga pangunahing sinaunang pilosopikal na paggalaw: Stoic, Academic, Epicurean, Peripatetic. Lahat ng mga propesor na nagtatrabaho sa mga departamento ay nakatanggap ng mga suweldo mula sa kaban ng estado;
• Ipinakilala ang ipinag-uutos na pagpaparehistro ng mga bagong silang na bata;
• Isang moralidad na pulis ang nilikha;
• Lumakas ang prestihiyo ng Senado;
• Bago ang mga pagtatanghal, ang lahat ng mga gladiator ay armado na lamang ng mga mapurol na espada, at para sa mga naglalakad ng tightrope ay nilikha ang espesyal na seguro sa anyo ng mga kutson, na dapat na protektahan ang mga ito kung sakaling mahulog mula sa isang taas.

Mula noong 167, ang Roma ay nagsimulang patuloy na makatagpo ng mga barbarian na tribo - ang mga Sarmatians at Germans. Ang pakikipaglaban sa kanila ay personal na pinamunuan ng emperador. Sa pamamagitan lamang ng 175 ay nilagdaan ang kapayapaan, bilang isang resulta kung saan ang mga sinaunang Aleman ay nagsimulang manirahan sa mga teritoryo na inookupahan ng mga garison ng Roma.

Noong taon ding iyon, muling naghimagsik ang populasyon ng Syria, kung saan idineklara ng lokal na pinuno, si Avilius Cassius, ang kanyang sarili bilang bagong Romanong pinuno. Siya ang nagpakalat ng tsismis sa loob ng tatlong buwan na namatay si Marcus Aurelius. Si Cassius ay pinatay ng kanyang mga kasabwat, pagkatapos nito ay taimtim na nilibot ng emperador ang mga silangang lalawigan ng estado. Sinimulan niya ang kanyang paglalakbay sa Alexandria, mula doon ay lumipat siya sa Syria, pagkatapos ay sa Cappadocia at Smirna, at natapos ang kanyang paglalakbay sa Greece.

Mula 176 hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ang kasamang tagapamahala ni Marcus Aurerius ay ang kanyang anak na si Commodus. Ang mga huling taon ng buhay ng soberanya ng Great Rome ay hindi kalmado. Patuloy siyang nakipaglaban sa mga Aleman at pinayapa ang mga Syrian. Noong 180, naabot niya at ng kanyang hukbo ang sentro ng modernong Austria (kung saan matatagpuan ngayon ang Vienna), at namatay kaagad.

Kasabay nito, si Marcus Aurelius ay isang medyo mapagmahal sa kapayapaan na emperador kung ihahambing sa kanyang mga nauna. Sa 21 taon ng independiyenteng pamumuno, gumugol siya ng 14 sa mga kampanyang militar, pagtatanggol sa Roma at sa mga mamamayan nito.

Kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang emperador ay itinaas sa ranggo ng diyos, at isang templo ang itinayo bilang karangalan sa kanya. Sa Roma, isang malaking (30 metro ang taas) na haligi na pinalamutian ng mga bas-relief ang inilagay. Ang mga imahe ay nagsabi tungkol sa mga pagsasamantala ng emperador, ang kanyang mga kampanya at digmaan. At sa Capitol Hill ay nagtayo sila ng isang equestrian statue ni Marcus Aurelius, na nakatayo pa rin doon hanggang ngayon.

Pamilya at mga Anak

Kinokontrol din ni Anthony Pius ang personal na buhay ni Mark, kaya hindi niya pinayagan ang kanyang ampon na pakasalan ang isang batang babae na nagngangalang Ceionia. Sa halip, siya ay napangasawa sa anak ni Pius na si Faustina. Ang mga kabataan ay ikinasal noong 145.

Si Faustina ay naging isang hindi tapat na asawa, at nagsimulang lokohin ang kanyang asawa ilang taon pagkatapos ng kasal. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay dahil sa patuloy na pagtatrabaho ni Marcus Aurelius sa mga posisyon sa gobyerno at sa mga kampanya. Nakita ang asawa ng emperador na kasama ng mga artista sa teatro, mga mandaragat, regular na tavern, at mga gladiator. Ang mga alingawngaw tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng kanyang asawa ay umabot kay Marcus Aurelius, ngunit hindi siya nangahas na buwagin ang kasal, na pinagpala ng kanyang minamahal na ampon.

Ang ugali na ito ni Faustina ay hindi nakatalikod sa kanyang asawa. Nagpatuloy siya sa pagbabasa ng tula sa kanya, dinala siya sa halos lahat ng paglalakbay, at minahal siya.

Namatay si Faustina sa panahon ng kampanya sa isa sa mga lalawigan ng imperyo. Ang pagkawalang ito ay napilayan ang pinuno; siya ay nagdadalamhati nang mahabang panahon para sa "ina ng mga kampo," gaya ng tawag ni Marcus Aurelius sa kanyang asawa.

Ang mag-asawa ay nagkaroon ng 13 anak, ngunit tanging ang kanilang anak na si Commodus, na humalili sa kanyang ama, at apat na anak na babae ang nakaligtas.

Ang unang anak na babae ay ipinanganak noong 147 at pinangalanang Annia. Bilang parangal sa kaganapang ito, itinaas ng noo'y Emperador na si Antony Pius ang kanyang ampon sa ranggo ng tribune. Nabuhay ang batang babae hanggang siya ay 165 taong gulang.

Ang iba pang mga anak ng emperador ay pinangalanang:

• Gemellus Lucius at Anna Aurelia Lussilla (kambal), namatay ang batang lalaki noong 150, at pinakasalan ng babae ang kasamang pinuno ng ama ni Lucius na si Verus (namatay 182);
• Titus Aelius Antoninus, Titus Aelius Aurelius at Domitia Faustina (ipinanganak pagkatapos ng 150, namatay humigit-kumulang 161);
• Adrianus (152-157);
• Annia Aurelia (159 - humigit-kumulang 211);
• Annia Cornifia (160 - humigit-kumulang 211);
• Titus Aurelius Fulvus (161-165), kambal ni Commodus;
• Lucius Aurelius Commodus (161-192);
• Marcus Annius (162-169);
• Vibia Aurelia Sabina (170-217).

Ang kahalili ni Marcus Aurelius - ang kanyang anak na si Commodus - ay bumaba sa kasaysayan ng mundo at Roma bilang isang bastos at ignorante na pinuno. Pinalibutan siya ng kanyang ama ng mga pilosopo at makata, mga guro ng etika at moralidad, ngunit hindi ito nakatulong. Mas gusto ni Commodus ang kumpanya ng mga artista sa sirko, gladiator, at mimes. Marahil ito ay ang impluwensya ng mga gene, dahil may mga alingawngaw na ipinanganak ng ina si Commodus at ang kanyang kapatid mula sa isa sa mga gladiator.

lat. Marcus Aurelius Antoninus

Roman emperor (161-180) mula sa dinastiyang Antonine, pilosopo, kinatawan ng huling Stoicism, tagasunod ni Epictetus; huli sa limang mabubuting emperador

maikling talambuhay

(pangalan ng kapanganakan - Marcus Annius Catilius Severus) - Romanong emperador, kinatawan ng huling Stoicism, binansagang "pilosopo sa trono." Si Marcus Aurelius ay isang inapo ng isang matandang pamilyang Espanyol, ang kanyang ama ay ang praetor na si Annius Vera. Ipinanganak ang batang lalaki (Abril 26, 121) at lumaki sa Roma, sa isang lipunang malapit kay Emperor Hadrian.

Si Marcus Aurelius ay may mahusay na edukasyon. Itinuro sa kanya ni Teacher Diognet ang sining ng pagpipinta at pilosopiya. Ang mga pilosopikal na pananaw na itinanim sa kanya, na lumalim sa karagdagang edukasyon, ay nakaimpluwensya rin sa kanyang paraan ng pamumuhay. Kaya, mula sa isang murang edad, si Marcus Aurelius ay umiwas sa anumang kalabisan, umiwas sa libangan, nakasuot ng katamtamang balabal, pumili ng mga tabla bilang isang lugar upang matulog, at natulog na may mga balat ng hayop na itinapon sa kanyang sarili.

Sa kabila ng kanyang kabataan, kahit na sa buhay ng kanyang patron na si Hadrian, si Mark ay isang kandidato para sa quaestor at, nang kunin ang posisyon na ito noong Disyembre 5, 138, ay nakapagsimula ng mga aktibidad na pang-administratibo. Noong 138, naganap ang kanyang pakikipag-ugnayan sa anak na babae ni Antoninus Pius, pagkatapos ay ang magiging emperador. Ang lalaking ito, na tinutupad ang kalooban ni Adrian, ay umampon kay Mark pagkamatay ng kanyang ama. Pagkatapos nito ay sinimulan nilang tawagin siyang Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

Noong 140, si Marcus Aurelius ay hinirang na konsul sa unang pagkakataon, at noong 145 siya ay naging konsul sa pangalawang pagkakataon. Noong si Marcus ay 25 taong gulang, siya ay labis na nabighani sa pilosopiya, sa mundo kung saan siya ay ipinakilala ni Quintus Junius Rusticus, pati na rin ang iba pang mga pilosopo na inanyayahan sa Roma partikular na magturo kay Aurelius. Nabatid na nag-aral siya ng batas sibil sa ilalim ng sikat na legal adviser na si L. Volusius Maecian.

Ang paglahok sa pamahalaan ay nagsimula noong 146: pagkatapos si Marcus Aurelius ay naging tribune ng mga tao. Noong Enero 161, naging konsul siya sa pangatlong pagkakataon, sa pagkakataong ito kasama ang kanyang kapatid, na ampon din ni Antoninus Pius, si Lucius Verus. Nang mamatay ang kanilang adoptive father noong Marso ng parehong taon, nagsimula silang mamahala sa bansa nang magkasama at pareho silang nanatili sa kapangyarihan hanggang sa pagkamatay ni Lucius Verus noong 169.

Si Marcus Aurelius ay nananatiling naaalala bilang isang makatao, mataas na moral na emperador na buong tapang na tiniis ang mga pagbabago ng kapalaran na sumapit sa kanya. Sinubukan niyang matiyagang pasanin ang kanyang krus, pumikit sa kawalan ng kakayahan ng kanyang kapareha na pamahalaan ang bansa, imoralidad ng kanyang asawa, masamang ugali ng kanyang anak, at ang kapaligiran ng hindi pagkakaunawaan sa paligid niya.

Bilang isang Stoic na pilosopo, isang taong napopoot sa karahasan at digmaan, gayunpaman napilitan si Marcus Aurelius na gugulin ang karamihan sa kanyang paghahari sa mga kampanyang militar, na ipagtanggol ang mga hangganan ng estado na ipinagkatiwala sa kanya. Kaya, kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Antoninus Pius, sinalakay ng mga tropang Parthian ang bansa, kung saan nakipaglaban si Aurelius hanggang 166. Sa buong 166-180. Ang mga tropang Romano ay nakibahagi sa Marcomannic War: ang mga lalawigang Romano sa Danube ay sinalakay ng mga Aleman at Sarmatian. Ang digmaang ito ay puspusan pa rin, habang ang Hilagang Ehipto ay nagpahayag ng sarili na may kaguluhan. Ang kinahinatnan ng permanenteng labanan ay ang paghina ng Imperyo ng Roma, ang populasyon ay naging mahirap, at nagsimula ang mga epidemya.

Sa lokal na pulitika, binigyang-pansin ni Emperor Marcus Aurelius ang batas, legal na paglilitis, at pagtatatag ng kaayusan sa burukratikong sistema. Dumalo si Aurelius sa mga pagpupulong ng Senado at personal na dumalo sa mga pagsubok. Sa Athens itinatag niya ang 4 na departamentong pilosopikal (ayon sa bilang ng mga nangingibabaw na direksyong pilosopikal); Binigyan niya ang mga propesor ng pagpapanatili sa gastos ng treasury ng estado.

Noong 178, ang hukbong Romano sa ilalim ng utos ni Marcus Aurelius ay naglunsad ng isang matagumpay na kampanya laban sa mga Aleman, ngunit naging biktima ng pagsiklab ng salot. Ang sakit na ito ay nagtapos sa talambuhay ng emperador mismo. Nangyari ito sa Danube, sa Vindobona (ngayon ay Vienna) noong Marso 17, 180.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan siya ay opisyal na ginawang diyos. Ayon sa sinaunang makasaysayang tradisyon, ang mga taon ng kanyang paghahari ay itinuturing na isang ginintuang edad, at si Marcus Aurelius mismo ay isa sa mga pinakamahusay na emperador ng Roma. Pagkatapos niya, 12 "aklat" ng mga tala ng pilosopiko ang natagpuan at nai-publish (sa unang pagkakataon lamang noong 1558) (sa kalaunan ay binigyan sila ng pangkalahatang pangalan na "Reflections on Oneself"), na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng "pilosopo sa trono."

Talambuhay mula sa Wikipedia

Marcus Aurelius Antoninus(lat. Marcus Aurelius Antoninus; Abril 26, 121, Roma - Marso 17, 180, Vindobona) - Romanong emperador (161-180) mula sa dinastiyang Antonin, pilosopo, kinatawan ng huling Stoicism, tagasunod ng Epictetus. Ang huli sa limang mabubuting emperador.

Paghahanda para sa kapangyarihan

Mark Annius Verus(mamaya pagkatapos ng unang pag-aampon - Marcus Annius Catilius Severus, at pagkatapos ng pangalawa - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), ang anak nina Marcus Annius Verus at Domitia Lucilla, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang Marcus Aurelius, ay ipinanganak sa Roma noong Abril 26, 121 sa isang pamilyang senador na may pinagmulang Espanyol.

Ang lolo ni Marcus Aurelius sa ama (din Marcus Annius Verus) ay isang tatlong beses na konsul (nahalal sa ikatlong pagkakataon noong 126).

Si Marcus Annius Verus ay unang inampon ng ikatlong asawa ng ina ni Emperador Hadrian, si Domitia Lucilla Paulina, ni Publius Catilius Severus (konsul ng 120) at naging kilala bilang Marcus Annius Catilius Severus.

Noong 139, pagkamatay ng kanyang adoptive father, siya ay inampon ni Emperador Antoninus Pius at nakilala bilang Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

Ang asawa ni Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina the Elder) - ay kapatid ng ama ni Marcus Aurelius (at, nang naaayon, ang tiyahin mismo ni Marcus Aurelius).

Nakatanggap ng mahusay na edukasyon si Marcus Aurelius. Sa panahon ng buhay ni Emperor Hadrian, si Marcus Aurelius, sa kabila ng kanyang murang edad, ay hinirang na quaestor, at anim na buwan pagkatapos ng pagkamatay ni Hadrian, kinuha niya ang posisyon ng quaestor (Disyembre 5, 138) at nagsimulang makisali sa mga aktibidad na administratibo.

Noong taon ding iyon, nakipagtipan siya kay Annia Galeria Faustina, anak ni Emperador Antoninus Pius, ang kahalili ni Hadrian sa trono. Mula sa kanyang kasal sa kanya, si Marcus Aurelius ay nagkaroon ng mga anak: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (hinaharap na emperador), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. Karamihan sa mga anak ni Marcus Aurelius ay namatay sa pagkabata; tanging sina Commodus, Lucilla, Faustina at Sabina ang nakaligtas hanggang sa pagtanda.

Siya ay hinirang na konsul ni Antoninus Pius noong 140 at idineklarang Caesar. Noong 145, idineklara siyang konsul sa ikalawang pagkakataon, kasama si Pius.

Sa edad na 25, nagsimulang mag-aral ng pilosopiya si Marcus Aurelius; Ang pangunahing tagapagturo ni Marcus Aurelius ay si Quintus Junius Rusticus. May impormasyon tungkol sa ibang mga pilosopo na ipinatawag sa Roma para sa kanya. Ang pinuno ni Marcus Aurelius sa pag-aaral ng batas sibil ay ang sikat na abogado na si Lucius Volusius Metianus.

Noong Enero 1, 161, pumasok si Mark sa kanyang ikatlong konsulado kasama ang kanyang ampon na kapatid. Noong Marso ng parehong taon, namatay si Emperador Antoninus Pius at nagsimula ang magkasanib na paghahari nina Marcus Aurelius at Lucius Verus, na tumagal hanggang sa pagkamatay ni Lucius noong Enero 169, pagkatapos nito ay nag-iisa si Marcus Aurelius.

Lupong tagapamahala

Maraming natutunan si Marcus Aurelius sa kanyang adoptive father na si Antoninus Pius. Tulad niya, mariing idiniin ni Marcus Aurelius ang kanyang paggalang sa Senado bilang institusyon at sa mga senador bilang miyembro ng institusyong ito.

Si Marcus Aurelius ay nagbigay ng malaking pansin sa mga legal na paglilitis. Ang pangkalahatang direksyon ng kanyang aktibidad sa larangan ng batas: "hindi niya masyadong ipinakilala ang mga pagbabago bilang pagpapanumbalik ng sinaunang batas." Sa Athens, itinatag niya ang apat na departamento ng pilosopiya - para sa bawat isa sa mga kilusang pilosopikal na nangingibabaw sa kanyang panahon - akademiko, peripatetic, stoic, epicurean. Ang mga propesor ay itinalaga ng suporta ng estado. Tulad ng sa ilalim ng kanyang mga nauna, napanatili ang institusyon ng pagsuporta sa mga anak ng mga magulang at ulila na mababa ang kita sa pamamagitan ng pagtustos ng mga tinatawag na alimentary institutions.

Si Aurelius, na walang karakter sa digmaan, ay kailangang lumahok sa mga labanan nang maraming beses.

Sinalakay ng mga Parthia ang teritoryo ng Roman kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Antoninus Pius at natalo ang mga Romano sa dalawang labanan. Ang Imperyo ng Roma ay nakipagpayapaan sa Parthia noong 166, ayon sa kung saan ang Hilagang Mesopotamia ay napunta sa Imperyo, at ang Armenia ay kinilala bilang bahagi ng saklaw ng mga interes ng Roma. Noong taon ding iyon, sinalakay ng mga tribong Aleman ang mga pag-aari ng Roma sa Danube. Sinalakay ng mga Marcomanni ang mga lalawigan ng Pannonia, Noricum, Raetia at tumagos sa mga Alpine pass sa Northern Italy hanggang sa Aquileia. Ang mga karagdagang contingent ng militar ay inilipat sa Northern Italy at Pannonia, kabilang ang mula sa silangang harapan. Ang mga karagdagang tropa ay kinuha, kabilang ang mula sa mga gladiator at alipin. Ang mga co-emperors ay nagtakda ng isang kampanya laban sa mga barbaro. Ang digmaan sa mga Germans at Sarmatian ay hindi pa natapos nang magsimula ang kaguluhan sa Northern Egypt (172).

Noong 178, pinangunahan ni Marcus Aurelius ang isang kampanya laban sa mga Aleman, at nakamit niya ang mahusay na tagumpay, ngunit ang mga tropang Romano ay naabutan ng isang epidemya ng salot. Noong Marso 17, 180, namatay si Marcus Aurelius sa salot sa Vindobona sa Danube (modernong Vienna). Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Marcus Aurelius ay opisyal na ginawang diyos. Ang panahon ng kanyang paghahari ay itinuturing na ginintuang panahon sa sinaunang makasaysayang tradisyon. Marcus Aurelius ay tinatawag na "ang pilosopo sa trono." Ipinahayag niya ang mga prinsipyo ng stoicism, at ang pangunahing bagay sa kanyang mga tala ay etikal na pagtuturo, isang pagtatasa ng buhay mula sa pilosopikal at moral na panig at payo kung paano lapitan ito.

Pilosopiya

Bust ng Palazzo Nuovo - Capitoline Museum sa Roma

Si Marcus Aurelius ay nag-iwan ng mga talaang pilosopikal - 12 "mga aklat" (mga kabanata ng isang aklat) na nakasulat sa Griyego, na karaniwang binibigyan ng pangkalahatang pamagat na Discourses on Self. Ang guro ng pilosopiya ni Marcus Aurelius ay si Maximus Claudius.

Bilang kinatawan ng huling Stoicism, binibigyang-pansin ni Marcus Aurelius ang etika sa kanyang pilosopiya, at ang natitirang mga seksyon ng pilosopiya ay nagsisilbi sa mga layunin ng propaedeutic.

Ang nakaraang tradisyon ng Stoicism ay nakikilala sa tao ang isang katawan at isang kaluluwa, na pneuma. Nakikita ni Marcus Aurelius ang tatlong prinsipyo sa tao, na nagdaragdag sa kaluluwa (o pneuma) at katawan (o laman) ng talino (o dahilan, o nous). Kung ang dating Stoics ay itinuturing na ang soul-pneuma ang nangingibabaw na prinsipyo, kung gayon ay tinawag ni Marcus Aurelius ang katwiran na pangunahing prinsipyo. Ang Reason nous ay kumakatawan sa isang hindi mauubos na pinagmumulan ng mga impulses na kailangan para sa isang karapat-dapat na buhay ng tao. Kailangan mong dalhin ang iyong isip sa pagkakaisa sa likas na katangian ng kabuuan at sa gayon ay makamit ang kawalan ng damdamin. Ang kaligayahan ay namamalagi sa pagkakatugma sa unibersal na dahilan.