Ang Banal na Komunyon ay ang pinakamahalagang ritwal ng Orthodoxy, kung saan ang alak at tinapay ay inilalaan at kinakain. Sa ganitong paraan, nagaganap ang pakikipag-isa ng mga Kristiyano sa Katawan at Dugo ni Hesukristo. Ang Banal na Eukaristiya (nangangahulugang "pasasalamat" sa Greek) ay sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa liturgical circle.

Ang pagtatatag ng sakramento ng komunyon

Ang seremonyang ito ay itinalaga ng Diyos at binanggit sa Banal na Kasulatan. Sa unang pagkakataon, ang sakramento ng komunyon ay isinagawa ni Hesukristo. Nangyari ito bago ang pagtataksil kay Hudas at ang simula ng mga pagpapahirap kay Hesus sa krus.

Ang Tagapagligtas at ang kanyang mga disipulo ay nagtipon upang magkaroon ng hapunan sa Pasko ng Pagkabuhay - ang kaganapang ito ay tinawag na Huling Hapunan. Alam na ni Kristo na malapit na niyang ibigay ang Kanyang tapat na dugo at dalisay na katawan para tubusin ang mga kasalanan ng sangkatauhan.

Binasbasan Niya ang tinapay at ibinahagi ito sa mga apostol, na sinasabi na iyon ang Kanyang katawan. Pagkatapos noon ay binigyan niya ang mga disipulo ng isang kopa ng alak at sinabi sa mga disipulo na uminom, sapagkat ito ang Kanyang dugo, na ibinuhos para sa pagbabayad-sala. Pagkatapos nito, inutusan ni Hesus ang mga disipulo, at sa pamamagitan nila ang mga kahalili (presbyter, obispo) na patuloy na magsagawa ng sakramento.

Ang Eukaristiya ay hindi isang pag-alaala sa dati, ang komunyon ay itinuturing na pag-uulit ng parehong Huling Hapunan. Sa pamamagitan ng isang canonically ordained clergyman, ginagawa ng ating Panginoon ang alak at tinapay na Kanyang banal na dugo at katawan.

Paano Maghanda para sa Eukaristiya sa Orthodoxy

Ang mga pangunahing kondisyon para sa pakikilahok sa komunyon ay pananampalataya, binyag. Upang maisagawa ang isang banal na ritwal, dapat sundin ng isang tao ang isang bilang ng mga pamantayan - mahalaga at disiplina.

Kabilang sa mga mahahalagang kondisyon ang:

• Pagtatapat. Bago kumuha ng komunyon, dapat kang magtapat.
• Pag-unawa sa kahulugan. Dapat matanto ng isang tao na siya ay kumukuha ng komunyon upang makiisa sa Panginoon, upang matikman ang hapunan para sa kaligtasan mula sa mga kasalanan.
• Taos-pusong pagnanais. Ang isang Kristiyano ay dapat magkaroon ng masigasig at tapat na pagnanais para sa komunyon.
• Mundo ng kaluluwa. Ang isang taong Ortodokso na pupunta sa Banal na Komunyon ay obligadong hangarin ang pagkakasundo sa mga mahal sa buhay, kapayapaan ng isip. Sa lahat ng paraan ay dapat niyang subukang umiwas sa pangangati, galit, pagkondena, walang kabuluhang pag-uusap.
• pagiging simbahan. Ang isang Kristiyano ay hindi dapat lumihis sa mga canon ng simbahan. Sa kaso ng paggawa ng mabibigat na kasalanan, pagtalikod sa pananampalataya, dapat na makiisa sa Simbahan sa pamamagitan ng pagsisisi.
• Espirituwal na buhay. Ang isang mananampalataya ay kailangang patuloy na pilitin ang kanyang sarili na gumawa ng mabubuting gawa, upang labanan ang mga tukso, makasalanang pag-iisip na lumitaw sa kaluluwa. Ang panalangin sa Makapangyarihan sa lahat, pagbabasa ng Ebanghelyo, pagpapakita ng pagmamahal sa kapwa, pag-iwas at tunay na pagsisisi ay tinawag upang tumulong dito.

Mula sa mahahalagang kondisyon, sundin ang mga kondisyong pandisiplina na nakakatulong sa pakikipag-isa sa Diyos:

1. Liturgical fast. Ayon sa tradisyon ng simbahan, kailangan ang pag-aayuno bago ang banal na Eukaristiya. Mula hatinggabi ay hindi sila umiinom o kumakain ng anuman upang makalapit sa Banal na Sukat na walang laman ang tiyan. Sa Pascha, Pasko at sa mga araw ng iba pang mga serbisyo sa gabi-gabing maligaya, ang tagal ng liturgical fast ay hindi bababa sa 6 na oras. Ang mga naninigarilyo ay dapat umiwas sa kanilang ugali.

2. . Nagaganap ito sa gabi bago o bago ang Liturhiya sa umaga. Dahil sa trabaho ng mga pari, ang kumpisal sa ilang parokya ay maaaring maganap ilang araw bago ang komunyon. Sa presensya ng isang pari, dapat tapat na buksan ng isang tao ang kanyang kaluluwa sa Diyos, hindi nagtatago ng kahit isang kasalanan. Napakahalaga na magkaroon ng intensyon na mapabuti, hindi upang gumawa ng parehong mga pagkakamali. Bago magkumpisal, sulit na makipagpayapaan sa mga nasaktan at nagkasala, na mapagpakumbaba na humihingi ng kapatawaran mula sa kanila.

3. Pag-aayuno ng katawan o pag-aayuno. 3-araw na pag-aayuno, bago ang sakramento, iwasan ang pagawaan ng gatas at pagkaing karne, ngunit kung mayroong anumang mga problema sa kalusugan, sapat na ang hindi kumain o uminom mula 00:00 hanggang sa simula ng serbisyo. Kung mas madalas ang isang Orthodox ay kumukuha ng komunyon, mas mahigpit ang dapat na pag-aayuno, at kabaliktaran. Ang pinakamahabang pag-aayuno ay tumatagal ng isang linggo, kung ang isang Kristiyano ay nagsasagawa ng komunyon tuwing Linggo, kung gayon ito ay sapat na upang mag-ayuno sa Miyerkules at Biyernes, pati na rin ang 4 na pangunahing pag-aayuno.

4. Mga panalangin sa tahanan. Huwag kalimutan ang tungkol sa pagbabasa ng mga panalangin sa bahay. Mga Panalangin para sa Banal na Komunyon, pati na rin ang mga panalangin sa umaga at gabi, upang lubos na magsisi sa iyong mga kasalanan, pagkatapos ng komunyon, huwag kalimutang basahin ang mga panalangin sa umaga at gabi araw-araw.

5. Mga relasyon sa katawan ng mag-asawa. Dapat silang iwanan sa gabi bago ang banal na seremonya.

Ang mga batang nasa preschool na edad ay hindi kasama sa lahat ng kundisyon at pinapayagang kumuha ng Banal na Komunyon kasama ng kanilang pamilya o kasama ng isa sa kanilang mga magulang. Para sa mga bata na higit sa 7 taong gulang, ang sukat ng liturgical at body fasting, pakikilahok sa pagsamba, pagbabasa ng mga panalangin ay tinutukoy ng mga magulang, pagkatapos kumonsulta sa pari. Para sa mga ina na may maraming anak, mga nanay na nagpapasuso, maaaring ganap na kanselahin ang mga kondisyon sa pagdidisiplina.

Komunyon: paano ito ginagawa

Bago ang pagbubukas ng mga maharlikang pinto, mas mabuti kaagad pagkatapos ng panalangin na "Ama Namin", dapat kang pumunta sa altar at maghintay para sa pag-alis ng mga Banal na Regalo. Kasabay nito, kaugalian na hayaan ang mga bata, lalaki, matatanda at may sakit na mga tao na magpatuloy.

Paglapit sa Chalice, kailangan mong yumuko mula sa malayo at tiklupin ang iyong mga braso nang crosswise sa iyong dibdib, ilagay ang iyong kanan sa itaas ng iyong kaliwa. Upang hindi aksidenteng itulak ang sisidlan, ang isa ay hindi dapat mabinyagan sa harap ng tasa.

Nakatayo sa harap ng sisidlan, dapat mong malinaw na bigkasin ang iyong buong pangalan, buksan ang iyong bibig at, sa pagsasakatuparan ng kabanalan ng pinakadakilang sakramento, tanggapin ang Katawan at Dugo ni Hesukristo, kaagad na nilamon ito.

Pagkatapos nito, nang hindi nag-sign of the cross, halikan ang gilid ng Chalice at pumunta sa mesa upang tikman ang isang piraso ng prosphora at inumin ito. Ang pag-alis sa templo ay hindi tinatanggap hangga't hindi natatapos ang paghalik sa krus ng altar. Dapat ding makinig sa mga panalangin ng pasasalamat, ngunit ang mga nagnanais ay maaaring basahin ang mga ito kapag sila ay umuwi.

Gaano kadalas kumuha ng komunyon?

Ang Monk at Ascetic Seraphim ng Sarov ay nagpunta sa Komunyon sa lahat ng pista opisyal at Linggo. Naniniwala siya na ang mga taong Ortodokso ay dapat tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari. Hindi na kailangang umiwas sa banal na ritwal, sa paniniwalang hindi ka karapat-dapat dito.

Sinabi ng banal na matuwid na Mechev na walang tao sa lupa na karapat-dapat sa komunyon. Ngunit, idinagdag niya, ang mga tao ay tumatanggap pa rin ng komunyon sa pamamagitan ng espesyal na awa ng Diyos, dahil ang tao ay hindi nilikha para sa sakramento, ngunit ito ay para sa kanya. Ang isa ay dapat magsikap para sa sakramento upang dalisayin ang espiritu, pagalingin ang kaluluwa, kahit na isinasaalang-alang ang sarili na hindi karapat-dapat sa gayong dakilang biyaya.

Ang mga tao ay pumunta sa templo ng Diyos upang lumahok sa Banal na Eukaristiya - ang pangunahing kaganapan kung saan nilikha ang simbahan at mga templo. Ang Banal na Eukaristiya ay ang Komunyon. Ano ang Komunyon sa simbahan, kung bakit ito kinakailangan at kung kanino ito itinatag - susuriin natin sa artikulong ito.

Ang Eukaristiya (at para sa mga Protestante ang mga Vesper o Hapunan ng Panginoon) ay ang sakramento ng simbahan, ang sentral na bahagi ng mga banal na serbisyo at ang pangunahing kaganapan sa buhay ng isang Kristiyano. Sa sakramento, si Kristo ay nakipag-isa sa tao: dahil natupok siya nang karapat-dapat, nagiging posible na ma-assimilate ang Anak ng Diyos, hangga't ito ay naa-access sa lahat. Ibinigay ni Kristo ang Kanyang sarili sa atin sa lahat ng paraan.

Komunyon sa simbahan: ano ito at bakit?

Ang komunyon ay tinapay at alak, na, pagkatapos ng isang espesyal na panalangin, "transubstantiation", ay sumisimbolo sa Katawan at Laman ng Panginoon. Iniwan ng Panginoon ang Kanyang Katawan at Dugo sa atin sa Dakilang Hapunan bago ang Kanyang pagdurusa sa Krus, gaya ng nakasulat sa Ebanghelyo.

At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at nang mapagpala ito, ay pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kumain: ito ang aking katawan. At kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya sa kanila, at sinabi: Uminom kayong lahat mula rito, sapagkat ito ang Aking dugo ng bagong tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan (Mat. 26:26). -28)

“…gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa akin” (Lucas 22:19)

Ang pakikipag-isa ay nakatago sa atin sa totoong anyo nito, at ang imahe ng tinapay at alak ay napanatili, dahil hindi natural para sa isang tao na kumain ng laman, maging ang Banal, para sa pagkain. Ngunit pagkatapos ng transubstantiation, iyon ay, pagkatapos ng pagdiriwang ng sakramento, ang ari-arian ay binago - ito na ang tunay na Katawan at tunay na dugo ni Kristo.

Ang sakramento ay nilikha at ipinakilala ng Panginoon Mismo sa bisperas ng pagtataksil kay Hudas, kaagad bago ang pagdakip, paghagupit at pagbitay. Ang pakikipag-isa na natupok sa simbahan ay pagkakaisa sa Diyos Ama kay Kristo, pakikipagkasundo sa Kanya alang-alang sa Kanyang Anak. Ito ang Bagong Tipan sa pagitan ng tao at ng Diyos, na dinala ng Tagapagligtas sa lupa. Ibinigay ni Kristo ang kanyang sarili bilang isang sakripisyo upang ating kainin ang Kanyang Katawan at inumin ang Kanyang Dugo, at sa pamamagitan nito ay magkakaroon tayo ng buhay na walang hanggan sa atin, minsang nawala sa Paraiso, gaya ng sinabi Niya sa atin sa Ebanghelyo.

Maliban kung kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nananatili sa akin at ako sa kanya (Juan 6:53-56)

Ang komunyon sa Simbahang Katoliko ay iba sa Orthodox. Kaya, ang una ay gumagamit ng tinapay na walang lebadura para sa sakramento, at ang pangalawa ay gumagamit ng lebadura.

Paano maghanda para sa Komunyon sa simbahan?

Ang paghahanda para sa Komunyon sa simbahan ay binubuo, una sa lahat, sa pagmamasid sa sarili. Ang isang tao ay hindi maaaring magsimula ng mga Banal na Regalo kung may sama ng loob laban sa isang tao sa puso, kung may hindi napatawad, kung hindi humingi ng kapatawaran sa mga nasaktan. Siguraduhing dumaan sa isa pang sakramento sa bisperas ng Komunyon - Pagsisisi. Ang pagsisisi ay binubuo ng taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanan at isang matatag na desisyon na huwag nang ulitin ang mga ito.

Ang iyong pagsisisi para sa mga kasalanan ay dapat dalhin sa pangungumpisal sa pari. Hindi sapat na magsisi "sa kaluluwa" - ipinamana sa atin ng mga apostol na isagawa ang sakramento ng kumpisal sa harapan ng kahalili nila, na siyang pari. Hindi natin masisira ang hierarchy na ito. Ang pag-amin ay sinabi nang pribado sa isang pari - para sa mga Katoliko ito ay ganap na incognito, at para sa Ortodokso, ang nagkukumpisal na pari ay nakikita ang mukha ng isang tao, ngunit ang pag-amin ay nakatago mula sa prying tainga. Ang serbisyo kung saan nagaganap ang sakramento ng kumpisal ay inihahain sa gabi, sa bisperas ng Liturhiya, kadalasang nagsisimula ito sa 17.00.

Ang isa pang mahalagang bagay ay ang pisikal at may panalanging paghahanda para sa pagtanggap ng sakramento. Upang karapat-dapat na tanggapin si Kristo sa sarili, inirerekomenda ng simbahan ang pagbabasa ng mga espesyal na panalangin bago ang Komunyon at pag-iwas sa mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas sa loob ng ilang araw. Sa Orthodoxy, ang mga panalangin para sa Komunyon ay may kasamang panuntunan mula sa aklat ng panalangin:

• ang tuntunin para sa darating na panaginip sa bisperas ng komunyon;
• tatlong canon: sa Panginoon, ang Birheng Maria, ang Anghel na Tagapangalaga;
• pagsunod sa Banal na Komunyon;
• panuntunan sa umaga bago ang serbisyo.

Ang mga panalangin na nakalista ay likas na pagpapayo, hindi madali para sa isang baguhan na basahin ang lahat nang may pag-iisip. Samakatuwid, ang panuntunan ay maaaring bawasan - hanggang sa pinaka-kinakailangang sampung panalangin, na nakapaloob sa follow-up sa Banal na Komunyon. Ngunit ang pagbabawas ng panuntunan - pati na rin ang iba pang mga indulhensiya para sa Komunyon - ay inirerekomenda na talakayin sa pari pagkatapos ng kumpisal, dahil ang kinakailangang bilang ng mga panalangin ay dapat piliin nang paisa-isa.

Paano ang komunyon sa simbahan?

Ang liturhiya ay hinahain sa simbahan ng Orthodox sa umaga. Maaari mong malaman kung anong oras magsisimula ang serbisyo sa isang partikular na templo sa likod ng isang kahon ng kandila, dahil ang bawat isa ay may iba't ibang iskedyul. Ang liturhiya ("karaniwang dahilan") ay ang pinakamahalagang Banal na serbisyo, isang gawa ng kamangha-manghang kagandahan, puno ng malalim na nilalaman at kahulugan. Binubuo ito ng pinakasinaunang mga himno at naglalayong magpatuloy sa Komunyon kasama ang mga kinakailangang panalangin at ang tamang pagtatalaga ng mga Regalo. Ang mga komunikante ay taimtim na nagdarasal sa panahon ng paglilingkod na ito, at sa huli ay magalang na kumuniyon.

Sa Simbahang Katoliko, ang Komunyon ay ginaganap sa Misa, nang walang ranggo ng pagtatalaga, pagkatapos din ng mga espesyal na panalangin, na itinatag ng katekismo ng Katoliko. Ang pagsamba sa Katoliko ay puno ng kagandahan, na ipinapahayag ng isang mahusay na koro at ang sikat na organ - isang instrumento na kasama ng sagradong pagkilos.

Pagkatapos ng Komunyon, binabasa ang isang panalangin ng pasasalamat, at pagkatapos, na humalik sa krus, lahat ay makakauwi upang sa kadalisayan ng puso, katahimikan at konsentrasyon, maingat na mapanatili ang biyayang natanggap mula sa Panginoon.

Kung ano ang Komunyon sa simbahan ay mauunawaan lamang sa empirically. Ang hindi maipahayag na koneksyon sa pagitan ng tao at ng Diyos, na natural para sa buo na si Adan, ay naging magagamit muli ng mga tao. Ang kaluluwa ng tao ay nananabik para sa Banal na pakikipag-isa, ngunit kung minsan ay hinahanap ito sa maling lugar. Gaano kadalas natin pinipili ang bisyo at kahina-hinalang kasiyahan? Ang kaluluwa ay naghahanap ng paraiso, ngunit madalas na nagkakamali sa paghahanap nito. Ang estado ng pakikipag-isa sa Panginoon, na napapailalim sa karapat-dapat na pagtanggap ng sakramento, ay makapagbibigay ng ninanais na kapunuan. Ngunit mahalagang tandaan na si Judas ay kumuha rin ng komunyon (isa sa mga nauna), at ang kanyang Komunyon ay para hatulan siya. Samakatuwid, gagawa kami ng isang lubos na responsableng diskarte sa isang mahalagang sakramento upang mahanap ang nais na koneksyon.

Marami sa atin ang naghahanap ng mga palatandaan at kababalaghan, hindi alam na ang pinakadakilang himala sa mundo ay nangyayari araw-araw, at sinuman ay maaaring makaranas nito para sa kanilang sarili. Ang himalang ito ang pinakamahalaga, sentral na Sakramento ng Simbahan - Banal na Komunyon. Para sa kapakanan niya na ang mga templo ay itinayo, ang mga icon ay pininturahan at ang mga panalangin ay itinataas sa Diyos sa mga simbahan. Ang pagkakaroon ng paglilinis ng kaluluwa sa pagtatapat, ang mga Kristiyano ay nakikibahagi, nakikiisa sa Sakramento na ito kasama ng Panginoon, nagpapagaling ng mga kaluluwa at katawan, pinalalakas ang kanilang lakas sa espirituwal na pakikibaka at tumatanggap ng malaking biyaya.

Sakramento ng Pagpapagaling

Ang kuwentong ito ilang taon na ang nakalilipas ay ikinagulat ng mga parokyano ng isa sa mga simbahan malapit sa Moscow. Ang 34-taong-gulang na si Andrei B. ay namamatay nang masakit, at natitiyak ng mga doktor na ang mga oras ng kanyang buhay sa lupa ay bilang. Isang pari mula sa isang kalapit na simbahan ang pumunta sa ospital upang makita siya. Pagkatapos ng komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo, ang pasyente ay biglang nagsimulang gumaling ...

Ang nakabawi na si Andrei ay naging permanenteng parishioner ng simbahang ito. At pagkaraan ng anim na buwan, dumating ang dating "suicide bomber" upang pakasalan ang kanyang batang asawa.

Isang hindi gaanong kamangha-manghang kaso ng pagpapagaling pagkatapos tumanggap ng mga banal na sakramento ang sinabi ng kaibigan kong ama. Ang bagong panganak na si Irochka ay nasuri na may malubhang karamdaman, at sinabi ng mga doktor sa mga magulang na nalulungkot: "Ang mga pagkakataon na gumaling ay minimal, gagawin namin ang lahat ng aming makakaya, ngunit kadalasan ang gayong mga bata ay hindi nabubuhay." Nagawa ng ina ng sanggol na hikayatin ang mga doktor na payagan ang naghihingalong sanggol na mabinyagan ng maliit na ranggo. Si Padre Alexander, na nagbinyag sa kanya sa intensive care, ay dumating sa ospital nang maraming beses upang magbigay ng komunyon sa sanggol. At sa bawat oras na siya ay nagiging mas mahusay at mas mahusay! Nakaligtas si Ira, ngayon siya ay isang malusog, masayahin na 4 na taong gulang na bata. Ang kanyang ama hanggang ngayon ay hindi sumasampalataya ay nabautismuhan at naging isang Kristiyano.

Ang ganitong mga tunay na kaso ng pagpapagaling ay maaalala ng sinumang may karanasang pari. Alam ng kasaysayan ng Simbahan ang napakaraming himala na nauugnay sa pinakadakilang Sakramento na ito, ang Banal ako pagliligtas sa buhay ng mga mananampalataya.

Ang pagkuha ng komunyon, ang isang tao ay dinadala ang Diyos sa kanyang sarili sa isang espirituwal na antas, nagiging mas malakas sa kabutihan at pag-ibig, at nililinis sa kasamaan. Ito ay nagiging mas sensitibo at mas matalino, mas madaling makayanan ang mga kalungkutan at malademonyong tukso na bumabagabag sa bawat isa sa atin sa buong buhay natin. At, siyempre, ito ay pinalalakas sa pananampalataya at nakakahanap ng kapayapaan at pagkakaisa sa kaluluwa.

Kasaysayan ng Eukaristiya

Ang Banal na Komunyon o ang Eukaristiya (sa Griyego - "pasasalamat") ay iniutos ni Hesukristo. Siya ang lumikha ng Sakramento ng pagkakaisa sa Kanya sa pamamagitan ng tinapay at alak, na binago sa Katawan at Dugo ng Panginoon. Sa Huling Hapunan, binasbasan niya at pinagputolputol ang tinapay, at inihain ito sa kanyang mga disipulo sa mga salitang: “Kunin ninyo, tikman: ito ang aking katawan, na pinaghiwa-hiwalay para sa inyo para sa kapatawaran ng mga kasalanan!” Pagkatapos ay ibinigay niya ang kopa: "Uminom ka mula sa lahat ng ito: ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa iyo at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan!"

Ngunit bakit pinili ng Tagapagligtas ang partikular na paraan ng pagtanggap ng Banal na Sakramento ng pagkakaisa sa Diyos?

Ang sagot sa tanong ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-alala sa kuwento. Ang kaugalian ng "pagtikim sa Diyos" sa pamamagitan ng ritwal na pagkain o inumin ay umiral na sa maraming paganong mga tao mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga dayandang ng isa sa mga tradisyong ito ay ang aming karaniwang pancake ng Russia para sa Maslenitsa, na minsan ay sumasagisag sa imahe ng "diyos ng araw", na kailangang lutuin at kainin.

Sinamantala ni Kristo ang mga imahe at kaugalian na mauunawaan ng mga tao. Kumakain tayo ng tinapay at alak na pinabanal ng mga panalangin, na binago mula sa Itaas - at hindi sa simbolikong paraan, ngunit sa makatotohanang paraan, ang Diyos ay tumagos sa atin at nakikiisa sa atin sa espirituwal at pisikal na mga antas, na may pakinabang na nakakaimpluwensya sa kaluluwa at katawan. Ang pag-iisip ng tao ay hindi kayang lubusang maunawaan at pahalagahan ang lalim at kamahalan nitong gawa ng Diyos, na higit sa lahat ng makamundong pang-unawa.

Ang mismong salitang "Komunyon" ay nagpapahiwatig ng pagsali sa Kabuuan, ang komunikasyon ay nagiging bahagi ng isang Simbahan at bahagi ng Diyos. Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay nakikiisa sa bawat serbisyo sa simbahan, minsan halos araw-araw. Ang lakas ng kanilang pananampalataya ay naging madali at walang pag-aalinlangan na napunta sila sa anumang pagdurusa, upang hindi ipagkanulo si Kristo sa panahon ng pag-uusig. Sila ay hindi kapani-paniwala mga halimbawa ng tunay na kabanalan, ang pinakamataas na moralidad at kagandahang-asal, na ang mga makabagong Kristiyano ay maaari lamang mangarap ng gayong kataasan.

Sa paglipas ng panahon, humina at bumagsak ang lakas ng pananampalataya at kabanalan ng mga tao. Maraming mananampalataya ang tumigil sa pakiramdam na sila ay iisang Simbahan, at ang buhay na pakikipag-ugnayan at pagkakaisa sa Diyos, sa katunayan, ay naging para sa kanila ng isang uri ng pamilyar na mga ritwal at ritwal ng relihiyon. Nakapasok na XVI siglo, ang "karaniwan" para sa karamihan ng mga Kristiyano ay naging isang napakabihirang komunyon. Ang pagpapalit ng isang malalim, ganap na espirituwal na buhay na may mababaw na panlabas na pagiging relihiyoso ay nagbunga ng isang "mahiwagang" saloobin sa mga sakramento, mga pagkasira sa mga mabibigat na kasalanan at hindi makatarungang kalupitan, na kung saan ang Middle Ages ay lalong sikat.

At ano ang sitwasyon sa Russia? Gaya ng dati sa ating bansa, kahit ang pinakasagradong adhikain, na nahulog sa mga kamay ng burukrasya, ay bulgarized at binaluktot. Tingnan mo dito: sa panahon ni Pedro ako isang utos ang inilabas - lahat ng mga lingkod sibil obligado kumuha ng komunyon taun-taon. Maraming naunawaan ito sa ganitong paraan: isang beses sa isang taon ay sapat na! Oo, at ang Komunyon, na isinagawa nang wala sa tungkulin, ay nawawalan ng kahulugan.

Noong ika-19 na siglo, ang mga simbahan ay naglabas din ng isang sertipiko, tulad ng isang teknikal na resibo ng inspeksyon: ito ay nagpapatunay na ang mamamayang ito ay pumasa sa seremonya ng Komunyon para sa isang taon. Ito ay isang uri ng sertipiko ng pagiging mapagkakatiwalaan. Ito ang katawa-tawang obligasyon na naging isa sa mga pangunahing dahilan para sa pag-alis ng karamihan ng mga Ruso mula sa Orthodoxy. Nang ang obligadong komunyon ay inalis noong 1905, ayon sa mga memoir ng Metropolitan Veniamin Fedchenkov, 2-5 porsiyento lamang ng militar at mga opisyal ang nagsimulang magsimba. At ito ay sa halip na ang dating 90 porsiyento!

Pagkatapos lamang matapos ang marahas na pagsasagawa ng pamimilit, na nagdulot ng maraming makamandag na bunga, sinimulang ipaliwanag ng mga Ama ng Simbahan sa mga tao ang tunay na malalim na diwa ng Kristiyanismo at ang mga banal na sakramento. Unti-unti, nagsimulang muling mabuhay ang boluntaryong madalas na komunyon.

Inirerekomenda ng mga modernong confessor na ang mga mananampalataya ay lapitan ang dakilang Sakramento ng Komunyon nang regular at nang madalas hangga't maaari. Ang sinumang may pagnanais at pagkakataon ay maaaring kumuha ng komunyon linggu-linggo. O hindi bababa sa hindi bababa sa isang beses bawat 1-2 buwan.

Kung ang isang modernong Kristiyano ay bihirang kumuha ng komunyon, nangangahulugan ito na may mali sa kanyang espirituwal na buhay. Ang makamundong walang kabuluhan ay ikinukubli ang Langit mula sa kanya.

Himala ng pagbabago

Ang pangunahing serbisyo sa simbahan - ang liturhiya - ay tradisyonal na gaganapin sa umaga, at sa mga espesyal na pista opisyal (Easter, Christmas, Epiphany) lamang ito ginaganap sa gabi. Kasama sa liturhiya ang lahat ng kayamanan ng Simbahan - teolohiko, aesthetic at kultural-kasaysayan.

Ayon sa mga canon, para sa paghahanda ng Banal na Komunyon, ang mataas na kalidad na red grape wine ay kinuha, na sa mismong hitsura nito ay kahawig ng dugo. Sa Serbian at ilang iba pang mga Simbahan, ang dry wine ay ginagamit, at sa Russia - Cahors. Kapag nagsasagawa ng Sakramento, ang buong alak ay bahagyang natunaw ng mainit na tubig (ito ay tinatawag na "init"), dahil si Kristo Mismo, ayon sa Tradisyon, ayon sa kaugalian ng Silangan, ay gumamit ng alak na natunaw ng tubig sa Huling Hapunan. Bilang karagdagan, ang kumbinasyon ng alak sa tubig ay mayroon ding simbolikong kahulugan, na naaalala na sa panahon ng pagdurusa ng Tagapagligtas, ang dugo at tubig ay umagos mula sa kanyang dibdib na tinusok ng isang sibat.

Ang eucharistic na tinapay ay ginawa mula sa may lebadura na kuwarta, kung saan ang pinakamahusay na harina ng trigo ay kinuha nang walang pagdaragdag ng asin at asukal, banal na tubig at sourdough (o lebadura). Mula sa pinakamalaking prosphora, pinutol ng pari ang hinaharap na Katawan ni Kristo. Pagkatapos ng pagbigkas na "Banal sa mga banal", ito ay nahahati sa mga bahagi at inilubog sa isang tasa ng alak - ang Dugo ni Kristo.

Sa panahon ng liturhiya, sa sandali ng pagtatapos ng mga panalangin, nagaganap ang pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob. Ang tinapay at alak sa espirituwal at mystical na antas ay binago sa Katawan at Dugo ni Kristo. Maraming mga banal na ama ang naniniwala na kahit sa pisikal na antas, ang tinapay at alak ay nagiging tunay na banal na laman at dugo, gayunpaman, upang ang mga tao ay hindi mapahiya, ayon sa panlabas at gustatory na mga palatandaan, ang Banal na Komunyon ay patuloy na tila tinapay at alak sa sila.

Sa huling bahagi ng paglilingkod sa simbahan, ang Royal Doors ng iconostasis ay binuksan at may mga salitang "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya!" inilabas ng pari ang Chalice at nakipag-usap sa mga tao gamit ang isang espesyal na kutsara.

Mga takot ng ilang taong maliit ang pananampalataya na sa pamamagitan ng isang pangkaraniwan sinungaling maaari kang mahuli ng mga sakit - malayong-malayo at ganap na hindi kakayanin. Walang pathogenic microbes ang makakaligtas sa Banal na Komunyon! Tulad ng ipinapakita ng libu-libong taon ng pagsasanay, ang mga regular na kumukuha ng komunyon ay hindi gaanong madaling maapektuhan ng mga sakit kaysa sa mga umiiwas sa Komunyon, at mas malamang na mabuhay kahit na sa panahon ng pinakakakila-kilabot na mga epidemya.

Ang isa sa aking mga kaibigan, ang doktor na si Nikolai D., ay nagbahagi ng isang matingkad na halimbawa: ang kanyang pasyente na si O. ay patuloy na sinusumpong ng sipon at nagkakasakit, at bukod pa, siya ay dumanas ng mga seizure na hindi mapapagaling. Pagkatapos, sa payo ng isang mananampalataya na doktor, nagsimula siyang regular na pumunta sa simbahan, pumunta sa kumpisal at kumuha ng komunyon, nawala ang mga seizure, at ang kaligtasan sa sakit ng kanyang katawan ay bumuti nang kapansin-pansin. Ngayon si O. ay bihirang magkasakit - hindi mas madalas kaysa sa sinumang normal na malusog na tao.

Upang walang isang patak ng dambana ang masira, sa pagtatapos ng serbisyo, ang pari o ang deacon na tumutulong sa kanya ay uminom at tapusin ang lahat ng natitira sa mangkok, at ito ay nangyayari nang marami - sa karaniwan, ang dami ng sisidlan. dahil ang komunyon ay mula isa hanggang ilang litro!

At narito kung ano ang kawili-wili. Maraming mga pari at diakono ang taos-pusong naniniwala na walang alkohol sa nabagong anyo na alak, at pagkatapos ng serbisyo ay mahinahon silang nasa likod ng gulong. Higit sa isang beses, ang gayong mga pari ay nagkaroon ng pagkakataon na makapasok sa mga mahigpit na opisyal ng pulisya ng trapiko at "huminga sa tubo". Ang nakakagulat, ang mga aparato ay hindi nagpakita ng pagkakaroon ng alkohol sa dugo ng mga pari na kumain ng Eucharistic na alak! Maliban kung, siyempre, pagkatapos ay hinugasan nila ang Komunyon gamit ang ordinaryong alak.

Ang aking kakilala, isang pari mula sa Urals, si Padre Peter, ay hindi makatiis sa alkohol. Sa sandaling uminom siya ng kahit isang baso ng alak, siya ay nagkasakit. Ngunit mahinahon niyang kinakain ang tasa kasama ang mga labi ng Banal na Komunyon, at pagkatapos nito ay naramdaman lamang niya ang kamangha-manghang kapayapaan at biyaya sa kanyang kaluluwa.

Kilala ko rin ang mga pari na sa nakaraan, bago pumunta sa Simbahan, ay mga alkoholiko, at magpakailanman ay nakatali sa isang mapanirang pagnanasa. Kahit na ang isang baso ng alak ay maaaring magdulot sa kanila ng pagkasira. Gayunpaman, kalmado silang nakikibahagi sa Banal na Komunyon, na naniniwala na ito ang tiyak na Katawan at Dugo ni Kristo, at sa anumang paraan hindi ito humantong sa kanila na bumalik sa kanilang dating pagnanasa, ngunit, sa kabaligtaran, pinapalakas lamang ang kanilang kalooban at espiritu.

Gayunpaman, hindi ako maaaring manatiling tahimik tungkol sa mga pari na naniniwala na ang alkohol ay naroroon pa rin sa mangkok na may mga Banal na Regalo. Ang ilan sa kanila ay nagtapat sa akin na nang ubusin nila ang kalis na may Komunyon nang walang laman ang tiyan pagkatapos ng serbisyo, nakaramdam sila ng malinaw na bahagyang pagkalasing. Ang isa sa kanila, na natatakot na masira sa pagkalasing, ay pinilit na espesyal na kumuha ng isang diakono sa kanyang maliit na simbahan - upang siya ang kumain at uminom ng lahat ng natitira sa kopa pagkatapos ng Eukaristiya.

Ngunit paano nangyari na ang ilang mga pari ay kumakain ng Komunyon sa maraming dami ng lasing, habang ang iba ay hindi? Sa tingin ko, pareho silang tama sa kanilang sariling paraan. Dapat ipagpalagay na ang kanilang mga halimbawa ay isang malinaw na kumpirmasyon ng katotohanan ng ebanghelyo - "ayon sa iyong pananampalataya - maging sa iyo!". Pagkatapos ng lahat, ang taimtim na malakas na pananampalataya at isang espesyal na espirituwal na saloobin ay maaaring gumawa ng mga tunay na himala ...

Matapos ang pagbabago ng tinapay at alak sa sakramento ng Eukaristiya tungo sa Katawan at Dugo, sila ay nagpapanatili ng isang bagong kalikasan magpakailanman. Sa bawat simbahan, ang mga ekstrang Banal na Regalo ay nakaimbak sa mga inilaan na sisidlan. Kasama nila, ang mga pari ay nagbibigay ng komunyon sa mga hindi makapunta sa templo - ang mga may sakit, ang namamatay, mga bilanggo, atbp.

Sinisikap ng mga tunay na Kristiyano na kumuha ng komunyon nang mas madalas. Sa pamamagitan ng pakikiisa sa Diyos, natatamo nila ang pinakamataas na kahulugan ng buhay. Tinawag ng maraming santo ang Komunyon na gamot ng kawalang-kamatayan, na tumutulong na madaig ang makamundong makasalanang kalikasan ng tao at magtamo ng Buhay na Walang Hanggan.

Paghihiganti para sa kalapastanganan

Huli XIX - maagang XX Sa loob ng maraming siglo, ang mga kalapastanganan ng mga ateista na pinukaw ng "sapilitang Orthodoxy" ay nangyari sa Russia. Ang hinaharap na rebolusyonaryo, si Bukharin, habang nag-aaral sa gymnasium, higit sa isang beses ay nagdala ng Banal na Komunyon sa likod ng kanyang pisngi, iniluwa ito sa kanyang mesa at mapanuksong ipinahayag sa kanyang mga kaklase: “Tingnan mo, hindi ito ang Katawan ng Panginoon, ito ay ordinaryong tinapay. Kung ito ang Katawan ng Diyos, pinarusahan na sana ako ng Panginoon.”

Hindi ka dapat magyabang ng ganyan. Ang parusa ay naantala ng mga dekada, ngunit ang wakas ni Bukharin ay kakila-kilabot. Binago sa mga piitan ni Stalin bilang isang inapi na nanginginig na nilalang, nagmakaawa siya para sa kanyang buhay at sinisiraan ang kanyang sarili at ang kanyang mga kamag-anak at kaibigan. Ang isang katulad na hindi nakakainggit na kapalaran ay nangyari sa karamihan ng iba pang mga lapastangan, ang ilan ay mas maaga, ang iba ay kalaunan.

Minsan ang kabayaran para sa paglapastangan sa isang dambana ay mabilis na dumarating. Isang pamilyar na baguhan ang nagsabi sa akin tungkol sa kapalaran ng limang batang Satanista, ang isa sa kanila, na pumasok sa isang malaking templo, ay mapanlinlang na kumuha ng komunyon at agad na tumakas, dala ang Komunyon sa kanyang pisngi. Pagkatapos nito, limang magkakaibigan ang nagsagawa ng isang kalapastanganan na ritwal ng paglapastangan sa dambana, na hindi ko ilalarawan para sa mga etikal na kadahilanan.

Kinabukasan, ang magnanakaw ng mga Banal na Regalo ay nabundol ng kotse at namatay. Ang isa pang satanista na nalulong sa droga ay namatay sa labis na dosis pagkatapos. Ang pangatlo - sinakal ang kanyang sarili, hindi nakayanan ang isang kahila-hilakbot na labanan ng hangover mapanglaw. Ang natitirang dalawa ay nakulong dahil sa pagbebenta ng droga. Ang isa sa kanila ay namatay sa "zone", ang isa pa ay dumating sa pag-amin sa simbahan ng bilangguan at nagsisi. Matapos maglingkod sa kanyang termino, pumunta siya sa isang monasteryo, kung saan siya ngayon ay nagtatrabaho bilang isang hamak na baguhan, humihingi ng kapatawaran sa Diyos at nangangarap na maging isang monghe.

Kapag Dugo at Laman ay Nakikita

Alam din ng kasaysayan ang mga kamangha-manghang kaso ng kumpletong pagbabago ng dambana, na naging tunay na Katawan at Dugo sa isang nakikita, nasasalat na antas.

Noong 1194, isang residente ng lungsod ng Augsburg, nang hindi nilalamon ang Banal na Komunyon, ay dinala ito sa bahay, na nakabalot sa isang scarf. Ang dambana ay inilatag at ikinulong niya sa relic box. Pagkalipas ng ilang taon, nagsisi siya sa kanyang ginawa sa pari at ibinigay sa kanya ang kaban. Nang mabuksan ito sa templo, namangha ang mga pari nang masumpungan nila ang isang tuyong piraso ng laman ng tao!

Ang mga medyebal na radikal na Hudyo ay higit sa isang beses na nagtangkang abusuhin ang mga Kristiyanong Banal na Regalo. Noong 1213 sa France, ang Hudyo na si Aaron ay bumili ng isang dambana mula sa kanyang Kristiyanong kasambahay at inihagis ito sa isang tabo ng pera na puno ng mga pilak na barya. Nang tumingin siya sa mug kinabukasan, natakot siya nang makita ang isang piraso ng duguan na karne doon. Siya ay labis na natakot, nagsisi sa lahat sa pari at nagbalik-loob sa Kristiyanismo. At noong 1591 sa Prague, ninakaw ng Jew Levek ang mga Banal na Regalo sa simbahan at ipinagbili ang mga ito sa kanyang mga kasama. Tinutuya ang dambana, sinabi nila: “Kung talagang Diyos ka, ipakita mo ang iyong kapangyarihan!” Biglang lumabas ang mga patak ng dugo mula sa Komunyon. Kaagad, isang malakas na bagyo ang sumiklab at tinamaan ng kidlat ang bahay ng mga lumalapastangan, na nasunog ito hanggang sa lupa. Pagkatapos noon, nagsisi at nabautismuhan ang lahat ng gumagawa ng kalapastanganan.

At ang pinakatanyag na nakikitang himala ng pagbabagong-anyo ay naganap noong ika-8 siglo sa ilalim ng medyo mapayapang kalagayan sa lungsod ng Lanciano ng Italya. Ang isang pari mula sa simbahan ng San Legontius ay pinahirapan ng mga pagdududa: totoo ba ang Katawan at Dugo ng Panginoon, na nakatago sa balat ng tinapay at alak?! Sa pagdiriwang ng Sakramento, isang himala ang nangyari: ang Eucharistic bread ay biglang naging laman, at ang alak ay naging tunay na dugo! Ipinagtapat ng pari sa mga kapatid ang kanyang mga pagdududa, na nalutas sa isang hindi kapani-paniwalang paraan. Mula noon, ang Laman at Dugo na nagkatawang-tao sa panahon ng Eukaristiya ay itinago sa isang espesyal na kaban sa Lanciano.

Sa panahon mula 1970 hanggang 1981, paulit-ulit na sinisiyasat ng mga siyentipiko ang himalang ito. Ang katawan ay naging isang fragment ng isang puso ng tao na walang anumang mga bakas ng konserbasyon, na naglalaman ng myocardium, endocardium, kaliwang ventricle at vagus nerve. Hindi kapani-paniwalang napreserba sa loob ng 12 siglo nang walang artipisyal na proteksyon at mga preservative, ang Dugo ay naglalaman ng mga protina at mineral sa normal na porsyento para sa dugo ng tao. Kumulot siya sa limang tumigas na bola, na bawat isa ay tumitimbang ng kasing dami ng ... lahat ng limang magkasama! Ang kabalintunaan na ito, na sumasalungat sa mga elementarya na batas ng pisika, hindi pa rin maipaliwanag ng mga siyentipiko. Bukod dito, ayon sa mga konklusyon ng mga siyentipiko, ang dugo ay maaaring matunaw at magamit para sa pagsasalin ng dugo, dahil mayroon itong lahat ng mga katangian ng sariwang dugo. At sa dambana ng Lanchan mayroong isang grupo: AB - eksaktong kapareho ng sa Shroud ng Turin, kung saan ang Tagapagligtas ay binalot pagkatapos ng pagpapako sa krus.

Paghahanda at komunyon

Ilang taon na ang nakalilipas, ang aking kaibigan na si Anya, sa payo ng kanyang mga kaibigan, ay dumating upang kumuha ng komunyon sa simbahan, sa katunayan, hindi talaga maintindihan kung bakit kailangan niya ito. Hindi siya naghanda nang maaga, ngunit alam niya na ito ay "kapaki-pakinabang" at umaasa na makatanggap ng ilang "mahiwagang tulong" mula sa sakramento na ito. Ang lahat ng ito ay naging malinaw sa pag-amin, kung saan ang batang babae, sa halip na pagsisisi, ay nagsabi na sa pangkalahatan siya ay isang positibong ginang, at wala siyang dapat pagsisihan. Siyempre, hindi siya pinahintulutan ng pari na kumuha ng Komunyon, nag-aalok na makipag-usap pagkatapos ng serbisyo at binibigyan siya ng isang libro tungkol sa kakanyahan ng mga sakramento ng Orthodox. Ngunit si Anya ay isang mapagmataas na babae at umalis nang hindi naghihintay sa pagtatapos ng serbisyo, at itinapon ang libro sa malayong istante at hindi nagsimulang magbasa.

Pagkalipas lamang ng ilang taon, pagkatapos na maging medyo lasing at masira ang maraming kahoy na panggatong, nakaligtas sa isang diborsyo, pagkamatay ng mga mahal sa buhay at isang malubhang karamdaman, bigla niyang napagtanto na siya ay mali noon, at muling pumunta sa templo, karapat-dapat. nagkumpisal, kumuha ng komunyon at nagsimula ng isang bagong buhay - kay Kristo ...

Ang sinumang gustong magpabinyag ay maaaring kumuha ng komunyon, ngunit para dito kailangan mong magtrabaho sa espirituwal at pisikal. Tanging ang mga batang wala pang 7 taong gulang ang maaaring magpatuloy sa Sakramento na ito nang walang pag-aayuno at pagtatapat. Maipapayo para sa mga may sapat na gulang na obserbahan ang katamtaman sa lahat ng bagay sa loob ng tatlong araw, upang umiwas sa mga produktong hayop at mula sa mga relasyon sa laman. Kung ang isang tao ay kumuha ng komunyon isang beses sa isang taon, o kahit na mas madalas, at hindi nagsasagawa ng mga pag-aayuno sa ordinaryong buhay, ang pag-aayuno bago ang Komunyon ay tataas sa 5-7 araw. Para sa mga kumukuha ng komunyon linggu-linggo, sapat na ang 1-2 araw na pag-aayuno. Hindi na kailangang mag-ayuno sa panahon ng Holy Easter week. Sa umaga bago ang komunyon, dapat (kung pinahihintulutan ng kalusugan) ay hindi kumain o uminom ng kahit ano.

Ang panloob na paghahanda para sa Sakramento ay napakahalaga. Dapat subukan ng isang tao na makipagkasundo sa lahat at patawarin ang lahat, at alisin ang masasamang kaisipan mula sa sarili upang tanggapin ang dambana na may dalisay na mabuting kaluluwa. At kung maaari, lumikha ng isang mapayapang kalooban sa iyong sarili, umaasa sa pakikipag-isa bilang isang malaking kagalakan ng pakikipag-isa at pagkakaisa kay Kristo.

Sa anumang aklat ng panalangin ay mayroong Tatlong canon (kay Hesukristo, ang Ina ng Diyos at ang Anghel na Tagapangalaga), pati na rin ang Pagsunod sa Banal na Komunyon. Maipapayo na ibawas ang lahat ng mga panalanging ito sa araw bago. Ang pagdalo sa paglilingkod sa gabi, sa susunod na umaga ang isang tao ay pumupunta sa Liturhiya at nanalangin kasama ng lahat, nagkumpisal at kumuha ng komunyon, kung ang pari ay nagbabasbas sa pagkumpisal.

Yaong mga hindi taos-puso at pormal na pagsisisi, at yaong mga hindi tiyak na lalabag sa mga mortal na kasalanan sa hinaharap, ay hindi maaaring tanggapin sa Banal na Komunyon. Halimbawa, kung ang isang manliligaw sa isang alibughang buhay ay nagpaplano na patuloy na magpakasawa sa kanyang paboritong makasalanang "kasiyahan", o, sabihin nating, ang isang magnanakaw at isang magnanakaw ay hindi nais na talikuran ang kanyang kriminal na propesyon.

Ang maliliit na bata ay karaniwang binibigyan ng unang komunyon, pagkatapos ay mga lalaki, pagkatapos ay mga babae. Ang diskarte ay dapat na magkakasunod, nang walang pagsisiksikan, at hindi sinusubukang mauna ang isa't isa. Pagkatapos kumuha ng komunyon, ang Orthodox ay pumunta sa isang espesyal na mesa na may inumin. Nakaugalian na uminom ng Komunyon na may banal na tubig, inuming prutas o diluted na alak, at sakupin ng isang piraso ng prosphora - upang ang buong dambana ay maubos hanggang sa patak at hanggang sa mumo.

Komunyon mula sa iisang Chalice, ang mga Kristiyano ay nagkakaisa hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa isa't isa, pakiramdam na tulad ng isang solong mapagkaibigang pamilya. Karaniwan, pagkatapos ng komunyon, ang kaluluwa ay puno ng kapayapaan at espirituwal na kagalakan. Ang pagkakaroon ng pasasalamat sa Panginoon para dito sa pamamagitan ng mga panalangin ng pasasalamat, dapat subukan ng isa na mapanatili ang isang magandang kalagayan sa kaluluwa ng isa hangga't maaari, at mamuhay nang may malinis na budhi, na nagdadala ng kapayapaan at pagmamahal sa iba.

Ang isa sa mga pangunahing sagradong ritwal ng Simbahang Ortodokso ay ang komunyon ng mananampalataya. Ang sakramento ng Eukaristiya, na isinagawa nang tapat, sa tawag ng kaluluwa, ay napakahalaga para sa isang Kristiyano. Ang pagpasa ng sagradong ritwal na may pag-unawa sa kakanyahan at kahalagahan ng ritwal ay humahantong sa taimtim na pagsisisi, pagpapatawad, at espirituwal na paglilinis.

Ano ang komunyon

Ang pag-aari ng isang tao sa isang relihiyong denominasyon ay nagpapahiwatig ng pagsunod sa mga tradisyon. Ano ang Eukaristiya? Ang pinakamahalagang ritwal sa relihiyon ay kinabibilangan ng pagtanggap mula sa mga kamay ng isang klerigo at pagkatapos ay kumain ng tinapay na may alak, na sumasagisag sa Laman at Dugo ni Jesu-Kristo. Kasama sa Sakramento ang mga panalangin, busog, himno, sermon. Ang pakikipag-isa sa templo ay nagpapakilala sa isang tao sa Diyos, nagpapalakas ng espirituwal na koneksyon sa Mas Mataas na kapangyarihan. Para sa seremonya sa simbahan, ang kadalisayan ng mananampalataya, kapwa pisikal at espirituwal, ay kinakailangan. Ang komunyon ay dapat unahan ng pagtatapat at paghahanda.

sakramento ng komunyon

Ang ritwal ay nagmula sa Huling Hapunan na nauna sa pagpapako kay Kristo sa krus. Nang makasama ang mga disipulo sa hapag, kinuha ng Tagapagligtas ang tinapay, hinati ito sa mga piraso at ipinamahagi ito sa mga salitang ito ay Kanyang Katawang-tao. Pagkatapos ay binasbasan ni Kristo ang kopa ng alak, pinangalanan ang mga nilalaman nito na Kanyang Dugo. Inutusan ng Tagapagligtas ang mga tagasunod na laging magsagawa ng seremonya bilang pag-alaala sa Kanya. Ang kaugaliang ito ay sinusunod ng Russian Orthodox Church, kung saan ang ritwal ng Eukaristiya ay ipinagdiriwang araw-araw. Sa panahon ng pre-Petrine, mayroong isang kautusan ayon sa kung saan ang lahat ng mga layko ay obligadong kumuha ng komunyon sa simbahan kahit isang beses sa isang taon.

Bakit Kailangan ang Banal na Komunyon

Ang sakramento ng komunyon ay napakahalaga para sa isang mananampalataya. Ang isang karaniwang tao na ayaw ipagdiwang ang seremonya ng Eukaristiya ay lumalayo kay Hesus, na nag-utos na sundin ang tradisyon. Ang pagkasira ng koneksyon sa Diyos ay humahantong sa paglitaw ng pagkalito, takot sa kaluluwa. Ang isang tao na regular na kumukuha ng komunyon sa simbahan, sa kabaligtaran, ay nagiging mas malakas sa relihiyosong pananampalataya, nagiging mas mapayapa, mas malapit sa Panginoon.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan

Ang Eukaristiya ay ang unang hakbang na ginawa ng isang tao patungo sa Diyos. Ang pagkilos na ito ay dapat na mulat, kusang-loob. Upang kumpirmahin ang kadalisayan ng kanyang intensyon, ang isang karaniwang tao ay dapat maghanda para sa komunyon sa simbahan. Una kailangan mong humingi ng kapatawaran sa mga maaaring nasaktan sa iyo. Para sa ilang araw bago ang seremonya, kailangan ng isang may sapat na gulang:

• Obserbahan ang pag-aayuno, pagtanggi na kumain ng mga pagkaing karne, itlog, mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang mga paghihigpit sa pagkain ay ipinapataw sa loob ng isa hanggang tatlong araw - depende sa pisikal na kondisyon.
• Iwanan ang ugali ng "pagkain" sa iyong sarili at sa iba. Ang panloob na pagsalakay ay dapat panatilihin sa isang minimum. Kailangan mong kumilos nang mabait sa iba, kapaki-pakinabang ang walang pag-iimbot na tulong sa iba.
• Ibukod ang malaswang pananalita, tabako, alak, pagpapalagayang-loob sa pang-araw-araw na buhay.
• Huwag dumalo sa mga kaganapan sa entertainment, huwag manood ng mga palabas sa entertainment sa TV.
• Basahin ang mga panalangin sa gabi at umaga.
• Dumalo sa mga liturhiya, makinig sa mga sermon. Lalo na inirerekomenda na dumalo sa serbisyo sa gabi sa bisperas ng araw ng komunyon, upang basahin ang Sumusunod.
• Mag-aral ng espirituwal na literatura, magbasa ng Bibliya.
• Magkumpisal sa bisperas ng komunyon sa simbahan. Nangangailangan ito ng pag-unawa sa buhay, mga kaganapan, mga aksyon. Ang taimtim na pagtatapat ay kailangan hindi lamang bilang paghahanda para sa komunyon. Ang pagsisisi ay ginagawang mas dalisay ang isang mananampalataya, nagbibigay ng pakiramdam ng kagaanan, kalayaan.

seremonya ng komunyon

Sa araw ng seremonya, kailangan mong laktawan ang almusal at pumunta sa templo nang maaga, pakiramdam ang kapaligiran ng lugar, maghanda, tune sa tamang paraan. Ano ang komunyon sa simbahan? Nagsisimula ang sakramento sa panahon ng paglilingkod, na malapit nang matapos. Ang Royal Doors ay bumukas, at isang relic ang dinadala sa mga bisita - isang mangkok na may mga nakatalagang regalo - mga cahor at tinapay. Ang mga pagkain ay mga simbolo ng Laman at Dugo ng Tagapagligtas. Ang mangkok ay inilalagay sa isang espesyal na elevation na tinatawag na pulpito. Ang pari ay nagbabasa ng panalangin ng pasasalamat na nilayon para sa komunyon.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan? Binibigyan ng klerigo ang bawat parishioner na lumalapit sa mangkok upang tikman ang pagkain mula sa kutsara. Kailangan mong lumapit, tiklupin ang iyong mga braso sa isang krus sa iyong dibdib, sabihin ang iyong pangalan. Pagkatapos ay dapat mong halikan ang base ng mangkok. Maaari kang umalis sa templo pagkatapos ng serbisyo. Bago umalis, kailangan mong halikan ang krus. Ang ritwal, na ginawa nang taos-puso at nang buong puso, ay naglalapit sa mananampalataya kay Kristo, nagbibigay sa kaluluwa ng kaligayahan, kaligtasan. Mahalagang panatilihin ang banal na biyaya sa puso pagkatapos ng komunyon, hindi mawala ito sa labas ng simbahan.

Paano ang pakikiisa ng mga bata

Ang pakikipag-isa ng isang bata ay mahalaga para sa kanyang espirituwal na pagkahinog. Ang ritwal ay kinakailangan upang ang sanggol ay nasa ilalim ng pangangalaga ng anghel na tagapag-alaga, kung saan siya ay nabautismuhan. Ang unang komunyon sa simbahan ay nagaganap pagkatapos ng binyag. Ang mga batang wala pang pitong taong gulang ay hindi kinakailangang pumunta sa pagkumpisal sa araw bago. Hindi mahalaga kung gaano kadalas nakikiisa ang mga magulang ng sanggol sa simbahan at kung ginagawa nila ito.

Ang isang mahalagang tuntunin ng pakikipag-isa ng mga bata sa simbahan ay ang ritwal na walang laman ang tiyan. Pinapayagan na mag-almusal para sa isang napakaliit na bata. Mas mainam na pakainin ang sanggol ng hindi bababa sa kalahating oras bago ang seremonya upang hindi siya dumighay. Pagkatapos ng tatlong taon, ipinapayong dalhin ang mga bata sa simbahan nang walang laman ang tiyan, ngunit walang mahigpit na panuntunan. Mahalaga na ang bata ay unti-unting nasanay sa mga paghihigpit sa panahon ng paghahanda. Halimbawa, maaari mong alisin ang mga laro, cartoon, karne, isang bagay na napakasarap. Hindi kinakailangang sundin ng mga bata ang mga panuntunan sa panalangin.

Sa mga sanggol, maaari kang pumunta sa mismong sakramento. Sa mas matatandang mga bata, pinapayagan itong dumating nang maaga, depende sa kung gaano katagal ang bata ay makatiis na nakatayo sa templo. Ang mga bata ay madalas na kulang sa pasensya, sa kabaligtaran, mayroon silang maraming enerhiya. Ito ay dapat na maunawaan at hindi sapilitang tumayo sa isang lugar, instilling isang hindi gusto para sa seremonya. Sa panahon ng komunyon, binibigkas ng isang may sapat na gulang ang pangalan para sa isang maliit na bata. Kapag ang sanggol ay lumaki, dapat niyang pangalanan ang kanyang sarili.

Kumusta ang pakikiisa ng mga maysakit

Kung ang isang tao, para sa mga kadahilanang pangkalusugan, ay hindi nakikinig sa liturhiya, kumuha ng komunyon sa loob ng mga dingding ng templo, ito ay madaling malutas sa pamamagitan ng pagsasagawa ng seremonya sa bahay. Ang mga pasyente na may malubhang sakit ay pinapayagan ng mga canon ng Orthodoxy sa pamamaraan. Ang pagbabasa ng mga panalangin at pag-aayuno ay hindi kinakailangan. Gayunpaman, ang pagtatapat na may pagsisisi sa mga kasalanan ay kailangan. Ang mga pasyente ay pinapayagang kumuha ng komunyon pagkatapos kumain. Madalas bumisita ang mga pari sa mga ospital para mangumpisal at magbigay ng komunyon sa mga tao.

Gaano kadalas ako makakatanggap ng komunyon

Ang ritwal ay dapat isagawa kapag ninanais ng kaluluwa, kapag may panloob na pangangailangan. Ang bilang ng mga komunyon ay hindi kinokontrol ng mga kinatawan ng Patriarchate. Karamihan sa mga mananampalataya ay nagsasagawa ng komunyon minsan o dalawang beses sa isang buwan. Ang seremonya ay kinakailangan para sa mga espesyal na okasyon - sa mga kasalan, pagbibinyag, sa mga araw ng pangalan, sa panahon ng mahusay na mga pista opisyal. Ang tanging paghihigpit ay ang pagbabawal sa komunyon nang higit sa isang beses sa isang araw. Ang mga banal na regalo ay hinahain mula sa dalawang sisidlan ng simbahan, kailangan mong subukan lamang mula sa isa.

Video

Ano ang komunyon sa simbahan? At para saan ito? Ang tanong na ito ay sinagot ng modernong Griyegong mangangaral at teologo na si Archimandrite Andrew (Konanos).

Si Hesukristo mismo ang nagtatag ng Sakramento ng Komunyon sa huling hapunan kasama ang mga Apostol - ang kanyang mga alagad bago Siya dinala sa kulungan at pagkatapos ay ipinako sa krus.

Komunyon ng Laman at Dugo ni Kristo (Eukaristiya - Griyego "pasasalamat") ay ipinagdiriwang sa bawat Liturhiya (serbisyo sa umaga) at mahalagang layunin ng bawat Liturhiya. Sa panahon ng komunyon naibalik ang pagkakaisa sa pagitan ng Lumikha at ng kanyang nilikha.

“Naging tao ang Diyos upang ang tao ay maging diyos” (Athanasius the Great)

Ang misteryosong sikreto ng Eukaristiya (tinapay at alak) ay nasa Krus na Sakripisyo ni Hesukristo. Sa pamamagitan ng pagbuhos ng Kanyang Dugo at pagpapako sa Kanyang Laman sa Krus, ibinalik Niya ang ating makasalanang kalikasan ng tao. Siya ay dumating para dito - upang dalhin sa atin ang gamot na ito para sa ating kaligtasan - ang gamot ng komunyon ng Katawan at Dugo ng Tagapagligtas.

Mahirap unawain ang misteryong ito na ang pagkuha ng komunyon - ang pakikibahagi sa Katawang-tao at Dugo ni Kristo - ay hindi isang simbolikong aksyon, ngunit lubos na totoo. Sinabi ni Archimandrite Andrew (Konanos), sa kanyang Discourse on Holy Communion, na salamat sa komunyon "ANG DUGO NI CRISTO AY DUMADAloy SA ATING MGA UGAT."

Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang pagkuha ng komunyon ng ilang beses sa isang taon ay sapat na. Ngunit, ayon sa isa sa mga pari, ang ating kaluluwa ay nangangailangan ng paglilinis nang mas madalas kaysa sa katawan. Kasabay nito, hindi natin nakakalimutang hugasan ang ating sarili halos araw-araw, ngunit bihira nating pakialam ang paglilinis ng kaluluwa sa sakramento ng komunyon!

Bakit kailangan ang komunyon sa simbahan? Ang Sagot sa Ebanghelyo sa mga Salita Mismo ni Hesukristo

Modernong Griyegong mangangaral na si Archimandrite Andrew (Konanos) tungkol sa Banal na Komunyon

Reflections of Archimandrite Andrew (Konanos) kung gaano kahimala ang pagbabago ng ating buhay kung ating matanto ang misteryo ng Eukaristiya.

Ang Banal na Komunyon ay nagpapadalisay sa lahat, tulad ng pagdalisay ng Espiritu Santo. Hindi ka maaaring mahawahan sa pamamagitan ng sakramento. Parang naglalabas ng maruruming bagay sa araw. Ang dumi ay hindi makapinsala sa sikat ng araw, sa kabaligtaran: ang araw ay magpapaputi ng mga damit at muling malilinis.

Ayon sa istatistika, ang mga pari ay nabubuhay nang pinakamahabang. Bilang isang tuntunin, ang mga pari ay namamatay sa napakatandang edad. Patuloy na kumuha ng komunyon, ubusin ang Banal na Komunyon at mabuhay nang napakaraming taon. At hindi ito maipaliwanag ng agham o ng lohika ng tao.

Si San Andres ng Crete, bilang isang bata, ay nagsalita sa unang pagkakataon pagkatapos ng Komunyon - bagaman bago iyon siya ay pipi. Si San Juan ng Kronstadt ay nakipag-usap sa mga tao na may ganoong pananampalataya na maraming mga himala ang nangyari pagkatapos ng komunyon - ang mga maysakit ay pinagaling sa pamamagitan ng pagkuha ng mga Regalo sa Komunyon.

Tayo, habang kumukuha ng komunyon, ay parang mga bata na naglalaro ng mga mamahaling bato at hindi maintindihan kung ano ito.

Kung tayo napagtanto ang kahalagahan ng Eukaristiya sa kanilang buhay, ang ating buhay ay lubos na mababago para sa ikabubuti kasama na sa sarili nilang pamilya. Sa panahon ng komunyon, ang Diyos mismo ang pumapasok sa atin. At ang ating katawan ay nagiging isa sa Kanyang katawan, ang dugo ni Kristo ay dumadaloy sa ating mga ugat, ang ating hininga ay nagiging Kanyang hininga.

Sa gayong mga sandali ng pagkaunawa sa kadakilaan ng Sakramento ng Komunyon, nanabik tayong makibahagi kay Kristo (ang ibig sabihin ng komunyon ay maging bahagi nito), at ito ang layunin ng Banal na Liturhiya. Ang liturhiya ay inihahain upang tayo ay kumuha ng komunyon. At ang mga hindi tumatanggap ng komunyon, tayo ay magalak para sa mga nakikibahagi. At mainggit sa kanila, at subukang itama ang iyong mga pagkukulang sa lalong madaling panahon upang makatanggap din ng komunyon!

Sana, mga kaibigan, natanggap ninyo ang sagot sa tanong na: “Ano ang sakramento sa simbahan at bakit ito kailangan?” Kung paano kumuha ng komunyon nang tama, kung paano magkumpisal sa unang pagkakataon, kung paano maghanda para sa komunyon at kumpisal, maaari kang matuto mula sa artikulong ito.

Panoorin ang video na ito. Archpriest Andrey Tkachev "Sa Banal na Komunyon":

Nais kong ang lahat ay hindi mawalan ng puso, masiyahan sa buhay at salamat sa Diyos para sa lahat!