V období od 4 do 3 tisíc sa na území Mezopotámie zrodila krajina Mezopotámie. Jedna z prvých civilizovaných krajín. Neskôr bola oblasť Mezopotámie súčasťou Sumerského štátu, ktorý trval asi 1000 rokov, kým ho okolo roku 2000 pred Kristom nezničili Amorejskí Semiti. Následne vzniklo babylonské kráľovstvo s centrom v meste Babylon, ktoré sa predtým podľa sumerských prameňov nazývalo Kandigirra. Toto mesto bolo založené na brehu rieky Eufrat okolo 24. storočia pred naším letopočtom.

Babylonské kráľovstvo

Keď Amorejci porazili sumerský štát, na troskách starého s hlavným mestom v Babylone bol založený nový. Postupom času sa Amorejci asimilovali so Sumermi a Akadčanmi, a tak vznikli Babylončania. Pravda, v období rokov 1894 až 1595 bol novovzniknutý štát vtiahnutý do zdĺhavých vojen a nedokázal odolať silnejším nepriateľom – Hetom. Z tohto obdobia môžeme osobitne vyzdvihnúť vládu babylonského kráľa Hammurabiho, ktorý v roku 1750 pred Kristom vydal svoj slávny Hammurabiho kódex.

Po zajatí babylonského kráľovstva hetitskou mocou zažil Babylon obdobie úpadku. Druhé obdobie rozvoja mesta Babylon spadá do 7. storočia pred naším letopočtom, kedy vzniklo Novobabylonské kráľovstvo. Toto obdobie je charakterizované ako obdobie najväčšieho rozkvetu Babylonu. V tom čase bol kráľom Nabuchodonozor II. Práve za jeho vlády sa Babylon stal prosperujúcim a mocným mestom Východu. Bol to druh metropoly, ktorá bola:

• obchodné centrum;
• centrum hospodárskeho života;
• kultúrne centrum;
• vedecké centrum novobabylonského kráľovstva;

Vznikli aj také „divy sveta“, ako visuté záhrady v Babylone, ktoré kráľ postavil pre svoju manželku. Brána bohyne Ištar. Tieto budovy boli skutočne skvelým výtvorom. A najveľkolepejším výtvorom tohto starobylého mesta, samozrejme, bola Babylonská veža (ziggurat Etemenanki), výstavba sa začala pred 4 000 rokmi. Ako hovorí Biblia, jedného dňa sa ľudia rozhodli postaviť vežu, ktorá by mohla dosiahnuť nebesia. Bohovia boli nahnevaní takouto aroganciou a rozhodli sa zaviesť nezhody medzi staviteľmi zmenou jazyka. V dôsledku toho sa výstavba zastavila, pretože ľudia si prestali rozumieť. Tento jav sa inak nazýva „Babylonské pandemonium“.

Smrť Babylonu

V roku 331, keď Alexander Veľký dobyl Babylon, uznal mesto za najmajestátnejšie a najkrajšie na celom svete. Potom vyhlásil Babylon za hlavné mesto svojej ríše. Neskôr počnúc 1. storočím pred Kr. do polovice 6. storočia nášho letopočtu mesto prechádza obdobím úpadku. Časté vojny a represie vedú k tomu, že mesto prakticky zaniklo. Posledná zmienka o Babylone pochádza z 10.-12. storočia.

1. Boj miest Mezopotámie a vzostup Babylonu. Po páde 3. dynastie Ur zažila Mezopotámia na viac ako dve storočia nárast odstredivých síl, politickú roztrieštenosť a súrodenecké vojny.

Amoristickí dobyvatelia založili niekoľko štátov, z ktorých dva sa ukázali byť silnejšie a ich vládcovia sa nazývali kráľmi Sumeru a Akkadu, to znamená, že si nárokovali moc nad celou krajinou. Týmito štátmi boli Isin a Larsa. Navzájom sa však oslabovali a nedokázali svoje nároky realizovať. Larsa bola pod silným vplyvom aj susedného Elamu, ktorého králi dosadili svojich chránencov na trón tohto mestského štátu. Amoritské kráľovstvá mimo Mezopotámie zohrávali samostatnú úlohu.

Navyše semitský mestský štát Ašúr (na strednom Tigrise, jadro budúceho asýrskeho štátu) sa snaží zasahovať do záležitostí Mezopotámie. Napokon vzniká mesto, ktoré bolo predurčené stať sa na dlhé stáročia hlavným centrom v údolí Tigris a Eufrat a zatieniť svojou nádherou starobylejšie mestá.

Bol to Babylon (presnejšie Babili - „božia brána“). Až do 19. storočia BC e. toto mesto, ležiace na ľavom brehu Eufratu (južne od moderného Bagdadu), nehralo nezávislú politickú úlohu a nebolo vôbec veľké.

Následne sa však Babylon posilnil ekonomicky a politicky, pričom využil úpadok a skazu svojich najbližších susedov – Kiša a Akkadu.

Výhodná poloha na križovatke riečnych a karavanných ciest prispela k jeho premene na veľké obchodné centrum. Počet obyvateľov sa zvýšil v dôsledku prílevu amorejských osadníkov, ktorí sa sťahovali zo sýrskej stepi.

2. Vznik starobabylonského kráľovstva. V rokoch 1894 až 1595 pred Kr. e. tu už vládne samostatná dynastia, ktorá vedie aktívnu zahraničnú politiku a usiluje sa pod svoju vládu zjednotiť celé povodie Tigrisu a Eufratu.

Najväčšiu moc dosiahol Babylon za kráľa Hammurabiho (1792-1750 pred Kr.), ktorý sa ukázal ako skúsený a zručný diplomat, využívajúci rozbroje a strety susedov. Vstupuje do úzkeho spojenectva s bohatým štátom Mari, ktorý kontroluje obchodnú cestu vedúcu k pobrežiu Stredozemného mora.

Po zabezpečení svojej severnej hranice Hammurabi sústredil svoj hlavný útok proti Larse, spojenej s Elamom.

Po porážke tohto najnebezpečnejšieho rivala Hammurabi rozhodne preruší priateľské vzťahy s Mari, dobyje toto mesto a zničí jeho palác (jedna z najlepších architektonických štruktúr tej doby, ako môžeme usúdiť z ruín odkrytých francúzskymi archeológmi). Pod jeho moc spadá aj Aššúr a tak vzniká rozsiahle starobabylonské kráľovstvo pokrývajúce väčšinu Mezopotámie.

3. Kódex zákonov kráľa Hammurabiho. O Hammurabiho vnútornej politike sa dozvedáme z jeho korešpondencie so šľachticmi a úradníkmi a najmä z kódexu zákonov, ktorý zverejnil.

Tieto zákony sú napísané na čadičovom stĺpe, zdobenom reliéfnymi postavami zobrazujúcimi samotného kráľa stojaceho pred trónom boha slnka, pravdy a spravodlivosti Šamaša a prijímajúceho z jeho rúk regálie najvyššej súdnej moci (tyč a obruč).

Zákony Hammurabi pokrývajú rôzne sféry života a činnosti obyvateľstva. Osobitná pozornosť sa venuje poľnohospodárstvu. Každý farmár je prísne zodpovedný za bezpečnosť priehrady susediacej s jeho pozemkom, a ak dôjde k povodni v dôsledku jeho zavinenia, potom sa on a celý jeho majetok predá, aby kompenzoval straty susedom.

Najpodrobnejšie sú upravené podmienky prenájmu poľa a záhrady. Neopatrný nájomca-poľnohospodár, ktorý pre lenivosť nezbieral úrodu, platí nájomné v naturáliách vypočítané podľa normy úrody na susednom pozemku. Upravený je aj prenájom hospodárskych zvierat. Mnohé články zákonov sa venujú výrobe remeselných výrobkov na objednávku (v určitom sadzbe), obchodu a úžerníckym činnostiam.

Spolu so zostávajúcimi prvkami naturálneho hospodárstva (niekedy sa tovar platí v obilí a náhrada za straty sa uskutočňuje v naturáliách) sa peňažné vzťahy čoraz viac posilňujú a meradlom hodnoty je striebro v prútoch (kosák - 8 gramov, mina - 500 gramov, talent - 30 kilogramov).

Vidiecka komunita už bola v úplnom rozklade. Pozemky (s výnimkou kráľovského fondu) podliehali kúpe a predaju. O prerozdelení pôdy v minulosti sa nehovorí. Ako administratívna jednotka je však zachovaná susedná obec (dedina av meste - štvrť).

Veľké kráľovské chrámové farmy III. dynastie Ur sa už v tom čase rozpadli. Pozemky priamo patriace palácu sú rozdelené do podmienečného vlastníctva bojovníkom alebo farmárom, ktorí za ne platia naturálne príspevky.

Celé obyvateľstvo krajiny je ostro rozdelené na slobodných ľudí, ktorí sú chránení zákonom, a otrokov, ktorí sú rovnako ako dobytok považovaní za majetok, ktorý má pán úplne k dispozícii.

Za vraždu iného otroka je potrebné vydať ho pánovi iného otroka (alebo uhradiť jeho náklady). Za zranenie spôsobené cudziemu otrokovi (zlomené oko, zlomenina kosti) sa prepláca polovica hodnoty otroka. Ak otrok udrie slobodného človeka, odrežú mu za to ucho.

Na rozdiel od čias tretej dynastie Ur sa však prijímajú opatrenia, ktoré zabezpečia, že slobodný Babylončan neupadne do otroctva (uväznenie má za následok len vážne zločiny).

Hlavným spôsobom, ako premeniť masy spoluobčanov na otrokov, bolo dlhové otroctvo, a práve to sa Hammurabiho zákony snažia obmedziť. To by nemalo byť prekvapujúce. Nemilosrdné počínanie úžerníkov, ktorým trpeli nielen chudobní, ale aj mnohí majitelia, vyvolali všeobecnú nespokojnosť a spôsobili škody kráľovi, ktorý prišiel o svojich poddaných (lebo otrok patril výlučne pánovi). Zákon, ktorý stál na stráži súkromného vlastníctva, umožňoval vymáhanie dlhov a úrokov, no zaviedol toto vyberanie v rámci určitých limitov, čím obmedzil prílišný apetít dravých veriteľov. Dlh neodpracoval sám dlžník, ale jeho manželka alebo deti, a to len na tri roky, pričom na rozdiel od otrokov boli títo ľudia v neslobode zákonom chránení a za násilnú smrť bol zodpovedný úžerník životom svojho syna. syna dlžníka pri odpracovaní otcovho dlhu.

Hoci zákony Hammurabi hovoria veľa o otrokoch, tvoria iba časť (aj keď dosť významnú) priamych producentov.

Spolu s nimi sú vykorisťované rôzne kategórie slobodných ľudí. Okrem spomínaných nájomníkov, ktorí dávajú gazdovi 1/2 až 2/3 úrody, a ľudí s viazanosťou, ktorí odpracujú dlh hlavy rodiny, sa spomínajú aj početní robotníci na farme, ktorí nemajú vlastnú farmári a za svoju prácu dostávajú odmenu v naturáliách alebo v hotovosti.

Spolu so všetkými druhmi ekonomických stupňov v celkovej mase slobodného obyvateľstva sa líšili aj čisto právne kategórie. Na jednej strane sa spomínajú plnohodnotní „synovia manžela“ (mar-avelim) a na druhej strane poddaní (muskenu).

Tí druhí boli vlastníkmi a čiastočne aj otrokmi (možno súviseli s palácom), ale ich zákonné práva boli obmedzené (ako sa predpokladá, vzhľadom na ich pôvod).

3a vinník zaplatil pokutu za zranenie pižma, zatiaľ čo za sebamrzačenie spáchané na „synovi manžela“ bol páchateľ potrestaný podľa zásady talion („oko za oko, zub za zub“). .

Kráľovská moc za Hammurabiho mala despotický charakter a zasahovala do všetkých vzťahov medzi svojimi poddanými. V úvode kódexu zákonov sa uvádza, že samotní bohovia obdarili kráľa neobmedzenými právomocami.

V praxi však kráľ rešpektoval tradičné práva patriarchálnej rodiny. Manžel mal právo zabiť svoju ženu na mieste za vlastizradu a jej zvodcu. Za spoluúčasť na vražde manžela bola zločinecká manželka pribitá na kôl a pre zlé správanie a márnotratnosť bola vyhodená z domu alebo dokonca premenená na otroctvo. Syn, ktorý udrel svojho otca, bol potrestaný odseknutím ruky, pričom bitie syna nebolo považované za trestný čin.

Niekedy boli deti dokonca zodpovedné za zločiny svojho otca. Napríklad syn staviteľa bol vystavený trestu smrti, ak sa dom, ktorý postavil jeho neopatrný otec, zrútil a syn majiteľa domu zomrel pod jeho ruinami (princíp talionu - „syn za syna“).

Ale štátna moc predsa len zavádza do prísneho rodinného práva isté obmedzenia. Manžel, ktorý ohováral nevinnú manželku, ju musí čestne rozviesť (s peňažnou kompenzáciou). Otec nemôže svojvoľne vydediť svojho syna. Môže to urobiť len súdnou cestou. Vládne orgány tak zasahovali do osobného života svojich poddaných, nehovoriac o tom, že zavlažovacie stavby vznikali pod dohľadom kráľa a ich využitie záviselo od najvyššej moci a jej miestnych predstaviteľov.

Zákony Hammurabi nestanovujú žiadne obmedzenia pre kráľa v jeho konaní.

V básnickom diele (síce o niečo neskoršom) „Rozhovor medzi pánom a otrokom“ sa priamo uvádza, že každý, kto sa vzbúri proti kráľovi, je buď zabitý, oslepený, alebo uväznený. Všetko sa to zrejme dialo bez súhlasu súdu, lebo zákony o tomto nič nehovoria.

4. Kassitská invázia. Za Hammurabiho nástupcov centrálna moc v Babylonii opäť slabne. Južné oblasti odpadávajú a národy Malej Ázie, Chetiti a Kasiti, vtrhnú zo severozápadu.

Ak by vpád Chetitov, ktorí plienili okolo roku 1595 pred Kr. e. Babylon bol len zdrvujúcim nájazdom, no Kasiti boli zavádzaní postupne a pevne. V polovici 2. tisícročia sa v Babylonii etablovala dynastia Kassitov (1518-1204 pred Kr.).

Dobyvatelia tvorili dominantnú vrstvu vojenskej šľachty a zatláčali domorodých bojovníkov do úzadia.

Prevaha bojovných horalov, ktorí zajali krajinu s vysokou poľnohospodárskou kultúrou, bola spojená s istou regresiou. Vidiecke spoločenstvá sa tak do istej miery oživujú. Zároveň sa však začali široko používať predtým málo známe kone a muly (vo vojenských záležitostiach a doprave ako ťažné zvieratá). Poľnohospodárska technika sa zlepšuje (objavuje sa sejačka pluhu). Nadväzujú sa pravidelné kontakty s Egyptom (teraz určite priame a bezprostredné).

Po krátkom dočasnom zadrhnutí sa teda pohyb vpred obnoví s obnovenou energiou.

Ďalší osud Babylonie je už úzko spätý s históriou Asýrie a bude sa o ňom uvažovať v súvislosti s ňou.

- zdroj-

Reder, D.G. Dejiny starovekého sveta. 1. časť/ D.G. Rusin [a ďalší]. – M.: Školstvo, 1970.- 287 s.

Zobrazenia príspevku: 223

Babylon (starobabylonské obdobie)..

Mezopotámske mesto Babylon začalo naberať na sile, keď v ňom vládli panovníci z dynastie amorejského pôvodu. Výhodná poloha v srdci Mezopotámie, kde sa zbiehajú korytá riek Tigris a Eufrat a pretínajú najdôležitejšie riečne a karavánové obchodné cesty, Babylon, ktorého názov znamená Božia brána, nadobudol veľký politický a kultúrny význam. Veľkosť Babylonu trvala jeden a pol tisíc rokov. Počas tejto doby bolo tiež centrom obrovského kráľovstva a spadalo pod nadvládu cudzincov, no vždy zostalo najväčším a najbohatším mestom nielen Mezopotámie, zázračným mestom Východu, ale aj hlavným mestom celého osídlenia. sveta.

Babylonu trvalo niečo vyše storočia, kým zjednotil celú Mezopotámiu a vytvoril veľkú moc, ktorá sa volala Babylonia. Tento mocný centralizovaný štát s hlavným mestom Babylonom sa právom radí medzi regióny, ktoré možno nazvať kolískou civilizácie. Po návšteve Babylonu Herodotos napísal: Babylon nebol len veľkým mestom, ale aj najkrajším zo všetkých, ktoré poznám. Skutočne, toto mesto by mohlo ohromiť svojou veľkosťou. Jeho pevnostný múr s medenými bránami sa tiahol na mnoho kilometrov. Po jeho vrchole sa mohlo previezť niekoľko povozov ťahaných koňmi. Do mesta sa dalo vstúpiť len cez modro zasklenú severnú bránu, pomenovanú po bohyni lásky Ištar. Mesto malo 2 bulváre, 24 veľkých tried, 53 kostolov. Najväčší chrám zasvätený bohu Mardukovi, sedemposchodová 90-metrová stupňovitá veža zikkuratu Etemenanka, známa ako Babylonská veža. V Babylone sa nachádzal jeden z divov sveta, slávne visuté záhrady, v ktorých bolo veľa terás vysadených kvetmi, stromami a kríkmi.

Tri obdobia histórie Babylonu odrážajú hlavné vývojové trendy a hlavné úspechy babylonskej civilizácie. Prvé obdobie, starobabylonské, zahŕňa obdobie od konca vlády III. dynastie Ur do roku 1595 pred Kristom, keď Babyloniu dobyli Kasiti. Druhé obdobie, strednobabylonské (Kassite), zaberalo viac ako 400 rokov kassitskej nadvlády (1595-1158 pred Kristom). Tretie obdobie, novobabylonské, sa spája s vládou chaldejskej dynastie, ktorá sa skončila dobytím Babylonu Peržanmi (626 538 pred Kr.).

Babylonské kráľovstvo spočiatku nehralo zvláštnu úlohu. V roku 1792 p.n.l. Šiestym babylonským kráľom bol mladý kráľ Hammurabi. Cieľavedomá a obratná politika Hammurabiho prispela k premene Babylonu na hlavné mesto obrovského štátu, ktorý si podmanil takmer celú Mezopotámiu. V podmienkach nekonečných bratovražedných vojen múdry vládca a diplomat Hammurabi viac ako raz uzatváral a rozpúšťal vojenské spojenectvá a budoval svoje ďalekosiahle plány. Dobyl južné mestá Uruk a Issin, dobyl kráľovstvo Eshnunnu a mestský štát Larsa, podrobil si štát Mari a dobyl Ašúr. Hammurabi bol nepochybne jedným z najvýznamnejších panovníkov v histórii Mezopotámie. Jeho osobné vlastnosti zohrali významnú úlohu pri vzostupe Babylonu a jeho udržaní moci nad veľkou časťou Mezopotámie na dlhý čas. V Mezopotámii, ktorá sa už tretíkrát zjednocovala, nastolil totalitný systém pripomínajúci rád tretej dynastie Ur.

Aká bola štátna moc Babylonie? Bola jedným z klasických príkladov starovekého východného despotizmu. Vláda krajiny je prísne centralizovaná. Najvyššia moc (výkonná, zákonodarná, súdna a dokonca aj náboženská) je sústredená v rukách vládcu-kráľa. Pri riadení krajiny sa cár opieral o zložitý byrokratický aparát. Niektorí úradníci mali na starosti pobočky centrálnej vlády, iní spravovali mestá alebo regióny v mene kráľa. Vo veľkých mestách mali záležitosti na starosti zvláštni guvernéri kráľa. Obyvateľstvo bolo povinné platiť rôzne dane: z úrody obilia, z datľových sadov, z potomstva dobytka, z rybolovu atď. Vyrubovali sa aj osobitné dane zo striebra a osobitné kráľovské naturálne dane. Dostali sa do kráľovskej pokladnice a vytvorili palácový majetok. Špeciálni úradníci dohliadali na doručovanie naturálnych daní do centrálnych skladov. Kráľovská komora mala na starosti drahé kovy. Na čele tohto celého systému byrokratickej vlády krajiny stál babylonský kráľ, ktorý podľa učenia kňazov dostával najvyššiu moc akoby priamo z rúk bohov. Kráľ Hammurabi teda o sebe povedal: Ja, Hammurabi, večný kráľovský potomok, silný kráľ, babylonské slnko, ktoré ožiarilo krajinu svetlom, ma Marduk poslal, aby som vládol ľuďom a dal krajine prosperitu...

1. Mesto Babylon sa stáva hlavným mestom Mezopotámie. Mestá Mezopotámie medzi sebou dlho bojovali – ktoré z nich by malo byť vo vedení. Tento boj vyhral Babylon, pod ktorého vládou bola zjednotená takmer celá Mezopotámia. Babylon sa nachádzal na veľmi výhodnom mieste – v samom centre Mezopotámie, kde sa tesne zbiehajú Tigris a Eufrat. Obchodníci dodávali tovar pozdĺž riek. Obchodné karavány putovali po stepiach, horských chodníkoch a púšťach z diaľky až do Babylonu. Privážalo sa sem a vyvážalo stavebné drevo a kovy

Príbeh o Gilgamešovi

(Podľa klinového písma na hlinených tabuľkách)

Kráľ Gilgameš kedysi žil v meste Uruk. Bohovia sa rozhodli otestovať jeho silu a poslali proti nemu mocného Enkidua, napoly zver, napoly človeka. V jednom súboji nemohol vyhrať ani jeden, ani druhý. A Gilgameš a Enkidu sa navždy spriatelili. Spolu odišli do ďalekých krajín, do hôr pokrytých cédrovými lesmi. A les strážila strašná obrie Humbaba. Dvaja silní muži sa s ním pobili a zhodili ho na zem. Čakali ich nové skutky. Enkidu však ochorel a zomrel. Gilgameš nad ním horko plakal: „Môj milovaný priateľ sa stal zemou. Mám si ľahnúť ako on, aby som nevstal na veky vekov?" Hrdina sa vydal hľadať nesmrteľnosť pre seba. Do rúk sa mu dostala nádherná bylinka života, vďaka ktorej starý muž vyzerá mladšie. Ale len čo Gilgameš zaspal, prikradol sa had a prehltol ho. Nesmrteľnosť nie je ľuďom dostupná.

\u.Eshnunn;

moc od bohov. Pred viac ako sto rokmi našli archeológovia veľký stĺp z tvrdého čierneho kameňa. Zo všetkých strán bola pokrytá rovnomernými radmi klinového písma. Na vrchu kameňa bol tento obraz: bradatý boh vo vysokej korune sedí na tróne a pred ním, kratšou ako on, je napísaná tabuľka, kráľ stojí v úctivej póze. boh

Povodňový mýtus

(Podľa klinového textu na hlinenej tabuľke)

Jedného dňa sa bohovia nahnevali na ľudí a rozhodli sa spôsobiť potopu. Ale boh vody, dobrý Ea, o tom informoval spravodlivého muža menom Utnapishti. Postavil loď a naložil do nej všetok svoj dobytok a všetkých príbuzných. A potom oblohu zakryl čierny mrak, boh hromu hrozivo zahrmel. Keď po šiestich dňoch a siedmich nociach búrka skončila a vyšlo slnko, nad vodou bolo vidieť len malý ostrovček. Bol to vrchol vysokej hory. Utnapištim vypustil holubicu a tá odletela späť, nenašla suché miesto. Pustil lastovičku a ona sa musela vrátiť. Vypustil havrana a havran našiel suchú zem.

Na vrchole hory Utnapištim nasypal trstinu, zapálil oheň a obetoval bohom. Bohovia sa potešili obeti a odpustili ľuďom, ktorí unikli potope. Sám Utnapištim, jediný medzi ľuďmi, sa stal nesmrteľným.

Sun Shamash podáva Hammurabimu prút - znak moci nad ľuďmi. Slnko vidí všetko, čo sa deje na oblohe a na zemi. Shamash je nebeský sudca a vládca a Hammurabi je pozemský.

3. Kráľovské zákony. Hlavná vec, ktorá bola napísaná na čiernom kameni, boli zákony Hammurabi. Podľa týchto pravidiel, ktoré stanovil kráľ, a nie podľa vlastnej svojvôle, mali sudcovia riešiť všetky spory medzi ľuďmi. A obyvatelia Babylonie vedeli, že za porušenie zákonov ich čaká prísny trest.

V nápise na kameni sa kráľ vyhráža budúcim vládcom, ktorí sa odvážia zoškrabať alebo zmeniť zákony. Bohovia potom pošlú nepriateľov, hlad, povodne a infekčné choroby do celej krajiny. Veď kráľovské zákony sú vôľou samotných bohov a tá je neotrasiteľná na veky vekov.

Niekedy sa sudcovia museli priamo spýtať bohov, ako vyriešiť konkrétny prípad. Nie vždy sa totiž podarilo nájsť svedkov zločinu. Obvineného potom odviedli k rieke a prinútili ho ponoriť sa do vody. Ak sa utopil, znamená to, že ho boh rieky vzal k sebe ako vinníka. Ak sa mu podarilo vyplávať, potom je pred bohmi čistý a nevinný.

V starovekej Babylonii boli zločinci zvyčajne nútení zažiť to isté, čo spôsobili svojim obetiam. Hammurabi videl spravodlivosť v odplatení, ako sa hovorí, „oko za oko, zub za zub“. Nespôsobuj ostatným taký druh urážky, aký by si ty sám nechcel zažiť!

4. Otrocké zákony. Ale nie všetci v Babylonii si boli pred zákonom rovní. Keď zákony Hammurabi hovorili „človek“, mali na mysli iba slobodných ľudí. Ale boli tam aj otroci. A ak otrok urazil slobodného človeka, potom mu podľa zákona Hammurabiho odrezali ucho. Nie jazyk alebo prsty, ale ucho, aby otroka nepripravili o možnosť pracovať a odpovedať pánovi na otázky. Utiecť
s odrezaným uchom to nebolo možné: každý vedel, že je otrok, a ešte k tomu tvrdohlavý.

Otroci sa kupovali a predávali rovnakým spôsobom ako dobytok a akýkoľvek iný majetok. A ak vinou niekoho iného prišiel o život cudzí otrok, potom vinník musel len zaplatiť cenu otroka svojmu majiteľovi alebo sa svojho otroka vzdať.

5. Zákony o bohatých a chudobných. Niektorí Babylončania boli veľmi bohatí. Vlastnili rozsiahle polia a záhrady s datľovými palmami. Na ich príkazy sa tovar posielal do iných miest s karavanmi alebo na lodiach. Ale bolo tam aj veľa chudobných.

Chudobný človek niekedy nemal dosť úrody, aby uživil svoju rodinu, platil dane kráľovi alebo osieval pole semenami. Požiadal boháča, aby mu požičal obilie. Dlhy však rástli. A ak si chudobný požičal päť vriec obilia, tak po roku bol povinný šesť vriec vrátiť. Niektorí ľudia zarábali peniaze požičiavaním nehnuteľností na úrok. Hovorilo sa im úžerníci.

Niekedy sa blížil termín splatenia dlhov, no chudák nemal z čoho zaplatiť. Potom bohatý muž požadoval: „Vzdajte sa svojho syna, dcéry alebo svojej ženy. Budú pracovať v mojom dome ako otroci." Bohatí by chceli svojich dlžníkov navždy zotročiť.

Zo zákonov Hammurabi

Ak niekto ukradol chrámový majetok, musí byť popravený.

Ak niekto ukradne osla, ovcu alebo otroka, musí byť popravený.

Ak muž udrie svojho otca, treba mu odrezať ruku.

Ak človek vyrazí mužovi zub, mal by si zub vyraziť sám.

Ak si človek vyrazí oko, mal by si vyraziť aj svoje vlastné oko.

Ak človek nespevnil násyp na svojom pozemku a voda zaliala polia jeho susedov, nech im nahradí straty. Ak nemá čím zaplatiť, mal by predať všetok svoj majetok aj seba a výsledné striebro nech si susedia rozdelia medzi sebou.

prezývky, ale Hammurabi prikazuje: "Musí pracovať pre svojho pána iba tri roky a potom by mal byť prepustený." Ak by dlžník dal svojho syna úžerníkovi, úžerník ho nemohol predať. A nemal právo ho zabiť – inak by za trest zabili jeho vlastného syna. Kráľ Hammurabi takto chránil svojich poddaných pred otroctvom.

Ale ak rodina chudobného hladuje, bude sa musieť znova zadlžiť a dať deti boháčovi. Hammurabi to nepovažoval za nespravodlivosť. Koniec koncov, tento poriadok založili aj bohovia - sú slobodní ľudia a sú otroci, sú bohatí ľudia a sú žobráci.

Vysvetlite význam slov: zákon, úžerník, otrok-dlžník. Otestujte sa. 1. Ktoré mesto a prečo sa stalo hlavným v starovekej Mezopotámii? 2. Čo predávali obchodníci, ktorí prišli do Babylonu zo severu? Čo kúpili v Babylone? 3. Ako babylonskí sudcovia rozhodli, či je obžalovaný vinný, ak neboli svedkovia zločinu? 4. V čom sa postavenie Babylončana odpracujúceho dlh líšilo od postavenia cudzieho otroka?

Sociálnu krízu, spôsobenú vážnymi ekonomickými procesmi, predovšetkým privatizáciou, sprevádzalo citeľné oslabenie politickej moci a decentralizácia, v znamení ktorej prešli dve storočia. Bolo to obdobie urputného boja medzi súperiacimi štátmi a dynastiami rôzneho pôvodu - amorejskými, elamskými a mezopotámskymi, medzi ktoré patrili na prelome 19. - 18. stor. BC. Babylonia začala vynikať. Nové centrum Mezopotámie, Babylon, ktoré sa nakoniec zmenilo na najväčšie mesto sveta, začalo vznikať od začiatku vlády šiesteho predstaviteľa babylonskej dynastie Hammurabiho (1792 - 1750 pred Kr.). Počas dlhých rokov úspešnej vlády sa Hammurabimu podarilo poraziť svojich súperiacich susedov jedného po druhom, čím zjednotil celú Mezopotámiu pod svoju vládu.

Vládca Babylonie opäť na troskách dávnej minulosti vytvoril mocný a prosperujúci centralizovaný štát. A hoci to netrvalo príliš dlho a už za Hammurabiho nástupcov existovala tendencia k určitému úpadku, ktorý vyústil do invázií Elamitov a potom tých, ktorí v 16. storočí dobyli Babyloniu. Kassites, práve Babyloniu kráľa Hammurabiho možno považovať za prvý rozvinutý štát v západnej Ázii v plnom zmysle slova. Nehovoríme o centralizovanej efektívnej správe nad veľkým územím – to je prípad Mezopotámie už od čias Sargona Akkadského. Pointa je iná: už babylonský štát predstavoval tú zložitú štruktúru, ktorá bola neskôr charakteristická (v mnohých variantoch) pre všetky dostatočne rozvinuté spoločnosti tradičného východu, nielen východu.

V štáte Hammurabi už boli klanové a rodinné väzby charakteristické pre skoršie štruktúry citeľne vytlačené administratívno-územnými väzbami a vazalsko-hierarchická pyramída moci sa zmenila na centralizovaný byrokratický aparát, ktorý efektívne fungoval prostredníctvom svojich úradníkov. V súlade s tým sa posilnila a inštitucionalizovala vplyvná a pomerne početná vrstva profesionálnych špecialistov pôsobiacich v oblasti manažmentu a súvisiacich sektorov služieb – správcovia, bojovníci, remeselníci, obchodníci, sluhovia atď. potomkovia sa objavili aj zničení plnohodnotní členovia komunity. A hoci bol medzi prvou a druhou vrstvou zaznamenaný výrazný rozdiel v sociálnom postavení, majetkovej kvalifikácii a spôsobe života (tento rozdiel sa prejavil v dokumentoch a terminológii - neplnohodnotní pracovníci boli označovaní osobitným súhrnným pojmom muskenum), , spoločnou vecou medzi nimi bolo, že ich všetkých považovali a nazývali kráľovskými ľuďmi, t.j. ľudí priamo zapojených do administratívneho systému alebo doň zapojených, ktorí mu slúžia. Práve v tomto ohľade boli všetci kráľovskí ľudia oboch vrstiev-kategórií do kontrastu s ostatným obyvateľstvom, t.j. obecných roľníkov, ktorých práva a postavenie boli predmetom pozornosti a záujmu vládnucej elity.

Hammurabiho štát mal monopol sily, pevne založený na pevných zákonoch a súvisiacich formách nátlaku. Presadzovanie kodifikovanej legislatívy s pomerne prísnym systémom trestov bolo spôsobené tým, že rozvoj súkromnoprávnych vzťahov, tovarovo-peňažných vzťahov a najmä úžery s jej pôsobivými úrokovými sadzbami (20 - 30 % ročne) viedli k rýchlemu krachu. členov spoločenstva a obohacovanie na ich úkor súkromných vlastníkov.

Ako je známe, súkromné ​​podnikanie má v sebe obrovský potenciál; jeho vnútorná sila - ak nie je zablokovaná - môže v krátkom čase radikálne zmeniť tvár spoločenských vzťahov, celú štruktúru spoločnosti, ako to o niečo neskôr jasne preukázalo staroveké Grécko. V Hammurabiho Babylonii sa už celkom zreteľne prejavil potenciál súkromného sektora. Na pozadí týchto možností centralizovanej správy sa ukázalo, že doterajšie pseudolatifundistické spôsoby hospodárenia na kráľovsko-chrámových pozemkoch boli ekonomicky neúčinné, až zastarané. Tieto metódy nahradila prax rozdeľovania pozemkov kráľovského chrámu (podľa niektorých odhadov predstavovali až 30 - 40 % ornej pôdy) vo forme oficiálnych prídelov kráľovskému ľudu prvej kategórie - to bolo formou ich platu - a vo forme nescudziteľných povinných prídelov kráľovským ľudom druhej kategórie, ktorí za užívanie tejto parcely odvádzali podiel z úrody do pokladnice. Prídely kráľovského ľudu prvej kategórie, ako aj prídely urodzených hodnostárov a kňazov, vrátane polí panovníka, sa zároveň zvyčajne obrábali na približne rovnakých princípoch núteného prenájmu ako ostatné. chrámových pozemkov (povinné prídely), hoci v tomto prípade mohli vystupovať ako nájomcovia tak závislých kráľovských ľudí druhej kategórie, ako aj plnohodnotných členov komunity.

Osobitne treba spomenúť plnohodnotných členov komunity. Táto vrstva vždy prevládala v Mezopotámii. A hoci členovia komunity neboli vždy v rovnakom právnom a sociálno-ekonomickom postavení, je dôležité zdôrazniť, že rozdiely sa zvyčajne týkali potenciálnych príležitostí, nie však ich skutočného postavenia, ktoré presne určovalo miesto tejto vrstvy v spoločnosti. Najmä v súvislosti s Hammurabiho Babylóniou treba poznamenať, že hoci formálne sa privatizačný proces týkal všetkých pozemkov a všetkých ľudí, okrem pozemkov kráľovských chrámov a kráľovského ľudu s nimi spojených, v skutočnosti bola situácia oveľa komplikovanejšia. Vec by sa nemala prezentovať tak, že len čo tovarovo-peňažné vzťahy vtrhli do útrob roľníckej komunity, bola tým už zjavne odsúdená na rýchlu premenu na kolektív súkromných vlastníkov, stavajúcich svoje vzťahy na základoch komoditnej ekonomiky a trhových vzťahov, ktoré by nemohli, neviedli by k rýchlemu rozkladu komunity.

Na rozdiel od antiky neboli na východe podmienky na takýto rozvoj. Naopak, boli tu mocné sily pôsobiace iným smerom. Centralizovaná moc, ktorá tu bola normou, diktovala jej podmienky rozvoja. Vo vzťahu k obecnej dedine to znamenalo, že štát prijal rázne opatrenia, aby zabránil deštruktívnemu procesu smrti tradičnej komunity. Preto, hoci množstvo najchudobnejších členov komunity napriek všetkým trikom úradov, ktoré sa tomu postavili, stále skrachovalo a predávalo svoje pozemky svojim susedom, tento proces sa zvyčajne obmedzil len na malú časť komunity. a bol tiež reverzibilný. Výsledkom bolo, že prevažná väčšina členov komunity, aj keď mala problémy vyžiť, pokračovala vo svojom prevažne samozásobiteľskom poľnohospodárstve, a to bola norma, ktorá sa prenášala z generácie na generáciu. Z toho vyplýva výsledok: rozsah pôsobenia nového súkromného sektora v rámci sociálno-ekonomickej štruktúry ako celku nebol taký významný, aby otriasol, tým menej transformoval celú štruktúru na svoj vlastný obraz.

Keďže sa to nepodarilo dosiahnuť, súkromný sektor celkom harmonicky a dôsledne zapadol do už dávno existujúceho systému vzťahov, čo viedlo k určitým zmenám. Podstatou modifikácie bolo, že štát, opierajúci sa o staroveký základ – neodňateľné kolektívne obecné a kráľovsko-chrámové pozemky – umožnil existenciu súkromného sektora vo forme malého klinu pozemkov zahrnutých do obratu tovaru, najatej práce. , súkromné ​​nájomné, úžera, dlhové otroctvo a systém vo všeobecnosti komoditno-peňažné vzťahy. To všetko bolo potrebné pre normálne fungovanie veľkého, vyvinutého sociálneho organizmu. No napriek tomu všetkému štát pomerne prísne obmedzoval a kontroloval reálne možnosti, sféru vplyvu a vôbec potenciál súkromného sektora.