Psychologia, jak już wspomniano, zajmuje szczególne miejsce w systemie innych nauk. Czym jest jako nauka? Poznanie każdej nauki rozpoczyna się od zdefiniowania jej przedmiotu i opisania zakresu zjawisk, które ona bada. Przedmiotem psychologii są fakty, mechanizmy i wzorce psychiki. Psychologia nie od razu doszła do takiego rozumienia swojego przedmiotu, dlatego w historii rozwoju psychologii można wyróżnić kilka etapów przedstawionych w tabeli 1.2.

Tabela 1.2

Etapy rozwoju psychologii

Scena rozwój psychologii	Czasowy okres	Podstawowy przedstawiciele	Kluczowe pomysły
1. Psychologia jako nauka o duszy	a) Starożytność, (IV wiek p.n.e. – V wiek n.e.) b) Średniowiecze (V–XVI w.) c) Renesans, czasy nowożytne (XVI–XVIII w.)	a) Demokryt, Sokrates, Platon, Arystoteles b) Tomasz z Akwinu, Ibn Sina (Awicenna), Ibn Rushd (Awerroes) c) R. Descartes, J. Locke, G.W. Leibniza	Walka materializmu z idealizmem. Wszystkie niezrozumiałe zjawiska w życiu człowieka próbowali wyjaśnić obecnością duszy. Kartezjusz słynął z powiedzenia: „Cogito ergo sum” („Myślę, więc jestem”). Świadomość rozumiana była szeroko – jako zdolność myślenia, odczuwania, pragnienia. Jedyną metodą badania jest introspekcja (samoobserwacja).
2. Psychologia jako nauka o świadomości	Czasy nowożytne (druga połowa XIX w.)		Formacja w niezależną naukę. Otwarcie pierwszego laboratorium psychologii eksperymentalnej.
3. Brak jednego przedmiotu (kryzys psychologii obcej)	Ostatnie czasy (początek XX wieku)	Z. Freuda, J. Watsona, E. Thorndike’a, M. Wertheimera	Brak jednego przedmiotu psychologii. Projektowanie różnych kierunków i szkół naukowych.
4. Obecny etap – integracja wiedzy psychologicznej	Czasy nowożytne (XX–XXI w.)	L.S. Wygotski, A.N. Leontyev, B.M. Teplov, A. Maslow, K. Rogers, D. Myers i in.	Współczesna psychologia powstała w oparciu o materialistyczny pogląd na świat. Psychologia to nauka badająca obiektywne wzorce, przejawy i mechanizmy psychiki.

Jak widać z tabeli 1.2, w historii rozwoju psychologii istnieją dwa główne kamienie milowe - etap przednaukowy i naukowy i znany jest dokładny „punkt czasowy” je oddzielający - rok 1879. Co jest istotnego w tym roku dla psychologii? Uważni czytelnicy znają już odpowiedź na to pytanie (patrz akapit 1.1. Cechy psychologii jako nauki). Historia psychologii jako samodzielnej nauki rozpoczyna się w 1879 roku wraz z założeniem przez niemieckiego psychologa Wilhelma Wundta pierwszego na świecie eksperymentalnego laboratorium psychologicznego w Lipsku. Wkrótce, w 1885 r., V.M. Bechterew zorganizował podobne laboratorium w Rosji. Jednocześnie introspekcja (samoobserwacja), wybrana jako jedyna słuszna metoda naukowa badania zjawisk psychicznych, nie dała dobrych wyników i wyczerpawszy swoje możliwości, doprowadziła do kryzysu w psychologii. Kryzys psychologii objawił się w tym, że naukowcy zaczęli na nowo rozważać przedmiot psychologii i zmieniać jej rozumienie, powstało wiele kierunków, z których każdy miał na celu stworzenie własnej psychologii naukowej i własnego przedmiotu psychologii (tabela 1.3).

Tabela 1.3

Główne kierunki psychologii

Naukowy kierunek	Przedmiot psychologia	Przedstawiciele wskazówki
Psychoanaliza	Nieświadomy	Z. Freud, A. Adler, K.G. Jung, A. Freud, C. Horney, G.S. Sullivana
Behawioryzm	Zachowanie (reakcja w odpowiedzi na bodziec)	J. Watson, E. Thorndike, I.P. Pavlov, E.Ch. Tolman, K. Hull, B.F. Skinner, A. Bandura
psychologia Gestalt	Świadomość i procesy poznawcze jako pole mentalne z całymi strukturami mentalnymi – gestaltami	M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka, K. Levin
Kognitywizm	Procesy poznawcze	F. Heider, L. Festinger, J. Piaget, W. Naiser, J.S. Bruner, G. Homans, G. Kelly, R. Atkinson
Interakcjonizm	Interakcja międzyludzka, zachowanie roli	J. Mead, C. Cooley, G. Bloomer
Egzystencjalno-humanistyczna	Osobowość i jej potencjał (samorealizacja)	A. Maslow, K. Rogers, G. Allport, R. May, W. Frankl

Na obecnym etapie rozwoju psychologii następuje integracja wiedzy naukowej, stąd różne kierunki przedstawione w tabeli. 1.3, reprezentują raczej uzupełniające się niż wzajemnie wykluczające się podejścia do badania człowieka

Powstanie i rozwój psychologii jako nauki. Główne etapy rozwoju psychologii jako nauki.

Kształtowanie się psychologii jako nauki było ściśle związane z rozwojem filozofii i nauk przyrodniczych. Pierwsze idee dotyczące psychiki rozwinęły się w społeczeństwie prymitywnym. Już w starożytności zwracano uwagę na fakt, że istnieją zjawiska realne, materialne (przedmioty, przyroda, ludzie) i niematerialne (obrazy ludzi i przedmiotów, wspomnienia, przeżycia) – tajemnicze, ale istniejące niezależnie, niezależnie od otaczający świat.

Największy filozof starożytności Demokryt (V-IV wiek p.n.e.) twierdzi, że dusza również składa się z atomów, a wraz ze śmiercią ciała dusza również umiera. Dusza jest zasadą napędową, jest materialna. Rozwija się inna koncepcja istoty duszy Platon (428-348 p.n.e.). Platon twierdzi, że wszystko opiera się na ideach, które istnieją same w sobie. Idee tworzą swój własny świat, przeciwstawia się mu świat materii. Pomiędzy nimi dusza świata działa jako pośrednik. Według Platona człowiek nie tyle wie, ile pamięta to, co dusza już wiedziała. Dusza jest nieśmiertelna, wierzył Platon. Powstało pierwsze dzieło poświęcone duszy Arystoteles (384-322 p.n.e.). Jego traktat „O duszy” uważany jest za pierwsze dzieło psychologiczne.

Na początku XVII wieku kształtowanie się poglądów psychologicznych w tym okresie wiązało się z działalnością wielu naukowców: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) i inni.

Ewolucyjne nauki Karola Darwina (1809-1882) odegrały w tym kluczową rolę. Pojawia się szereg fundamentalnych badań dotyczących ogólnych wzorców rozwoju wrażliwości, a zwłaszcza pracy różnych narządów zmysłów (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz i in.). Szczególne znaczenie dla rozwoju psychologii eksperymentalnej nabrała praca Webera poświęcona zagadnieniu związku nasilenia podrażnienia z odczuwaniem, badania te były następnie kontynuowane, uogólniane i poddawane matematycznej obróbce przez G. Fechnera. W ten sposób położono podwaliny pod eksperymentalne badania psychofizyczne. Eksperyment zaczyna bardzo szybko zakorzenić się w badaniu centralnych problemów psychologicznych. W 1879 roku otwarto w mieście pierwsze psychologiczne laboratorium eksperymentalne Niemcy (W. Wund), w Rosji (V. Bekhterev).

Rok 1879 to umowna data powstania psychologii jako nauki (systemu).

V. Wulf jest twórcą psychologii.

Pierwszy etap. Starożytność - przedmiotem psychologii jest dusza. W tym okresie wyłoniły się dwa główne kierunki rozumienia natury duszy: idealistyczny i materialistyczny. Założycielami ruchu idealistycznego byli Sokrates i Platon (dusza jest nieśmiertelną zasadą). Materialistyczny kierunek w rozumieniu duszy rozwinęli Demokryt, Anaksagoras, Anaksymenes. Za twórcę psychologii uważany jest Arystoteles, który w swoim dziele „O duszy” podsumował dostępną wówczas wiedzę o duszy, rozumiejąc przez to sposób organizacji żywego ciała, wyróżnił trzy typy duszy: duszę roślinną, dusza zwierzęca i dusza rozumna.

Drugi etap XVII - XIX wieku. – przedmiotem psychologii staje się świadomość. Świadomość rozumiano jako zdolność człowieka do odczuwania, zapamiętywania i myślenia. W XVII wieku znaczącą rolę w zmianie przedmiotu psychologii odegrały prace R. Kartezjusza. Jako pierwszy zidentyfikował problem psychofizyczny, tj. związek duszy z ciałem. Wprowadził pojęcie świadomości i odruchu.

XIX wiek – Wilhelm Wundt. Wundt uważany jest za twórcę psychologii eksperymentalnej. Wundt i jego współpracownicy zidentyfikowali 3 główne składniki świadomości: wrażenia, obrazy i uczucia.

Etap trzeci 1910-1920 – USA – wyłania się behawioryzm. Za twórcę behawioryzmu uważa się J. Watsona. Zachowanie staje się przedmiotem psychologii. Klasyczny behawioryzm zaprzeczał roli świadomości w zachowaniu. Uważano, że w kształtowaniu umiejętności behawioralnych świadomość nie odgrywa żadnej roli, a umiejętności kształtują się poprzez mechaniczne wielokrotne powtarzanie tej samej czynności. Klasyczny behawioryzm nie zaprzecza istnieniu świadomości.

Etap czwarty 1910 - 1920 - Europa. Przedmiotem psychologii jest psychika. Pojawiają się różne nurty i szkoły psychologiczne.

Podstawowe pojęcia psychologii zagranicznej: behawioryzm, psychologia głębi, psychologia Gestal, psychologia humanistyczna, psychologia poznawcza, psychologia genetyczna.

Behawioryzm(Angielskie zachowanie - zachowanie) to jeden z kierunków psychologii zagranicznej, którego program został ogłoszony w 1913 roku przez amerykańskiego badacza Johna Watsona, który uważał, że przedmiotem badań nie powinna być świadomość, ale zachowanie. Badając bezpośrednie powiązania między bodźcami i reakcjami (odruchami), behawioryzm przyciągnął uwagę psychologów do badania umiejętności, uczenia się i doświadczenia; sprzeciwiał się asocjalizmowi i psychoanalizie. Behawioryści stosowali dwa główne kierunki badania zachowań - przeprowadzanie eksperymentów w laboratorium, w sztucznie stworzonych i kontrolowanych warunkach oraz obserwację obiektów w ich naturalnym środowisku.

Psychologia głębi (freudyzm) to grupa nurtów współczesnej psychologii zagranicznej, skupiona przede wszystkim na nieświadome mechanizmy Psyche.

psychologia Gestalt- kierunek w psychologii obcej, oparty na integralności ludzkiej psychiki, nieredukowalnej do najprostszych form. Psychologia Gestalt bada aktywność umysłową podmiotu, zbudowaną na podstawie postrzegania otaczającego świata w postaci gestaltów. Gestalt (niem. Gestalt – forma, obraz, struktura) to przestrzennie wizualna forma postrzeganych obiektów. Uderzającym tego przykładem, zdaniem Kellera, jest melodia, która jest rozpoznawalna nawet po transpozycji na inne elementy. Kiedy słyszymy melodię po raz drugi, rozpoznajemy ją dzięki pamięci. Jeśli jednak zmieni się skład jego elementów, melodię nadal będziemy rozpoznawać jako tę samą.

Psychologia kognitywistyczna- dział psychologii zajmujący się badaniem poznawczych, czyli poznawczych procesów ludzkiej świadomości. Badania w tym obszarze zazwyczaj dotyczą zagadnień pamięci, uwagi, uczuć, prezentacji informacji, logicznego myślenia, wyobraźni i zdolności podejmowania decyzji.

Psychologia humanistyczna- szereg kierunków współczesnej psychologii, które skupiają się przede wszystkim na badaniu ludzkich struktur semantycznych. W psychologii humanistycznej głównymi przedmiotami analiz są: wartości najwyższe, samorealizacja jednostki, twórczość, miłość, wolność, odpowiedzialność, autonomia, zdrowie psychiczne, komunikacja interpersonalna. Psychologia humanistyczna wyłoniła się jako niezależny ruch na początku lat 60. XX wieku jako protest przeciwko dominacji behawioryzmu i psychoanalizy w Stanach Zjednoczonych, otrzymując miano trzeciej siły.

Psychologia genetyczna–. Przedmiotem jej badań jest rozwój i pochodzenie inteligencji, powstawanie pojęć: czasu, przestrzeni, przedmiotu itp. Psychologia genetyczna bada logikę dziecięcą, cechy myślenia dziecka, mechanizmy aktywności poznawczej, przechodzenie form myślenie od prostego do złożonego. Twórca psychologii genetycznej, szwajcarski psycholog J. Piaget (1896-1980), to jeden z najsłynniejszych naukowców, którego prace stanowiły ważny etap w rozwoju psychologii.

Psychologia domowa. Kulturowo-historyczna koncepcja rozwoju psychiki L.S. Wygotskiego. Podejście subiektywno-aktywne S.L. Rubinsteina. Opracowanie przez A.N. Leontyeva teorii aktywności. Integracyjne podejście do poznania człowieka B.G. Ananyeva.

Wygotski i jego koncepcja . Pokazał, że ludzie mają szczególny rodzaj funkcji umysłowych, całkowicie nieobecnych u zwierząt.Wygotski argumentował, że najwyższe funkcje umysłowe człowieka, czyli świadomość, mają charakter społeczny. Wyższe funkcje umysłowe oznaczają w tym przypadku: pamięć dobrowolną, uwagę dobrowolną, myślenie logiczne itp.

Pierwsza część koncepcji - „Człowiek i przyroda”. Jej zasadniczą treść można sformułować w formie dwóch tez. Pierwsza z nich to teza, że ​​w trakcie przejścia od zwierząt do ludzi nastąpiła zasadnicza zmiana w relacji podmiotu ze środowiskiem. Przez cały okres istnienia świata zwierzęcego środowisko oddziaływało na zwierzę, modyfikując je i zmuszając do przystosowania się do siebie. Wraz z nadejściem człowieka obserwuje się proces odwrotny: człowiek oddziałuje na naturę i modyfikuje ją. Teza druga wyjaśnia istnienie mechanizmów zmiany przyrody po stronie człowieka. Mechanizm ten polega na tworzeniu narzędzi pracy i rozwoju produkcji materialnej.

Druga część koncepcji- „Człowiek i jego własna psychika”. Zawiera także dwa postanowienia. Opanowanie przyrody nie minęło dla człowieka bez śladu, nauczył się panować nad własną psychiką, nabył wyższe funkcje umysłowe, wyrażające się w formach dobrowolnego działania. W ramach wyższych funkcji umysłowych L.S. Wygotski rozumiał zdolność człowieka do zmuszania się do zapamiętywania jakiegoś materiału, zwracania uwagi na jakiś przedmiot i organizowania swojej aktywności umysłowej.Człowiek opanował swoje zachowanie, podobnie jak natura, za pomocą narzędzi, ale specjalnych narzędzi - psychologicznych. Nazwał te narzędzia psychologiczne znakami.

Trzecia część koncepcji- „Aspekty genetyczne”. Ta część koncepcji odpowiada na pytanie: „Skąd się biorą znaki-środki?” Wygotski wyszedł z faktu, że praca stworzyła człowieka. W procesie wspólnej pracy komunikacja między jej uczestnikami odbywała się za pomocą specjalnych znaków, które określały, co powinien zrobić każdy uczestnik procesu pracy. Osoba nauczyła się kontrolować swoje zachowanie. W konsekwencji umiejętność panowania nad sobą narodziła się w procesie kulturowego rozwoju człowieka.

Przedmiot psychologii Rubinsteina to „psychika w działaniu”. Psychologia bada psychikę poprzez aktywność. Rubinstein wprowadza zasadę jedności świadomości i działania, co w istocie oznacza jedność podmiotu i przedmiotu. Świadomość kształtuje się w działaniu i manifestuje się w nim.

Psychika, osobowość, świadomość powstają i manifestują się w działaniu.

Psychikę poznajemy poprzez aktywność, ale doświadczamy jej bezpośrednio.

Psychika istnieje już w okresie prenatalnym i stanowi podstawę do dalszej aktywności, a aktywność jest warunkiem rozwoju psychiki.

. Opracowanie przez A.N. Leontyeva teorii aktywności . Według A.N. Leontieva „osobowość człowieka jest „wytwarzana” – tworzona przez stosunki społeczne, w które jednostka wchodzi w swojej obiektywnej działalności”. Osobowość pojawia się po raz pierwszy w społeczeństwie. Człowiek wkracza w historię jako jednostka obdarzona naturalnymi właściwościami i zdolnościami, a osobą staje się jedynie jako podmiot stosunków społecznych. Na pierwszy plan wysuwa się zatem kategoria aktywności podmiotu, gdyż „to właśnie aktywność podmiotu jest wyjściową jednostką analizy psychologicznej jednostki, a nie działania, nie operacje czy bloki tych funkcji; te ostatnie charakteryzują aktywność, a nie osobowość.

Integracyjne podejście do poznania człowieka B.G. Ananyeva. Ananiev uważa osobę za jedność czterech stron: 1) jako gatunek biologiczny; 2) w ontogenezie – proces ścieżki życiowej człowieka jako jednostki; 3) jako osoba; 4) jako część ludzkości.

Osobowość to „jednostka świadoma” (B.G. Ananyev), tj. osoba zdolna do świadomej organizacji i samoregulacji swojej działalności w oparciu o przyswajanie społecznych norm moralności i postępowania prawnego. B.G. – zasugerował Ananyev antropologiczne podejście do badań nad człowiekiem , który był realizowany poprzez systematyczne i długotrwałe badania genetyczne. W badaniach tych pokazuje, że rozwój indywidualny jest procesem wewnętrznie sprzecznym. Rozwój, zdaniem Ananyeva, to rosnąca integracja, synteza funkcji psychofizjologicznych. B.G. Ananiev w praktyce zaczął badać człowieka jako zjawisko integralne. Zidentyfikował w nim ważne, wzajemnie powiązane cechy, które nazywamy makrocechami, takie jak jednostka, podmiot działania, osobowość i indywidualność. Naukowiec badał te makrocharakterystyki w rzeczywistym środowisku – ogółem powiązanych ze sobą czynników naturalnych, społecznych i duchowych.

4.Współczesna psychologia, jej zadania i miejsce w systemie nauk .

W ostatnich latach nastąpił szybki rozwój nauk psychologicznych, ze względu na różnorodność stojących przed nimi problemów teoretycznych i praktycznych. W naszym kraju zainteresowanie psychologią jest szczególnie charakterystyczne – wreszcie zaczyna się poświęcać jej tyle uwagi, na ile zasługuje, i to w niemal wszystkich sektorach współczesnej edukacji i biznesu.

Głównym zadaniem psychologii jest badanie praw aktywności umysłowej w jej rozwoju. Cele: 1) nauczyć się rozumieć istotę zjawisk i ich mechanizmy; 2) nauczyć się nimi zarządzać; 3) wykorzystywać zdobytą wiedzę w systemie edukacji, zarządzaniu, produkcji w celu zwiększenia efektywności różnych dziedzin praktyki; 4) stanowić teoretyczną podstawę działania służb psychologicznych.

W ciągu ostatnich dziesięcioleci zakres i kierunki badań psychologicznych znacznie się poszerzyły, pojawiły się nowe dyscypliny naukowe. Zmieniał się aparat pojęciowy nauk psychologicznych, stawiane są nowe hipotezy i koncepcje, psychologia jest stale wzbogacana o nowe dane empiryczne. Tak więc B.F. Lomov w książce „Metodologiczne i teoretyczne problemy psychologii”, charakteryzującej obecny stan nauki, zauważył, że obecnie „gwałtownie rośnie potrzeba dalszego (i głębszego) rozwoju problemów metodologicznych nauk psychologicznych i ich ogólnej teorii .”

Obszar zjawisk badanych przez psychologię jest ogromny. Obejmuje procesy, stany i właściwości człowieka o różnym stopniu złożoności – od elementarnego rozróżniania indywidualnych cech przedmiotu oddziałującego na zmysły, po walkę motywów osobistych. Część z tych zjawisk została już dość dobrze zbadana, natomiast opis innych sprowadza się po prostu do rejestrowania obserwacji.

Przez wiele dziesięcioleci psychologia była przede wszystkim dyscypliną teoretyczną (światopoglądową). Obecnie jego rola w życiu publicznym uległa istotnej zmianie. Staje się coraz bardziej obszarem szczególnej zawodowej działalności praktycznej w systemie edukacji, przemyśle, administracji publicznej, medycynie, kulturze, sporcie itp. Włączenie nauk psychologicznych w rozwiązywanie problemów praktycznych znacząco zmienia warunki rozwoju jej teorii . Problemy, których rozwiązanie wymaga kompetencji psychologicznych, pojawiają się w takiej czy innej formie we wszystkich sferach życia społecznego, determinowane rosnącą rolą tzw. czynnika ludzkiego. „Czynnik ludzki” odnosi się do szerokiego zakresu właściwości społeczno-psychologicznych, psychologicznych i psychofizjologicznych, które ludzie posiadają i które w ten czy inny sposób manifestują się w ich specyficznych działaniach.

Zrozumienie możliwości wykorzystania danych psychologicznych w innych naukach zależy w dużej mierze od tego, jakie miejsce zajmie psychologia w systemie nauk. Obecnie za najbardziej powszechnie akceptowaną uważa się klasyfikację nieliniową zaproponowaną przez akademika B. M. Kedrowa. Odzwierciedla różnorodność powiązań między naukami, ze względu na ich bliskość przedmiotową. Zaproponowany diagram ma kształt trójkąta, którego wierzchołki reprezentują nauki przyrodnicze, społeczne i filozoficzne. Sytuacja ta wynika z rzeczywistej bliskości przedmiotu i metody każdej z tych głównych grup nauk z przedmiotem i metodą psychologii, zorientowaną w zależności od postawionego zadania. bok jednego z wierzchołków trójkąta.

Psychologia jako nauka

Społeczeństwo filozofia nauk Nauka

Sposoby zdobywania wiedzy psychologicznej. Codzienna wiedza psychologiczna o sobie i innych ludziach. Źródła naukowej wiedzy psychologicznej. Główne różnice między codzienną a naukową wiedzą psychologiczną.

Sposoby zdobywania wiedzy psychologicznej . Jak powiedział kiedyś rosyjski filozof i psycholog Georgij Iwanowicz Czhelpanow (1862-1936): „Nie przez obserwację samego siebie, ale od Obserwując w ogóle wszystkie istoty żywe, psycholog stara się budować prawa życia psychicznego Psychologia czerpie te obserwacje z szeregu innych nauk. Materiał potrzebny psychologowi do zbudowania systemu psychologii możemy przedstawić w następującej formie. Psycholog potrzebuje trzech grup danych: 1) Dane psychologia porównawcza:. obejmuje to tzw. „psychologię narodów” (etnografię, antropologię), a także historię, dzieła sztuki itp.; psychologia zwierząt; Psychologia dziecięca. 2) Nienormalne zjawiska ( choroba umysłowa; zjawiska hipnotyczne, sen, sny; życie psychiczne osób niewidomych, głuchych i niemych itp.). 3) Dane eksperymentalne.

Widzimy więc, że dla współczesnego psychologa konieczne jest przede wszystkim posiadanie danych z psychologii porównawczej. Obejmuje to „psychologię narodów”, która obejmuje historię i rozwój idei religijnych, historię mitów, moralności, zwyczajów, języka, historię sztuki, rzemiosła itp. wśród niekulturalnych narodów. Historia, opisując przeszłe życie narodów, opisuje także takie momenty w ich życiu, jak ruchy ludowe itp., co dostarcza bogatego materiału dla tzw. psychologii mas. Badania nad rozwojem języka dostarczają także bardzo ważnego materiału dla psychologii. Język jest ucieleśnieniem myśli ludzkiej. Jeśli prześledzimy rozwój języka, możemy jednocześnie prześledzić postęp rozwoju idei ludzkich. Dzieła sztuki dostarczają także bardzo ważnego materiału dla psychologii: aby na przykład zbadać taką pasję, jak „chciwość”, warto sięgnąć do jej przedstawień u Puszkina, Gogola i Moliera.

Psychologia zwierząt jest ważna, ponieważ w życiu psychicznym zwierząt te same „zdolności”, które pojawiają się w niejasnej formie u ludzi, powstają w prostej, elementarnej formie, dzięki czemu są dostępne i łatwiejsze do zbadania; na przykład instynkt u zwierząt pojawia się w znacznie wyraźniejszej formie niż u ludzi.

Ważna jest psychologia dziecka, ponieważ dzięki niej możemy zobaczyć, jak z elementarnych rozwijają się wyższe zdolności. Na przykład rozwój umiejętności mówienia można prześledzić u dziecka, zaczynając od jego najbardziej podstawowej formy.

Niezbędne jest także badanie zjawisk nienormalnych, do których zaliczają się choroby psychiczne, tzw. zjawiska hipnotyczne, a także sen i sny. To, co nie jest jasno wyrażone u normalnego człowieka, wyraża się niezwykle wyraźnie u osoby chorej psychicznie. Na przykład zjawisko utraty pamięci jest zauważalne również u zdrowego człowieka, ale jest szczególnie widoczne u osób chorych psychicznie.

Jeśli dalej weźmiemy pod uwagę osoby z różnymi wadami fizycznymi, którym brakuje np. narządu wzroku, słuchu itp., to ich obserwacje mogą dostarczyć niezwykle ważnego materiału dla psychologii. Osoba niewidoma nie ma narządu wzroku, ale ma wyobrażenie o przestrzeni, które oczywiście różni się od wyobrażenia o przestrzeni osoby widzącej. Badanie cech koncepcji przestrzeni u niewidomego człowieka daje nam możliwość określenia natury idei przestrzeni w ogóle.

Dane eksperymentalne uzyskane empirycznie podczas obserwacji poszczególnych faktów mentalnych dają nam możliwość klasyfikacji zjawisk rzeczywistości mentalnej i ustalenia weryfikowalnego eksperymentalnie naturalnego związku między nimi. Najskuteczniejszą metodą uzyskania tych danych jest eksperyment laboratoryjny.

Jest to bogaty materiał, na którym zbudowany jest system psychologii.

Codzienna wiedza psychologiczna o sobie i innych ludziach. Psychologia codzienna to wiedza psychologiczna, którą człowiek gromadzi i wykorzystuje w życiu codziennym. Są one zazwyczaj specyficzne i kształtują się w człowieku w trakcie jego indywidualnego życia w wyniku obserwacji, introspekcji i refleksji. Ludzie różnią się pod względem wnikliwości psychologicznej i światowej mądrości. Niektóre są bardzo wnikliwe i potrafią z łatwością rozpoznać nastrój, intencje lub cechy charakteru danej osoby na podstawie wyrazu oczu, twarzy, gestów, postawy, ruchów i nawyków. Inni nie mają takich zdolności i są mniej wrażliwi na zrozumienie zachowania i stanu wewnętrznego drugiej osoby. Źródłem psychologii codziennej jest nie tylko własne doświadczenie człowieka, ale także ludzie, z którymi ma on bezpośredni kontakt.

Treść psychologii codziennej zawarta jest w ludowych rytuałach, tradycjach, wierzeniach, przysłowiach i powiedzeniach, aforyzmach mądrości ludowej, baśniach i pieśniach. Wiedza ta przekazywana jest z ust do ust i spisana, odzwierciedlając wieki codziennego doświadczenia. Wiele przysłów i powiedzeń ma bezpośrednią lub pośrednią treść psychologiczną: „W spokojnych wodach żyją diabły”, „Leży spokojnie, ale śpi mocno”, „Przestraszona wrona boi się krzaka”, „Głupiec kocha pochwałę, honor i chwałę”. ”, „Odmierz siedem razy - odetnij raz”, „Powtarzanie jest matką nauki”. Bogate doświadczenie psychologiczne zostało zgromadzone w baśniach.

Głównym kryterium prawdziwości wiedzy z zakresu psychologii życia codziennego jest jej wiarygodność i oczywista przydatność w sytuacjach życia codziennego. Cechami tej wiedzy są konkretność i praktyczność. Zawsze charakteryzują zachowania, myśli i uczucia ludzi w konkretnych, choć typowych sytuacjach. Wiedza tego typu ujawnia niedokładność stosowanych pojęć. Potoczne określenia są zwykle niejasne i niejednoznaczne. Nasz język zawiera dużą liczbę słów oznaczających fakty i zjawiska psychiczne. Nawiasem mówiąc, wiele z tych słów jest podobnych do podobnych terminów w psychologii naukowej, ale są mniej precyzyjne w użyciu.

Metody przetwarzania danych.

· metody analizy ilościowej, mamy tu na myśli bardzo szeroką grupę metod matematycznego przetwarzania danych i metod statystycznych w zastosowaniu do problemów badań psychologicznych.

· metody analizy jakościowej: podział materiału faktograficznego na grupy, opis przypadków typowych i wyjątkowych.

Metody interpretacyjne.

Trzeba jasno zrozumieć, że same dane niewiele znaczą. Badacz uzyskuje wyniki w procesie interpretacji danych faktograficznych, więc wiele zależy od tej czy innej interpretacji.

· Metoda genetyczna (filo- i ontogenetyczna) pozwala zinterpretować cały materiał faktograficzny pod kątem rozwoju, podkreślając fazy, etapy rozwoju, a także momenty krytyczne w kształtowaniu się funkcji psychicznych. W efekcie powstają „pionowe” powiązania pomiędzy poziomami rozwoju.

· Metoda strukturalna ustanawia „poziome” powiązania pomiędzy różnymi elementami psychiki, wykorzystując konwencjonalne metody badania różnych struktur, w szczególności klasyfikację i typologizację.

Zalety:

Bogactwo zebranych informacji (zapewnia analizę zarówno informacji werbalnych, jak i działań, ruchów, czynów)

Zachowano naturalność warunków pracy

Dopuszczalne jest stosowanie różnych środków

Nie jest konieczne uzyskanie wstępnej zgody podmiotu

Efektywność pozyskiwania informacji

Względna taniość metody

Zapewnia wysoką dokładność wyników

Możliwe są powtarzane badania w podobnych warunkach

sprawowana jest prawie pełna kontrola nad wszystkimi zmiennymi

wady:

Subiektywność (wyniki w dużej mierze zależą od doświadczenia, poglądów naukowych, kwalifikacji, preferencji)

2. nie da się panować nad sytuacją, ingerować w bieg wydarzeń bez ich zniekształcania

3. ze względu na bierność obserwatora wymagają znacznej inwestycji czasu

warunki pracy podmiotów nie odpowiadają rzeczywistości

2. Podmioty wiedzą, że są obiektem badań.

Struktura psychiki

Procesy emocjonalno-wolicjonalne

-

Procesy emocjonalno-wolicjonalne.

uczucia są najwyższym przejawem ludzkiej psychiki, odzwierciedlającym świat wewnętrzny i zdolność postrzegania innych ludzi; najwyższymi uczuciami są miłość, przyjaźń, patriotyzm itp.;

Emocje – umiejętność przeżywania i przekazywania znaczących sytuacji;

Motywacja to proces zarządzania ludzką działalnością, zachęcający do działania;

Wola jest elementem świadomości, która polega na zdolności działania zgodnie z decyzją, często wbrew okolicznościom.

Filogeneza to rozwój historyczny obejmujący miliony lat ewolucji (historia rozwoju różnych typów organizmów).

Etap I. JAKIŚ. Leontyev w swojej książce „Problemy rozwoju psychiki” wykazał, że pierwszym etapem rozwoju psychiki jest etap elementarnej psychiki zmysłowej. Zatem zwierzęta z elementarną psychiką zmysłową charakteryzują się instynktownym zachowaniem.Instynkt to działania żywej istoty, które nie wymagają szkolenia. Zwierzę „wydaje się wiedzieć” od urodzenia, co robić. W odniesieniu do osoby instynkt jest działaniem, które osoba wykonuje jakby automatycznie, nawet o tym nie myśląc (zdejmując rękę z płomienia ognia, machając rękami, gdy wpada do wody).

Etap II ewolucja psychiki - etap psychiki percepcyjnej (postrzegania). Zwierzęta znajdujące się na tym etapie odzwierciedlają otaczający je świat nie w postaci indywidualnych, elementarnych wrażeń, ale w postaci obrazów integralnych obiektów i ich wzajemnych relacji. Ten poziom rozwoju umysłowego wymaga nowego etapu rozwoju układu nerwowego - centralnego układu nerwowego.Wraz z instynktami w zachowaniu takich zwierząt, umiejętności opanowane w ciągu życia przez każde indywidualne stworzenie zaczynają odgrywać główną rolę. Umiejętność - opanowanie w procesie życiowego doświadczenia własnych form zachowań, indywidualnych dla każdego zwierzęcia, opartych na odruchach warunkowych.

Etap III rozwój umysłowy – etap inteligencji (najwyższy poziom zachowania). Cechy „rozsądnego” zachowania zwierząt:

– bez długich prób i błędów, właściwe działanie następuje natychmiast;

– cała operacja odbywa się jako integralna, ciągła czynność;

– znalezione prawidłowe rozwiązanie będzie zawsze stosowane przez zwierzę w podobnych sytuacjach;

– posługiwanie się przez zwierzę innymi przedmiotami dla osiągnięcia celu.

Tak więc w psychice zwierząt znajdujemy wiele istniejących warunków wstępnych, na podstawie których w specjalnych warunkach powstała ludzka świadomość.

10. Pojęcie świadomości. Struktura świadomości. Świadome i nieświadome jako główna forma odbicia świata zewnętrznego .

Świadomość jest najwyższą, specyficzną dla człowieka formą uogólnionego odbicia obiektywnych stabilnych właściwości i wzorców otaczającego świata, ukształtowania wewnętrznego modelu świata zewnętrznego człowieka, w wyniku którego osiąga się wiedzę i transformację otaczającej rzeczywistości .

Funkcją świadomości jest formułowanie celów działania, wstępne konstruowanie mentalne działań i przewidywanie ich wyników, co zapewnia rozsądną regulację ludzkiego zachowania i działania. Świadomość człowieka obejmuje pewien stosunek do otoczenia i innych ludzi.

Wyróżnia się następujące właściwości świadomości: budowanie relacji, poznanie i doświadczenie. Wynika to bezpośrednio z włączenia myślenia i emocji w procesy świadomości. Rzeczywiście, główną funkcją myślenia jest identyfikowanie obiektywnych relacji między zjawiskami świata zewnętrznego, a główną funkcją emocji jest kształtowanie subiektywnego stosunku człowieka do przedmiotów, zjawisk i ludzi. Te formy i typy relacji syntetyzują się w strukturach świadomości i determinują zarówno organizację zachowań, jak i głębokie procesy samooceny i samoświadomości. Realnie istniejący w jednym strumieniu świadomości obraz i myśl, zabarwione emocjami, mogą stać się przeżyciem.

Świadomość rozwija się u człowieka jedynie poprzez kontakty społeczne. W filogenezie świadomość ludzka rozwinęła się i staje się możliwa tylko w warunkach aktywnego wpływu na przyrodę, w warunkach aktywności zawodowej. Świadomość jest możliwa tylko w warunkach istnienia języka, mowy, która powstaje jednocześnie ze świadomością w procesie pracy.

A pierwotnym aktem świadomości jest akt identyfikacji z symbolami kultury, która organizuje ludzką świadomość, czyniąc człowieka człowiekiem. Po wyizolowaniu znaczenia, symbolu i identyfikacji z nim następuje realizacja, aktywna aktywność dziecka w odtwarzaniu wzorców ludzkich zachowań, mowy, myślenia, świadomości, aktywna aktywność dziecka w odzwierciedlaniu otaczającego go świata i regulowaniu jego zachowania.

Podział psychiki na świadome i nieświadome jest podstawowym założeniem psychoanalizy, dającym jej możliwość zrozumienia i poddania badaniom naukowym ważnych procesów patologicznych w życiu psychicznym.

Świadomość to przede wszystkim zasób wiedzy o świecie. To nie przypadek, że jest ona ściśle powiązana z poznaniem. Jeśli poznanie jest świadomością w jej aktywnym ukierunkowaniu na zewnątrz, w kierunku przedmiotu, to z kolei sama świadomość jest wynikiem poznania. Ujawnia się tu dialektyka: im więcej wiemy, tym wyższy jest nasz potencjał poznawczy i odwrotnie – im lepiej znamy świat, tym bogatsza jest nasza świadomość. Następnym ważnym elementem świadomości jest uwaga, zdolność świadomości do koncentrowania się na określonych rodzajach czynności poznawczych i wszelkich innych czynnościach, aby utrzymać je w centrum uwagi. Następnie najwyraźniej powinniśmy nazwać pamięć, zdolność świadomości do gromadzenia informacji, przechowywania i, jeśli to konieczne, odtwarzania ich, a także wykorzystywania w działaniach zdobytej wcześniej wiedzy. Ale my nie tylko coś wiemy i coś pamiętamy. Świadomość jest nierozerwalnie związana z wyrażaniem określonej postawy wobec obiektów poznania, działania i komunikowania się w postaci emocji. Emocjonalna sfera świadomości obejmuje same uczucia - radość, przyjemność, smutek, a także nastroje i afekty, czyli, jak nazywano je w przeszłości, namiętności - złość, wściekłość, przerażenie, rozpacz itp. Do wspomnianych wcześniej należy dodać tak istotny składnik świadomości, jak wola, która jest znaczącym dążeniem człowieka do określonego celu i kieruje jego zachowaniem lub działaniem.

1. Człowiek posiadający świadomość odróżnia się od otaczającego go świata, oddziela siebie, swoje „ja” od rzeczy zewnętrznych, a właściwości rzeczy od siebie.

2. Potrafi dostrzec siebie w określonym systemie relacji z innymi ludźmi.

3. Potrafi widzieć siebie jako znajdującego się w określonym miejscu w przestrzeni i w określonym punkcie na osi czasu łączącej teraźniejszość, przeszłość i przyszłość.

4. Potrafi ustalać adekwatne związki przyczynowo-skutkowe pomiędzy zjawiskami świata zewnętrznego oraz pomiędzy nimi a własnym działaniem.

5. Opowiada o swoich uczuciach, myślach, doświadczeniach, zamiarach i pragnieniach.

6. Zna specyfikę swojej indywidualności i osobowości.

7. Potrafi planować swoje działania, przewidywać ich skutki i oceniać ich konsekwencje, tj. zdolne do podejmowania celowych, dobrowolnych działań.

Wszystkim tym znakom przeciwstawia się przeciwne cechy nieświadomych i nieświadomych procesów mentalnych oraz działań impulsywnych, automatycznych lub refleksyjnych.

Zespół zjawisk psychicznych, stanów i działań, które nie są reprezentowane w świadomości człowieka, leżą poza sferą jego umysłu, są niewytłumaczalne i nie mogą, przynajmniej w tej chwili, być kontrolowane, obejmuje to pojęcie nieświadomy . Nieświadomość pojawia się jako postawa, instynkt, atrakcja, jako odczucie, percepcja, idea i myślenie, jako intuicja, jako stan hipnotyczny lub sen, stan pasji lub szaleństwa. Do zjawisk nieświadomych zalicza się naśladownictwo i twórczą inspirację, której towarzyszy nagłe „oświecenie” nowej idei, zrodzonej jakby pod wpływem wewnętrznego impulsu, przypadki natychmiastowego rozwiązania problemów, które od dawna wymykały się świadomym wysiłkom, mimowolne wspomnienia tego, co wydawało się mocno zapomniane, i inne

Gra to szczególny rodzaj aktywności, w wyniku której nie powstaje żaden materiał ani idealny produkt. Gra nie tworzy produktu o znaczeniu społecznym. Kształtowanie się osoby jako podmiotu działania rozpoczyna się w grze i na tym polega jej ogromne, trwałe znaczenie.

Jako nauka psychologia bada fakty, mechanizmy i ich wzorce w codziennym życiu psychicznym. Historia psychologii pozwala nam opisać i wyjaśnić, w jaki sposób te fakty i prawa stały się dostępne dla ludzkiego umysłu. Główne zadania historii psychologii można zidentyfikować:

• Konieczność badania wzorców rozwoju wiedzy o wszystkich aspektach psychiki;
• Konieczność ujawnienia powiązań nauki psychologii z innymi naukami mającymi wpływ na jej rozwój i osiągnięcia;
• Potrzeba zdobywania wiedzy o początkach i rozwoju nauki;
• Badanie roli osobowości i indywidualnej ścieżki jej rozwoju.

Rozwój historii psychologii jest procesem wieloetapowym, którego celem jest pozyskiwanie i rozwijanie pomysłów na temat najnowszych metod badań psychologicznych oraz pomysłów na przedmioty. Główne etapy rozwoju historii psychologii to:

• Etap I (etap przednaukowy – VII-VI wiek p.n.e.) – etap ten charakteryzuje się studiowaniem psychologii jako nauki o duszy. Opierała się na licznych legendach, mitach, baśniach i oryginalnych wierzeniach religijnych, które z pewnością łączą duszę z konkretnymi istotami żywymi. W tamtym momencie obecność duszy w każdej żywej istocie pomogła wyjaśnić wszystkie niezrozumiałe zjawiska, które miały miejsce;
• Etap II (okres naukowy - VII-VI wiek p.n.e.) - etap ten charakteryzuje się badaniem psychologii jako nauki o świadomości. Potrzeba ta pojawia się wraz z rozwojem nauk przyrodniczych. Ponieważ ten etap był rozpatrywany i badany na poziomie filozofii, nazwano go okresem filozoficznym. Świadomość na tym etapie nazywana była zdolnością odczuwania, myślenia i pragnienia. Główną metodą badania historii rozwoju psychologii była samoobserwacja i opis faktów uzyskanych przez osobę;
• Etap III (etap eksperymentalny - XX w.) - etap ten charakteryzuje się studiowaniem psychologii jako nauki o zachowaniu. Głównym zadaniem psychologii na tym etapie jest przeprowadzanie eksperymentów i obserwacja wszystkiego, co można bezpośrednio zbadać. Mogą to być działania lub reakcje danej osoby, jej zachowanie itp. Zatem na tym etapie możemy uznać historię psychologii za powstanie niezależnej nauki, a także za powstanie i rozwój psychologii eksperymentalnej;
• Etap IV - ten etap charakteryzuje kształtowanie się psychologii jako nauki badającej obiektywne prawa psychiki, ich przejawy i mechanizmy.

Przedmiot historii psychologii i jej główne zadania.

Przedmiotem historii psychologii jest badanie kształtowania się określonej idei psychiki na różnych etapach rozwoju wiedzy naukowej. Ponieważ historia psychologii wyróżnia się jako szczególna niezależna dziedzina wiedzy, ma swój własny przedmiot. Jako bezpośredni składnik kultury, historia psychologii powstaje i rozwija się przez cały czas w różnych krajach świata. Historia psychologii opisuje i wyjaśnia fakty i prawa, które zostały objawione ludzkiemu umysłowi. Zatem przedmiotem historii psychologii jest bezpośrednia działalność ludzi zajmujących się poznawaniem i rozwojem świata mentalnego. Działalność ta realizowana jest w układzie współrzędnych: społecznym, poznawczym i osobistym. Zatem działalność naukowa ma trójaspektowy system integralny:

• Rozważanie i badanie duszy - w tym przypadku dusza działa jako zasada wyjaśniająca wszystko, co przydarza się żywym istotom;
• Rozważanie i badanie świadomości - świadomość spełnia dwie funkcje. Po pierwsze, jest przedmiotem badań. Po drugie, działa jako zasada wyjaśniająca;
• Rozważanie i badanie zachowań - uważane za najnowszy nowy przedmiot. Jej pojawienie się doprowadziło do zniknięcia przedmiotu badań, tj. psychika i świadomość. Obecny etap rozwoju charakteryzuje się ścisłym związkiem pomiędzy zachowaniem a świadomością, a także samą aktywnością.

Przedmiot historii psychologii ma następujące zadania:

• Analiza powstawania i rozwoju wiedzy naukowej o psychice z punktu widzenia naukowego podejścia do badania idei dotyczących psychiki istot żywych na wszystkich etapach ewolucji;
• Analiza powiązań interdyscyplinarnych z naukami, od których zależą wszelkiego rodzaju osiągnięcia psychologii;
• Pochodzenie wiedzy z wpływów kulturowych, społecznych i ideologicznych;
• Badanie, analiza i rozwój roli jednostki w rozwoju nauki.

Podstawowe metody historii psychologii.

Metody historii psychologii z pewnością różnią się od metod nauki o psychologii. Nie można tu zastosować żadnej metody nauk parapsychologicznych. Własne metody historii psychologii można zapożyczać z dyscyplin pokrewnych, takich jak historia, nauki ścisłe, socjologia itp., gdyż ujęte są w kontekście nauki o psychologii, konkretnej sytuacji historycznej i kultury.

Rozpatrując źródła historii psychologii (materiały archiwalne, prace naukowców, analiza materiałów historycznych i socjologicznych oraz fikcja literacka) wyróżniono kilka grup metod historii psychologii:

• Metody organizacyjne, np. metody planowania badań historycznych i psychologicznych:
• Metoda porównawcza i porównawcza;
• Strukturalna metoda analityczna:
• Metoda genetyczna
• Metody oparte na gromadzeniu i interpretacji logicznych faktów materialnych:
• Analiza produktów działalności;
• Analiza kategoryczno-koncepcyjna;
• Metody analizy historycznej dzieł i materiałów:
• Metody rekonstrukcji historycznej;
• Analiza problemologiczna;
• Metody oparte na aktualnej wiedzy:
• Analiza tematyczna;
• Metoda analizy bibliotek;
• Metoda analizy źródła;
• Metoda wywiadu;
• Metoda biograficzna.

Wszystkie powyższe metody historii psychologii znalazły zastosowanie w różnych naukach: materialistycznej w psychologii starożytnej, idealistycznej w nauce Platona i Sokratesa, w nauce Arystotelesa o duszy, w nauce starożytnych lekarzy itp.

wiedza psychologiczna psychika naukowa

Za początek rozwoju psychologii jako samodzielnej nauki uważa się rok 1879, kiedy to W. Wundt, niemiecki psycholog, fizjolog i filozof, otworzył pierwsze eksperymentalne laboratorium psychologiczne na Uniwersytecie w Lipsku. Dwa lata później na bazie tego laboratorium utworzono Instytut Psychologii Eksperymentalnej, w którym studiowało wielu wybitnych psychologów świata, w tym z Rosji - V.M. Bechterew, G.I. Chelpanov, N.N. Langego. W tym samym roku Wundt założył pierwsze czasopismo psychologiczne. Dzięki staraniom Wundta w 1889 r. W Paryżu odbył się Pierwszy Międzynarodowy Kongres Psychologiczny i powołano naukowe środowisko psychologiczne. Według idei Wundta psychologia ma wyjątkowy przedmiot - bezpośrednie doświadczenie podmiotu, rozumiane jedynie poprzez introspekcję, czyli introspekcja - specjalna procedura dla podmiotu w celu obserwacji procesów zachodzących w jego świadomości, wymagająca długotrwałego szkolenia. Po zidentyfikowaniu „najprostszych elementów świadomości” – wrażeń i elementarnych uczuć – Wundt rozważył swoje główne zadanie.

Jak każdy system wiedzy naukowej, psychologia ma swoją historię, którą można podzielić na cztery etapy.

W pierwszym etapie idee dotyczące ludzkiej psychiki miały charakter animistyczny, nadając każdemu przedmiotowi duszę. Animację postrzegano jako przyczynę rozwoju zjawisk i ruchu. Arystoteles rozszerzył pojęcie psychiki na wszystkie procesy organiczne, rozróżniając dusze roślinne, zwierzęce i rozumne. Później wyłoniły się dwa przeciwstawne punkty widzenia na psychikę – materialistyczny (Demokryt) i idealistyczny (Platon). Demokryt uważał, że psychika, podobnie jak cała przyroda, jest materialna. Dusza składa się z atomów, tylko subtelniejszych niż atomy tworzące ciała fizyczne. Poznanie świata odbywa się poprzez zmysły. Według Platona dusza nie ma nic wspólnego z materią i w przeciwieństwie do tej ostatniej jest idealna. Wiedza o świecie nie jest interakcją psychiki ze światem zewnętrznym, ale pamięcią duszy o tym, co widziała w idealnym świecie, zanim weszła w ludzkie ciało.

Na drugim etapie rozwoju psychologii jako nauki, pierwszy w XVII wieku. położono metodologiczne przesłanki naukowego zrozumienia psychiki i świadomości. Zatem R. Kartezjusz uważał, że zwierzęta nie mają duszy, a ich zachowanie jest odruchem wpływów zewnętrznych. Jego zdaniem człowiek ma świadomość i w procesie myślenia ustanawia obecność życia wewnętrznego. Jednocześnie D. Locke argumentował, że w umyśle nie ma nic, co nie przeszłoby przez zmysły, wysunął zasadę atomistycznej analizy świadomości, zgodnie z którą zjawiska psychiczne można sprowadzić do pierwotnych, dalszych nierozkładalnych elementów (wrażenia) i na ich podstawie formowane poprzez skojarzenia w bardziej złożone formacje. Później w XVII w. Angielscy naukowcy T. Hobbes i D. Hartley opracowali deterministyczną koncepcję skojarzeń leżących u podstaw funkcjonowania psychiki, a francuscy badacze P. Holbach i C. Helvetius opracowali niezwykle ważną koncepcję społecznego zapośredniczenia ludzkiej psychiki.

Na trzecim etapie rozwoju psychologii jako nauki w XIX wieku. Dużą rolę w przekształceniu jej w samodzielną dziedzinę wiedzy odegrał rozwój metody odruchów warunkowych w fizjologii i praktyce leczenia chorób psychicznych człowieka, a także prowadzenie bezpośrednich badań eksperymentalnych nad jego psychiką. Na początku XX wieku. twórca behawioryzmu, amerykański psycholog D. Watson, zwrócił uwagę na niespójność decarto-lockowskiej koncepcji świadomości i stwierdził, że psychologia powinna odejść od badania świadomości i skupić swoją uwagę wyłącznie na tym, co obserwowalne, czyli na ludzkie zachowanie.

Na czwartym (nowoczesnym) etapie rozwoju nauk psychologicznych, począwszy od połowy XX wieku, zaczęła ona przekształcać się w zróżnicowaną dziedzinę wiedzy stosowanej, służącą interesom praktycznej działalności ludzi i społeczeństwa.

Zagraniczne nauki psychologiczne stosowały różne podejścia do zrozumienia ludzkiej psychiki: psychoanalityczne (3. Freud, A. Adler, K. Jung, K. Horney, E. Fromm i in.); behawiorysta (D. Watson, E. Tolman, K. Hull, R. Bales, B. Skinner i in.); kognitywista (U. Neisser, A. Paivio, F. Haider, F. Festinger i in.); humanistyczne (G. Allport, G. Murray, G. Murphy, A. Maslow, K. Rogers i in.).

Rosyjska nauka psychologiczna wyznaje dialektyczno-materialistyczny pogląd na pochodzenie psychiki. Na przełomie XIX i XX w. był aktywnie rozwijany przez I.M. Sechenova, I.P. Pawłow, P.P. Blonsky, L.S. Wygotski, K.N. Korniłow, S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze i in.Jednak wraz z początkiem masowych represji stalinowskich w latach 30. XX w. ubiegłego stulecia badania te uległy spowolnieniu na trzydzieści lat i wznowiono je dopiero w latach 60. W tym okresie znaczący wkład w rozwój problemów rosyjskiej psychologii wniósł B.G. Ananyev, A.V. Brushlinsky, A.A. Bodalev, E.S. Kuźmin, A.N. Leontyev, B.F. Łomow, V.N. Myasishchev, B.D. Nebylitsyn, A.V. Pietrowski, K.K. Płatonow, B.M. Tepłowa i innych.

Rozważmy następującą klasyfikację etapów rozwoju wiedzy psychologicznej.

Okres przednaukowy. Rozwój koncepcji psychologicznych w starożytności i średniowieczu.

Pierwsze wyobrażenia na temat duszy można odnaleźć w systemach mitycznych i religijnych starożytności.

Później, wraz z kształtowaniem się poglądów filozoficznych, problematyka duszy stała się przedmiotem refleksji filozoficznej. Jednym z pierwszych, który wyraził filozoficzną ideę duszy, był Heraklit z Efezu (ok. 520 - ok. 460 p.n.e.) Filozofia starożytna charakteryzowała się kosmocentrycznym spojrzeniem na świat. Świat został przedstawiony jako swego rodzaju uporządkowana całość, światowa harmonia – Kosmos. Kosmos ukazał się Heraklitowi na obraz wiecznego żywego ognia, a dusza („psychika”) - na obraz jej iskry - ognisty element. Starożytny światopogląd opierał się na idei podobieństwa budowy Kosmosu i świata ludzkiego. Heraklit argumentował, że mały świat (mikrokosmos) indywidualnej duszy jest podobny do mikrokosmosu całego porządku świata. Wszystkie zmiany we wszechświecie według Heraklita zachodzą według ścisłego schematu, z zastrzeżeniem konieczności. Konieczność jest prawem powszechnym – Logosem.

Inny znany grecki myśliciel, Demokryt (430 - 370 p.n.e.), wyobrażał sobie, że porządek świata opiera się na niezwykle prostych, dalszych niepodzielnych formacjach - atomach. Dusza również składa się z atomów. Atomy duszy są jak ogień; są najbardziej ruchliwe, ponieważ są kuliste. Wraz ze śmiercią ciała umiera również dusza, ponieważ atomy z rozkładem ciała wyparowują i rozpraszają się. Dusza, według Demokryta, jest zasadą napędową oraz narządem czucia i myślenia.

Heraklit i Demokryt byli filozofami przyrody. Interesowali się budową Kosmosu. Poruszali problemy człowieka i jego duszy w powiązaniu z rozważaniami o budowie Kosmosu.

Wraz ze zmianą życia społecznego człowiek staje się ośrodkiem refleksji filozoficznej. Założycielami tego nurtu byli sofiści i Sokrates. „Sofista” - od greckiej Sofii - mądrość, „mędrzec”, „rzemieślnik”, „wynalazca”.

Sofiści nauczali o względności ludzkich wyobrażeń na temat dobra i zła, podkreślając umowność ocen moralnych, norm prawnych i prawa państwowego. W historii wiedzy psychologicznej działalność sofistów otworzyła nowy przedmiot: komunikację między ludźmi. W tym względzie szczegółowo omówiono metody logicznego rozumowania, strukturę mowy oraz naturę relacji między słowami, myślami i postrzeganymi przedmiotami. Duszę uznano za zjawisko kulturowe, przeanalizowano abstrakcyjne pojęcia i ideały moralne, które ją tworzą.

Sokrates uważał rozum i myślenie za podstawowe właściwości duszy. To rozum, zdaniem Sokratesa, jest w stanie zapewnić najwyższą obowiązkową podstawę działania duszy – wiedzę. Sokrates opracował specjalną metodę, „maieutykę”, która pomaga w narodzinach ludzkiej myśli. Punktem wyjścia metody sokratejskiej jest ironia. Sokrates swoim ironicznym podejściem do innych zachęca ludzi do zwątpienia w powszechnie przyjęte prawdy i tym samym zaprasza ich do rozumu, do wyrobienia sobie własnego, dostatecznie uzasadnionego stanowiska.

I cel ten osiągnął precyzyjnie zadając pytania.

Dzięki metodzie Sokratesa można go nazwać prekursorem psychoanalizy, gdyż za pomocą prawidłowo postawionych pytań starał się odsłonić to, co skrywało się w głębinach świadomości. W ten sposób Sokrates rozwija nurt kulturowy w psychologii. Po Sokratesie, którego centrum zainteresowań stanowiła aktywność umysłowa pojedynczego podmiotu, jej wytwór i wartość, pojęcie duszy wypełniło się nową treścią merytoryczną o charakterze społeczno-kulturowym.

Platon (427 - 347 p.n.e.) wykonał świetną robotę, usystematyzując całą dotychczasową myśl psychologiczną. Platon połączył naturalne linie filozoficzne i kulturowe w myśli psychologicznej starożytnej Grecji. Dusza świata, zdaniem Platona, nie znajduje się wewnątrz Kosmosu, ale go otacza. Ożywia wszystkie konkretne formy istnienia na świecie, w tym gwiazdy i planety, zwierzęta i rośliny. Dusze ludzkie są zaangażowane w Duszę Świata. Dusza ludzka, jak każda inna dusza, jest nieśmiertelna. Platon jest zwolennikiem idei transmigracji dusz.

Dusza, według Platona, kontroluje człowieka. Jego podstawą jest Rozum, który obejmuje idee - poznawcze, etyczne, estetyczne (Prawda, Dobro, Piękno).

Platon jako pierwszy sformułował ideę złożonej natury strukturalnej struktury ludzkiej duszy. Według nauk Platona dusza składa się z 3 części: 1) racjonalnej; 2) żarliwy (silna wola); 3) pożądliwy (zmysłowy).

Zasadniczo nowy krok w rozwoju psychologii uczynił Arystoteles (384 - 322 p.n.e.) Arystoteles napisał pierwszą pracę specjalnie poświęconą problematyce psychologii - swój słynny traktat „O duszy”. Dlatego Arystoteles słusznie nazywany jest twórcą psychologii.

Dusza, zdaniem Arystotelesa, nie jest samodzielną jednostką, lecz formą, sposobem organizacji żywego ciała. Arystoteles utwierdzał ideę nierozłączności duszy i ciała w ciele.

Arystoteles wyróżnił trzy poziomy istnienia duszy, które różnią się cechami funkcjonalnymi. Funkcje duszy: 1) wegetatywna – odżywianie i odczuwanie; 2) zwierzę - pożądanie, pamięć i ruch; 3_ rozsądny - myślący. Dusza wegetatywna jest nieodłączna od roślin, ale jej funkcje są nieodłączne od zwierząt i ludzi. Właściwości duszy zwierzęcej są nieodłącznie związane ze zwierzętami i ludźmi. I tylko człowiek ma duszę rozumną z funkcją myślenia.

Nauczanie Arystotelesa jest szczytem starożytnej myśli filozoficznej i psychologicznej. Rozwój psychologii był kontynuowany w epoce hellenistycznej. Należy tu zwrócić uwagę na nauki epikurejczyków i stoików. Epikurejczycy nie wierzyli w nieśmiertelność duszy. Ich zdaniem dusza, podobnie jak ciało, jest śmiertelna. Rozwijając swoje zagadnienia moralne i etyczne dotyczące możliwości osiągnięcia szczęśliwego życia, epikurejczycy położyli podwaliny pod doktrynę hierarchii potrzeb. Epikur w swoich słynnych „Listach do Menocjusza” dzieli pragnienia na naturalne i konieczne.

Stoicy, podobnie jak epikurejczycy, nie uznawali nieśmiertelności duszy. Według ich wyobrażeń, choć dusza i „długotrwała pneuma” mogą istnieć nawet po oderwaniu się od ciała, to jednak nie są nieśmiertelne. Stoicy przywiązywali dużą wagę do analizy pozytywnych i negatywnych emocji w ludzkiej psychice oraz umiejętności kontrolowania tych emocji. To jest ich główny wkład w rozwój psychologii.

W filozofii starożytnej podejmowano pierwsze spekulatywne próby znalezienia odpowiedzi na pytania: czym jest dusza, jakie ma właściwości i funkcje, jaki ma związek z ciałem, jakie są warunki rozwoju duszy, jak możliwe jest opanowanie stanów psychicznych itp.

W okresie średniowiecza to samo podejście spekulatywne w ramach filozofii było kontynuowane w rozwoju psychologii. Rozważanie problematyki duszy w filozofii średniowiecznej odbywa się w ramach dwóch powiązanych ze sobą problemów: relacji duszy do ciała, duszy ludzkiej do Boga. Największy wkład w rozwój psychologii w średniowieczu wniósł Augustyn Aureliusz (354 - 430 p.n.e.), który wraz z innymi myślicielami religijnymi utwierdzał ideę nieśmiertelności duszy. Dusza ludzka jawi się im jako idealna esencja duchowa, królowa duchowej esencji Boga.

Augustyn ma także dość szczegółowy rozwój zdolności poznawczych duszy, w którym przywiązuje dużą wagę do działania woli.

1. GŁÓWNE ETAPY ROZWOJU PSYCHOLOGII

W rozwoju psychologii jako nauki można wyróżnić kilka etapów.

Na etapie I psychologia pełni rolę nauki o duszy, której obecność wyjaśnia wszystkie niezrozumiałe zjawiska w życiu człowieka. Materialistyczni filozofowie starożytności, Demokryt, Lukrecjusz, Epikur, rozumiali duszę ludzką jako rodzaj materii, jako formację cielesną utworzoną z kulistych, małych i najbardziej ruchliwych atomów. Filozof idealista Platon rozumiał duszę ludzką jako coś boskiego, innego niż ciało. Dusza przed wejściem w ciało ludzkie przebywa osobno w wyższym świecie, gdzie poznaje idee - esencje wieczne i niezmienne. Będąc już w ciele, dusza zaczyna przypominać sobie to, co widziała przed narodzinami. Idealistyczna teoria Platona, która interpretuje ciało i psychikę jako dwie niezależne i antagonistyczne zasady, położyła podwaliny pod wszystkie późniejsze teorie idealistyczne. Wielki filozof Arystoteles w swoim traktacie „O duszy” wyróżnił psychologię jako wyjątkową dziedzinę wiedzy i po raz pierwszy wysunął ideę nierozłączności duszy i żywego ciała. Dusza, psychika, przejawia się w różnych zdolnościach do działania: odżywiania, odczuwania, poruszania się, racjonalności; Wyższe zdolności powstają z i na bazie niższych; Podstawową zdolnością poznawczą człowieka jest wrażenie, które przybiera formę obiektów zmysłowych bez ich materii. Wrażenia pozostawiają ślad w postaci idei - obrazów obiektów, które wcześniej działały na zmysły. Arystoteles pokazał, że obrazy te łączą się w trzech kierunkach: przez podobieństwo, przez przyległość i kontrast, wskazując w ten sposób główne typy połączeń - skojarzenia zjawisk psychicznych.

Drugi etap rozwoju psychologii wiąże się z jej rozumieniem jako nauki o świadomości. Jej początek przypada na okres szybkiego rozwoju nauk przyrodniczych w XVII wieku. Zdolność myślenia, odczuwania i pragnienia nazywano świadomością. Główną metodą badań była obserwacja siebie i opis faktów.

Etap III – psychologia jako nauka o zachowaniu (XX w.). Głównym zadaniem psychologii na tym etapie jest prowadzenie eksperymentów i obserwacja tego, co można bezpośrednio zobaczyć, czyli: ludzkich zachowań, działań i reakcji.

Etap IV - psychologia jako nauka badająca obiektywne wzorce, przejawy i mechanizmy psychiki.

Zatem psychologia jest obecnie rozumiana jako nauka o psychiki oraz wzorcach jej przejawów i rozwoju. Przedmiotem jej badań jest pewien i ograniczony sposób zagospodarowania obiektu, ograniczony danym poziomem rozwoju społeczno-historycznego, tj. podstawowe wzorce powstawania i funkcjonowania aktywności umysłowej. Psychologia bada ogólne wzorce procesów psychicznych i wyjątkowość ich przebiegu, w zależności od warunków działania i indywidualnych cech typologicznych osoby.

2. POCZĄTEK ROZWOJU STAROŻYTNEJ MYŚLI PSYCHOLOGICZNEJ

Psychologiczne idee starożytności są zakorzenione w mitologii wspólnotowej formacji plemiennej. Jego zmiana wynika z pojawienia się tysiącletniej kultury, która wywarła ogromny wpływ na rozwój niemal wszystkich dziedzin wiedzy naszej cywilizacji. Jednym z głównych ogniw ewolucji starożytnego świata było ukształtowanie się naukowego spojrzenia na człowieka, jego świadomość i psychikę. Jednak starożytne tradycje psychologiczne nie pojawiły się znikąd. Już w VI wieku. PNE. Grecy utrzymywali kontakty ze wszystkimi ośrodkami cywilizowanego świata, a pierwsi myśliciele jońscy kształcili się w Egipcie i Babilonii, doskonaląc osiągnięcia wschodniej protonauki.

Wyjściową zasadą interpretacji problemów psychologicznych była próba wyjaśnienia otaczającego świata z jego nieodłącznych praw, odzwierciedlonych na poziomie starożytnym. Ograniczenia sposobów poznania zjawisk psychicznych znalazły odzwierciedlenie w możliwościach ich wyjaśnienia. To z kolei dało początek nie tylko sztywno deterministycznym koncepcjom duszy, ale także spekulatywnym teoriom „oczyszczonym” z praktyki eksperymentalnej, które odegrały znaczącą rolę w rozwoju wiedzy psychologicznej.

Brak badań eksperymentalnych, kontemplacyjny charakter przeważającej większości doktryn naukowych, w połączeniu ze sprzecznymi próbami pogardy „ziemskich” czynności i osobowości z jednej strony wraz z ich deifikacją z drugiej, ograniczały możliwości starożytnej psychologii . Ale jednocześnie były wspaniałą próbą zbudowania zracjonalizowanego i usystematyzowanego obrazu człowieka i jego wewnętrznego świata, który dla współczesnej psychologii jest kluczem do zrozumienia jej przedmiotu.

Wszystko to daje podstawy do twierdzenia, że ​​starożytni Grecy jako pierwsi intuicyjnie wdrażali zasadę komplementarności w wyjaśnianiu zjawisk psychicznych. Dzięki tej zasadzie psychika w nauce starożytnej znajdowała odzwierciedlenie z różnym stopniem adekwatności poprzez jednoczesne zestawienie pozornie sprzecznych pojęć i obrazów. Możliwość, a czasem konieczność stosowania różnych metod opisu zjawisk świadomości nie budzi już dziś wątpliwości.

Starożytne poglądy psychologiczne znajdują odzwierciedlenie w dość szerokim zakresie koncepcji teoretycznych i są reprezentowane przez równie szeroką gamę szkół i naukowców. Okoliczność ta nie pozwala na odzwierciedlenie całej różnorodności wiedzy psychologicznej starożytnego świata greckiego: takie zadanie byłoby z natury absurdalne. Ale już sam opis koncepcji autorów przedstawionych w podręczniku, ich badań naukowych, dziedzictwa i wkładu w rozwój nauki o duszy przekonuje o ogromie i aktualności myśli starożytnej dla naszych czasów.

Na całym świecie zostały zakazane. System szkolenia psychologów poważnie ucierpiał, a granice zakresu praktycznej działalności psychologów zawęziły się do granic możliwości. A jednak pomimo ogólnego destrukcyjnego kierunku administracyjnego i ideologicznego zarządzania rozwojem psychologii, dzięki bezinteresownej działalności wielu psychologów, udało się zachować podstawy psychologii jako nauki...

W całym życiu psychicznym, opartym na schemacie S -> R, nie da się całkowicie zignorować stanu wewnętrznego istoty żywej. Doprowadziło to do modyfikacji klasycznego behawioryzmu i pojawienia się tzw. neobehawioryzmu. 3. Drugi etap rozwoju - NIEBEHAWIORYZM W latach 30. wraz z ortodoksyjną linią rozwoju wyłoniła się linia rozwoju neobehawioryzmu, kojarzonego przede wszystkim z nazwami...

Omówiono punkt widzenia jako najwyższy poziom aktywności poznawczej człowieka, w odróżnieniu od codziennej, codziennej wiedzy, religii i filozofii, a także omówiono ich wzajemny związek. Wskazano główne kierunki rozwoju myśli naukowej i filozoficznej od IX do X wieku. do teraz. Iwanowski zaproponował interesującą klasyfikację nauk. Podzielił wszystkie nauki na teoretyczne i praktyczne, stosowane. ...

Podstawa racjonalizacji organizacji i zarządzania nauką w ogóle, a każdą dyscypliną w szczególności. Ze względu na szczególne znaczenie analizy systemowego etapu rozwoju metanauki zajmiemy się nim bardziej szczegółowo. Rozważmy kwestię przedmiotu badań naukowych i jego struktury. Istniejące punkty widzenia na te kwestie należy analizować także w kontekście historycznym. Pytanie o przedmiot badań naukowych brzmi...