Groźby pod adresem duchownych w ZSRR. Religia w ZSRR: czy Kościół i duchowieństwo rzeczywiście popadły w niełaskę pod rządami sowieckimi?

ZSRR został utworzony przez bolszewików w 1924 roku na miejscu Imperium Rosyjskiego. W 1917 r. Cerkiew prawosławna została głęboko zintegrowana z państwem autokratycznym i uzyskała status oficjalny. To był główny czynnik, który najbardziej niepokoił bolszewików i ich stosunek do religii. Musieli przejąć całkowitą kontrolę nad kościołem. Tym samym ZSRR stał się pierwszym państwem, którego jednym z celów ideologicznych była eliminacja religii i zastąpienie jej powszechnym ateizmem.

Reżim komunistyczny konfiskował majątek kościelny, wyśmiewał religię, prześladował wierzących i propagował ateizm w szkołach. O konfiskacie mienia organizacji wyznaniowych można mówić długo, jednak częstym skutkiem tych konfiskat jest nielegalne wzbogacenie.

Konfiskata kosztowności z grobowca Aleksandra Newskiego.

Proces księdza

Naczynia kościelne zostały zniszczone

Żołnierze Armii Czerwonej wywożą majątek kościelny z klasztoru Simonow w podbotniku, 1925 r.

2 stycznia 1922 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy przyjął uchwałę „W sprawie likwidacji majątku kościelnego”. 23 lutego 1922 roku Prezydium Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego opublikowało dekret, w którym nakazał miejscowym Sowietom „...wycofać się z majątku kościelnego przekazanego na użytek grup wyznawców wszystkich religii, zgodnie z inwentarzami i kontraktów, wszelkie cenne przedmioty wykonane ze złota, srebra i kamieni, których wycofanie nie może znacząco naruszyć interesów samego kultu, i przekazać je Ludowemu Komisariatowi Finansów w celu pomocy głodującym”.

Religia chętnie ubiera się we wzorzyste szaty sztuki. świątynia to szczególny rodzaj teatru: ołtarz to scena, ikonostas to dekoracja, duchowni to aktorzy, nabożeństwo to spektakl muzyczny.

W latach dwudziestych XX wieku Świątynie były masowo zamykane, odnawiane lub niszczone, świątynie konfiskowane i profanowane. Jeśli w 1914 r. w kraju działało około 75 tysięcy kościołów, kaplic i domów modlitwy, to w 1939 r. pozostało ich około stu.

Skonfiskowane mitry, 1921

W marcu 1922 roku Lenin pisał w tajnym liście do członków Biura Politycznego: „Konfiskata kosztowności, zwłaszcza najbogatszych laurów, klasztorów i kościołów, musi być przeprowadzona z bezlitosną determinacją, nie cofając się oczywiście przed niczym i w jak najkrótszym czasie. Im więcej przedstawicieli reakcyjnej burżuazji i reakcyjnego duchowieństwa uda nam się przy tej okazji rozstrzelać, tym lepiej”.

Aresztowani księża, Odessa, 1920.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku organizacje takie jak Liga Wojujących Ateistów zajmowały się propagandą antyreligijną. Ateizm był normą w szkołach, organizacjach komunistycznych (takich jak Organizacja Pionierów) i mediach.

Zmartwychwstanie Chrystusa uczczono najazdami i tańcami w kościołach, a wierzący organizowali „gorące punkty” i spowiadali się listownie. Jeśli religią jest opium, to Wielkanoc jest jej superdawką, uważał rząd radziecki, nie pozwalając ludziom obchodzić głównego święta chrześcijańskiego.

Walka z Kościołem w Unii pochłonęła miliardy rubli, tony papierowych raportów i niezmierzoną liczbę roboczogodzin. Ale gdy tylko pomysł komunistyczny upadł, z ukrycia natychmiast wyszły wielkanocne ciasta i krashenki.

Spośród wielu opuszczonych kościołów kluby utworzono na większych przestrzeniach. Według historyka zdarzały się przypadki, gdy młodzi ludzie nie mogli się zdobyć na pójście tam na imprezę, a wtedy miejscowi funkcjonariusze dosłownie zmuszali dziewczęta do tańca w kościele w obecności lidera partii. Każdy, kto został zauważony podczas całonocnego czuwania lub ubrany w farbę, mógł zostać wyrzucony z pracy lub wydalony z kołchozu, a rodzina miałaby trudności. „Strach był tak zakorzeniony, że nawet dzieci były ostrożne i wiedziały, że nie mogą rozmawiać o pieczeniu ciast wielkanocnych w domu.

W 1930 roku święto wielkanocne przeniesiono z niedzieli na czwartek, tak że stało się ono dniem roboczym. Gdy praktyka ta nie zakorzeniła się, zaczęto wypędzać mieszczan do podbotników Lenina, na niedzielne i masowe procesje z wypchanymi księżmi, które następnie palono. Zdaniem Olesi Stasiuka temu dniu poświęcone były antyświąteczne wykłady: dzieciom wmawiano, że święta wielkanocne rodzą pijaków i chuligaństwo. Brygady kołchozowe próbowały wysyłać ich do dalszej pracy w polu, a dzieci zabierano na wycieczki terenowe, bo ignorowały, których rodziców wzywano do szkoły. A w Wielki Piątek, czas głębokiego smutku dla chrześcijan, lubili organizować tańce dla uczniów.

Zaraz po rewolucji bolszewicy rozpoczęli energiczną działalność na rzecz zastąpienia świąt i rytuałów religijnych nowymi, sowieckimi. „Wprowadzono tzw. czerwone chrzciny, czerwone Wielkanoce, czerwone karnawały (z paleniem wizerunków), które miały odciągnąć ludzi od tradycji, mieć zrozumiałą dla nich formę i treść ideową” – mówi religioznawca Wiktor Jeleński. „Opierali się na słowach Lenina, że Kościół zastępuje ludziom teatr: mówią, dajcie im przedstawienia, a oni przyjmą idee bolszewickie”. Czerwone Wielkanoce istniały jednak tylko w latach 20. i 30. – były za bardzo kpiącą parodią.

Pod koniec lat 40. rodziny nadal utrzymywały przygotowania przedświąteczne w tajemnicy. „Kiedy o północy procesja religijna wychodziła z kościoła, już na nią czekano: nauczyciele szukali uczniów, a przedstawiciele dystryktu – miejscowej inteligencji” – podaje przykład z zeznań uczestników tamtych wydarzeń. „Nauczyliśmy się spowiadać zaocznie na święto: ktoś za pośrednictwem swoich posłańców przekazał księdzu notatkę z listą grzechów, a on zwolnił je na piśmie lub nałożył pokutę”. Ponieważ pozostało już tylko kilka funkcjonujących kościołów, udanie się na całonocne czuwanie zamieniło się w całą pielgrzymkę.

„Z raportu Komisarza Najwyższej Rady ds. Religii obwodu zaporoskiego B. Kozakowa: „Miałem okazję zaobserwować, jak w ciemną noc w deszczu, w odległości prawie 2 km od Wielkiej Chortyci W kościele starzy ludzie dosłownie brnęli przez błoto i bagno z koszami i torbami w rękach. Zapytani, dlaczego tak się męczą przy tak złej pogodzie, odpowiedzieli: „To nie męka, ale radość – chodzić do kościoła w Święta Wielkanocne…”.

Podczas wojny nastąpił gwałtowny wzrost religijności i, co dziwne, obywatele prawie nie byli prześladowani. „Stalin w swoim przemówieniu w związku z rozpoczęciem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zwrócił się nawet do ludzi w sposób kościelny: „bracia i siostry!” A od 1943 r. Patriarchat Moskiewski był już aktywnie wykorzystywany do celów propagandowych na zagranicznej arenie politycznej” – zauważa Wiktor Jełenski. Odrzucono agresywne wyśmiewanie i palenie wizerunków, wierzących stworzono coś w rodzaju getta, aby mogli spokojnie obchodzić święto, a resztę mieszkańców planowano dyskretnie zająć w dni wielkanocne.

W ZSRR na propagandę ateistyczną przeznaczono szalone sumy pieniędzy; w każdym powiecie odpowiedzialne osoby składały sprawozdania na temat podjętych działań antyświątecznych. W typowy sposób „soborowy” wymagano od nich, aby każdego roku frekwencja w kościele była niższa niż w roku poprzednim. Szczególnie naciskali na zachodnią Ukrainę. Trzeba było wziąć dane znikąd i tak się złożyło, że w obwodzie donieckim odsetek ochrzczonych dzieci był prawie trzykrotnie większy niż w obwodzie tarnopolskim, co z definicji jest niemożliwe”.

Aby zatrzymać ludzi w domu w tę świętą noc, władze dały im niespotykany prezent - dały telewizyjne koncerty „Melodie i rytmy zagranicznego popu” oraz inne rarytasy. „Słyszałem od starszych, że w nocy ustawiali w kościele orkiestrę i grali obsceniczne przedstawienia, przez co diakoni i księża wyglądali na pijaków i żądnych pieniędzy” – mówi Nikołaj Losenko, pochodzący z Winnicy. A w rodzinnej wiosce syna księdza Anatolija Polegenki w obwodzie czerkaskim ani jedno całonocne czuwanie nie odbyło się bez podkładu muzycznego. W centrum wsi świątynia sąsiadowała z klubem i gdy tylko parafianie wyszli z procesją, na tańcach grzmiała radosna muzyka niż kiedykolwiek; Kiedy wróciliśmy, dźwięk był stłumiony. „Doszło do tego, że przed Wielkanocą i przez tydzień po niej moi rodzice w ogóle nie trzymali w domu jajek – ani surowych, ani gotowanych, ani białych, ani czerwonych” – mówi Polegenko. „Przed wojną ojciec był zmuszony iść dalej w pole i samotnie śpiewać pieśni wielkanocne”.

Bliżej pierestrojki walka reżimu z religią stała się profanacją. Odpowiednie „kontrolery” nikogo nie karały, ale do końca spełniły swoją rolę. „Nauczyciele mówili o «ciemności księdza» wyłącznie dla formalności, mogli ich jedynie po ojcowsku karcić za koloryzację” – mówi Losenko. „Oni z sołtysem i radą sołecką piekli ciasta wielkanocne i chrzcili dzieci, tylko tego nie reklamowali”.

1961 Próba wierzących

W ciągu ostatnich dwudziestu lat kanonizowano około 2000 męczenników i spowiedników.

Kościół jest zawsze prześladowany. Prześladowanie jest prawem Jej życia w historii. Chrystus powiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jana 18:36); „Jeśli mnie prześladowali, i was będą prześladować” (Jana 15:20).

Po względnym spokoju w Imperium Rosyjskim najlepsi ludzie Kościoła przeczuwali nadchodzące cierpienia. „Ogólna niemoralność przygotowuje do odstępstwa na wielką skalę... Dzisiejszym ascetom dana jest droga smutków, zewnętrznych i wewnętrznych...” – pisał św. Ignacy Brianczaninow kilkadziesiąt lat przed rewolucją.

S.I. Fudel zauważył, że 60% uczniów szkoły cesarskiej ukończyło szkołę ze znajomością wyłącznie Starego Testamentu. Taki był program. Nowego Testamentu nauczano jedynie w szkołach średnich, do których wiele dzieci już nie uczęszczało, ponieważ musiały pracować. Większość ludzi przed rewolucją w ogóle nie znała Chrystusa. Święta Ruś umierała od środka, przed I wojną światową notowano masowe samobójstwa wśród młodych ludzi i seksualne zepsucie mas. We wszystkim można było wyczuć duchowy niepokój. Duchowe wysychanie zostało dostrzeżone i ostrzeżone przed zbliżającymi się problemami przez nosicieli świętości w XIX i na początku XX wieku. Serafin z Sarowa, Ambroży z Optiny, Jan z Kronsztadu i inni, myśliciele F. Dostojewski, W. Sołowjow przepowiadali ciężkie czasy. Barsanufiusz z Optiny powiedział: „...Tak, pamiętajcie, Koloseum zostało zniszczone, ale nie zniszczone. Jak pamiętacie, Koloseum to teatr, w którym... krew chrześcijańskich męczenników płynęła jak rzeka. Piekło również zostaje zniszczone, ale nie zniszczone, i nadejdzie czas, kiedy się ujawni. Być może więc Koloseum wkrótce znów zacznie ryczeć, zostanie ponownie otwarte. Dożyjecie tych czasów…”; „Zapamiętaj moje słowa, a ujrzysz dzień okrucieństwa”. I jeszcze raz powtarzam, nie macie się czego bać, łaska Boża Was okryje.”

„Dzień okrucieństwa” nadszedł cztery lata po śmierci św. Barsanufiusza.

Męczeństwo Kościoła rozpoczęło się od zamordowania na jego oczach własnego syna księdza. Jana Koczurowa, a następnie po straszliwym morderstwie metropolity w Kijowie. Włodzimierz (Bogojawlenski). Na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917–1918, gdzie po raz pierwszy od 200 lat przywrócono patriarchat, metropolita. Akt 85. został poświęcony Włodzimierzowi. Wielu było zakłopotanych, dlaczego można zabić władcę, który prowadził sprawiedliwe życie; w tamtym czasie nie rozumieli jeszcze, że można zostać zabitym właśnie z powodu sprawiedliwego życia.

„Czysty i uczciwy, kościelny, prawdomówny, pokorny metropolita Włodzimierz natychmiast urósł w oczach wierzących poprzez swoje męczeństwo, a jego śmierć, jak każde życie, bez pozy i fraz, nie może minąć bez śladu. Będzie to cierpienie odkupieńcze, wezwanie i zachęta do pokuty” – napisał wówczas przyszły smch. Jan Wostorgow.

W pierwszej połowie 1918 r. na całym terytorium kontrolowanym przez bolszewików przetoczyła się seria morderstw na duchowieństwa: 31 marca Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon odprawił niesamowitą liturgię pogrzebową za 15 znanych wówczas męczenników. Pierwszym, który został zapamiętany, był Met. Włodzimierz. Z Jego Świątobliwością koncelebrowali ci, z których wielu miało zostać męczennikami.

Bolszewicy nazwali patriarchę Tichona wrogiem władzy sowieckiej nr 1, pozbawił on organy represyjne politycznych „podstaw” do aresztowań, gdyż jako pierwszy oświadczył: „Kapłani ze względu na swoją rangę muszą stać ponad wszelkimi interesami politycznymi, muszą pamiętać o zasadach kanonicznych Kościoła Świętego, które zabraniają swoim sługom ingerencji w życie polityczne kraju”. Na najwyższym szczeblu kościelnym wykazano, że wierzący są eksterminowani w obozach i więzieniach lub bez procesu nie z powodów politycznych, ale z powodów bezbożnych.

Już w tej chwili z ust Patriarchy i kapłanów płynie wezwanie do wierności Bogu aż do śmierci. „Wy, trzody, musicie obok pasterzy utworzyć zastęp, który ma obowiązek walczyć w jedności kościelnej za wiarę i Kościół. Jest taki obszar – obszar wiary i Kościoła, gdzie my, pasterze, musimy być przygotowani na męki i cierpienia, musimy płonąć pragnieniem spowiedzi i męczeństwa. Jan Wostorgow. Najwyraźniej w atmosferze unosiło się poczucie nieuchronnej udręki. Schmch. O sytuacji w wojsku w 1917 r. Mikołaj (Probatow) pisał: „Kapłani nie są tu już potrzebni, są już raczej mieszkańcami Nieba niż Ziemi”.

W nocy z 16 na 17 lipca 1918 r. w piwnicy domu Ipatiewa w Jekaterynburgu dokonano egzekucji na rodzinie królewskiej. Bolszewicy donosili w prasie jedynie o egzekucji cara Mikołaja II. Dopiero później A.V. Kołczak przeprowadził śledztwo i odkrył, że cała rodzina królewska została zamordowana. Katedra podjęła uchwałę o odprawieniu na całym świecie nabożeństwa żałobnego za pomordowanych, zdając sobie sprawę, że może to skutkować represjami.

Latem 1918 roku oficjalnie ogłoszono terror – rozpoczęły się mordy na biskupach, duchowieństwa, monastycyzmu i najbardziej aktywnych świeckich.

Ofiary Czerwonego Terroru skłoniły Jego Świątobliwość Patriarchę do wydania groźnego przesłania w rocznicę Rewolucji Październikowej. Pod względem głębokości wglądu w przyszłość obejmował wszystkie kolejne lata prześladowań, ukazując ateistyczne oblicze władzy sowieckiej.

Patriarcha-Wyznawca napisał: „Dokonują egzekucji na biskupach, księżach, mnichach i zakonnicach, którzy nie są niczemu winni, lecz po prostu na podstawie radykalnych oskarżeń o jakąś niejasną i nieokreśloną kontrrewolucję.<…>Kryjąc się pod różnymi nazwami odszkodowań, rekwizycji i nacjonalizacji, popchnęliście go do najbardziej jawnego i bezwstydnego rabunku.<…>Uwiodwszy ciemnych i nieświadomych ludzi możliwością łatwego i bezkarnego zysku, zaćmiliście ich sumienie i zagłuszyliście w nich świadomość grzechu... Obiecaliście wolność... Wolność jest wielkim dobrem, jeśli jest właściwie rozumiana jako wolność od zła, nieograniczanie innych, nie zamienianie się w arbitralność i samowolę. Ale nie daliście takiej a takiej wolności<…>Nie ma dnia bez publikacji w waszej prasie najbardziej potwornych oszczerstw wobec Kościoła Chrystusowego i jego sług, okrutnych bluźnierstw i bluźnierstw.<…>Zamknęliście wiele klasztorów i kościołów domowych, bez żadnego powodu i powodu.<…>Przeżywamy straszny czas waszych rządów i przez długi czas nie zostanie ono wymazane z duszy ludu, zaciemniając w nim obraz Boga i odciskając na nim obraz bestii”.

Walczyli z Bogiem wszelkimi mechanizmami organów państwowych, władza z natury była przeciwna Bogu. Nakreślmy system prześladowań:

1. Prawa antykościelne.
2. Sztuczne stworzenie schizmy renowacyjnej.
3. Propaganda bezbożności.
4. Praca pod ziemią.
5. Otwarte represje.

Ustawy antykościelne w pierwszych latach po rewolucji

Dla ogólnego zrozumienia kierunku twórczości legislacyjnej władz „ludowych” w stosunku do Kościoła przedstawmy kilka ustaw antykościelnych.

W 1917 r. wydano dekret „Na lądzie”, na mocy którego Kościołowi zabrano cały majątek.

Na początku 1918 r. wydano dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon zwraca się do władz i ludu 19 stycznia 1918 r. za pośrednictwem prasy prywatnej: „Na Święty Kościół Chrystusowy wszczęto najsurowsze prześladowanie: łaskawe sakramenty, które uświęcają narodziny osoby lub błogosławią związek małżeński rodziny chrześcijańskiej są otwarcie uznane za niepotrzebne, święte świątynie są albo niszczone ostrzałem, albo okradzione i bluźnierczo znieważane, święte klasztory czczone przez wierzących są przejmowane przez bezbożnych władców ciemności tego wieku i ogłaszane jako swego rodzaju rzekomo narodowa własność ; szkoły utrzymywane ze środków Cerkwi prawosławnej oraz wyszkoleni pastorzy cerkiewni i nauczyciele wiary uznawani są za niepotrzebne. Własność klasztorów i kościołów prawosławnych odbiera się pod pretekstem, że jest własnością ludu, ale bez żadnego prawa i nawet bez chęci uwzględnienia legalnej woli samego ludu…” To oświadczenie rozprzestrzeniło się po całym stanie.

„1. Wydany przez Radę Komisarzy Ludowych dekret o rozdziale Kościoła od państwa stanowi pod przykrywką ustawy o wolności sumienia złośliwy atak na cały system życia Cerkwi prawosławnej i akt jawnego prześladowania jej .

2. Jakikolwiek udział zarówno w publikacji tego wrogiego Kościołowi ustawodawstwa, jak i w próbach jego wprowadzenia w życie, jest niezgodny z przynależnością do Cerkwi prawosławnej i grozi winnym karą włącznie z ekskomuniką z Kościoła (zgodnie z art. 73. kanon świętych i 13. kanon VII Soboru Ekumenicznego)”.

Pod koniec kwietnia 1918 roku gazety donosiły o lokalnym wykonaniu dekretu o rozdziale Kościoła od państwa, który stał się wzruszającą kartą w historii pasterzy i owczarni: „Z różnych miejsc nadchodzą pozdrowienia w imieniu Patriarcha Wszechrosyjski z wyrazem gotowości wsparcia w tym wyczynie krzyżowym, do którego Biskup-Patriarcha wzywa wiernych synów Kościoła. Parafianie ostro skrytykowali dekret i zinterpretowali go jako jawne prześladowanie Cerkwi prawosławnej. Spotkania duchowieństwa i świeckich w miastach i wsiach wydały werdykt, że cały lud, który za nimi podążał, był gotowy na wyczyn krzyżowy ogłoszony przez patriarchę”.

W trakcie wykonywania dekretu relikwie zostały otwarte i zbezczeszczone, aby podważyć autorytet Kościoła w szerokich kręgach publicznych. Jednocześnie wydano nowe dekrety: o przymusowej posłudze pracy księży oraz „o odroczeniu nabożeństw w związku z pracą” (każda Niedziela Wielkanocna może zostać zniesiona poprzez ogłoszenie niedzieli roboczej).

Życie spowiednika Afanasego (Sacharowa) opowiada nam oszałamiającą historię: „W 1919 r. w celach propagandowych odbyła się tak zwana demonstracja ludowi odsłoniętych relikwii: wystawiono je nago na widok publiczny. Aby zaprzestać nadużyć, duchowieństwo włodzimierskie założyło straż. Pierwszą osobą na służbie jest Hierom. Afanasy. Ludzie tłoczyli się wokół świątyni. Kiedy drzwi się otworzyły, ks. Atanazy ogłosił: „Błogosławiony Bóg nasz…”, w odpowiedzi usłyszał: „Amen” - i rozpoczęło się nabożeństwo do świętych Włodzimierza. Wchodzący ludzie z szacunkiem przeżegnali się, ukłonili i złożyli znicze przy relikwiach. W ten sposób rzekoma profanacja sanktuariów zamieniła się w uroczystą gloryfikację”.

W 1920 r. wydano dwa dekrety: pierwszy zabraniał biskupom przenoszenia księży bez zgody grupy wiernych – tzw. dwadzieścia, a drugi, otwarcie przeciwny Bogu, „O likwidacji relikwii”.

Wielu męczenników wydał także Kościół w 1922 r. dekretem „O konfiskacie kosztowności kościelnych na rzecz głodujących”: rozstrzelano wówczas 8 tys. duchownych.

Między innymi już w tym okresie kościoły zaczęto obciążać wygórowanymi podatkami: niewiarygodnie drogimi ubezpieczeniami, podatkiem od chórzystów, podatkiem dochodowym (do 80%), co doprowadziło do ich nieuniknionego zamknięcia. W przypadku niepłacenia podatków majątek duchownych był konfiskowany, a oni sami eksmitowani do innych regionów ZSRR.

Sztuczne stworzenie schizmy renowacyjnej

W ramach planu zniszczenia wiary w kręgach kościelnych władze zainicjowały rozłam w „Żywym Kościele”, czyli „renowatorach”. Zgromadzili się wszyscy niezadowoleni duchowni i świeccy. Niektórzy intelektualiści przykościelni i pozakościelni starali się, jak powiedział jeden z autorów z tamtych lat, „ocalić Kościół, zamiast być zbawionym w samym Kościele”. Schizmatycy stali się oprawcami Kościoła prawosławnego. To oni często wskazywali na gorliwe duchowieństwo, które władza niszczyła, pisali donosy i oskarżali oraz zajmowania kościołów.

L. Trocki na posiedzeniu Komitetu Centralnego RCP (b) w dniu 20 marca 1922 r. zaproponował „stworzenie rozłamu w duchowiestwie, wykazując zdecydowaną inicjatywę w tym zakresie i biorąc pod opiekę władzy państwowej tych księży którzy otwarcie opowiadają się za konfiskatą wartości kościelnych”. Schizma została stworzona i wspierana przez władze, nazywano ich „czerwonymi księżmi”, „żywymi duchownymi”. Do 1922 r. zajmowały one aż 70% cerkwi całego Kościoła rosyjskiego. W Odessie jest tylko jeden kościół, w którym służył św. sprawiedliwy Jonasz nie należał do nich. Po powrocie do Kościoła wielu renowatorów (po 1923 r. i później) stały się one bastionem agentów GPU (KGB). Zdrajcami byli często udawani „skruszeni” schizmatycy, którzy wprowadzali do ciasta kościelnego własny zaczyn.

We wspomnieniach z tamtego czasu znajdujemy przykłady zamykania kościołów przez renowatorów: „Przedstawiciele renowacji przybyli do cerkwi z rozkazem władz przekazania świątyni dwudziestu z nich. W ten sposób Wwiedenski osiadł. Wkrótce świątynia, która wpadła w ręce renowatorów, została zamknięta.”

Schizmatycy opowiadali się za „odnową” Kościoła. Ich plan obejmował:

– rewizja dogmatów, w których ich zdaniem króluje kapitalizm i neoplatonizm;
– zmiana rozumienia Sądu Ostatecznego, nieba i piekła jako pojęć moralnych, a nie realnych;
– uzupełnienie doktryny o stworzeniu świata o informację, że wszystko powstało przy udziale sił natury (koncepcja materialistyczna);
– wydalenie ducha niewoli z Kościoła;
– uznanie kapitalizmu za grzech śmiertelny.

Kanonicy kościelni planowali:

– wprowadzenie nowego regulaminu i uchylenie Księgi Regulaminów;
– szerzenie poglądu, że każda parafia jest przede wszystkim gminą robotniczą.

Propaganda bezbożności

Do edukacji narodu radzieckiego aktywnie wprowadzono kpinę z religii. W życiu wielu nowych męczenników czytamy o kpinach i drwinach związanych z noszeniem szat kapłańskich i krzyża (patrz chociażby życie męczennika Jakuba (Maskajewa)). Ponadto ukazywały się wielomilionowe gazety antyreligijne: „Ateista”, „Ateista przy maszynie”, „Bezboski krokodyl”, „Antyreligijny”. Powstały muzea antyreligijne, które szokowały cały świat swoim bluźnierstwem (w tym samym rzędzie umieszczono nagie święte relikwie, znalezione w piwnicy nierozłożone ciało fałszerza i zmumifikowanego szczura). Wszystko razem stworzyło obraz, dzięki któremu zdaniem władz mieli zapomnieć o Bogu.

„Za oświeconą kpiną z prawosławnych księży, miauczeniem członków Komsomołu w noc wielkanocną i gwizdaniem złodziei podczas transportu przeoczyliśmy fakt, że grzeszny Kościół prawosławny wychował jednak córki godne pierwszych wieków chrześcijaństwa - siostry tych, którzy byli wrzuceni na areny lwom” – napisał A.I. Sołżenicyn w słynnym „Archipelagu GUŁAG”.

Praca pod ziemią

Obecnie znane są instrukcje dotyczące tworzenia sieci agentów wśród duchowieństwa. Teksty ukazują powagę zamierzeń dotyczących zniszczenia Kościoła. Oto kilka fragmentów:
„Postawione przed nami zadanie jest trudne do wykonania... aby skutecznie prowadzić interesy i przyciągnąć duchownych do współpracy, trzeba poznać świat duchowy, poznać charakter biskupów i księży... zrozumieć ambicje i ich słabości . Niewykluczone, że księża będą się kłócić z biskupem, jak żołnierz z generałem”.

Od 1922 r. utworzono Oddział VI Tajnego Oddziału GPU, który postawił sobie za cel dezintegrację Kościoła. Na czele tego wydziału, w różnych modyfikacjach, ale z jednym zadaniem - zniszczenia lub zdyskredytowania Kościoła, stały odrażające osobistości E. A. Tuchkov, G. G. Karpow, V. A. Kuroyedov.

Na początku lat dwudziestych sześćdziesięciu komisarzy z zadaniami od Tuchkowa jeździło do diecezji, aby namawiać księży i biskupów do przejścia na renowację. Tworzona jest sieć agentów, aby przyciągnąć duchownych do Żywego Kościoła.

W latach 70. w ZSRR idea walki podziemnej pozostała niezmienna, podobnie jak w pierwszych latach rewolucji: „Są przestępcy, którzy stanowią poważne zagrożenie dla bezpieczeństwa… Ale podważają nasz system. Na pierwszy rzut oka (oni) wyglądają na całkowicie bezpieczne. Ale nie dajcie się zwieść! Rozpylają swoją truciznę wśród ludzi. Zatruwają nasze dzieci fałszywymi naukami. Zabójcy i przestępcy działają jawnie. Ale oni są podstępni i mądrzy. Ludzie zostaną zatruci duchowo. Ci ludzie, o których mówię, są „religijni” - wierzący” (Siergiej Kurdakow. Wybacz mi, Natasza).

Otwarte represje

Jak już wspomniano, terror został oficjalnie ogłoszony latem 1918 r. – rozpoczęły się już „oficjalne” mordy na biskupach, księżach i osobach wierzących.

„Eksterminujemy burżuazję jako klasę. W trakcie śledztwa nie należy szukać materiałów i dowodów na to, że oskarżony działał przeciwko reżimowi sowieckiemu. Pytanie pierwsze brzmi: do jakiej klasy należy, jakie jest jego pochodzenie, jaki wykonuje zawód. Te pytania powinny przesądzić o losie oskarżonego” (Czekist Latsis M. Ya. Gazeta „Czerwony Terror” (Kazań)).

Metody tortur stosowane w Czeka mogły konkurować z torturami pogan w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Szef funkcjonariuszy ochrony Charkowa S. Sajenko rozbijał głowy swoich ofiar jednofuntowymi ciężarami, w podziemiach Czeki odnaleziono wiele szczątków ludzkich ciał ze skórą z rąk, odciętymi kończynami, ukrzyżowanymi na podłodze. W Sewastopolu topili, na Uralu i na Syberii krzyżowali ich na krzyżach, w Omsku rozrywali brzuchy kobietom w ciąży, w Połtawie wbijali je na pal...

W Odessie „zakładników” wrzucano żywcem do kotłów parowych i smażono w piecu okrętowym. Według wspomnień mieszkańców Odessy, księża topili się na terenie Politechniki, a seminarzystów rozstrzelano i utopiono na brzegu morza naprzeciw I stacji B. Fontany i seminarium duchownego, gdzie obecnie mieści się Uniwersytet Rolniczy, przy ul. którym seminarium duchowne w Odessie poświęciło świątynię nowych męczenników i spowiedników.

Każdego dnia zabierano tych, którzy byli afirmacją Kościoła. W uchwałach Ogólnorosyjskiej Rady Lokalnej odnajdujemy zasady, według których wspólnota, która utraciła kościół, gromadzi się wokół swego pasterza i odprawia nabożeństwa w jego domach i mieszkaniach. Na terenach zaludnionych, gdzie trzoda nie powstawała w obronie swego pasterza, Sobór postanowił nie wysyłać już księdza.

Represjonowane duchowieństwo obwodu odeskiego w latach 1931–1945.

W wypowiedziach prasowych z tamtych lat bezpośrednio nawoływano do nienawiści: „Dla wszystkich jest już jasne, że muzyka dzwonów to muzyka kontrrewolucji... Teraz, gdy śledztwo jest w toku, kiedy ekipy robocze wyjeżdżają w teren, należy podjąć wszelkie kroki, aby za pomocą gorącego żelaza, kapłanów i kułaków wypalić gniazdo szerszeni kułaków. Żelazna ręka dyktatury proletariatu surowo ukarze tych, którzy szkodzą naszej konstrukcji socjalistycznej.”

Wraz z początkiem kolektywizacji w 1929 r. rozpoczęła się nowa fala prześladowań. Tym razem dotknęły one bardziej wioski, życie kościelne we wsi musiało zniknąć. W 1929 r. wprowadzono zmiany w art. 4 Konstytucji ZSRR, który deklaruje wolność praktyk religijnych i propagandy antyreligijnej. Niewiarę można głosić, ale wiarę można jedynie wyznawać, co w praktyce oznaczało zakaz mówienia o Bogu, odwiedzania domów z nabożeństwami i bicia w dzwony.

Aresztowano 40 tysięcy osób duchownych, rozstrzelano 5 tysięcy.W 1928 r. pozostało 28,5 tys. kościołów (to połowa liczby w porównaniu z 1917 r.).

Ochrona Gleb Kaleda wspomina: „W 1929 roku zadałem mamie pytanie: «Mamo, dlaczego wszyscy są aresztowani, a my nie jesteśmy aresztowani?». - to wrażenie dziecka. Matka odpowiedziała: „A my nie jesteśmy godni cierpieć dla Chrystusa”. Tam, w więzieniach i obozach, zginęło wszystkich moich pierwszych pięciu spowiedników: niektórzy zostali zastrzeleni, inni zmarli w wyniku tortur i chorób. W 1931 r. doszło do rozmowy matki z jedną z dziewcząt ze wspólnoty, ks. Wasilij Nadieżdin. Powiedziała: „Jakże zazdroszczę tym, którzy są tam, w więzieniu. Cierpią dla Chrystusa”. Matka powiedziała: „Czy wiecie, że ci, którzy marzą o aresztowaniu za wiarę i tam trafiają, oni [i z doświadczenia pierwszych wieków] częściej wyrzekają się Chrystusa i trudniej doświadczają aresztowania niż ci, którzy próbowali za pomocą haczyka lub przez oszusta, aby uniknąć aresztowania. Tak było w pierwszych wiekach.”

W 1931 roku OGPU stwierdziło: „Organizacje religijne są jedyną legalnie działającą organizacją kontrrewolucyjną, która ma wpływ na masy…”. Trwały aresztowania, tortury i egzekucje wiernych.

„Radykalne zniszczenie religii w tym kraju, które przez całe lata 20. i 30. było jednym z ważnych celów GPU-NKWD, mogło zostać osiągnięte jedynie poprzez masowe aresztowania samych wyznawców prawosławia. Mnisi i mniszki, którzy tak oczerniali dawne życie w Rosji, byli intensywnie konfiskowani, więzieni i wypędzani. Majątek kościelny został aresztowany i osądzony. Kręgi wciąż się powiększały – a teraz byli to po prostu wiosłujący świeccy wierzący, starcy, zwłaszcza kobiety, które bardziej uparcie wierzyły, a które teraz przez wiele lat nazywano także zakonnicami podczas przeniesień i obozów” (A.I. Sołżenicyn. Archipelag Gułag).

Na początku lat 30. założony w 1925 r. Związek Walczących Ateistów liczył około 6 milionów ludzi i istniało 50 muzeów antyreligijnych. Organizacja ta nosiła piętno pracy partyjnej. W 1932 r. odbył się zjazd organizacji ateistów, na którym postanowiono ogłosić drugi plan pięcioletni „pięcioletnim okresem ateizmu”. Planowano: w pierwszym roku zamknąć wszystkie szkoły teologiczne (pozostali wówczas jedynie renowatorzy); w drugim - zamknięcie kościołów i zaprzestanie produkcji wyrobów religijnych; w trzecim wysłać duchownych za granicę (czyli poza granicę wolności do obozów); w czwartym – zamknięcie wszystkich kościołów, w piątym – utrwalenie osiągniętych sukcesów; w 1937 r. – rozstrzelać 85 tys., z których większość przebywała w tym czasie w obozach i na zesłaniu.

W 1937 r. nie wyświęcono ani jednego biskupa, ale stracono 50. Od 1934 r. w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie ma ani jednego klasztoru. Spis powszechny przeprowadzony 7 stycznia 1937 r. (w Boże Narodzenie) wykazał jednak, że wiara nie została ludziom wyrwana, za wierzących uważało się 56,7–57%, 2/3 ludności wiejskiej (większość naukowców, którzy przeprowadzili spis, strzał). 3 lipca 1937 roku Stalin podpisał dekret o masowych egzekucjach i prowadzeniu spraw skazanych na egzekucję zarządzeniem administracyjnym, za pośrednictwem „trojek”. Nadszedł czas masowych, bezlitosnych prześladowań, kiedy lokalne władze NKWD zobowiązane były do wystawienia wszystkim duchownym i osobom wierzącym zaświadczeń o ich późniejszym aresztowaniu.

Statystyka represji w latach 1937–1941.

Aresztowania i egzekucje 1937 r. właśnie się zakończyły, gdy 31 stycznia 1938 r. Biuro Polityczne KC podjęło nową decyzję – „zatwierdzić dodatkową liczbę osób podlegających represjom... w celu dokończenia całej operacji. .. nie później niż 15 marca 1938 r.”

Represjom poddawani byli duchowni, ich krewni, a także świeccy, którzy przestrzegali posłuszeństwa kościelnego lub regularnie uczęszczali do kościoła. Było to ludobójstwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zagłada duchowieństwa i wiernych jako klasy. Patriarchat pod władzą metropolity Sergiusz (Stragorodski) był organem prawnym nielegalnego Kościoła - kościołami zarządzały „lata dwudzieste”, które podlegały nie Patriarchatowi, ale Ludowemu Komisarzowi ds. Religii.

Męczeństwo Kościoła rosyjskiego: do 1941 r. za wiarę zginęło 125 tys., co stanowi 89% duchowieństwa w 1917 r.

Do 1941 roku w ZSRR pozostało zaledwie 100 do 200 czynnych kościołów, jeśli nie liczyć wyzwolonych terytoriów zachodniej Ukrainy i Besarabii. Kolejny plan pięcioletni zakończył się w 1942 r., planowano zniszczenie wszystkich organizacji religijnych.

Świątynie zostały zamknięte, ale pojawiły się katakumby (podziemne) kościoły i klasztory, działające z domu. Miejsce, w którym mieszkali wierzący, stało się świątynią. W biografii św. Sewastiana z Karagandy znajdujemy informację, że codziennie przed rozpoczęciem dnia pracy służył w różnych częściach miasta, w różnych ziemiankach i chatach. Wszystko to odbywało się w tajemnicy, starając się nie pozostawić śladów dla państwowych organów śledczych.

Prześladowanie było przerażające, ale dla wierzących było drabiną, po której weszli do Pana do Królestwa Niebieskiego. Ścieżka wiodła w górę, dlatego pojawiały się trudności aż do wyczerpania. Wojownik Chrystusa ryzykuje i wytęża się w każdej minucie, zwłaszcza jeśli Pan przeznaczył mu życie w czasach prześladowań. Nowi męczennicy niezmiennie wzywali do miłości i cierpliwości: „Bądźcie cierpliwi, nie irytujcie się, a co najważniejsze, nie złościjcie się. Nigdy nie można zniszczyć zła złem, nigdy nie można go wypędzić. Boi się tylko miłości, boi się dobra.”

Przygotowując się do przyjęcia kapłaństwa w tym czasie, człowiek przygotowywał się także do prób. Wielu przyjęło kapłaństwo i zostało męczennikami. Otrzymanie święceń kapłańskich w tym czasie było początkiem Kalwarii. Kapłani dzielili te same prycze z wierzącymi i umierali w tych samych szpitalach obozowych. Wszyscy usługujący są naszymi krewnymi i naszymi świętymi. Święci nowi męczennicy i wyznawcy, módlcie się do Boga za nami!

Ksiądz Andriej Gawrilenko

Notatka:

1. Należy wziąć pod uwagę, że spośród 132 represjonowanych 23 zostało skazanych dwukrotnie, a 6 trzykrotnie. W tym samym czasie Besarabia, czyli prawie połowa obwodu odeskiego, do lata 1940 r.

Konfiskata kosztowności z grobowca Aleksandra Newskiego.

Proces księdza

Naczynia kościelne zostały zniszczone

Żołnierze Armii Czerwonej wywożą majątek kościelny z klasztoru Simonow w podbotniku, 1925 r.

Religia chętnie ubiera się we wzorzyste szaty sztuki. świątynia to szczególny rodzaj teatru: ołtarz to scena, ikonostas to dekoracja, duchowni to aktorzy, nabożeństwo to spektakl muzyczny.

Skonfiskowane mitry, 1921

Aresztowani księża, Odessa, 1920.

Bardzo ciekawy artykuł. Tak niewiele wiemy o świadkach nieortodoksyjnych chrześcijan. Ale oni są tak samo chrześcijanami.

Ewangeliczni chrześcijańscy baptyści tworzą w Internecie własną elektroniczną encyklopedię
Encyklopedia jest wspólnym projektem Związku EBC Rosji i Moskiewskiego Seminarium Teologicznego EBC, mającym na celu stworzenie kompletnej bazy informacyjnej o życiu i posłudze ewangelickich baptystów chrześcijańskich w Rosji i krajach byłego Cesarstwa Rosyjskiego/ZSRR od narodzin ruchu ewangelickiego aż po dzień dzisiejszy. Encyklopedia jest zainstalowana na silniku MediaWiki i w zasadach działania i parametrach technicznych jest zbliżona do zwykłej Wikipedii. Doświadczenie pokazuje, że po napisaniu odpowiednio dużej liczby artykułów ich autor zaczyna później wkładać więcej wysiłku w zabezpieczenie ich przed wandalizmem, niekompetentnymi lub nieneutralnymi poprawkami, niż w tworzenie nowych publikacji. Na przykład artykuł „Antyreligijna kampania Chruszczowa” był dwukrotnie proponowany do usunięcia w ciągu miesiąca, jako opowiadający o nieistotnym lub nieistniejącym zjawisku. A autor artykułu musiał poświęcić więcej czasu na uratowanie go przed usunięciem, niż na jego napisanie.
Kampania antyreligijna Chruszczowa była okresem wzmożonej walki z religią w ZSRR, której szczyt przypadł na lata 1958–1964. Nazwany na cześć ówczesnego przywódcy kraju - pierwszego sekretarza Komitetu Centralnego KPZR Nikity Chruszczowa.
Powoduje
Amerykański historyk Walter Zawatsky zasugerował dwa główne powody rozpoczęcia kampanii. Jednym z nich była walka Chruszczowa o władzę. Na tle zdemaskowania stalinowskiego kultu jednostki i kolektywnego przywództwa kraju ogłoszonego po śmierci Stalina Chruszczow stopniowo odsuwał swoich konkurentów od władzy i zaczął narzucać własny kult jednostki. „Jeśli Stalin pozostał powściągliwy i milczący, wówczas niepohamowana natura Chruszczowa zmusiła go do „tryskania” przez wszystkie sześć lat, dopóki jego własni kandydaci Breżniew i Kosygin nie usunęli go ze stanowiska głowy państwa” – zauważa W. Zawatsky.
Drugi powód był ideologiczny. Chruszczow był ostro krytykowany za destalinizację kraju i różne dziwactwa. „Ale był zdeklarowanym komunistą i to jego oddanie ideologii komunistycznej wyjaśnia nie tylko ekscesy w polityce oświatowej i rolnej, z powodu których Chruszczow bardzo ucierpiał, ale także całkowicie nieuzasadniony z politycznego punktu widzenia atak na religię ... W obu przypadkach religia stała się niepotrzebnym balastem i niezwykle wygodnym kozłem ofiarnym.
Ogółem, jak podaje Rada ds. Wyznań przy Radzie Ministrów ZSRR, w latach 1961-1964 deportowano w odległe rejony ponad 400 wiernych.
Nawet oficjalne zatrudnienie nie zawsze chroniło przed wysiedleniem. Dekret z 4 maja 1961 r. mógł interpretować oficjalne zatrudnienie jako stwarzające pozory sumiennej pracy.
Na przykład w mieście Spassk-Dalniy na Terytorium Nadmorskim stanął przed sądem prezbiter lokalnej społeczności EBC Wasilij Stefanowicz Ławrinow, weteran Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, były szef miejscowej policji i komunista. Został oskarżony o utrzymywanie się z datków od wiernych i rzekomo kupił sobie samochód. W trakcie śledztwa okazało się, że nie posiada samochodu, lecz posiada rower z silnikiem, którym dojeżdża do przedsiębiorstwa, w którym pracuje jako blacharz. Nie przeszkodziło mu to jednak przeprowadzić pokazowego procesu publicznego w Pałacu Kultury Cementowców. Ponadto czas spędzony na dojazdach do badacza był liczony jako absencja. W rezultacie został skazany na 5 lat deportacji...
...Dla zielonoświątkowych rodzin Waszczenki i Czmychałowa z miasta Czernogorsk na terytorium Krasnojarska antyreligijna kampania Chruszczowa zakończyła się dopiero w 1983 r., po pięciu latach dobrowolnego przetrzymywania całej siódemki w małym pomieszczeniu w podziemiach ambasady USA w Moskwa. Wcześniej, przez dwie dekady, członkowie tych rodzin doświadczyli starć z policją, więzienia, pozbawienia praw rodzicielskich i przetrzymywania w szpitalu psychiatrycznym. Dyplomaci amerykańscy, bez zgody strony sowieckiej, przez długi czas nie mogli ich wywieźć z ZSRR, nie odważyli się jednak przekazać ich policji, gdyż w USA ruch społeczny na rzecz „Syberyjskiej Siedmiu” ” (jak przez amerykańską prasę nazywano Wasczenko-Chmykhalowa) był tak silny jak w ZSRR - ruch na rzecz Angeli Davis).

W tym roku będziemy obchodzić stulecie naszej działalności. Dokładnie sto lat temu w historii naszej Ojczyzny miały miejsce straszne i fatalne wydarzenia, które zmieniły cały bieg historii świata. Mówimy o zamachu stanu – rewolucjach lutowych i październikowych 1917 r. Podczas tych rewolucji najpierw burżuazyjny Rząd Tymczasowy, a następnie bolszewicka partia komunistyczna doszły do władzy w Imperium Rosyjskim.

Konsekwencje rewolucji

Do tej pory historycy „łamią włócznie” w debacie na temat roli rewolucji w rozwoju społeczeństwa obywatelskiego w Rosji, ale wszyscy są zgodni w jednym – doszli ludzie, którzy nienawidzili swojego narodu, swojej ziemi i swojej kultury moc. Z woli Boga Rosja okazała się platformą bezprecedensowego eksperymentu politycznego zwanego komunizmem. I wraz z ideologią komunistyczną w umysły zwykłych ludzi wszczepiony został ateizm – całkowite zaprzeczenie jakiejkolwiek religii.

I oczywiście pierwszym prawem nowego rządu był dekret o oddzieleniu Kościoła od państwa, a co za tym idzie, kościoła od szkoły. Dekret ten zapoczątkował niemal siedemdziesięcioletnie prześladowania Kościoła prawosławnego. Prześladowania samego Kościoła można podzielić na kilka etapów historycznych.

Zaraz po rewolucji zaczęto zamykać kościoły, a księży poddano represjom. Rozpoczęła się wewnętrzna wojna domowa. W tych warunkach odbywa się w Moskwie Rada Lokalna, która wybrała patriarchę św. Tichona (Belawina). Sobór ten miał ogromne znaczenie dla Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Do kwestii poruszonych na tej Radzie powrócimy później.

Nowo przybyły rząd próbował fizycznie zniszczyć kościół, zalewając go krwią. Ale bolszewicy nie rozumieli, że Kościół jest przede wszystkim ciałem mistycznym, zbudowanym i stojącym na krwi męczenników. W obliczu ostrego lokalnego oporu ludności rząd tymczasowo osłabił atak i skierował wszystkie swoje wysiłki na rozwiązanie problemów militarnych w walce z Białą Gwardią.

Głód

Po zakończeniu wojny domowej w 1922 roku kraj dotknął straszliwy głód. Pod tym pretekstem rząd bolszewicki organizuje konfiskatę kosztowności kościelnych dla głodujących. Kalkulacja komunistów była dość prosta. Rosyjscy prawosławni ofiarowali świątyni wszystko, co mieli, a przepych świątyń uznano za jedną z najwyższych cnót. Wykorzystując tę miłość do świątyni, a także niezadowolenie głodnych mas, bolszewicy postanowili stawić je przeciwko sobie.

Wykorzystując głód jako przykrywkę, postanowili niszczyć i dewastować świątynie oraz niszczyć księży i czynnych świeckich. W I. Lenin bezpośrednio napisał w tajnej notatce do członków Biura Politycznego, że „Im bardziej zniszczymy duchowieństwo, tym lepiej”.

GUŁAG

Następna fala prześladowań miała miejsce w latach 1929-1931. To właśnie w tym czasie powstał Związek Walczących Ateistów, a także Gułag, w którym zginęła większość więzionych biskupów i księży. Na półkach z książkami znajduje się cudowna książka o pobycie księdza w lochach obozu. Nazywa się to „Ojciec Arseny”. Oczywiście wskazane jest, aby przeczytał ją każdy chrześcijanin. A Aleksander Sołżenicyn ma nawet książkę o tym samym tytule „Archipelag GUŁAG”.

Represja

W latach 1937-1938 duchowni byli poddawani represjom w ramach sfabrykowanych przypadków szpiegostwa, spisku antyrządowego i agitacji antyradzieckiej. Było to najgorsze prześladowanie Kościoła w całym okresie istnienia Związku Radzieckiego. To właśnie ten okres historii dał naszemu Kościołowi całe zastępy nowych męczenników.

Do 1938 r. zamknięto dwie trzecie kościołów istniejących w 1934 r. Według badań wybitnego historyka nowożytnego kościoła, opata Damaskina (Orłowskiego), z ponad 75 000 kościołów i kaplic, które istniały w 1914 r., do końca 1939 r. pozostało zaledwie 100.

Wielka Wojna Ojczyźniana

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nacisk na Kościół osłabł, widząc jego wpływ na ducha żołnierzy. Dzięki darowiznom wiernych utworzono całą kolumnę czołgów pod nazwą „Dmitrij Donskoj”. W 1943 r. rząd radziecki otworzył kościoły, sprowadził księży z wygnania, a nawet zezwolił na otwarcie kursów teologicznych w Moskwie w klasztorze Nowodziewiczy.

Ciekawy dialog miał miejsce pomiędzy Józefem Stalinem a Patriarchą. Na pytanie Stalina, dlaczego w Kościele brakuje duchownych, Patriarcha odpowiedział, że szkolimy duchownych w seminariach, a oni stają się sekretarzami generalnymi Komitetu Centralnego KPZR. Nawiasem mówiąc, Stalin ukończył Seminarium Teologiczne w Tyflisie.

Nowe prześladowania

Po śmierci I.V. Stalin za panowania N.S. Wznowiono prześladowania Cerkwi przez Chruszczowa. Związek Radziecki został zwycięzcą Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, wyzwolił Europę od faszyzmu, wystrzelił pierwszego człowieka w kosmos i w krótkim czasie przywrócił gospodarkę. Stało się jednym z najbardziej rozwiniętych krajów na świecie. Dlatego zapewniono wszystkich zagranicznych turystów, że prześladowania w ZSRR, które istniały przed wojną, ustały. Ale prześladowania nie ustały, po prostu przybrały inną, bardziej wyrafinowaną formę.

Teraz wysiłki rządu radzieckiego zaczęły mieć na celu dyskredytację kapłaństwa i najwyższych hierarchów kościelnych. W każdy możliwy sposób starała się umieścić na znaczących stanowiskach kościelnych osoby „lojalne”, które nie byłyby w stanie gorliwie bronić interesów Kościoła. Wprowadzono instytucje komisarzy do spraw wyznań. Do ich obowiązków należało zatwierdzanie wszystkich ruchów i nominacji w kościele.

Któregoś dnia spowiednik opowiedział mi wydarzenie z tamtego czasu. Był dziekanem i znany mu policjant zadzwonił do niego. Poprosił, żeby odebrać z restauracji pewnego księdza. Opowiadał, że pewien pijany ksiądz w sutannie i krzyżu, w otoczeniu dziewcząt o wątpliwym zachowaniu, awanturował się w restauracji. Po przybyciu na miejsce zobaczyliśmy, że ten „kapłan” był ewidentnie oszustem, strój księdza i krzyż wyglądały na nim dziwnie. Kiedy próbowali z nim rozmawiać, podeszli „ludzie w cywilnych ubraniach” i grzecznie poprosili go o opuszczenie lokalu. „Takimi działaniami KGB wyrządziło Kościołowi więcej szkody niż wszystkie instytucje ateizmu razem wzięte” – podsumował z goryczą.

Władze uzyskały od Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej „dobrowolne” zamknięcie całych diecezji „z powodu braku wiernych”. Kluby organizowano przy istniejących klasztorach i Ławrach. Podczas nabożeństw odbywały się tańce przy głośnej muzyce, a internat dla obłąkanych mieścił się w Ławrze Poczajowskiej, w celach korpusu braterskiego i w szpitalu klasztornym.

Można podawać różne przykłady, ale jedno jest oczywiste – próba zniszczenia Kościoła jako zjawiska społecznego. Mijały dziesięciolecia, zmieniała się taktyka niszczenia, ale cel pozostał ten sam – jeśli nie całkowicie zniszczyć, to zmusić Kościół do bycia sługą chwilowych momentów politycznych.

Rzeczywiście, niewierzącemu trudno jest racjonalnie zrozumieć, jak po takich represjach, egzekucjach, wygnaniach Kościół wciąż żyje. Wydaje się, że Antoni z Souroża napisał, że „Kościół powinien być bezsilny jak Chrystus”. Chrystus także był bezsilny. Bezsilność tkwiła w tej ofiarnej miłości, gdy wisząc na krzyżu, modlił się za krzyżujących. I to jest Jego siła.

W ten sposób Kościół powinien być bezsilny i apelować jedynie do ludzi jak matka. I czekaj, czekaj cierpliwie i miej nadzieję, nie zwracając uwagi na wyimaginowaną siłę i materialne korzyści chwilowego momentu politycznego. Głową naszego Kościoła jest Chrystus. On niewidzialnie kontroluje kościół, więc nie mamy się czego obawiać. Kościół powstał na krwi męczenników. A nowi męczennicy i spowiednicy Rosji są tego wyraźnym przykładem.

O nich i ich wyczynach porozmawiamy w następnym artykule.

Jeśli chcesz głębiej zrozumieć temat prześladowań Kościoła prawosławnego, zwróć uwagę na następujące książki: