इसिडोर - सेव्हिलचे इसिडोर, कॅथोलिक चर्चचे संत, एक विपुल लेखक ज्याने "जगाची निर्मिती" ते 626 पर्यंत "क्रॉनिकल" संकलित केले, "व्युत्पत्तिशास्त्र" चे लेखक.

सेव्हिलचे इसिडोर (सी. 570-636). सेव्हिलच्या आर्चबिशप लिएंड्रोचा भाऊ, सेव्हिलमध्ये जन्मलेल्या, ज्याची त्याने 600 मध्ये बदली केली, इसीडोरने उत्कृष्ट शास्त्रीय शिक्षण आणि कायद्याचे विशेषीकरण प्राप्त केले. व्हिसिगोथिक राजांच्या आधारावर, त्याने स्पेनसाठी एक राजकीय आणि धार्मिक प्रणाली विकसित केली, ज्याची संपूर्ण अभिव्यक्ती 633 मध्ये टोलेडोच्या चौथ्या परिषदेदरम्यान दिसून आली. किंग सिसेबुट आणि झारागोझाचे मुख्य बिशप यांच्याशी दीर्घ पत्रव्यवहारात सहभागी, त्यांनी स्पेनच्या इतिहासाचा पाया त्याच्या "गॉथ्स, व्हॅंडल्स आणि सुएबीचा इतिहास", "प्रसिद्ध लोकांचे पुस्तक" आणि इतिहास तसेच असंख्य पुस्तकांमध्ये घातला. आध्यात्मिक आणि वैज्ञानिक कार्ये. ते "व्युत्पत्तिशास्त्र" चे लेखक आहेत, जो प्रारंभिक ख्रिश्चन मध्ययुगातील एक प्रकारचा ज्ञानकोश आहे.

Ryukua A. मध्ययुगीन स्पेन / Adelina Ryukua. - एम., वेचे, 2014, पी. 230.

सेव्हिलचा इसिडोर - संत, सेव्हिलचा मुख्य बिशप, शास्त्रज्ञ, 6व्या-7व्या शतकातील लॅटिन लेखक. 570 च्या आसपास एका श्रीमंत कुटुंबात कार्टाजेना येथे जन्मलेला, 636 मध्ये मरण पावला. 600 च्या सुमारास, त्याने सेव्हिलमध्ये मुख्य बिशपची खुर्ची घेतली. सेव्हिलच्या इसिडोरकडे असंख्य वैज्ञानिक, व्याकरणात्मक, ऐतिहासिक आणि धर्मशास्त्रीय कामे आहेत. विशेषतः, त्याने त्याच्या काळातील वैज्ञानिक ज्ञानाचा एक संपूर्ण विश्वकोश तयार केला, 20 पुस्तकांमध्ये "ओरिजिन" तसेच प्रो-गॉथिक "हिस्ट्री ऑफ द गॉथ्स, वँडल्स आणि सुएबी", जो संघर्षाबद्दल सांगते. तयारआणि बायझंटाईन्स चौथ्या ते सातव्या शतकापर्यंत. आणि विशेषत: दक्षिण स्पेनसाठी त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्याबद्दल. "इतिहास" मध्ये वर्णन केलेल्या घटना प्रांतीय कालक्रमानुसार आणि बायझंटाईन सम्राटांच्या कारकिर्दीच्या वर्षांनुसार आहेत. इसिडोरच्या इतिहासाचा शेवटचा भाग सम्राटाच्या कारकिर्दीत बायझेंटियममधील घटनांचे वर्णन करतो जस्टिन II(५६५-५७८) सम्राटाला हेराक्लियस आय(६१०-६४१), आवारांचे हल्ले, सर्कस पक्षांमधील तणाव आणि ग्रीसवरील स्लाव्हिक आक्रमण यांचा समावेश आहे. प्रसिद्ध पुरुषांच्या साहित्यिक चरित्रांच्या संग्रहात, इसीडोरने बायझँटाईन स्पेनच्या लॅटिन लेखकांचे, सम्राटाचे जीवन टिपले. जस्टिनियन आय , बिकलारचा जॉन, कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलगुरू जॉन IV .

बीजान्टिन शब्दकोश: 2 खंडांमध्ये / [ कॉम्प. टॉट. एड. के.ए. फिलाटोव्ह]. सेंट पीटर्सबर्ग: अँफोरा. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, v. 1, p. ४३२.

सेव्हिलचे इसिडोर (lsidorus Hispalensis) (c. 560 - एप्रिल 4, 636) - चर्चचे शिक्षक, एक विश्वकोशशास्त्रज्ञ, "विझिगोटिक पुनरुज्जीवन" चे उत्कृष्ट प्रतिनिधी. सुरुवातीच्या मध्ययुगातील सर्वात लोकप्रिय लेखकांपैकी एक, ज्याने ख्रिश्चन कॉसमॉसचे संपूर्ण चित्र दिले. "व्युत्पत्तिशास्त्र" चे लेखक - 20 पुस्तकांमधील एक विश्वकोशीय संदर्भ शब्दकोश (1000 हून अधिक हस्तलिखिते जतन केली गेली आहेत). भाषा आणि भौतिक वास्तवाच्या संरचनेच्या समांतरतेपासून पुढे जाताना, घटनांचे वर्णन करताना, इसिडोर स्वतःला त्यांच्या नावांच्या व्युत्पत्तीचा विचार करण्यापुरते मर्यादित ठेवतो: उदाहरणार्थ, खगोलीय पिंडाच्या हालचालीची कारणे महत्त्वाची नाहीत, परंतु ती का आहे? असे म्हणतात (qua ex causa ita vocetur). ऑन द नेचर ऑफ थिंग्ज (612) या ग्रंथात दृश्यमान विश्वाचे प्रतीकात्मक आणि रूपकात्मक व्याख्या आहे. इसिडोरच्या व्याख्यात्मक आणि धार्मिक लिखाणांचे ध्येय पाळकांचे ज्ञान आहे. कट्टरतावादी कामांपैकी सर्वात महत्त्वाच्या कामांमध्ये - "वाक्य" - धर्मनिरपेक्ष सत्तेवर चर्चच्या सत्तेचे प्राबल्य पुष्टी आहे. ऐतिहासिक कामे: "गॉथचा इतिहास", "जागतिक इतिहास", "उल्लेखनीय पुरुषांबद्दल".

व्ही. व्ही. पेट्रोव्ह

नवीन फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिया. चार खंडात. / तत्वज्ञान संस्था RAS. वैज्ञानिक एड. सल्ला: व्ही.एस. स्टेपिन, ए.ए. हुसेनोव्ह, जी.यू. सेमिगिन. एम., थॉट, 2010, व्हॉल्यूम II, ई - एम, पी. १५६-१५७.

इसिडोर ऑफ सेव्हिल (इसिडोरस हिस्पॅलेन्सिस) (सी. 560 - 4.IV.636) - एक मध्ययुगीन स्पॅनिश चर्च व्यक्तिमत्त्व आणि शास्त्रज्ञ. 599 पासून - सेव्हिलचा बिशप. तो त्याच्या काळासाठी एक व्यापक शिक्षित व्यक्ती होता (त्याने अॅरिस्टॉटलसह किमान 160 ख्रिश्चन आणि शास्त्रीय लेखकांचा उल्लेख केला आहे, ज्यांचे लेखन सेव्हिलचे इसिडोर हे प्रथम वापरण्यात आले होते); सेव्हिलच्या इसिडोरमध्ये आपण विज्ञानाचा ट्रिव्हियम आणि क्वाड्रिव्हियममधील फरक पाहतो. इतिहासासाठी सेव्हिलच्या इसिडोरच्या असंख्य कामांपैकी, "एटिमोलॉजिया" ("एथिमोलॉजियारम सिव्ह ऑरिजिनम लिब्री एक्सएक्स") काही महत्त्वाचा आहे - सुरुवातीच्या मध्ययुगातील एक प्रकारचा विश्वकोश, जो भरपूर मनोरंजक सामग्री प्रदान करतो (उदाहरणार्थ, वर. कृषी तंत्रज्ञान), परंतु "हिस्ट्री गॉथ किंग्स, व्हॅंडल्स आणि सुएबी" ("हिस्टोरिया डी रेजिबस गोथोरम, वांडालोरम एट सुएवरम") या प्राचीन स्त्रोतांकडून यांत्रिक संकलन आहे. सेव्हिलच्या इसिडोरच्या लेखनातून त्या काळातील शिक्षणाच्या पातळीची स्पष्ट कल्पना येते. कॅथोलिक चर्चने धर्मनिरपेक्ष वर्चस्वासाठी पोपचे दावे सिद्ध करण्यासाठी सेव्हिलच्या इसिडोरच्या अधिकाराचा वापर करण्याचा प्रयत्न केला; 1598 मध्ये तिने त्याला संत घोषित केले.

सोव्हिएत ऐतिहासिक ज्ञानकोश. 16 खंडांमध्ये. - एम.: सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया. 1973-1982. खंड 6. INDRA - CARACAS. 1965.

रचना: पीएल, वि. 81-84; पुस्तकातील "व्युत्पत्तीशास्त्र" मधील उतारे: स्मारक झॅपमधील शेती. मिडल एज, एम.-एल., 1936, पी. 1-40.

साहित्य: फॉन्टेन जे., इसिडोर डी सेव्हिल एट ला कल्चर क्लासिक डॅन्स एल "एस्पेग्ने विसिगोथिक, v. 1-2, पी., 1959.

पुढे वाचा:

मध्ययुगीन फ्रान्समधील आरोग्य आणि औषध (सेव्हिलच्या इसिडोरच्या भूमिकेवर).

कर-ता-खेन येथे जन्म. फादर इस-इ-डो-रा, से-वे-री-आन, होते, वि-दी-मो, रोम-ला-नि-नोम, परंतु त्यांनी व्ही-झी-गोथ-को-रो-च्या दरबारात सेवा केली. ley Is-i-do-ra ला दोन भाऊ होते, Le-andr आणि Ful-gen-tsiy आणि एक बहीण, Flor-ren-ti-na.

Le-Andre, जो Is-and-do-ra पेक्षा खूप मोठा होता, for-no-small-sya him-pi-ta-ni-em आणि de-lal it to-free su-ro-in. प्री-डा-शन नुसार, टोकाच्या शेवटी इस-आय-डोर घरातून पळून गेला, पुढे निंदा आणि दात कापणे, जो अनलिफ्टिंग करतो. स्वातंत्र्यात डोळा मारत, मुलगा खाली बसला-पाहाण्यासाठी-किती-किती-पण-माप-पण-पा-दा-उ-ड्रप-तु-ब-वायुत-पाषाण चंद्र-कु मध्ये. आणि अचानक त्याच्या मनात आले की पुरुष-पत्नीने या थेंबांकडे जावे, जसे-तो-चेन-पण एकाच विहिरीत मारावे, हेतू. अध्यापन सुरू ठेवण्यासाठी री-शी-मो-स्टीने भरलेल्या, इस-आणि-डोर माझ्या ठिकाणी परत आले. तथापि, ले-आंद्रेने उपाय केले जेणेकरून मुलगा यापुढे शारीरिकरित्या पळून जाऊ नये.

त्याचा भाऊ से-वी-लीचा बिशप होता आणि, वे-रो-यात-नो, इस-इ-डोरने त्याला एपर्च-हि-शी व्यवस्थापित करण्यात मदत केली. त्याच्या भावाच्या मृत्यूनंतर, इस-इ-दोर हा त्याचा पूर्व-कोणीही बनला आणि त्याने 37 वर्षे विभागाचे प्रमुख म्हणून एरि-अन-स्तवामधून -झी-गो-तोव पूर्ण केले. Pe-re-ve-den-nye त्यांच्या भाषेत bo-go-service-zheb-nye मजकूर सह-शंभर-wee-हो ना os-no-woo for Mo-for-slave-th-ob-rya- होय.

तो त्याच्या काळातील सर्वात विद्वान लोकांपैकी एक म्हणून प्रसिद्ध झाला - त्याच्या सह-बोरांवर, होय, तुम्ही आर-खी-एपी-स्को-पा तो-ले-डू, अनन्य-की-ची-टेल-पण त्याच्या वैयक्तिक सेवांचा si-lu. एपिस्कोपल सो-बो-रे येथील इस-पा-निई किंवा-गा-नि-झो-वा-ली शाळेच्या प्रत्येक बिशपच्या अधिकारातील इस-आय-डो-रा च्या क्रमानुसार, प्री-मेट्सचे वर्तुळ काय करते स्वतःमध्ये ग्रीक, मुक्त कला, मी-डी-क्यूई-नु, बरोबर, चे-टिओन एरी-स्टो-ते-लाचा अभ्यास करा.

बिशप with-sta-vil know-me-ni-thuyu मधल्या काळात en-tsik-lo-pe-dia “These-mo-lo-gies” (“Is-to-ki”), si चे शब्द-परिवर्तन -no-ni-mov, tract-ta-you on astra-ro-no-mii, geo-graphics, महान लोकांच्या जीवन-चित्रांचा संग्रह, is- then-ryu go-comrade. त्याच्या मृत्यूपर्यंत, वयाच्या जवळजवळ 80 व्या वर्षी, त्यांनी के-ती-चे-स-चाल सोडली नाही आणि आयुष्याच्या शेवटच्या अर्ध्या वर्षांत किंवा रज-दा-वत मी-लो- करायला सुरुवात केली नाही. sta-nu इतक्या उदारतेने रात्रंदिवस घराघरात देशभरातून गरीब लोकांची गर्दी होती.

रोमन-का-थट-ली-चे-चर्च-टू-व्ह्यू, तो 1598 मध्ये pa-pe रोमन क्लाइम VIII अंतर्गत का-नो-नि-झी-रो-व्हॅन होता आणि घोषणा केली -लेन यांनी चर्च-vi ला pa- अंतर्गत शिकवले. pe In-no-ken-tii XIII 1722 मध्ये. 2000 च्या सुरुवातीपासून. इन-डी-समथिंग-ली-कोव्ह रेस-प्रो-कंट्री-नो-मूस इन-ची-टा-नी सेंट. Is-and-do-ra as in-cro-vi-te-la pol-zo-va-te-lei se-ti इंटरनेट.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च त्यांना लेखक आणि इतिहासकार म्हणून मानतो, परंतु "फिलिओक" चे समर्थक असल्यामुळे संत म्हणून नाही. तथापि, एथोस मठ सिमोनोपेट्रा मॅकेरियसच्या हायरोमॉंकने संकलित केलेला आणि 2011 मध्ये स्रेटेंस्की मठाने प्रकाशित केलेला सिनाक्सॅरियनचा एक अध्याय त्याला समर्पित आहे. त्याचे नाव अमेरिकेतील ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कॅलेंडरमध्ये संत पदावर देखील समाविष्ट आहे.

पवित्र इस-अँड-डो-राला राजकुमार त्याच्या पायाशी इन-झ-लो-गो एपि-स्को-पा म्हणून ब्रा-झा-युत बनवले आहे. त्याला कधीकधी पेन आणि पुस्तकाने देखील चित्रित केले जाते, अनेकदा त्याच्या "ये-मो-लो-गी-शी", बी-ला-मी, अंडर-ब्लॅक-की-वाया त्याच्या ओरा-तोर-आकाश भेटीसह. बंधू आणि भगिनिंनो.

नोंद

रशियन राइट-ऑफ-द-ग्लोरियस चर्चच्या आधुनिक मे-स्या-त्से-शब्दांमध्ये समाविष्ट नाही.

1628 आणि 1682 च्या दरम्यान बार्टोलोम एस्टेबन मुरिलोचे सेव्हिल पोर्ट्रेटचे इसीडोर

आयुष्याची वर्षे:

जीवन

दक्षिणपूर्व स्पेनमधील कार्टाजेना येथे जन्म. पितृपक्षाच्या बाजूने, तो एका उदात्त रोमन कुटुंबातून आला, मातृ बाजूने - एक व्हिसिगोथ. त्याने त्याचे पालक लवकर गमावले आणि त्याचा मोठा भाऊ लिएंडरच्या देखरेखीखाली त्याचे पालनपोषण झाले. त्याला वक्तृत्वाचे शिक्षण मिळाले.. त्याचा मूळ (?) भाऊ लिएंडर हा खूप प्रसिद्ध व्यक्ती आहे. एरियनिझमचा कट्टर विरोधक, ग्रेगरी I चा मित्र (ग्रेगरीचे “संवाद” लिअँडरला समर्पणाने उघडले. व्हिसिगोथिक राजांच्या केंद्रीकृत धोरणाचे समर्थन केले. 600 च्या सुमारास, इसिडोर त्याच्या भावाच्या जागी सेव्हिलचा बिशप बनला (तेव्हा गिस्पॅलिस). 13 डिसेंबर 619 रोजी त्यांनी सेव्हिल येथील II कौन्सिलचे अध्यक्षपद भूषवले आणि 5 डिसेंबर 633 रोजी टोलेडोच्या IV परिषदेत भाग घेतला (शक्यतो अध्यक्षस्थानी), ज्यामध्ये त्यांनी शिक्षणाचे महत्त्व आणि सुधारणा याबद्दल बोलले. ते सक्रिय वार्ताहर होते. व्हिसिगोथ राजा सिसेबुट (६१२-६२१) यांचे गुरू. सारागोसाच्या सारागोसा बिशप ब्रौलिओशी त्यांची मैत्री होती, जो इसिडोरच्या मृत्यूनंतर पदवीधर झाला, त्याचे "व्युत्पत्ती" 4 एप्रिल 636 रोजी निधन झाले.

1598 मध्ये पोप क्लेमेंट आठव्याने कॅनॉनाइज्ड केले. 1722 मध्ये त्यांना चर्चचे जनक म्हणून ओळखले गेले. 13 व्या शतकापासून, इसिडोरची विविध चरित्रे प्रसारित केली जात आहेत, ज्यांना वास्तविक मूल्य नाही. रेकॉनक्विस्टा दरम्यान, देशाच्या गौरवशाली भूतकाळाचा एक विचारधारा म्हणून वापर करून, तो इतर अनेक व्हिसिगोथिक संतांप्रमाणे किंवा उदाहरणार्थ, सेंट पीटर्सबर्गच्या लोकांप्रमाणे लढाऊ बनला. जेकब (सँटियागो). 13व्या शतकात अरबांवर विजय मिळविणाऱ्या बेझच्या बॅनरवर इसिडोरचे चित्रण केले गेले आहे आणि सॅन इसिडोरोच्या सेव्हिल खजिन्यात ठेवलेले अवशेष म्हणून पूजनीय आहे. आमचा बिशप, संपूर्ण चर्चच्या पोशाखात आणि डोक्यावर माईटर घेऊन, उजव्या हातात क्रॉस आणि डावीकडे तलवार घेऊन, पांढऱ्या घोड्यावर स्वार होतो. आपण अविश्वासूंना बाप्तिस्मा देण्याचा विचार केला पाहिजे. सेंट इसिडोर हे कॅस्टिलियन राजांचे संरक्षक संत मानले जात होते. 1999 मध्ये, वर्ल्ड कॅथोलिक फोरममध्ये, इसिडोरला प्रोग्रामर आणि इंटरनेटचे संरक्षक संत मानण्याच्या मुद्द्यावर चर्चा झाली.

इतिहासलेखन

इसिडोर हे मध्ययुगातील सर्वात आदरणीय आणि प्रसिद्ध सांस्कृतिक व्यक्तींपैकी एक आहे. त्याच्या उशीरा कॅनोनाइझेशन असूनही, त्याचे जीवन 13 व्या शतकापासून ज्ञात आहे. अगदी पूर्वी, 1 9व्या शतकात, तथाकथित. "इसिडोरचे डिक्रेटल्स" - कॉनमध्ये जर्मनीमध्ये तयार केलेल्या कागदपत्रांचा एक संग्रह. आठवे शतक, ज्याच्या आधारे चर्चने धर्मनिरपेक्ष शक्तीचे दावे योग्य ठरवले. ही उल्लेखनीय वस्तुस्थिती एवढ्या सुरुवातीच्या काळात सेव्हिलच्या बिशपच्या अधिकाराच्या प्रचंड सामर्थ्याची साक्ष देते. इसिडोरला बर्‍याच पत्रांचे श्रेय देण्यात आले, अनेक चर्च स्तोत्रांचे लेखकत्व. काही अक्षरांव्यतिरिक्त त्यांची विशेषता चुकीची आहे. इसिडोरची व्युत्पत्ती ही मध्ययुगातील सर्वात लोकप्रिय कृतींपैकी एक आहे, जरी व्युत्पत्तीच्या हस्तलिखितांची अचूक संख्या अज्ञात आहे. बहुधा, व्युत्पत्तीच्या हस्तलिखितांची संख्या व्हल्गेटनंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे. "व्युत्पत्ती" हे केवळ सर्वात जास्त वाचले गेलेले नाही तर मध्ययुगातील सर्वात उद्धृत कामांपैकी एक आहे. ते जवळजवळ ताबडतोब आयसीडोर सक्रियपणे वापरण्यास सुरवात करतात आणि बहुतेकदा केवळ त्याचा उल्लेख करून किंवा संदर्भ देऊन नव्हे तर संपूर्ण तुकडे पुन्हा लिहून. मध्ययुगातील विश्वकोशीय स्वरूपाच्या बर्‍याच कामांचे नशीब असे आहे - त्यांचा संदर्भ दिला जात नाही आणि यामुळे त्यांचे मूल्यांकन करणे अनेकदा कठीण होते. तेव्हा विश्वकोशाचा लेखक असला तरी तो निनावी होता, परंतु इसिडोरच्या बाबतीत, कोणीही खात्रीने सांगू शकतो की हे त्याचे व्युत्पत्तीशास्त्र होते, नंतरचे संकलक नव्हते, जे अनेकांसाठी स्त्रोत होते. मध्ययुगीन कामे. 13 व्या शतकात, विशाल विश्वकोश दिसू लागले जे त्यांच्या सर्वसमावेशकतेमध्ये इसिडोरच्या कार्याची जागा घेऊ शकतात - हे ब्यूवेसचे व्हिन्सेंटियस आणि इंग्लंडचे बार्थोलोम्यू यांचे विश्वकोश आहेत. खाजगी ज्ञानकोशांची एक लक्षणीय संख्या ज्ञानाच्या काही शाखांना व्यापलेली दिसते, परंतु व्युत्पत्तीशास्त्रांनी त्यांचे महत्त्व 15 व्या शतकातही काही प्रमाणात टिकवून ठेवले होते, ज्याची सोय झाली होती, उदाहरणार्थ, भाषेच्या स्पष्टतेमुळे आणि अगदी काही शुद्धीकरणामुळे, ज्यामुळे धन्यवाद. मानवतावाद्यांनी इसिडोरला "प्राचीन काळातील शेवटचे फिलोलॉजिस्ट" म्हटले आहे.

व्युत्पत्तीची पहिली आवृत्ती 1470 मध्ये आली. एकूण, इसिडोर (1470-1509) च्या व्युत्पत्तीच्या 14 आवृत्त्या इनक्युनाबुलामध्ये ओळखल्या जातात, जे 15 व्या शतकाच्या शेवटी त्याच्या कामाची मागणी कायम असल्याचे दर्शवते. इसिडोरच्या कामांचा पहिला संपूर्ण संग्रह 1580 मध्ये पॅरिसमध्ये प्रकाशित झाला. सर्वोत्कृष्ट संग्रहित कामे म्हणजे 8 भागांमध्ये फॉस्टिनो अरेव्हालो 1797-1803 ची आवृत्ती. हे मिंग यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध पॅट्रोलॉजिया लॅटिना (खंड 81-83) मध्ये पुनर्मुद्रित केले. लिंडसेची 1911 आवृत्ती ही व्युत्पत्तीची क्लासिक आवृत्ती मानली जाते.

अर्थात, सकारात्मक इतिहासलेखनाने पूर्वी इसिडोरशी ज्या आदराने वागले ते नाकारले. त्या प्रबुद्ध देखाव्याने, ज्याने सकारात्मकतेचा अभिमान बाळगला, त्यांना इसिडोरची कामे मूर्खपणाच्या संग्रहाशिवाय आणखी काही घोषित करण्याची परवानगी दिली. टेलरने 1911 मध्ये व्युत्पत्तीबद्दल लिहिले: "त्याच्या कामाचा कोरडेपणा आणि विचारांची कमतरता, केवळ त्याच्या व्युत्पत्तीच्या मूर्खपणाने मागे टाकली" (टेलर मध्ययुगीन मन. 4 था संस्करण. - केंब्रिज (मास), पी.51 च्या इसिडोरमध्ये उद्धृत सेव्हिल द मेडिकल लेखन पृ.19). जर्मन इतिहासलेखनाने सामान्यतः एक प्रश्न उपस्थित केला जो एका सोव्हिएत संशोधकाला अत्यंत अशोभनीय वाटला, म्हणजे: "किती प्रमाणात आणि इसिडोर मूर्ख का होता?" परंतु इतिहासातील सकारात्मकता, इतर सर्व गोष्टींप्रमाणेच, संपुष्टात आली आणि इसिडोरबद्दलची वृत्ती कमी होऊ लागली. इसिडोरने 20 व्या शतकात संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतले आणि 50-60 चे दशक विशेषतः उत्पादक बनले, जेव्हा, इसिडोरच्या 1400 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, त्याला समर्पित काही लेख प्रकाशित झाले. 1959 मध्ये, जॅक फॉन्टेनचा मोनोग्राफ "इसिडोर ऑफ सेव्हिल आणि क्लासिकल कल्चर इन व्हिसिगोथिक स्पेन" (इसीडोर डी सेव्हिल एट ला कल्चर क्लासिक डॅन्स ल'स्पॅग्ने विसिगोथिक" - पी., 1959) प्रकाशित झाला, ज्यामध्ये त्यांच्या जीवनाचा, कार्याचा सामान्य आढावा. , सांस्कृतिक वारसा आणि त्यानंतरच्या शतकांमध्ये या वारशाचे कार्य. व्युत्पत्तीचे मूल्यमापन अधिक संतुलित झाले, इसिडॉरचे कार्य त्याच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वातावरणाच्या आधारे, त्याच्या क्षमता आणि त्याने स्वत: साठी सेट केलेल्या कार्यांच्या आधारावर विचारात घेतले गेले. उदाहरणार्थ, व्युत्पत्तीशास्त्राच्या वैद्यकीय भागांचे प्रकाशक, शार्प यांनी, इसिडोरच्या कार्याचे असेच वर्णन केले: "त्याच्या अस्वस्थ बिशपप्रिकच्या व्यत्ययाच्या दरम्यान, त्याला गुणवत्तेपेक्षा कमी नसलेल्या प्रभावी गुणवत्तेच्या अभ्यासपूर्ण क्रियाकलापासाठी वेळ मिळाला आणि तो दिला. त्याच्या काळातील बौद्धिक पातळी, व्युत्पत्ती ही एक आश्चर्यकारक कामगिरी आहे” (इसिडोर ऑफ सेव्हिल द मेडिकल रायटिंग्स p.7).

सोव्हिएत इतिहासलेखनात, इसीडोरकडे जवळजवळ लक्ष दिले गेले नाही. TSB मधील एका छोट्या लेखाव्यतिरिक्त आणि "व्युत्पत्तिशास्त्र", "वाक्य" आणि "गॉथ्स, सुएबी आणि वंडल्सचा इतिहास" च्या किरकोळ तुकड्यांचे भाषांतर. सोव्हिएत काळातील इसिडॉरचे पहिले संशोधक व्ही.आय. उकोलोवा होते. 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, त्यांना आणि त्यांच्या कामाच्या विविध पैलूंना समर्पित लेख नियमितपणे प्रकाशित करणे.

आवृत्त्या आणि अनुवाद

उकोलोवा V.I. सेव्हिलचे इसिडोर आणि त्यांचा निबंध "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्ज" // मध्य युगातील इबेरियन द्वीपकल्पातील देशांचा सामाजिक-राजकीय विकास - एम.: IVI AN USSR, 1985

S. isidoris hispalensis. Opera omnia / Rec. F. Arevalo // PL. Vol. 81-83, पी., 1850

S. isidorus hispalensis. क्रोनिका मायोरा // MGH.AA.B., 1894. T. XI, pt 2.

S. isidorus hispalensis. हिस्टोरिया गोथोरम, वांडालोरम, सुएबोरम/एड. व्या मॉमसेन // MGH.AA.B., 1894. T. XI. - क्रोनिका मिनोरा, saec. IV-VII. - खंड II.

S. isidorus hispalensis. मूळ sive Etimologiae / Ed. डब्ल्यू.डब्ल्यू. लिंडसे. ऑक्सफर्ड: क्लेरेंडन प्रेस, 1911. व्हॉल. 1-2.

इसिडोर डी सेव्हिल. Sententiarum libri tres / Ed. Robles Carcedo. मॉन्ट्रियल, 1959-1960

इसिडोरो डी सेव्हिला. एल. "De vires illustrubus" / एड. टीका Codomer Merino. सलामांका: Inst. अँटोनियो डी नेब्रिजा. 1964

सेव्हिल च्या Isidore. गॉथ, vandals आणि svevs च्या राजांचा इतिहास. लीडेन: ब्रिल, 1966

सेव्हिलचे एस. इसिडोर. द लेटर्स / एड. फोर्ड (गॉर्डन बी., सीनियर) कार्टँक: युनिव्हर्सिटी, 1966

सेव्हिल च्या Isidore. वैद्यकीय लेखन / एड. डब्ल्यू.डी. तीक्ष्ण फिलाडेल्फिया: ट्रान्स, ऑफ एपीएस, 1964

Isidore, Traite de la nature ed. जे. फॉन्टेन, बोर्डो 1960

सेंटची अक्षरे. इसिडोर एड. जी.बी. फोर्ड, अॅमस्टरडॅम 1970

निवडलेली ग्रंथसूची

गोथ, वंडल आणि सुएबीच्या राजांचा इतिहास

वडिलांच्या जन्म आणि मृत्यूवर

थोर पुरुषांबद्दल

निर्मिती क्रम बद्दल

गोष्टींच्या स्वरूपावर

फरक

कमाल

समानार्थी शब्द

शास्त्रातील काही रूपक

संख्या

व्युत्पत्ती किंवा सुरुवात (व्युत्पत्तिशास्त्र sive मूळ)

सेव्हिल च्या Isidore

VI-VII शतकातील लेखकांपैकी. सेव्हिलचे बिशप इसिडोर (570-638) यांचे चौथ्या-5व्या शतकातील संस्कृतीत ऑगस्टीनच्या तुलनेत एक विशेष स्थान आहे. इसिडोरच्या क्रियाकलापांचा थेट स्पॅनिश राज्यत्व मजबूत करण्याच्या धोरणाशी संबंधित आहे, ज्याचा पाठपुरावा व्हिसिगोथिक राज्याने एरियनिझम (५८७) च्या राजाने नकार दिल्यानंतर आणि व्हिसिगोथ्सने रोमन कॅथोलिक कबुलीजबाब स्वीकारल्यानंतर केला होता. या धोरणासाठी समाजाचे वैचारिक एकत्रीकरण आवश्यक होते आणि सेव्हिलच्या बिशपने तत्कालीन सर्व ज्ञात ज्ञानाचे पद्धतशीरीकरण करण्याचे आणि ते आपल्या समकालीनांना समजेल अशा स्वरूपात सादर करण्याचे काम हाती घेतले. त्याच्या कार्याने संपूर्ण मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात मोठे ऐतिहासिक महत्त्व प्राप्त केले, जे अनेक पिढ्यांसाठी शिक्षणाचे मुख्य स्त्रोत बनले आणि त्याद्वारे मध्ययुगीन माणसाची बौद्धिक क्षितिजे आणि त्याच्या विचार करण्याच्या पद्धती मोठ्या प्रमाणात निर्धारित केल्या.

टोलेडो कोर्टाच्या "रोमन" साम्राज्याच्या बरोबरीने उभे राहण्याच्या सामान्य इच्छेनुसार, ज्यासाठी कायद्यांचे संपादन आणि शाही प्रतिमेसह नाणी काढणे या दोन्ही गोष्टी केल्या गेल्या, इसिडोरने एक प्रकारचा "पुनर्स्थापना" हाती घेतला. चौथ्या-५व्या शतकातील लॅटिन संस्कृतीचा, या उद्देशासाठी आणि शेजारच्या आफ्रिकेतील, प्राचीन आणि ख्रिश्चन परंपरा वापरून. इसिडोर, जसे की हे स्थापित केले जाऊ शकते, त्याच्या विल्हेवाटीवर शालेय लेखक, स्कोलिया, संदर्भ पुस्तके जसे की व्याकरण आणि शब्दकोश, तसेच लॅटिन पॅट्रिस्टिक्स आणि काही शास्त्रीय लेखकांवरील पुरातन भाष्ये होती, ज्यामुळे त्याला हे काम पूर्ण करता आले. ऑगस्टीन यांनी "ख्रिश्चन विज्ञानावर" या निबंधात.

संक्षिप्तपणे आणि सरलीकृत, लहान इतिवृत्तांमध्ये ("क्रॉनिकल", "गॉथच्या राजांचा इतिहास"), बायबलचे प्रदर्शन ("पित्यांच्या जन्म आणि मृत्यूवर"), रूपकात्मक व्याख्यांमध्ये ("पवित्र शास्त्रातील काही रूपक) ") आणि नैतिक आणि सुधारक संग्रह ("वाक्य"), तसेच नैसर्गिक विज्ञान ग्रंथांमध्ये ("सृष्टीच्या क्रमावर", "गोष्टींच्या स्वरूपावर") आणि शेवटी, एका विशाल ज्ञानकोशात ("व्युत्पत्तिशास्त्र, or Beginnings”) इसिडोरने आपल्या समकालीनांना इतिहास, भूगोल, विश्वविज्ञान, मानववंशशास्त्र, धर्मशास्त्र, व्याकरणाची ओळख करून दिली आणि ख्रिश्चन आणि प्राचीन परंपरेच्या अधिकाराने न्याय्य ठरवून सर्व ठिकाणाहून गोळा केलेले ज्ञान वाचकांना दिले. मूर्तिपूजक साहित्याशी पूर्वकल्पित शत्रुत्व न ठेवता दोन्ही लेखकांकडून माहिती निवडून, इसीडोरने प्रत्येक विषयाबद्दल अंतिम, निर्विवाद सत्य स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. त्याच वेळी, केवळ अनेक व्याख्या आणि तथ्येच नव्हे तर सामग्रीकडे जाण्याच्या पद्धती देखील प्राचीन विज्ञानातून घेतल्या गेल्या आहेत. अशा दोन पद्धती म्हणजे सादृश्यता आणि व्युत्पत्ती, हेलेनिस्टिक व्याकरणकारांनी विकसित केले आणि वैज्ञानिक विश्लेषणासाठी एक सार्वत्रिक साधन म्हणून इसिडोरने बनवले. मूलभूत तत्त्वांचा शोध म्हणून व्युत्पत्तीशास्त्राने त्याला सर्व ज्ञान प्राथमिक घटकांची बेरीज म्हणून सादर करण्याची संधी दिली आणि सादृश्यतेमुळे मॅक्रो आणि सूक्ष्म जगांमध्ये संबंध स्थापित करणे शक्य झाले. मध्ययुगीन लोक चालवलेल्या मुख्य संकल्पनांचा अर्थ आणि सामग्री समजावून सांगणाऱ्या इसिडोरच्या ग्रंथांनी पारिभाषिक अभ्यासाचे स्वरूप घेतले. त्यांच्यामध्ये ग्रीको-रोमन स्त्रोतांच्या व्यापक वापराचा अर्थ, अर्थातच, प्राचीन जागतिक दृश्याकडे परत येणे असा नव्हता, परंतु तरीही युरोपियन संस्कृती नंतर संश्लेषित केलेल्या सामग्रीची गुणवत्ता निश्चित केली. ग्रेगरी द ग्रेटच्या गूढवादापेक्षा किंवा ऑगस्टिनच्या उत्तेजित गतिशीलतेपेक्षा स्टोइक नैतिकतेच्या स्थिर शांततेच्या जवळ असलेल्या इसीडोरच्या आध्यात्मिक प्रतिमेवरही त्याने आपली छाप सोडली: इसिडोरने आत्मनिरीक्षणाचा अनुभव संपवला, ज्याचे संकलन वक्तृत्वात्मक उपदेश ("समानार्थी शब्द"), इसिडोर सिसेरोकडून घेतलेल्या कारणासाठी एका भजनाने समाप्त होतो आणि प्रत्यक्षात ख्रिश्चन संन्यासासाठी जागा सोडत नाही. "रिमेक इट" करण्याच्या कॉलपेक्षा "तुमचा स्वभाव जाणून घ्या" हा कॉल त्याच्यासाठी अधिक महत्वाचा आहे.

वंशजांनी इसिडोरचे केवळ एक शास्त्रज्ञ म्हणूनच नव्हे तर एक स्टायलिस्ट म्हणूनही कदर केले, वक्तृत्वात्मक प्रार्थनापूर्ण गद्याची उदात्त शैली "इसीडोर" म्हणून ओळखली. द डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये, त्याचे नाव बेडे द वेनेरेबलच्या पुढे दिले आहे:

त्याच्या मागे ते जळतात, वर्तुळ चालू ठेवतात,

इसिडोर, बेडे आणि रिकार्ड त्याच्या बाजूला आहेत,

विज्ञानाच्या सर्वोच्च क्षेत्रात मानवेतर.

(“पॅराडाइज”, X, 130-132; एम. लोझिन्स्की द्वारे अनुवाद)