इव्हानिकोव्ह व्याख्यानांच्या मानसशास्त्र अभ्यासक्रमाच्या मूलभूत तत्त्वांमध्ये. मानसशास्त्र परिचय

मानसशास्त्र आणि इतर विज्ञान यांच्यातील संबंध केवळ वैज्ञानिक ज्ञानाच्या प्रक्रियेच्या तर्कशास्त्र (कायदे) द्वारेच नव्हे तर ज्ञात वस्तूच्या साराद्वारे देखील निर्धारित केले जातात. त्यांची विविधता कनेक्शन आणि नातेसंबंधांची वस्तुनिष्ठ विविधता प्रतिबिंबित करते ज्यामध्ये मानस अस्तित्वात आहे आणि वास्तविकता म्हणून विकसित होते.<...>

परंतु मानसशास्त्रीय ज्ञानाची प्रगती देखील विशेष मानसशास्त्रीय विषयांमधील संबंधांच्या विकासाची पूर्वकल्पना देते, म्हणजेच अंतर्गत कनेक्शन. त्यापैकी कोणतीही - मग ती नैसर्गिक किंवा सामाजिक विज्ञानाच्या सीमेवर उद्भवली असेल - आधी किंवा नंतर, परंतु अपरिहार्यपणे इतर मानसशास्त्रीय विषयांच्या यशाकडे आणि शेवटी मानसशास्त्राच्या मुख्य समस्यांच्या संपूर्ण "स्पेक्ट्रम" कडे वळते.

अशाप्रकारे, मानसशास्त्र आणि भौतिकशास्त्राच्या सीमेवर उद्भवलेल्या सायकोफिजिक्सला, त्याच्या विकासाच्या तर्काने केवळ मनोविज्ञानाला नैसर्गिक विज्ञानाशी जोडणार्‍या विषयांद्वारेच नव्हे तर सामाजिक विज्ञानाशी जोडणार्‍या विषयांद्वारे जमा केलेल्या परिणामांकडे वळण्यास भाग पाडले जाते. . या बदल्यात, सामाजिक मानसशास्त्र वाढत्या प्रमाणात सायकोफिजिक्स, सायकोफिजियोलॉजी आणि नैसर्गिक विज्ञानाच्या सीमेवर विकसित होणार्‍या इतर मानसशास्त्रीय विषयांच्या डेटाकडे वळत आहे.

मानसशास्त्रीय ज्ञान, अशा प्रकारे, मनुष्याच्या अभ्यासात नैसर्गिक विज्ञान आणि सामाजिक विज्ञानाच्या स्थानांना एकत्रितपणे एकत्रित करते.

मनोवैज्ञानिक विज्ञानांचे परस्परसंबंध - बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही - त्याच्या प्रगतीसाठी सर्वात महत्वाची अट आहे. या संबंधांच्या झोनमध्ये मनोवैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासासाठी मोठा साठा असतो.

मानसशास्त्र तयार झाले आणि ते वैज्ञानिक ज्ञानाच्या इतर क्षेत्रांशी अतूट संबंधाने विकसित होत आहे. या संबंधांच्या झोनमध्ये मनोवैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासासाठी मोठा साठा असतो. येथेच प्रथम नवीन समस्या उद्भवतात, संशोधनाचे नवीन मार्ग शोधण्याच्या संधी उघडल्या जातात, नवीन पद्धती तयार केल्या जातात, नवीन तथ्ये प्राप्त होतात, नवीन संकल्पना आणि सिद्धांत तयार केले जातात.

व्ही.ए. इव्हानिकोव्ह. मानसशास्त्राच्या शाखा*

आज, मानसशास्त्र केवळ वैज्ञानिक समस्यांचे निराकरण करण्यातच नाही तर वास्तविक जीवनात देखील, विशिष्ट संघ, कुटुंबे आणि व्यक्ती विकसित करण्यात मदत करते.

मानसशास्त्र हे स्वतंत्र विज्ञान म्हणून ओळखताना, मानवी जीवनाच्या विविध क्षेत्रांशी संबंधित स्वतंत्र शाखांमध्ये विभागण्याचा विचार कोणीही केला नाही. मानसशास्त्र हे एकच विज्ञान होते ज्याने मानवी आणि प्राण्यांच्या मानसिकतेच्या सर्व अभिव्यक्तींचा अभ्यास केला, म्हणून, लागू केलेल्या शाखांमध्ये फरक करताना, मानसशास्त्राच्या पारंपारिक शाखेला सामान्य मानसशास्त्र म्हटले गेले.

सामान्य मानसशास्त्र काय अभ्यास करते?

एखादी व्यक्ती विचार करते, बोलते - त्याच्याकडे भाषण आणि विचार आहे; एखाद्या व्यक्तीला त्याने पाहिलेला चित्रपट आठवतो आणि सुट्टीची स्वप्ने पाहतो. स्मृती आणि कल्पनाशक्तीमुळे हे शक्य आहे. आपल्यापैकी कोणाचेही जीवन आपल्याला आनंदी किंवा दुःखी करणाऱ्या विविध घटनांबद्दल चिंतेने भरलेले असते, म्हणजे. विशिष्ट भावना जागृत करा. दररोज आपण काहीतरी प्रयत्न करतो, इच्छाशक्ती आणि चिकाटी दाखवून लहान-मोठी उद्दिष्टे साध्य करतो.

मानवी संवेदना, धारणा, लक्ष, स्मृती, विचार, बोलणे, कल्पनाशक्ती, भावना, इच्छा - हे सर्व आपल्या मानसिकतेचे वेगळे पैलू आहेत किंवा मानसिक प्रक्रिया.

आपल्यापैकी प्रत्येकजण वैयक्तिक स्थिर वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखला जातो, कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर गुण. एकाला मासेमारी आवडते, दुसऱ्याला एक उत्साही संग्राहक आहे आणि तिसऱ्याला संगीतकार म्हणून “दैवी देणगी” आहे. म्हणून, आमच्याकडे भिन्न स्वारस्ये आहेत, भिन्न क्षमता आहेत. आणि सर्वसाधारणपणे, आम्ही सर्व खूप भिन्न आहोत. एक आनंदी आहे, दुसरा शांत आहे, तिसरा उष्ण स्वभावाचा आहे. आवड, क्षमता, स्वभाव, चारित्र्य हे माणसाचे मानसिक गुणधर्म आहेत.

परंतु स्थिर मानसिक गुणधर्मांच्या उपस्थितीचा अर्थ असा नाही की एखादी व्यक्ती सतत त्याच स्थितीत असते. कधीकधी आपण उदास, चिडचिड, चिंताग्रस्त असतो, कधीकधी आपण आनंदी, मिलनसार असतो आणि कधीकधी आपण स्वतःशी वेदनादायक मतभेद अनुभवतो. या मानसिक अवस्था आहेत.

या सर्व प्रक्रिया, अवस्था, व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये, एका घट्ट गाठीत बांधलेली, आपले आंतरिक जग, आपले मानसिक जीवन, म्हणजेच मानस बनवतात. आणि मानवी मानसिकतेचा अभ्यास करणारे विज्ञान, मानसिक क्रियाकलापांचे सामान्य नमुने, सामान्य मानसशास्त्र आहे. आणि तरीही, या विज्ञानाच्या शाखांना इतर, स्वतंत्र क्षेत्रांमध्ये वेगळे करणे, एकीकडे, जीवनाची आवश्यकता आहे आणि दुसरीकडे, मानसशास्त्राच्या परिपक्वतेचे सूचक आहे. जीवनातील अनेक क्षेत्रांतील समस्या सोडवण्याची क्षमता तिने आत्मसात केली आहे याचे सूचक. ही मानसशास्त्राची सरावात केलेली प्रगती आहे.

प्रायोगिक मानसशास्त्राच्या पहिल्या प्रयोगशाळेच्या निर्मितीपासून शंभर वर्षांत, विचार, लक्ष, स्मृती आणि इतर मानसिक प्रक्रियांची अनेक रहस्ये उलगडली गेली आहेत. नवीन तथ्ये शोधली गेली जी साध्या निरीक्षणासाठी प्रवेशयोग्य नाहीत. उदाहरणार्थ, शास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की वस्तूंची प्रतिमा तयार करणे हे संपूर्ण जीवाचे एक सक्रिय कार्य आहे, ग्रहणाच्या अवयवाच्या मोटर क्रियाकलापापासून ते एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य शारीरिक क्रियाकलापापर्यंत. असे दिसते की एखादी वस्तू पाहण्यासाठी, ती पाहणे पुरेसे आहे. पण आमचे डोळे काय काम करतात! फोटो काढताना तुमचा कॅमेरा हलवण्याचा प्रयत्न करा - स्पष्ट फोटोऐवजी, तुम्हाला अस्पष्ट प्रतिमा मिळेल. परंतु डोळा जवळजवळ कधीही विश्रांती घेत नाही, तो सतत फिरत असतो (या हालचाली खूप लहान आहेत आणि म्हणूनच लक्षात येत नाही), परंतु ते हस्तक्षेप न करता हलत्या वस्तू पाहते. शिवाय, डोळ्यांची अशी स्थिती, जसे की हे दिसून येते, वस्तूंच्या सामान्य धारणासाठी एक आवश्यक स्थिती आहे. डोळा थांबवणे अशक्य आहे; ते सतत एकतर वेगवेगळ्या दिशेने लहान उडी मारते किंवा हळू हळू "वाहते". पाहण्यासाठी, डोळ्याने सतत हालचाल करणे आवश्यक आहे, "अनुभवणे" आणि वस्तूंची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये शोधणे आवश्यक आहे ज्याद्वारे ते ओळखले जातात.

* व्ही.ए. इव्हानिकोव्ह. मानसशास्त्राच्या शाखा // "मानसशास्त्राचा परिचय" या अभ्यासक्रमावरील वाचक / एड.-कॉम्प. ई.ई. सोकोलोवा. M.: RPO, 1999. P.35 - 39.

व्यवसायासाठी आवश्यक. मानसशास्त्रज्ञ मानवी विचारांचा अभ्यास करण्यासाठी खूप प्रयत्न करतात. दैनंदिन भाषणात, विचार विविध प्रकारच्या मानसिक घटनांचा संदर्भ देते. आम्ही म्हणतो: "मी माझ्या मुलाबद्दल विचार करत आहे," "मी उन्हाळ्याच्या सुट्टीबद्दल विचार करत आहे." परंतु बहुतेकदा हे विचार नसतात, परंतु आठवणी, कल्पनेच्या प्रतिमा, स्वप्ने असतात. विचार हा नेहमी काही नवीन समस्येवर उपाय असतो, त्याच्या परिस्थितीचे विश्लेषण, इच्छित परिणामाकडे नेणारे मार्ग निवडणे आणि त्यांची चाचणी करणे. आणि दैनंदिन जीवनात, अस्सल विचार ही अशी वारंवार घडणारी घटना नाही. नेहमीच्या पद्धतीनुसार आपण विचार न करता आपल्या बहुतेक कृती करतो.

या समस्येचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करा: 15 लिटर पाणी असलेल्या कंटेनरमधून, आपल्याला 3 लिटर ओतणे आवश्यक आहे, परंतु आपल्याला फक्त दोन उपाय दिले गेले - 8 आणि 5 लिटर. आपण ही समस्या सहजपणे सोडवू शकता: आपण प्रथम कंटेनरमधून 8 लिटर घेणे आवश्यक आहे आणि नंतर आवश्यक 3 लिटर सोडून 5 ते ओतणे आवश्यक आहे.

यापैकी आणखी काही समस्या सोडवा:

तुम्हाला 4 l 6 l 3 l 2 l मिळणे आवश्यक आहे

जर तुम्ही पहिल्या दोन समस्यांप्रमाणेच क्र. 3 आणि 4 समस्या सोडवल्या असतील, तर तुम्ही नेहमीप्रमाणे वागता, त्या सोडवण्याचा सोपा मार्ग आहे हे तुमच्या लक्षात आले नाही: क्र. 3 - 10-7 = 3, नाही ४ - ८ मधून एकाच वेळी आवश्यक २ लिटर वजा करा. समान समस्या सोडवण्याच्या पद्धतीकडे तयार केलेल्या वृत्तीचा हा परिणाम आहे.

सध्या, मुख्य समस्यांपैकी एक म्हणजे व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राचा विकास, व्यक्तिमत्व काय आहे, ते कसे ठरवले जाते या प्रश्नांची उत्तरे शोधणे: एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मजात जैविक वैशिष्ट्यांचे महत्त्व काय आहे आणि जीवनाची सामाजिक परिस्थिती काय आहे. ज्याने व्यक्तिमत्व तयार होते. वर्तन आणि मानवी क्रियाकलापांच्या अंतर्गत प्रेरक शक्तींचा सखोल अभ्यास आहे - त्याच्या गरजा, स्वारस्ये, विश्वास, दृष्टीकोन आणि त्यांना निर्धारित करणारी कारणे. आपल्या समाजाच्या पुढील विकासासाठी, सर्वसमावेशकपणे विकसित, सुसंवादी व्यक्तिमत्त्व म्हणजे काय, विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांसाठी एखाद्या व्यक्तीच्या क्षमतांचे वेगळेपण काय आहे आणि त्यांच्यासाठी कोणत्या परिस्थिती आहेत हे स्पष्टपणे समजून घेणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. विकास आणि प्रकटीकरण.

परंतु सामान्य मानसशास्त्राचे मुख्य कार्य म्हणजे मानसाचा एक सिद्धांत तयार करणे जे संशोधनात प्राप्त झालेल्या सर्व तथ्ये आणि नमुन्यांचे एकत्रीकरण आणि स्पष्टीकरण देते. आणि असा सिद्धांत तयार करताना उद्भवणारे पहिले प्रश्न म्हणजे जिवंत जगामध्ये मानसाच्या भूमिकेबद्दल, उत्क्रांतीमध्ये आणि प्रत्येक जीवाच्या जीवनात केलेल्या कार्यांबद्दल, वस्तूंचे मानसिक प्रतिबिंब, घटना, आणि आसपासच्या जगाचे नमुने. सामान्य मानसशास्त्र हे प्रश्न प्राणीशास्त्र आणि सायकोफिजियोलॉजीच्या जवळच्या संबंधात सोडवते.

आमच्या शतकाच्या 20 च्या दशकात, सोव्हिएत शास्त्रज्ञ ए.एन. सेव्हर्टसेव्ह यांनी मानसाच्या उत्क्रांतीवादी भूमिकेवर प्रश्न उपस्थित केला. तो निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की उच्च प्राण्यांचे त्यांच्या जटिल संघटनेसह वेगाने बदलत असलेल्या पर्यावरणीय परिस्थितीशी जुळवून घेणे त्यांचे वर्तन बदलल्याशिवाय अशक्य आहे, मानसाद्वारे नियंत्रित केले जाते. सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ ए.एन. लिओनतेव यांच्या कार्यांनी मानसिक प्रतिबिंबाच्या उदय आणि विकासासाठी आवश्यक आणि परिस्थिती दर्शविली - मानवी चेतनेच्या जटिल स्वरूपापर्यंत सर्वात सोप्या संवेदनशीलतेपासून.

मानसिक चिंतन हा मानवी क्रियाकलापातील सर्वात महत्वाचा दुवा आहे, ज्यामुळे भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी व्यावहारिक कृती निर्देशित करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या आसपासच्या जगामध्ये अभिमुखता केली जाते. मानवी मानस, प्राण्यांच्या मानसाच्या विपरीत, एक सामाजिक-ऐतिहासिक स्वभाव आहे: मागील पिढ्यांच्या अनुभवाच्या प्रत्येक नवीन पिढीने आत्मसात केल्यामुळे, समाजाच्या विकासादरम्यान ते तयार झाले आणि सुधारले गेले.

मानसशास्त्राच्या सर्व लागू शाखा, त्यांच्या स्वतःच्या सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक समस्यांचे निराकरण करतात, नवीन तथ्ये आणि कल्पनांसह सामान्य मानसशास्त्र समृद्ध करतात, ज्याच्या आधारावर एक सामान्य सिद्धांत विकसित केला जातो - मानसशास्त्राच्या सर्व शाखांचा पाया. सामान्य मानसशास्त्र, मानसशास्त्रीय ज्ञानाच्या इतर क्षेत्रांप्रमाणे, त्याच्या पुढील विकासासाठी चांगली संधी आहे.

सामान्य मानसशास्त्र आपल्यापैकी कोणाला काय देते? हे पालकांना त्यांच्या स्वतःच्या मुलांचे शिक्षक आणि शिक्षक म्हणून कसे सुसज्ज करते?

सामान्य मानसशास्त्र विविध विशिष्ट मानसिक घटनांचे स्पष्टीकरण करण्यास मदत करते आणि मानसिक घटनेची कारणे स्थापित करण्यात मदत करते. स्मृती, संवेदना, कल्पना, भावना, स्वैच्छिक गुण इत्यादींच्या गुणधर्मांबद्दल मानसशास्त्रीय ज्ञान. आधुनिक पालकांना त्यांच्या मुलांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये पाहण्याची परवानगी देईल, त्यांच्यामध्ये भविष्यासाठी खूप महत्वाचे असलेल्या नवीन गुणांचा उदय, नवीन भावना, नवीन इच्छाशक्ती आणि उदयोन्मुख चारित्र्य शोधू शकेल. मानसशास्त्राच्या बाबतीत जागरूकता शिक्षणातील चुका टाळेल ज्या मानसिक घटनांबद्दलच्या सोप्या दैनंदिन कल्पनांमधून उद्भवतात. आत्म-जागरूकता आणि स्वयं-शिक्षणासाठी सामान्य मानसशास्त्राचे ज्ञान अत्यंत महत्वाचे आहे.

मानसशास्त्र आणि औषध

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात जीवनाच्या लयच्या प्रवेग द्वारे दर्शविले जाते. हालचालींचा अभूतपूर्व वेग, माहितीचा प्रवाह ज्यामुळे तीव्र भावना निर्माण होतात जेव्हा घटनांच्या मार्गावर प्रभाव पाडणे अशक्य असते, कामावर, घरी, ग्राहक सेवांमध्ये संघर्षांची संख्या वाढणे, सतत भावनिक ताण आवश्यक असलेल्या व्यवसायांचा प्रसार. - या सर्वांमुळे हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी आणि मानसिक आजार, दुखापतींच्या जलद वाढीस कारणीभूत ठरते. तांत्रिक अपघातांशी संबंधित मेंदू. मानसिक आजारांसाठी पहिल्या दवाखान्याच्या संघटनेपासून मानसशास्त्रज्ञ मानसिक आजाराच्या निदान आणि उपचारांमध्ये गुंतलेले आहेत. परंतु हळूहळू रक्तवहिन्यासंबंधी आणि ऑन्कोलॉजिकल रोगांमध्ये (मेंदूच्या ट्यूमरसह), मेंदूच्या दुखापती आणि इतर तथाकथित शारीरिक रोगांमध्ये मानसशास्त्राची महत्त्वपूर्ण भूमिका दिसून येऊ लागली.

रक्तवहिन्यासंबंधी रोग, जखम आणि ट्यूमरचे महत्त्वपूर्ण प्रमाण मेंदूच्या विविध भागांना नुकसान पोहोचवते. या प्रकरणात, विविध मानसिक कार्यांची सामान्य अंमलबजावणी विस्कळीत होते आणि मेंदूच्या नुकसानाचे स्थान स्पष्ट करण्यासाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, दृष्टीदोष मानसिक कार्ये पुनर्संचयित करण्यासाठी मानसशास्त्रज्ञ आवश्यक आहे.

हृदयविकाराचा झटका, कर्करोग आणि इतर शारीरिक रोगांच्या बाबतीत, रोगाचा मार्ग आणि रुग्णाची पुनर्प्राप्ती मुख्यत्वे रोगावरील रुग्णाची प्रतिक्रिया आणि त्याच्या मनःस्थितीवर अवलंबून असते.

काहीजण अशा भयावह स्थितीत पडतात जे रोगाच्या तीव्रतेशी जुळत नाही आणि अपंग बनतात, जरी त्यांच्या स्थितीमुळे ते जवळजवळ सामान्य जीवन जगू शकतात. इतर, उलटपक्षी, त्यांच्या स्थितीची तीव्रता समजून घेत नाहीत, चुकीची जीवनशैली जगतात आणि त्यांचा आजार वाढवतात. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, मानसशास्त्रज्ञाचा हस्तक्षेप आवश्यक आहे, रुग्णाचा त्याच्या आजाराबद्दल योग्य दृष्टीकोन तयार करणे, डॉक्टरांसह एकत्रितपणे, एक चांगला मूड आणि जलद पुनर्प्राप्तीची इच्छा तयार करणे.

पहिले वैद्यकीय दवाखाने ज्यामध्ये मानसशास्त्रज्ञ आले (किंवा ज्यामध्ये डॉक्टरांना मानसशास्त्राचा सराव करावा लागला) ते चिंताग्रस्त आणि मानसिक आजारांचे क्लिनिक होते. जर डॉक्टरांचे कार्य निदान करणे आणि उपचारात्मक एजंट्स निवडणे असेल, तर क्लिनिकमधील मानसशास्त्रज्ञांचे ध्येय रुग्णाच्या मानसिक विकारांचा शोध घेणे आहे. रोगाबद्दल रुग्णाची प्रतिक्रिया प्रकट होते, उदयोन्मुख मानसिक विकृतींसाठी भरपाई मागितली जाते आणि पुनर्प्राप्तीदरम्यान मानसिक प्रक्रिया सामान्य करण्याच्या पद्धतींबद्दल डॉक्टरांना शिफारसी दिल्या जातात. मानसशास्त्रज्ञ देखील मनोचिकित्सा उपचारांमध्ये भाग घेतात.

मानसशास्त्रज्ञांना आज एक किंवा दुसर्या मानसिक आजाराने ग्रस्त असलेल्या लोकांच्या सामाजिक संरचनेच्या समस्या सोडवण्यासाठी मोठ्या आणि जटिल कार्यांचा सामना करावा लागतो. अशा प्रकारे, स्किझोफ्रेनिया असलेल्या रुग्णांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग कोठेही काम करत नाही आणि इतर लोकांशी संपर्क साधण्यापासून वंचित राहतो. या परिस्थितीची कारणे असंख्य आहेत - ही संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियांचे उल्लंघन (समज, स्मृती, लक्ष, विचार) आणि व्यावसायिक कौशल्ये आणि ज्ञानाच्या आधारे होणारा नाश, हे चेतनेचे उल्लंघन आहे, रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा ऱ्हास, वर्तनाचे हेतू. अशा विकारांचे महत्त्व रोगापूर्वी व्यक्तीच्या वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते (कामाचे स्वरूप, शिक्षणाची पातळी, वैवाहिक स्थिती इ.). मानसशास्त्रज्ञाचे कार्य आहे, रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आणि त्याच्या मानसिक कार्यांचे सर्वसमावेशक विश्लेषण केल्यानंतर, त्याला एक योग्य व्यवसाय ऑफर करणे. अनेकदा रुग्ण केवळ कामाबद्दलच्या नकारात्मक वृत्तीमुळे काम करत नाहीत आणि कुटुंबाकडून अशा वृत्तीला प्रोत्साहन मिळते. म्हणून, कामाची कौशल्ये पुनर्संचयित करणे किंवा नवीन व्यवसाय शिकण्याबरोबरच, रुग्णांचा कामाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलण्यासाठी बरेच काम करणे आवश्यक आहे. हे ज्ञात आहे की जर कुटुंबातील सदस्यांचा रुग्णाच्या काम करण्याच्या क्षमतेबद्दल अनुकूल दृष्टीकोन असेल किंवा जर हे आवश्यक असेल (कुटुंबातील इतर सक्षम लोकांची अनुपस्थिती), तर रुग्णांना कामाच्या दृष्टीदोषासह देखील नोकरी मिळते.

सामाजिक आणि कामगार पुनर्वसन क्षेत्रात मानसशास्त्रज्ञाची भूमिका रुग्णांसाठी त्यांची काम करण्याची क्षमता पुनर्संचयित करण्यासाठी, रुग्णाच्या कुटुंबात आणि तो कामावर येतो त्या कार्यसंघामध्ये संबंध निर्माण करण्यासाठी मनोवैज्ञानिक आधारित शिफारसी विकसित करणे आहे.

मतिमंद मुलांची ओळख करून त्यांची निवड करून त्यांना विशेष शाळांमध्ये पाठवणे, अशा मुलांसाठी शिकवण्याच्या पद्धती विकसित करणे, त्यांचे वर्तन सुधारण्यासाठी मदतीचे आयोजन करणे आणि त्यांना रोजगार शोधणे असे बरेच आणि महत्त्वाचे काम मानसशास्त्रज्ञांकडून केले जात आहे. उपलब्ध डेटा दर्शवितो की कमी-प्राप्त विद्यार्थ्यांमध्ये, एक लक्षणीय प्रमाण मानसिक मंदता असलेली मुले आणि असामान्य मानस असलेली मुले आहेत. मतिमंद मुलांची वैशिष्ठ्ये केवळ त्यांच्या संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या व्यत्ययामध्येच नाही तर भावनिक-स्वैच्छिक क्षेत्रातील खोल व्यत्यय देखील आहेत, ज्यामुळे व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर नकारात्मक परिणाम होतात. अशा मुलांची लवकर ओळख आणि इतरांशी त्यांच्या संबंधांची विशेष संस्था, त्यांना शिकवण्याच्या विशेष पद्धतींमुळे मानसिक विकासातील दोषांचे परिणाम गुळगुळीत करणे शक्य होते. मतिमंद मुलांच्या बौद्धिक क्रियाकलापांचे वेगळेपण म्हणजे ते नेहमी सूचना योग्यरित्या समजत नाहीत, कृती करण्यासाठी सर्व अटी विचारात घेत नाहीत, त्या करण्याच्या मार्गांची आखणी करू शकत नाहीत, ऑपरेशन्सच्या क्रमाचे उल्लंघन करतात, त्यांचे ध्येय गमावतात इ. . अशा मुलांबरोबरचे सुधारात्मक शैक्षणिक कार्य त्यांना शिक्षणाच्या पुरेशा पद्धतींच्या निवडी आणि शिकण्याच्या प्रक्रियेच्या विशेष संस्थेच्या अधीन राहून शिकवणे शक्य करते. मतिमंद मुलांना, सामान्य मुलांच्या तुलनेत, विषयामध्ये अधिक तपशीलवार अभिमुखता आवश्यक असते, प्रत्येक लहान ऑपरेशनचा सराव करणे आणि ऑपरेशन कमी करण्यासाठी आणि स्वयंचलित करण्यासाठी विशेष तंत्रांचा परिचय आवश्यक असतो.

अलिकडच्या वर्षांत, मानसशास्त्रीय परीक्षा (कामगार, न्यायिक, लष्करी) वाढत्या प्रमाणात मोठ्या प्रमाणावर केल्या जात आहेत.

श्रम आणि न्यायवैद्यकीय तपासणीच्या क्षेत्रात, मानसशास्त्रज्ञाने रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्व विकाराचे मानसिक विश्लेषण, त्याच्या संज्ञानात्मक आणि भावनिक-स्वैच्छिक क्षेत्राचे आणि वैयक्तिक मानसिक प्रक्रियेच्या उल्लंघनाचे विश्लेषण प्रदान करणे आवश्यक आहे. मानसशास्त्रज्ञांद्वारे प्रदान केलेली अशी माहिती तपासल्या जाणार्‍या व्यक्तीच्या कामाच्या किंवा विवेकाच्या (आणि म्हणूनच, एखाद्याच्या वागणुकीची जबाबदारी) च्या शक्यतांबद्दल योग्य निष्कर्ष काढण्यासाठी सर्वात महत्वाची परिस्थिती आहे.

अलिकडच्या वर्षांत, मानसशास्त्र आणि औषधांच्या छेदनबिंदूवर स्थित विज्ञानाची एक नवीन शाखा, आपल्या देशात तीव्रतेने विकसित होत आहे - मानसोपचार.<...>. मानसोपचार, उपचार पद्धती म्हणून, अर्थातच, डॉक्टरांनी चालते पाहिजे. मानसशास्त्रज्ञांचे कार्य म्हणजे मनोचिकित्सा पद्धतींच्या विकासासाठी सैद्धांतिक औचित्य असलेले औषध प्रदान करणे आणि डॉक्टरांसह, मानसिक विकारांच्या प्रतिबंधात भाग घेणे. बर्याच मानसिक विकारांचे कारण मानसिक आघात आहे जे एखाद्या व्यक्तीला प्राप्त होते जेव्हा त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाच्या वैयक्तिक मूल्यांवर परिणाम होतो. एखाद्या रुग्णावर एखाद्या शब्दाने प्रभाव टाकताना, डॉक्टरांना रोगाचे कारण माहित असणे आवश्यक आहे, रोगाने प्रभावित न झालेल्या भावनांकडे रुग्णाचे लक्ष वळविण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, पॅथॉलॉजिकल रीतीने रेकॉर्ड केलेल्या अनुभवांशी विरोधाभास करणे. रुग्णाच्या चेतनेची रचना आणि त्याच्या बेशुद्ध अनुभवांची सामग्री ओळखण्यासाठी हे कार्य डॉक्टरांसह मानसशास्त्रज्ञांनी केले पाहिजे.

आपल्या देशातील अनेक शहरांमध्ये आता मानसोपचार कक्ष यशस्वीपणे कार्यरत आहेत. येथे ते न्यूरोसेस, सायकोसोमॅटिक रोगांवर उपचार करतात (म्हणजेच शरीरातील रोग ज्यांना न्यूरोसायकिक आधार आहे) - हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी, जठराची सूज, पेप्टिक अल्सर, ऍलर्जीक त्वचेचे घाव, ब्रोन्कियल दमा.

[संघाचे मानसशास्त्रीय जीवन]

माणूस हा सामाजिक प्राणी आहे. हेच ते इतर सजीवांपासून वेगळे करते. याचा अर्थ असा की त्याच्या जीवनातील मुख्य स्थान जैविक समस्यांचे निराकरण (पोषण, प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थितीपासून संरक्षण, प्रजातींची देखभाल) द्वारे व्यापलेले नाही, परंतु सामाजिक, सामाजिक समस्यांनी (उत्पादन, शिक्षण आणि प्रशिक्षण, विज्ञान आणि संस्कृती, इ.). याचा अर्थ असा की त्याच्या मानसात मुख्य स्थान नैसर्गिक रचनांनी व्यापलेले नाही, परंतु समाजातील जीवनात मिळवलेल्या गुणधर्मांद्वारे व्यापलेले आहे. हे नवीन गुणधर्म मानवाने विनियोग केलेल्या मानवतेच्या ऐतिहासिक अनुभवापेक्षा अधिक काही नाहीत.<...>

माणूस समाजाच्या बाहेर राहू शकत नाही. लहान वयातच लोकांशी संपर्क साधण्यापासून वंचित असलेले मूल केवळ मानवीय प्राणी बनते. हे ज्ञात आहे की जे लोक जन्मापासून बहिरे-आंधळे आहेत (किंवा आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांत दृष्टी आणि श्रवण गमावले आहेत) सामान्यपणे वाढतात, परंतु त्यांचे मानस पूर्णपणे अविकसित राहते. वर्षे निघून जातात, परंतु अशा मुलांच्या मानसिकतेत आणि वागण्यात काहीही किंवा फारच कमी मानवता विकसित होत नाही. प्रौढांसोबत संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये मुलाचा समावेश असलेल्या विशेष तंत्रांद्वारेच अशा मुलांना समाजात एकत्रित केले जाऊ शकते आणि त्यांच्यामध्ये एक पूर्ण मानवी मानसिकता तयार केली जाऊ शकते.

प्रौढांच्या संपर्काशिवाय, मूल एक व्यक्ती बनत नाही. सामान्यतः स्वीकृत कुटुंबातही, वास्तविक, समृद्ध संपर्कांपासून वंचित असलेले मूल अपूर्णपणे विकसित होते. एक मूल म्हणजे माहिती आणि "उत्तेजक" यांचे "हजारो स्त्रोतांशी जुळणारे लोकेटर". त्याच्या सभोवतालचे प्रौढ लोक काहीतरी स्वीकारतात आणि त्यांच्या शेजारी राहणाऱ्या आणि काम करणाऱ्यांमध्ये काहीतरी निंदा करतात, इतरांच्या कमकुवतपणाबद्दल सहनशील किंवा असहिष्णु असतात, त्यांच्या दु:खाला त्वरीत आणि प्रामाणिकपणे प्रतिसाद देतात किंवा नैतिक बहिरेपणा दाखवतात, बचावासाठी येतात किंवा बाजूला पडतात - या सर्व आणि इतर अनेक गुणांची संपूर्णता एखाद्या प्रौढ व्यक्तीचे जिवंत पोर्ट्रेट बनते, मुलाच्या पोर्ट्रेटमध्ये प्रतिबिंबित होते. मिररिंगचा कायदा हा शिक्षणाचा अक्षम्य कायदा आहे.<...>

सर्व सजीव निसर्ग एका समूहाकडे, एकीकरणाकडे वळतो. बहुतेकदा, संघटना प्रजननाशी संबंधित असतात. परंतु प्राण्यांच्या समुदायांसाठी प्रामुख्याने अन्नाचे संयुक्त उत्पादन, शत्रूंपासून संरक्षण, प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थिती इ. लोकांसाठी, समाजातील सहवास ही एक आवश्यक अट आहे: त्यांच्या जवळजवळ सर्व गरजा समाजाच्या सामूहिक श्रम क्रियाकलापांद्वारे पूर्ण केल्या जातात; लोकांच्या चेतनेची निर्मिती देखील समाजातच होते. उपभोग्य वस्तूंचे उत्पादन करताना, लोक एकमेकांशी विशिष्ट संबंध जोडतात, प्रयत्नांचे समन्वय साधतात आणि श्रमाच्या परिणामांची देवाणघेवाण करतात. मुल इतर लोकांशी संवाद साधण्यास शिकल्याशिवाय आणि मानवी नातेसंबंधांचे स्वरूप आणि तंत्रात प्रभुत्व मिळवल्याशिवाय समाजाच्या जीवनात भाग घेऊ शकणार नाही.

मानवी वर्तन नेहमीच परिवर्तनशील असते, समान परिस्थितीतही भिन्न असते आणि वैयक्तिक लोकांच्या वर्तनाची तुलना करताना, प्रश्न उद्भवू शकतो: वर्तनात काही समानता आहे का?

घ्या, म्हणा, मुलांच्या नकारात्मक कृतींचे अत्यंत रूप - अपराध. बर्‍याचदा तत्सम कृतींचे वेगवेगळे हेतू असतात. एकाने आपल्या साथीदारांच्या नजरेत काहीतरी प्रतिष्ठित व्हावे म्हणून बंदूक चोरली, दुसरा - त्याच्या मद्यपी वडिलांच्या असभ्यतेपासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी, एकाने जंगलात "चिक" सहलीसाठी दुसर्‍याची कार चोरली, दुसरा - तो भित्रा नाही हे त्याच्या मित्रांना दाखवण्यासाठी. संशोधक वर्तनातील स्पष्ट फरक किंवा समानतेपेक्षा खोलवर पाहण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. सामाजिक मानसशास्त्र लोकांना सदस्य, विविध गटांचे सहभागी म्हणून पाहते.

समाजात राहून, एखादी व्यक्ती एकाच वेळी देश, राष्ट्र, वर्ग, पक्ष, कार्य समूह, कुटुंब, एक मैत्रीपूर्ण कंपनी इत्यादींची असते. या संघटना त्यांच्या जन्माच्या कारणांमध्ये आणि जटिलतेमध्ये भिन्न असतात. त्यांच्यातील नातेसंबंधांचे, आणि एखाद्या व्यक्तीचे त्यांच्यावर अवलंबून राहण्याच्या प्रमाणात आणि स्वरूपात. परंतु सर्व प्रकरणांमध्ये, एखादी व्यक्ती, एक किंवा अधिक गटांची सदस्य असल्याने, या गटाच्या वर्तनाचे मानदंड विचारात घेतल्याशिवाय वागू शकत नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या कृतींबद्दल इतरांची मते विचारात घेऊन कार्य करतो, विशेषत: आपण ज्या सामाजिक गटांशी संबंधित आहोत त्यांची मते. जनमताकडे असणारा हा अभिमुखता वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतो. एकतर थेट आपल्या वर्तनात, जेव्हा आपण समूहाला अपेक्षित असतो आणि आपल्याकडून अपेक्षा करतो, जे नेहमी आपल्या इच्छेशी जुळत नाही; किंवा भावनिक अनुभवांमध्ये, जेव्हा आपण इतरांच्या इच्छेप्रमाणे वागत नाही, तेव्हा आपण नियमांपासून विचलित होतो आणि हे विचलन "सर्वसामान्य" पासून अनुभवतो; किंवा मानसिक शोधात - प्रामुख्याने स्वतःसाठी - समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या वर्तनापेक्षा आपले वर्तन वेगळे असल्यास त्याचे समर्थन करण्यासाठी युक्तिवाद करण्यासाठी.

जनमत ही नेहमीच खरी शक्ती राहिली आहे. त्यांनी त्याला मदतीसाठी बोलावले, त्याला फसवण्याचा प्रयत्न केला, घाबरले. सार्वजनिक मतावरील हे अवलंबित्व फॅमुसोव्हच्या प्रसिद्ध शब्दांमध्ये उत्कृष्टपणे व्यक्त केले गेले आहे: "अरे देवा, राजकुमारी मेरी अलेक्सेव्हना काय म्हणेल!" किंवा दुसर्‍या तितक्याच लोकप्रिय टिप्पणीमध्ये की "...वाईट भाषा बंदुकीपेक्षा वाईट असतात." विविध गटांमधील संशोधकांचे निरीक्षण दर्शविते की समूहाची मते त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनावर कसा प्रभाव टाकू शकतात.

एका शाळेतील विद्यार्थ्यांच्या सर्वेक्षणादरम्यान असे दिसून आले की मुले परीक्षेच्या प्रश्नपत्रिकेत फसवणुकीचा निषेध करतात. परंतु जर लहान मुले (पहिली-चौथी इयत्ते) फसवणूक करणार्‍या आणि त्यांना फसवणार्‍यांचा निषेध करतात, तर 7व्या-8व्या इयत्तेतील मुले सर्वसाधारणपणे फसवणुकीचा निषेध करतात, परंतु विश्वास ठेवतात की मित्राला मदत न करणे हे आणखी वाईट आहे. एक चाचणी. ज्याने चाचणी केली त्याने ज्याने केले नाही त्याला मदत करण्यास नकार दिला आणि त्याच्याकडे वळले तर प्रत्येकजण त्याला दोषी ठरवेल. हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांसाठी, शिक्षकांच्या मतापेक्षा समवयस्कांचे मत अधिक मजबूत असते. तुमच्या वर्गमित्रांच्या मतांशी सहमत असणे हे तुमच्या अंतर्मनाशी सहमत असण्यापेक्षा बरेचदा महत्त्वाचे असते. गुन्ह्यांच्या आकडेवारीवरून असे दिसून येते की ज्या किशोरवयीनांनी गुन्हा केला त्यांच्यापैकी जवळजवळ पाचव्या लोकांनी त्यांचे प्रौढत्व सिद्ध करण्यासाठी आणि त्यांच्या गटाची मान्यता मिळविण्याच्या प्रयत्नात असे केले.

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की समूहाच्या प्रभावाखाली एखादी व्यक्ती केवळ त्याचे वर्तन आणि त्याचे जाणीवपूर्वक मूल्यांकन बदलत नाही. वैयक्तिक मानसिक प्रक्रियांचे इतर गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये देखील गुणात्मक बदलतात: समज थ्रेशोल्ड, स्मृती क्षमता, विचार उत्पादकता इ. वैयक्तिक आणि सामूहिक प्रयोगांमध्ये मानवी वेदना संवेदनशीलतेतील बदलांचा अभ्यास करताना मनोवैज्ञानिकांनी मनोरंजक परिणाम प्राप्त केले. प्रथम, प्रत्येक शाळकरी मुलासाठी (12-14 वर्षे वयोगटातील) विद्युत प्रवाहासाठी वेदना संवेदनशीलतेचा उंबरठा निश्चित केला गेला. प्रयोगकर्त्याने हळूहळू विद्युत प्रवाहाची तीव्रता वाढवली जोपर्यंत किशोरवयीन मुलाने कंडिशन सिग्नलसह सूचित केले की तो यापुढे वेदना सहन करू शकत नाही. वेगवेगळ्या मुलांसाठी जास्तीत जास्त प्रवाह सहन केला जाऊ शकतो. मग त्यांनी शाळकरी मुलांची समान वेदना संवेदनशीलता थ्रेशोल्ड जोडली आणि प्रयोग पुन्हा केला. या परिस्थितीत, प्रयोगातील सर्व सहभागींनी वर्तमान तीव्रता सहन केली जी पहिल्या प्रयोगापेक्षा सरासरी 13% जास्त होती. प्रयोगांच्या तिसर्‍या मालिकेत, प्रत्येक किशोरवयीन मुलाने स्वतंत्रपणे जोडीदार चाचण्यांसाठी जोडीदार निवडला. आणि वेदना संवेदनशीलता थ्रेशोल्ड आणखी वाढले - सरासरी 37%. हे प्रयोग काय सांगतात? किशोरवयीन मुले वेदनांवर मात कशी करतात हे केवळ त्यांच्या इच्छाशक्तीवर अवलंबून नसून समूहाच्या प्रभावावर अवलंबून असते.

गटाच्या मताचा प्रभाव प्रकट होतो, उदाहरणार्थ, ओळींच्या लांबीचे दृश्यमानपणे मूल्यांकन करताना. चाचणी घेतलेल्या विद्यार्थ्याला कार्डवर एक मानक ओळ सादर केली गेली आणि नंतर त्याला दुसर्‍या कार्डावर समान रेषा शोधण्यास सांगितले गेले, जिथे वेगवेगळ्या लांबीच्या तीन ओळी चित्रित केल्या गेल्या. हा प्रयोग प्रत्येक विद्यार्थ्यासोबत स्वतंत्रपणे केला असता, विद्यार्थ्याने समस्येचे योग्य निराकरण केले. परंतु प्रयोगकर्त्याने अनेक लोकांना चुकीची उत्तरे देण्यास प्रवृत्त केले, उदा. 7-8 लोकांचा एक गट तयार केला, ज्याने एका साध्या विषयाच्या उपस्थितीत मुद्दाम चुकीची उत्तरे दिली, ज्यांनी शेवटचे उत्तर दिले आणि प्रयोगातील इतर सर्व सहभागींच्या संगनमताबद्दल त्यांना माहित नव्हते. अशा 123 विषयांपैकी, 37%, गटाच्या मतानुसार, चुकीची उत्तरे दिली. आणि बाकीचे, त्यांनी योग्य उत्तर दिले असले तरी ते चुकीचे असू शकते असा विश्वास ठेवून काळजीत होते. हा प्रयोग गटाच्या दबावाची भूमिका आणि त्याच्या अधीन राहण्याची यंत्रणा दर्शवितो आणि त्याच्या सदस्यांमधील वृत्ती विकसित करण्यात गटाचा सहभाग स्पष्ट करतो.<...>

जर कुटुंबात पालकांनी आणि प्रौढ नातेवाईकांमध्ये विविध आध्यात्मिक मूल्यांबद्दल सामान्य दृष्टिकोन आणि मते विकसित केली असतील आणि हे सतत मोठ्याने आणि पुराव्यासह सांगितले गेले असेल, तर मुले देखील त्यांच्या नातेवाईकांची स्थिती स्वीकारतात, जी नंतर त्यांच्या वृत्तीमध्ये बदलतात. .

मुलांसाठी सामान्य कौटुंबिक आवश्यकता, जीवनावरील सामान्य योग्य दृश्ये अधिक चिन्हासह "समूह दबाव" चे क्षेत्र तयार करतात.

मुलाने घरी दुसऱ्याची वस्तू आणली, उदाहरणार्थ, एक खेळणी. आणि घरातील प्रत्येकजण कठोर आणि निष्पक्ष मूल्यांकन व्यक्त करून एकमताने त्याचा निषेध करतो असे दिसते. अशा प्रकारे सामूहिक नैतिक धडा शिकवला जातो.

रेडिओवर सिम्फोनिक संगीत ऐकल्यानंतर वडील आपल्या मुलाला म्हणतात, “हे बकवास बंद कर.” “बरं, त्यांनी पुन्हा सिम्फनी सुरू केली, दुसर्‍या प्रोग्रामकडे जा,” आई तिच्या मुलीच्या उपस्थितीत मागणी करते. पालकांचे मत सहसा मुलासाठी सर्वात अधिकृत असते. हे गंभीर संगीताकडे मुलाच्या वृत्तीला जन्म देते आणि, कदाचित, त्याच्या उर्वरित आयुष्यासाठी, जोपर्यंत कोणीतरी, सुदैवाने, ही वृत्ती "भंग" करत नाही आणि नवीन तयार करते.<...>

मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून लक्षात घेतले आहे: जर एखाद्या व्यक्तीचा दुसर्‍याबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन असेल आणि दुसर्‍याने एखाद्या घटनेबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन व्यक्त केला असेल तर प्रथम व्यक्ती देखील या घटनेबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन (वृत्ती) विकसित करते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, जर एखादे मूल आपल्या वडिलांवर आणि आईवर प्रेम करत असेल आणि त्यांचा आदर करत असेल तर ते केवळ त्याचे पालक आहेत या कारणास्तव, परंतु प्रामुख्याने त्यांच्या सामाजिक आणि श्रमिक कामगिरीसाठी, तर पालक जे काही बोलतात किंवा करतात त्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल वाढत्या व्यक्तीमध्ये सकारात्मक दृष्टिकोन निर्माण होतो. जीवनातील विविध महत्त्वाच्या घटना: काम, ज्ञान, मैत्री इ. हे सकारात्मक मूल्यांकन केलेल्या सामूहिक (समूह) ची वृत्ती आहे जी एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन ठरवते. परंतु जर एखाद्या व्यक्तीला त्याच्याशी प्रतिकूल असलेल्या गटामध्ये ठेवले गेले असेल तर, सामान्य वर्तन पाळले जात नाही, म्हणजे. एखादी व्यक्ती प्रतिकूल गटाच्या मताशी जुळवून घेत नाही, परंतु स्वतःच्या मूल्यांकनांचे अनुसरण करते. वृत्ती तयार करतानाही असेच घडते. जर एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यासाठी सकारात्मक असलेल्या गटाकडून काही मते मांडली गेली तर ही मते स्वीकारली जातात, परंतु जर ती विरोधी गटाच्या वतीने मांडली गेली तर ती नाकारली जातात.

"ब्रेन-माइंड" समस्येच्या संशोधनात रशियन न्यूरोसायकॉलॉजीच्या उपलब्धी पृष्ठ 4

आफ्टर-पोस्टमॉडर्निझम - पोस्टमॉडर्न तत्त्वज्ञानाच्या विकासाची आधुनिक (उशीरा) आवृत्ती - डीकन्स्ट्रक्शनच्या पोस्टमॉडर्न क्लासिक्सच्या विरूद्ध 1 पृष्ठ

आफ्टर-पोस्टमॉडर्निझम - पोस्टमॉडर्न तत्त्वज्ञानाच्या विकासाची आधुनिक (उशीरा) आवृत्ती - डीकॉन्स्ट्रक्शनिझमच्या पोस्टमॉडर्न क्लासिक्सच्या विरूद्ध 2 पृष्ठ

व्ही. इव्हानिकोव्ह

मानसशास्त्र- मानसाच्या कायद्यांबद्दलचे विज्ञान

सामान्य मानसशास्त्र काय अभ्यास करते?

एखादी व्यक्ती विचार करते, बोलते - त्याच्याकडे भाषण आणि विचार आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याने पाहिलेला चित्रपट आठवतो, सुट्टीची स्वप्ने पाहतो - हे स्मृती आणि कल्पनाशक्तीमुळे शक्य आहे. आपल्यापैकी कोणाचेही जीवन आपल्याला आनंदी किंवा दुःखी करणाऱ्या विविध घटनांबद्दल चिंतांनी भरलेले असते, म्हणजेच ते काही विशिष्ट भावना जागृत करतात. दररोज आपण काहीतरी प्रयत्न करतो, इच्छाशक्ती आणि चिकाटी दाखवून लहान-मोठी उद्दिष्टे साध्य करतो.

मानवी संवेदना, धारणा, लक्ष, स्मृती, विचार, भाषण, कल्पना, भावना, इच्छा - हे सर्व आपल्या मानसिकतेचे किंवा मानसिक प्रक्रियेचे वेगळे पैलू आहेत.

या सर्व प्रक्रिया, अवस्था, व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये, एका घट्ट गाठीत बांधलेली, आपले आंतरिक जग, आपले मानसिक जीवन, म्हणजेच मानस बनवतात. आणि मानवी मानसिकतेचा अभ्यास करणारे विज्ञान, मानसिक क्रियाकलापांचे सामान्य नियम, सामान्य मानसशास्त्र आहे. आणि आणखी एक गोष्ट: या विज्ञानाच्या शाखांना इतर, स्वतंत्र क्षेत्रांमध्ये वेगळे करणे, एकीकडे, जीवनाची आवश्यकता आहे आणि दुसरीकडे, मानसशास्त्राच्या परिपक्वतेचे सूचक आहे. जीवनातील अनेक क्षेत्रांतील समस्या सोडवण्याची क्षमता तिने आत्मसात केली आहे याचे सूचक. ही मानसशास्त्राची सरावात केलेली प्रगती आहे.

प्रायोगिक मानसशास्त्राच्या पहिल्या प्रयोगशाळेच्या निर्मितीपासून शंभर वर्षांत, विचार, लक्ष, स्मृती आणि इतर मानसिक प्रक्रियांची अनेक रहस्ये उलगडली गेली आहेत. नवीन घटक शोधले गेले जे साध्या निरीक्षणासाठी प्रवेशयोग्य नव्हते. उदाहरणार्थ, शास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की वस्तूंची प्रतिमा तयार करणे हे संपूर्ण जीवाचे एक सक्रिय कार्य आहे, ग्रहणाच्या अवयवाच्या मोटर क्रियाकलापापासून ते एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य शारीरिक क्रियाकलापापर्यंत. असे दिसते की एखादी वस्तू पाहण्यासाठी, ती पाहणे पुरेसे आहे. पण आमचे डोळे काय काम करतात! फोटो काढताना तुमचा कॅमेरा हलवण्याचा प्रयत्न करा - स्पष्ट फोटोऐवजी, तुम्हाला अस्पष्ट प्रतिमा मिळेल. परंतु डोळा जवळजवळ कधीही विश्रांती घेत नाही, तो सतत फिरत असतो (या हालचाली खूप लहान आहेत आणि म्हणूनच लक्षात येत नाही), परंतु ते हस्तक्षेप न करता हलत्या वस्तू पाहते. शिवाय, डोळ्यांची अशी स्थिती, जसे की हे दिसून येते, वस्तूंच्या सामान्य धारणासाठी एक आवश्यक स्थिती आहे. डोळा थांबवणे अशक्य आहे; ते सतत एकतर वेगवेगळ्या दिशेने लहान उडी मारते किंवा हळू हळू "वाहते". पाहण्यासाठी, डोळ्याने सतत हालचाल करणे आवश्यक आहे, "अनुभवणे" आणि वस्तूंची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये शोधणे आवश्यक आहे ज्याद्वारे ते ओळखले जातात. >

स्मृती अभ्यासात मनोरंजक आणि अनपेक्षित परिणाम प्राप्त झाले. बरेच लोक त्यांच्या स्मरणशक्तीबद्दल तक्रार करतात. जर एखाद्या व्यक्तीला तीस शब्द किंवा संख्या दर्शविल्या गेल्या असतील, तर त्याला सामान्यतः त्यापैकी पाच ते सात प्रथमच आठवतात, इतर बाबतीत सात ते नऊ. परंतु असे दिसून आले की आपल्याला बरेच काही आठवते, परंतु आपण पटकन विसरतो. जर हे तीस शब्द एका तक्त्यामध्ये, म्हणजे पाच ओळींच्या स्वरूपात, ज्यामध्ये प्रत्येकामध्ये सहा शब्दांचा समावेश असेल, आणि थोड्या काळासाठी दर्शविल्यास, प्रत्येक ओळीचे शब्द लक्षात ठेवण्यास सांगितले, तर परिणाम मिळत नाहीत. बदला, परंतु, प्रतिमा अदृश्य झाल्यानंतर लगेच, आपण सूचित केले की, कोणत्या ओळीचे पुनरुत्पादन करणे आवश्यक आहे, विषय जवळजवळ त्रुटींशिवाय करतो. याचा अर्थ असा की काही काळ विषय जवळजवळ सर्व काही लक्षात ठेवतो. आणि मग हे साहित्य मेमरीमध्ये साठवले जात नाही जेणेकरून ते योग्य वेळी परत मिळवता येईल. सहसा आपण पाहिलेले किंवा ऐकलेले सर्व काही आपल्याला आठवत नाही, परंतु आपल्याला नोकरीसाठी काय आवश्यक आहे. मानसशास्त्रज्ञ मानवी विचारांचा अभ्यास करण्यासाठी खूप प्रयत्न करतात. दैनंदिन भाषणात, विचार विविध प्रकारच्या मानसिक घटनांचा संदर्भ देते. आम्ही म्हणतो: "मी माझ्या मुलाबद्दल विचार करत आहे," "मी उन्हाळ्याच्या सुट्टीबद्दल विचार करत आहे." परंतु बहुतेकदा हे विचार नसतात, परंतु आठवणी, कल्पनेच्या प्रतिमा, स्वप्ने असतात. विचार हा नेहमी काही नवीन समस्येवर उपाय असतो, त्याच्या परिस्थितीचे विश्लेषण, इच्छित परिणामाकडे नेणारे मार्ग निवडणे आणि त्यांची चाचणी करणे. आणि दैनंदिन जीवनात, अस्सल विचार ही अशी वारंवार घडणारी घटना नाही. नेहमीच्या पद्धतीनुसार आपण विचार न करता आपल्या बहुतेक कृती करतो.

यापैकी आणखी काही समस्या सोडवा:

क्षमता मोजमाप प्राप्त करणे आवश्यक आहे

12 l 6 आणि 2 l 4 l

16 l 9 आणि 3 l 6 l

10 l 7 आणि 4 l 3 l

4. 8l 4 आणि 2l 2l

जर तुम्ही पहिल्या दोन समस्यांप्रमाणेच क्र. 3 आणि 4 समस्या सोडवल्या असतील, तर तुम्ही नेहमीप्रमाणे वागता, त्या सोडवण्याचा सोपा मार्ग आहे हे तुमच्या लक्षात आले नाही: क्र. 3-10-7 = 5 = 3 , क्रमांक 4 - 8 पासून लगेच आवश्यक 2 लिटर वजा करा. समान समस्या सोडवण्याच्या पद्धतीकडे तयार केलेल्या वृत्तीचा हा परिणाम आहे.

विचार चळवळीचे नियम काय आहेत? एखाद्या व्यक्तीला मानसिक कार्य कसे तोंड द्यावे लागते, ते त्याचे निराकरण करण्याचे मार्ग कसे शोधतात आणि समाधानाचे यश कशावर अवलंबून असते? हे सर्व आणि इतर अनेक प्रश्न मानसशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासाचा विषय आहेत. विचारांच्या मानसशास्त्रीय अभ्यासात प्राप्त झालेले परिणाम केवळ मानवी विचारांची हालचाल समजून घेण्यास मदत करत नाहीत, परंतु मानवी मानसिक क्रियाकलापांच्या विशिष्ट पैलूंचे पुनरुत्पादन करणारी "विचार" मशीन तयार करण्यात महत्त्वपूर्ण आहेत. सध्या, मुख्य समस्यांपैकी एक म्हणजे व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राचा विकास, व्यक्तिमत्व काय आहे, ते कसे ठरवले जाते या प्रश्नांची उत्तरे शोधणे: एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मजात जैविक वैशिष्ट्यांचे महत्त्व काय आहे आणि जीवनाची सामाजिक परिस्थिती काय आहे. ज्याने व्यक्तिमत्व तयार होते. वर्तन आणि मानवी क्रियाकलापांच्या अंतर्गत प्रेरक शक्तींचा सखोल अभ्यास आहे - त्याच्या गरजा, स्वारस्ये, विश्वास, दृष्टीकोन आणि त्यांना निर्धारित करणारी कारणे. आपल्या समाजाच्या पुढील विकासासाठी, सर्वसमावेशकपणे विकसित, सुसंवादी व्यक्तिमत्त्व म्हणजे काय, विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांसाठी एखाद्या व्यक्तीच्या क्षमतांचे वेगळेपण काय आहे आणि त्यांच्यासाठी कोणत्या परिस्थिती आहेत हे स्पष्टपणे समजून घेणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. विकास आणि प्रकटीकरण.

परंतु सामान्य मानसशास्त्राचे मुख्य कार्य म्हणजे मानसाचा एक सिद्धांत तयार करणे जे संशोधनात प्राप्त झालेल्या सर्व तथ्ये आणि नमुन्यांचे एकत्रीकरण आणि स्पष्टीकरण देते. आणि असा सिद्धांत तयार करताना उद्भवणारे पहिले प्रश्न म्हणजे प्राणी जगामध्ये मानसाच्या भूमिकेबद्दल, उत्क्रांतीमध्ये आणि प्रत्येक जीवाच्या जीवनात ते करत असलेल्या कार्यांबद्दल, वस्तूंचे मानसिक प्रतिबिंब, घटना यांच्या यंत्रणेबद्दलचे प्रश्न आहेत. , आणि आसपासच्या जगाचे नमुने. सामान्य मानसशास्त्र हे प्रश्न प्राणीशास्त्र आणि सायकोफिजियोलॉजीच्या जवळच्या संबंधात सोडवते.

आमच्या शतकाच्या 20 च्या दशकात, सोव्हिएत शास्त्रज्ञ ए.एन. सेव्हर्टसेव्ह यांनी मानसाच्या उत्क्रांतीवादी भूमिकेवर प्रश्न उपस्थित केला. तो निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की उच्च प्राण्यांचे त्यांच्या जटिल संघटनेसह वेगाने बदलत असलेल्या पर्यावरणीय परिस्थितीशी जुळवून घेणे त्यांचे वर्तन बदलल्याशिवाय अशक्य आहे, मानसाद्वारे नियंत्रित केले जाते. सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ ए.एन. लिओनतेव यांच्या कार्याने मानसिक प्रतिबिंबांच्या उदय आणि विकासासाठी आवश्यक आणि परिस्थिती दर्शविली - मानवी चेतनेच्या जटिल स्वरूपापर्यंत सर्वात सोप्या संवेदनशीलतेपासून.

मानवी मानस, प्राण्यांच्या मानसाच्या विपरीत, एक सामाजिक-ऐतिहासिक स्वभाव आहे: मागील पिढ्यांच्या अनुभवाच्या प्रत्येक नवीन पिढीने आत्मसात केल्यामुळे, समाजाच्या विकासादरम्यान ते तयार झाले आणि सुधारले गेले.

मानस समजून घेण्यात, त्याच्या मेंदूच्या यंत्रणेचा अभ्यास महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो. उदाहरणार्थ, बाह्य उत्तेजनांच्या प्रभावाखाली मेंदूमध्ये होणार्‍या प्रक्रियांचा अभ्यास केल्याने प्रत्येक नवीन उत्तेजन (उत्तेजक) इतरांपेक्षा वेगळे का आहे आणि स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे समजले जाते हे समजणे शक्य झाले आहे. त्याच वेळी जर आपण एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक प्रतिक्रियांची नोंद केली, तर आपण हाताच्या रक्तवाहिन्यांचे आकुंचन आणि डोक्याच्या रक्तवाहिन्यांचे विस्तार, डोळ्यांच्या हालचाली आणि डोके दिशेने शोधू शकतो. उत्तेजनाच्या जागेचे; त्याच वेळी, मेंदूच्या इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल क्रियाकलाप आणि इतर प्रतिक्रियांमध्ये बदल देखील नोंदवले जातात जे या आणि त्यानंतरच्या उत्तेजनांच्या आकलनासाठी सर्वोत्तम परिस्थिती प्रदान करतात. प्रतिक्रियांच्या या कॉम्प्लेक्सला ओरिएंटिंग प्रतिक्रिया म्हणतात.

जर एखाद्या उत्तेजनाची अनेक वेळा पुनरावृत्ती झाली, तर त्यावरील वर्णन केलेल्या प्रतिक्रिया पूर्णपणे अदृश्य होईपर्यंत कमी होतात आणि उत्तेजन स्वतःच लक्ष वेधून घेणे थांबवते: ते एकतर अजिबात लक्षात येत नाही किंवा जवळजवळ पार्श्वभूमीमध्ये विलीन होते. न्यूरॉन्स वेगळे केले गेले आहेत जे उत्तेजनाची पुनरावृत्ती होताना त्यांची क्रिया बदलतात. काही न्यूरॉन्स (त्यांना नॉव्हेल्टी न्यूरॉन्स म्हणतात) सुरुवातीला त्यांची क्रियाकलाप वाढवून नवीन उत्तेजनास प्रतिसाद देतात, परंतु उत्तेजनाची पुनरावृत्ती होत असताना त्यांची क्रिया कमी होते आणि नंतर पूर्णपणे नाहीशी होते. इतर (व्यसनाधीन न्यूरॉन्स) जेव्हा एखादी नवीन प्रेरणा दिसून येते तेव्हा क्रियाकलाप रोखतात आणि जसजसे ते पुनरावृत्ती होते, ते हळूहळू ते मागील स्तरावर पुनर्संचयित करतात. या न्यूरॉन्समधील कमांड संबंधित केंद्रांवर पोहोचतात, एक बंद करतात आणि दुसरे सक्रिय करतात. परिणामी, काही प्रतिक्रिया थांबतात (उदाहरणार्थ, वर्तमान क्रियाकलाप), तर इतर प्रकट होतात (रक्तवाहिन्यांचे आकुंचन किंवा विस्तार, संवेदी अवयवांच्या संवेदनशीलतेत बदल इ.). जेव्हा उत्तेजनाची पुनरावृत्ती होते तेव्हा नवीनता आणि सवय न्यूरॉन्स त्यांच्या क्रियाकलाप बदलतात आणि ओरिएंटिंग प्रतिक्रिया कमी होते.

सायकोफिजियोलॉजीने स्थापित केलेल्या सूचक प्रतिक्रियांच्या उदय आणि विलुप्त होण्याचे नमुने, लक्ष आणि आकलनातील अनेक तथ्ये स्पष्ट करणे शक्य करतात; त्यांना विचारात घेतल्यास मानसिक प्रक्रियांच्या कार्यासाठी इष्टतम परिस्थिती ओळखणे आवश्यक आहे.

मानसशास्त्राच्या सर्व लागू शाखा, त्यांच्या स्वतःच्या सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक समस्यांचे निराकरण करतात, नवीन तथ्ये आणि कल्पनांसह सामान्य मानसशास्त्र समृद्ध करतात, ज्याच्या आधारावर एक सामान्य सिद्धांत विकसित केला जातो - मानसशास्त्राच्या सर्व शाखांचा पाया. सामान्य मानसशास्त्र, मानसशास्त्रीय ज्ञानाच्या अनेक क्षेत्रांप्रमाणे, त्याच्या पुढील विकासासाठी चांगली संधी आहे...

सामान्य मानसशास्त्र विविध विशिष्ट मानसिक घटनांचे स्पष्टीकरण करण्यास मदत करते आणि मानसिक घटनेची कारणे स्थापित करण्यात मदत करते. स्मरणशक्ती, संवेदना, कल्पना, स्वैच्छिक गुण इत्यादींच्या गुणधर्मांबद्दलचे मानसशास्त्रीय ज्ञान आधुनिक पालकांना त्यांच्या मुलांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये पाहण्यास, त्यांच्यामध्ये भविष्यासाठी खूप महत्वाचे असलेल्या नवीन गुणांचा उदय, नवीन भावना, इच्छाशक्तीची नवीन वैशिष्ट्ये आणि उदयोन्मुख वर्ण. मानसशास्त्राच्या बाबतीत जागरूकता शिक्षणातील चुका टाळेल ज्या मानसिक घटनांबद्दलच्या सोप्या दैनंदिन कल्पनांमधून उद्भवतात. आत्म-जागरूकता आणि स्वयं-शिक्षणासाठी सामान्य मानसशास्त्राचे ज्ञान अत्यंत महत्वाचे आहे.

इव्हानिकोव्ह व्ही. मानसशास्त्र आज.- एम., 1981.-पी. १५-२१.

09
सप्टें
2012

मानसशास्त्र परिचय. व्याख्यानांचा कोर्स (इव्हानिकोव्ह व्ही.ए.)

स्वरूप: PDF (स्कॅन केलेली पृष्ठे)
इव्हानिकोव्ह व्ही. ए.
उत्पादन वर्ष: 2006
शैली: मानसशास्त्र (पाठ्यपुस्तक)
प्रकाशक: ASOU
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 156
वर्णन: प्रकाशित व्याख्याने सामान्य मानसशास्त्राचा पहिला भाग आहेत, ज्याला "मानसशास्त्राचा परिचय" म्हणतात.
व्याख्यानांमध्ये मानसाच्या उत्पत्तीच्या जटिल समस्या, सजीवांच्या विविध प्रजातींमध्ये त्याच्या उपस्थितीचे निकष, प्राण्यांच्या वर्तनाची तत्त्वे आणि एक सामाजिक प्राणी आणि व्यक्तिमत्व म्हणून मनुष्याची निर्मिती यावर चर्चा केली जाते.
हे पाठ्यपुस्तक नाही, तर सजीवांच्या वर्तनाचे आणि त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांचे विश्लेषण करण्यासाठी विद्यार्थ्याचे सहाय्यक आहे, ज्याला मानस म्हणतात.
व्याख्याने वर्तन-क्रियाकलाप, मानस-चेतना-बेशुद्ध आणि मनुष्याचे स्वरूप आणि सार या संकल्पनांमधील संबंधांच्या समस्यांवर चर्चा करतात.

18
ऑक्टो
2018

जंगियन मानसशास्त्राचा परिचय (रॉबिन रॉबर्टसन)

लेखक: रॉबिन रॉबर्टसन
उत्पादन वर्ष: 1999
शैली: मानसशास्त्र आणि मानसोपचार
प्रकाशक: फिनिक्स, रोस्तोव एन/डी,
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 306
वर्णन: 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात कार्ल गुस्ताव जंग यांनी शोधलेल्या मानसशास्त्र आणि 21 व्या शतकातील नवीन जगात प्रवेश करताना आपल्या सर्वांसाठी त्याचे महत्त्व याबद्दल हे पुस्तक आहे. जंग हे खरोखरच मूळ विचारवंत होते ज्यांच्या कल्पना मोठ्या प्रमाणात अज्ञात किंवा गैरसमज आहेत. जंग नेहमीच योग्य नव्हते; हे पायनियर्सचे वैशिष्ट्य आहे. वास्तविक जगाकडे पाहण्याचा त्याचा दृष्टिकोन प्रचलित जागतिक दृष्टिकोनापेक्षा खूप वेगळा होता...

25
जाने
2014

मानवी मानसिकतेचा साठा. क्रियाकलापांच्या मानसशास्त्राचा परिचय (ग्रिमक लिओनिड)

लेखक: ग्रिमक लिओनिड
उत्पादन वर्ष: 2011
शैली: मानसशास्त्र
प्रकाशक: ते कुठेही विकत घेऊ शकत नाही
कलाकार: रेपिना स्वेतलाना
कालावधी: 13:05:50
वर्णन: डॉक्टर ऑफ मेडिकल सायन्सेस, प्रोफेसर एल.पी. ग्रिमक यांचे पुस्तक एक लोकप्रिय स्वरूपात वैज्ञानिक डेटा सादर करते ज्यामध्ये स्व-संस्थेच्या शक्यता आणि नमुने आणि मानसिक क्रियाकलापांच्या स्व-प्रोग्रामिंगचे वैशिष्ट्य आहे आणि ते वापरण्याचे मार्ग प्रकट केले आहेत. लेखकाच्या मते, केवळ उच्च मनोवैज्ञानिक संस्कृती आणि नैतिकतेसह स्वतःमध्ये आणि स्वतःच्या सभोवतालच्या जीवनाची सक्रिय, उद्देशपूर्ण निर्मिती करू शकते ...

08
फेब्रु
2014

स्वतःसाठी एक माणूस. नैतिकतेच्या मानसशास्त्राचा परिचय (एरिच कडून)

स्वरूप: ऑडिओबुक, MP3, 128kbps
लेखक: फ्रॉम एरिच
उत्पादन वर्ष: 2007
शैली: मानसशास्त्रज्ञ
प्रकाशक: Ardis
कलाकार: इल्या प्रुडोव्स्की
कालावधी: 11:19:29
वर्णन: "मॅन फॉर सेल्फ" हे पुस्तक मानवी आत्म-प्राप्तीच्या नैतिक आणि मानसिक समस्यांचे परीक्षण करते. फ्रॉमचा असा विश्वास आहे की मानसशास्त्र हे नैतिकता आणि समाजशास्त्राच्या तत्त्वज्ञानापासून वेगळे केले जाऊ शकत नाही, कारण मानवी वर्तनाचे हेतू मुख्यत्वे मूल्याच्या निर्णयाद्वारे निर्धारित केले जातात आणि मानसिक आरोग्य आणि कल्याण त्यांच्या वैधतेवर आधारित असतात. फ्रॉम आत्मसात करण्याच्या आणि समाजीकरणाच्या प्रक्रियेतील विविध वर्ण अभिमुखतेचे विश्लेषण करतो...

17
मार्च
2008

आर्थिक व्यवस्थापन: व्याख्यान अभ्यासक्रम

शैली: व्यवस्थापन
लेखक: ग्रिडचीना एम.व्ही.
प्रकाशक: MAUP
देश रशिया
उत्पादन वर्ष: 2002
पृष्ठांची संख्या: 160
वर्णन: व्याख्यानांचा प्रस्तावित अभ्यासक्रम आर्थिक संसाधने, एंटरप्राइझ मालमत्ता आणि आर्थिक जोखमींच्या प्रभावी व्यवस्थापनाच्या मूलभूत पद्धती आणि तंत्रांवर चर्चा करतो. एंटरप्राइझ भांडवल, कार्यरत भांडवल, गुंतवणूक पोर्टफोलिओ, निर्मिती आणि नफा वापरण्याच्या पद्धतींवर विशेष लक्ष दिले जाते आणि...
गुणवत्ता: स्कॅन केलेली पृष्ठे
स्वरूप: PDF

10
ऑगस्ट
2010

व्याख्यानांचा कोर्स "वेळेचा अर्थ" (हैदर जे. जेमल)

उत्पादन वर्ष: 2005
लेखक: हैदर जे. जेमल
शैली: ऑडिओ व्याख्याने
प्रकाशक: इस्लामिक कमिटी ऑफ रशिया
कलाकार: हैदर जे. जेमल
कालावधी: 08:18:11
वर्णन:
कोट: "सर्व मानवी पापे अज्ञानातून येतात." इमाम अली इब्न अबू तालिब, नहज उल-बालागे इस्लामच्या राजकीय तत्त्वज्ञानावरील व्याख्यानांचा एक कोर्स, विविध श्रोत्यांमध्ये, श्रोत्यांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी दिला जातो. व्याख्याने व्यक्ती आणि समाज या दोघांच्याही अस्तित्वाचे ऐतिहासिक, सामाजिक, तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय प्रश्न उपस्थित करतात आणि इस्लामच्या संदर्भात त्यांचे विशिष्ट आणि अनपेक्षित निराकरण सादर करतात. ...

18
जून
2017

रशियन इतिहास. व्याख्यानांचा पूर्ण अभ्यासक्रम (वैली ओसिपोविच क्ल्युचेव्हस्की)

ISBN: 5-94849-564-7, ऐतिहासिक पुस्तक
स्वरूप: FB2, eBook (मूळ संगणक)
लेखक: क्ल्युचेव्हस्की वायली ओसिपोविच
उत्पादन वर्ष: 2004
शैली: इतिहास.
प्रकाशक: ओल्मा-प्रेस एज्युकेशन
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 831
वर्णन: महान रशियन इतिहासकार वसिली ओसिपोविच क्ल्युचेव्हस्की (1841-1911) यांच्या व्याख्यानांचा प्रसिद्ध अभ्यासक्रम. रशियन समाजाचे आर्थिक, अध्यात्मिक, राजकीय पैलू, मूल्यमापनातील संतुलन आणि स्त्रोतांच्या निवडीतील अचूकता यांनी व्हीओ क्ल्युचेव्हस्कीच्या व्याख्यानांचा एक उत्कृष्ट कार्याचा गौरव प्राप्त केला आहे, जे पुढील सर्व पिढ्यांसाठी एक उदाहरण म्हणून काम करू शकते आणि पाहिजे. इतिहासाचा...

10
जाने
2016

लिनक्स ऑपरेटिंग सिस्टम. व्याख्यान अभ्यासक्रम. ट्यूटोरियल. दुसरी आवृत्ती, सुधारित (जॉर्जी कुर्याची, किरिल मास्लिंस्की)

ISBN: 978-5-97060-390-1
स्वरूप: पीडीएफ, ओसीआर त्रुटींशिवाय
लेखक: जॉर्जी कुर्याची, किरिल मास्लिंस्की
उत्पादन वर्ष: 2016
शैली: संगणक साहित्य, प्रोग्रामिंग
प्रकाशक: DMK प्रेस
मालिका: ALT Linux लायब्ररी
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 348
वर्णन: कोर्स लिनक्स ऑपरेटिंग सिस्टमच्या मूलभूत संकल्पना आणि त्यात काम करण्यासाठी सर्वात महत्वाचे कौशल्ये प्रदान करतो. सादरीकरण मोठ्या संख्येने व्यावहारिक उदाहरणांसह आहे. हा अभ्यासक्रम संगणक शास्त्रात त्यांचा अभ्यास सुरू करणाऱ्या आणि Linux OS शी अद्याप परिचित नसलेल्या विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक मानला जाऊ शकतो. अभ्यासक्रमाचा पहिला भाग परिचय...

04
जून
2017

ISBN: 5-901841.28-Х
मालिका: अलेक्झांड्रिया लायब्ररी. पुरातन वास्तू
स्वरूप: PDF/DjVu, स्कॅन केलेली पृष्ठे + मान्यताप्राप्त मजकूर स्तर
लेखक: Buzeskul V.P.
उत्पादन वर्ष: 2005
शैली: प्राचीन जग, इतिहास
प्रकाशक: प्रकाशन गृह "कोलो"
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 672
वर्णन: पुरातन काळातील सर्वात प्रख्यात इतिहासकार व्ही.पी. बुझेस्कुल (1858-1931) यांचे पुस्तक प्राचीन ग्रीसच्या अभ्यासातील ऐतिहासिक परंपरेच्या पुनरावलोकनासाठी समर्पित आहे - दोन्ही प्राचीन ग्रीकांचे स्वतःचे ऐतिहासिक विचार (हेरोडोटस ते पॉलीबियस), आणि आधुनिक काळातील प्राचीन ग्रीक इतिहासाचा अभ्यास (वुल्फ आणि निबुहर पासून बेलोच आणि पोलमन पर्यंत). हे याबद्दल आहे...

18
जून
2018

अंतराळात विचार करणारा माणूस. ज्ञानरचनावादाचा परिचय (संग्रह) (कॉन्स्टँटिन सुरिकोव्ह, ल्युडमिला पुगाचेवा)

ISBN: 9785040534470
स्वरूप: PDF, eBook (मूळ संगणक)
लेखक: कॉन्स्टँटिन सुरिकोव्ह, ल्युडमिला पुगाचेवा
उत्पादन वर्ष: 2008
शैली: तत्त्वज्ञान
प्रकाशक: Scientific Publications KMK ची भागीदारी
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 135
वर्णन: या संग्रहात गोळा केलेली कामे 2002-2007 मध्ये ज्ञानविज्ञान, अस्तित्वात्मक तत्त्वज्ञान आणि मानसोपचार क्षेत्रातील तज्ञ के.ए. सुरिकोव्ह यांनी आयोजित केलेल्या सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक ज्ञानशास्त्रावरील तात्विक चर्चासत्रांची अर्थपूर्ण पुनर्रचना आहे. (सेराटोव्ह, मॉस्को). लेखकाची व्यावहारिक तत्त्वज्ञानाची पद्धत आधिभौतिक तत्त्वांच्या जाणीवेवर आधारित आहे...

04
एप्रिल
2014

लैंगिकशास्त्राचा परिचय (इगोर कोन)

स्वरूप: ऑडिओबुक, MP3, 96 kbps
लेखक: इगोर कोन
उत्पादन वर्ष: 2005
शैली: मानसशास्त्र
प्रकाशक: टॉकिंग बुक
कलाकार: सेर्गेई किरसानोव्ह
कालावधी: 12:12:56
वर्णन: इगोर सेमेनोविच कोन हे आधुनिक रशियन इतिहासकार, तत्त्वज्ञ, संस्थापक आणि जागतिक समाजशास्त्रीय संघटनेच्या समाजशास्त्राच्या इतिहासावरील संशोधन समितीचे पहिले अध्यक्ष आहेत. 40 हून अधिक पुस्तके आणि 300 लेखांचे लेखक, त्यापैकी अनेक परदेशी भाषांमध्ये अनुवादित झाले आहेत. हे प्रकाशन लैंगिकशास्त्र एक शिस्त म्हणून तपासते ज्यामध्ये अनेक ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक-मानसिक समस्या आणि समस्या समाविष्ट आहेत...

30
ऑगस्ट
2018

भाषाशास्त्राचा परिचय (A.A. Reformatsky)

ISBN: 978-5-7567-0377-1, क्लासिक पाठ्यपुस्तक
स्वरूप: FB2, eBook (मूळ संगणक)
लेखक: ए.ए. सुधारले
उत्पादन वर्ष: 2007
शैली: फिलोलॉजिकल सायन्सेस
प्रकाशक: आस्पेक्ट प्रेस
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 536
वर्णन: प्रस्तावित पुस्तक प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तकाची पाचवी अद्यतनित आवृत्ती आहे (रिफॉर्मॅटस्की ए. ए. इंट्रोडक्शन टू लिंग्विस्टिक्स. एम., 1967), "भाषाशास्त्राचा परिचय" या अभ्यासक्रमाच्या मानक कार्यक्रमाशी संबंधित. पुस्तकात भाषाशास्त्राच्या सर्व मुख्य शाखांबद्दल तपशीलवार माहिती आहे आणि ते केवळ एक मानक पाठ्यपुस्तकच नाही तर सामान्य भाषेच्या समस्यांवरील मौल्यवान संदर्भ पुस्तक म्हणूनही काम करू शकते...

06
मार्च
2018

प्राचीन मुद्राशास्त्राचा परिचय (काझामानोवा एल.एन.)

स्वरूप: PDF, स्कॅन केलेली पृष्ठे
लेखक: Kazamanova L.N.
उत्पादन वर्ष: 1969
शैली: ट्यूटोरियल
प्रकाशक: मॉस्को युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस
रशियन भाषा
पृष्ठांची संख्या: 305
वर्णन: "प्राचीन नाणकशास्त्राचा परिचय" या पाठ्यपुस्तकाचा उद्देश, सर्वप्रथम, वाचकाला प्राचीन जगातील नाण्यांच्या इतिहासाची ओळख करून देणे. विशिष्‍ट अंकीय मुद्द्यांचा अभ्यास करणार्‍या निव्वळ अंकीय अभ्यासाच्‍या विरूद्ध, लेखकाने नाणी इतिहासातील समस्या आणि पुरातन काळातील चलन संचलनाचा इतिहास एका व्यापक ऐतिहासिक पार्श्‍वभूमीवर मांडण्याचा प्रयत्न केला आहे. त्यामुळे...

05
फेब्रु
2012

मनोविश्लेषणाचा परिचय. व्याख्याने (सिग्मंड फ्रायड)

स्वरूप: ऑडिओबुक, MP3, 64kbps
लेखक: सिग्मंड फ्रायड
उत्पादन वर्ष: 2011
शैली: मानसशास्त्र, तत्वज्ञान
प्रकाशक: ते कुठेही विकत घेऊ शकत नाही
कलाकार: पावेल एरशोव्ह
कालावधी: 25:46:00
वर्णन: मनोविश्लेषणाचा परिचय. व्याख्याने हे फ्रायडच्या सर्वात प्रसिद्ध कृतींपैकी एक आहे, जे विस्तृत वाचकांसाठी आहे. त्याच्या पहिल्या भागात (1 ते 28 व्या व्याख्यानांपर्यंत), फ्रॉइड उत्साहाने बेशुद्ध, स्वप्ने, न्यूरोसेसचा सिद्धांत आणि काही तांत्रिक समस्यांबद्दलचा दृष्टिकोन मांडतो कारण तो 1916-1917 मध्ये व्हिएन्ना येथे व्याख्यानाच्या वेळी तयार केला गेला होता. gg काही पी कडून...

13
जून
2010