Марк Аний Вер е роден в известно и образовано семейство, но никой по онова време не е могъл да си представи, че един ден той ще стане глава на Римската империя. Малко се знае за детството му, но знаем, че той е бил сериозен млад мъж, който също се е радвал на борба, бокс и лов.

По времето, когато Марк Вер бил юноша, управляващият владетел на Рим, Адриан, наближавал смъртта и бил бездетен. Той трябваше да избере наследник и след първия си избор Луций Цеоний, който почина неочаквано, императорът избра Антонин. Той беше сенатор, който също беше бездетен и трябваше да осинови Марк, според уговорката на Адриан, както и сина на Цейоний Луций Вер. Така името на Марк се променя на Марк Аврелий Антонин.

Веднага след смъртта на Адриан става ясно, че Марк е станал претендент за най-важната позиция в империята. Той стана сериозно загрижен за образованието си и най-накрая получи привилегията да учи при Ирод Атик, учител по реторика от Атина (Маркус по-късно написа Медитации на гръцки), както и Марк Корнелий Фронто, неговия учител по латински, чиито писма с Маркъс оцелява и до днес.

Марк също служи два пъти като консул, като по този начин получава ценно и практично образование.

През 161 г., когато Антонин умира и едно от най-дългите царувания приключва, Марк става император и управлява почти две десетилетия до смъртта си през 180 г. Отначало той управлява заедно с Луций Вер, осиновения му брат, докато Луций умира осем години по-късно.

Неговото управление не беше лесно: войни с Партската империя, варварски племена, заплашващи империята на северната граница, възход на християнството и чума, която взе много жертви.

Смъртта намира Марк през 180 г. във военния му щаб в съвременна Виена. Историкът Дио Касий описва отношението на Марк към сина му Комод, когото той направи съимператор няколко години по-рано и от когото се очакваше да следва целите му:

„Маркъс не беше физически силен и се сблъска с много проблеми по време на управлението си, но от своя страна аз му се възхищавам, още повече поради причината, че сред необичайни и изключителни трудности той оцеля и запази империята.“

Важно е да се осъзнае сериозността на позицията и силата, която имаше Марк. По това време той заема може би една от най-мощните позиции в света. Ако той беше назначен за владетел, властта му нямаше ограничение. Той можеше да се отдаде на изкушенията и да се поддаде на изкушенията; никой не можеше да го предпази от нито едно от желанията му.

За това има причина, която се обяснява с израза, че историята на корупцията във властта се повтаря безкрайно – тази тенденция, за съжаление, е вярна. И все пак, както отбеляза поетът Матю Арнолд, Марк Аврелий се оказа достоен за почетната позиция, която заемаше.

Този факт е отбелязан от различни изследователи. Известният историк Едуард Гибън пише, че при Марк Аврелий, последният от „Петимата добри императори“, „Римската империя е била в абсолютна власт под ръководството на мъдрост и добродетел“.

Ръководство за мъдрост и добродетел. Това отличава Марк от повечето минали и настоящи световни лидери.

Само си помислете за дневника, който е оставил след себе си, който сега е известен като неговите „Размисли“, които ще обсъдим по-долу: личните мисли на най-могъщия човек в света, увещаващ себе си как да бъде по-добродетелен, по-справедлив, по- имунизиран срещу изкушения, по-мъдър.

А за Марк Аврелий, като водач на една от най-мощните империи в човешката история, стоицизмът осигурява рамка за справяне със стреса на ежедневието. Не е изненадващо, че той написа своите Размишления през последното десетилетие от живота си, докато водеше кампания срещу чужди нашественици.

След като е преминал през знанията, получени от своите наставници и учители, Маркус се е вслушал в изучаването на стоицизма, което виждаме в него, благодарение на учителя Рустик, който го е научил на стоицизма и Епиктет за медитациите.

Друго влияние върху Марк беше учението, чиито идеи можем да видим в Медитациите. Те имаха силно влияние върху стоическата мисъл. Като се има предвид литературния свят на времето, Марк Аврелий най-вероятно не е бил повлиян от , друг от тримата най-видни стоици.

Трагедията на Марк Аврелий, както пише един учен, е, че неговата „философия, която се занимава със сдържаност, дълг и уважение към другите хора“, противоречи на „имперската линия, която той помаза със смъртта си“.

Записи и предложения за четене на Марк Аврелий

Марк Аврелий има само едно основно произведение, което всъщност никога не е било предназначено за публикуване, Медитациите (първоначално наречени За себе си). Това е не само една от най-великите книги, писани някога, но може би единствената книга от този вид.

Това е окончателният текст за самодисциплината, личната етика, смирението, себеактуализацията и силата. Това произведение е вдъхновило писатели като Амброуз Биърс и Робърт Луис Стивънсън и държавници като Уен Джиабао и Бил Клинтън. Ако четете това и не променяте много отношението си, вероятно е защото, както казва Аврелий, „това, което не пропуска светлина, създава своя собствена тъмнина“.

Важно е да запомните, че сме много щастливи, че ученията на Марк Аврелий са оцелели до днес.

Учението на Марк Аврелий

1. Практикувайте добродетели, които можете да покажете
   • Лесно е да се поддадем на самосъжаление, когато започнем да си казваме, че ни липсват определени таланти, че не можем да си позволим неща, които изглеждат толкова лесно достъпни за другите хора. Трябва да се уловим, когато мислим за това. Трябва да се съсредоточим върху нещата, които винаги са в нас: нашия капацитет и потенциал за добродетелно действие.
   • Марк си написа: „Никой никога не може да те обвини, че си умен. Добре, но има много други качества, за които не можеш да твърдиш, че ги нямаш. Практикувайте добродетелите, които можете да демонстрирате: честност, строгост, издръжливост, аскетизъм, въздържание, търпение, искреност, умереност, сериозност, щедрост. Не виждате ли колко много можете да предложите - отвъд оправдания като "не мога"? И въпреки това все още се задоволявате с по-малко.
2. Черпете сила от другите
   • Както беше посочено по-рано, Марк Аврелий най-вероятно е написал бележките към себе си, които сега са Медитации на бойното поле, през последното десетилетие от живота си.
   • По време на тези трудности и несгоди той си пише насърчение, за да събере отново сили в себе си, за да изпълни своя дълг. Едно упражнение, което можем да вземем от него, е да съберем сила от хората в живота си или просто от ролеви модели, които ни вдъхновяват.
   • Както пише Аврелий, „Когато имате нужда от насърчение, помислете за качествата на хората около вас: енергията им, скромност, щедрост и т.н. Нищо не е толкова насърчително, както ако добродетелите са ясно въплътени в хората около нас, когато ние - наистина подарил ги. Хубаво е да помним това."
3. Фокусирайте се върху настоящето
   • Марк Аврелий знаеше за изкушенията, които всички имаме, за да развихрим въображението си, предвиждайки всички начини, по които нещата могат да се объркат. Разбира се, подобно упражнение може да бъде полезно, за да ни подготви за бъдещето и да ни подготви за бедствие, но Марк Аврелий е бил наясно, че може да се превърне в осакатяващ страх, който ни парализира от всяко полезно действие.
   • По думите му „Не позволявайте на въображението ви да бъде смазано от живота като цяло. Не се опитвайте да си представяте всички лоши неща, които могат да се случат. Останете със ситуацията и попитайте: „Защо това е толкова непоносимо? Защо не издържам? Ще ви е неудобно да отговорите. След това си напомнете, че миналото и бъдещето нямат власт над вас. Само настоящето - и дори това може да бъде сведено до минимум. Просто маркирайте границите му. И ако умът ви се опитва да твърди, че не може да му устои... е, тогава трябва много да се срамувате от това."

Цитати от римския император и философ

„Да, можете – ако правите всичко така, сякаш е последното нещо, което сте правили в живота си, и спрете да бъдете безцелни, спрете да оставяте емоциите си да надценяват това, което умът ви казва, спрете да бъдете лицемерни, егоистични, раздразнителни.

„На разсъмване, когато ви е трудно да станете от леглото, кажете си: „Трябва да отида на работа - като човек. От какво да се оплаквам, ако ще правя това, за което съм роден, което съм донесъл на света? Или за това съм създаден? Да се ​​скриете под одеялото и да останете на топло?

„Когато се събудите сутрин, кажете си: хората, с които имам работа днес, ще ви пречат, те са неблагодарни, арогантни, нечестни, ревниви и намусени. Те са такива, защото не могат да различат доброто от злото.”

„Няма нужда да се чувствате раздразнени, победени или тъжни, защото дните ви не са изпълнени с мъдри и морални действия. Но почувствайте, когато се провалите, признайте поведението си, независимо колко несъвършено е, и напълно приемете действията, които сте предприели.

„Умът адаптира и трансформира препятствието пред нашето действие за собствените си цели. Пречка пред действието ускорява действието. Това, което се изпречи на пътя, се превръща в самия път.

„Невнимание в действията ви. Няма объркване в думите ти. Няма неточност в мислите ви.

Император-философ: Марк Аврелий

Нашият живот е това, което мислим за него.
Марк Аврелий Антонин.

Фигурата на римския император Марк Аврелий Антонин е привлекателна не само за историците. Този човек спечели славата си не с меча, а с писалката. Две хиляди години след смъртта на владетеля името му се произнася с трепет от изследователите на античната философия и литература, защото Марк Аврелий остави безценно богатство на европейската култура - книгата „Размисли за себе си“, която и до днес вдъхновява философи и изследователи на античната философия.

Пътят към трона и към философията

Марк Аврелий е роден през 121 г. в знатно римско семейство и получава името Аний Север. Още в младостта си бъдещият император получава прозвището Най-справедливият.

Много скоро самият император Адриан го забеляза, спокоен и сериозен не за годините си. Интуицията и проницателността позволиха на Адриан да познае бъдещия велик владетел на Рим в момчето. Когато Аний става на шест години, Адриан му дава почетната титла конник и му дава ново име - Марк Аврелий Антонин Вер.

В зората на своята кариера бъдещият император-философ заема длъжността квестор – помощник-консул в правния държавен архив.

На 25-годишна възраст Марк Аврелий се интересува от философия, негов наставник в това е Квинт Юний Рустик, известният представител на римския стоицизъм. Той запознава Марк Аврелий с трудовете на гръцките стоици, по-специално с Епиктет. Страстта му към елинистичната философия е причината Марк Аврелий да пише книгите си на гръцки език.

В допълнение към философските бележки, Марк Аврелий пише поезия, чийто слушател е съпругата му. Изследователите съобщават, че отношението на Марк Аврелий към съпругата му също е различно от традиционното отношение на Рим към жената като безсилно същество.

ВИЕН Жозеф Мари
Марк Аврелий раздава хляб на хората (1765 г.) Музей на Пикардия, Амиен.

Император-философ

Марк Аврелий става римски император през 161 г., на 40-годишна възраст. Началото на управлението му е относително мирно за империята, поради което може би император Марк Аврелий има време не само за упражнения по философия, но и за реални дела, които имат значение за целия римски народ.

Държавната политика на Марк Аврелий влезе в историята като удивителен опит за създаване на „царство на философите“ (тук гръцкият философ Платон и неговата „Държава“ станаха авторитет за Марк Аврелий). Марк Аврелий издига видни философи на своето време до високи държавни длъжности: Прокъл, Юний Рустик, Клавдий Север, Атик, Фронто. Една от идеите на стоическата философия - равенството на хората - постепенно навлиза в сферата на държавното управление. По време на управлението на Марк Аврелий бяха разработени редица социални проекти, насочени към подпомагане на бедните слоеве на обществото и образование за гражданите с ниски доходи. Разкриват се приюти и болници, работещи за сметка на държавната хазна. Четирите факултета на Атинската академия, основана от Платон, също работят с финансирането на Рим. По време на годините на граждански вълнения в Империята, императорът решава да включи роби в отбраната...

Императорът обаче не беше разбран от широки слоеве на обществото. Рим беше свикнал с бруталните гладиаторски битки в Колизеума; Рим искаше кръв, хляб и зрелища. Навикът на императора да дава живот на победен гладиатор не беше по вкуса на благородниците на Рим. Освен това статутът на император все още изискваше военни кампании. Марк Аврелий води успешни войни срещу маркоманите и партите. И през 175 г. Марк Аврелий трябваше да потуши бунт, организиран от един от неговите генерали.

Залез

Марк Аврелий остава самотен хуманист сред римското благородство, свикнал с кръвта и лукса. Въпреки че също имаше потушени въстания и успешни войни, император Марк Аврелий не преследваше слава или богатство. Основното, което ръководи философа, е общественото благо.

Чумата дойде при философа през 180 г. Според неговия лекар преди смъртта си Марк Аврелий казал: „Изглежда, че днес ще остана сам със себе си“, след което усмивка докосна устните му.

Най-известното изображение на Марк Аврелий е бронзова статуя на него на кон. Първоначално е бил монтиран на склона на Капитолия срещу Римския форум. През 12 век е преместен на Пиаца Латерана. През 1538 г. Микеланджело го поставя на. Статуята е много проста като дизайн и композиция. Монументалността на произведението и жестът, с който императорът се обръща към армията, подсказва, че това е триумфален паметник, издигнат по случай победа, вероятно във войните с маркоманите. В същото време Марк Аврелий е изобразен и като философ-мислител. Облечен е с туника, късо наметало и сандали на боси крака. Това е намек за неговата страст към елинската философия.

Историците смятат смъртта на Марк Аврелий за началото на края на древната цивилизация и нейните духовни ценности.

бронз. 160-170-те години
Рим, Капитолийски музеи.Илюстрация Ancientrome.ru

Марк Аврелий и късният стоицизъм

Какви са заслугите на римския император Марк Аврелий за световната философия?

Стоицизмът е философска школа, създадена от гръцки мислители: Зенон от Китиум, Хризип, Клеант през 4 век пр.н.е. Името "Стоа" (stoá) идва от "Изрисувания портик" в Атина, където Зенон е преподавал. Идеалът на стоиците е невъзмутимият мъдрец, безстрашно посрещащ превратностите на съдбата. За стоиците всички хора, независимо от семейното благородство, са били граждани на един единствен космос. Основният принцип на стоиците е животът в хармония с природата. Именно стоиците се характеризират с критично отношение към себе си, както и търсене на хармония и щастие в себе си, независимо от външните обстоятелства.

Сред гръцките стоици са известни Епиктет, Посидоний, Ариан и Диоген Лаерций. Римската философия, датираща от късната Стоа, освен Марк Аврелий, назовава известния Сенека.

Като илюстрации можем да цитираме редица цитати, които ще ни позволят да усетим силата на духа на единствения император-философ в историята на Рим. Трябва да се помни, че авторът в своите писания се обръща преди всичко към себе си. Стоицизмът като цяло не може да се нарече морализаторско учение, макар и да изглежда така на пръв поглед. Стоикът обаче счита за свой дълг да започне промените със себе си, така че бележките на Марк Аврелий са по-близо до личен дневник, отколкото до учение.

• На никого не се случва нищо, което той да не може да понесе.
• Най-отвратителната форма на страхливост е самосъжалението.
• Изпълнявайте всяка задача, сякаш е последна в живота ви.
• Скоро ще забравите за всичко и всичко на свой ред ще забрави за вас.
• Променете отношението си към нещата, които ви притесняват, и ще бъдете в безопасност от тях.
• Не правете това, което съвестта ви осъжда, и не казвайте това, което не е в съответствие с истината. Спазвайте това най-важно нещо и ще изпълните цялата задача на живота си.
• Ако някой ме е обидил, това е негова работа, това е неговата склонност, такъв е неговият характер; Имам собствен характер, този, който ми е даден от природата, и ще остана верен на природата си в действията си.
• Има ли значение дали животът ви продължава триста или дори три хиляди години? В края на краищата вие живеете само в настоящия момент, без значение кой сте, губите само настоящия момент. Не можем да отнемем нито нашето минало, защото то вече не съществува, нито нашето бъдеще, защото все още го нямаме.

Римска империя при Марк Аврелий и Комод

През есента на 165 г. сл. Хр. д. В Селевкия започнала чумна епидемия и по-голямата част от армията се разболяла. Нямаше смисъл да се мисли за продължаване на военните действия; войната приключва, но Армения и Месопотамия остават в римски ръце. Връщащата се армия разнася чумата из Мала Азия, Гърция и Италия и тази епидемия се превръща в най-голямото бедствие на древността. Отделни огнища на епидемията остават до 189 г. сл. Хр. д. В очите на общественото мнение епидемията е наказание за ограбването на партските светилища и оскверняването на гробницата на Аршакидите.

Въпреки това бедствие и двамата владетели през 166 г. сл. Хр. д. Те отпразнуваха победите на своите войски с голям триумф и добавиха „арменски, мидийски и партски“ към титлите си. Заедно с вълната на римската експанзия се възражда дейността на римските посолства, като китайски източници съобщават, че през 166 г. сл. Хр. д. Група римски търговци се появили в двора на император Хуан-Ти. Вярно, това пътуване беше епизодично по природа, но все пак показва какви перспективи се откриха пред Рим.

Във фаза на крайно изтощение и парализа на римските сили, което се сравнява със ситуацията след потушаването на панонското въстание преди поражението на Вар, през 166 г. сл. Хр. д. Римският дунавски фронт е смазан. Големи вълнения през 2-ри и 3-ти век. н. д. в този район са очертани още от времето на Домициан, така че отбранителните сили там са получили значително подкрепление. Въпреки това, за разлика от по-ранните битки, нахлуващите съседни племена сега бяха отблъснати и събитията бяха определени от мощни инициативи от дълбините на североизточната европейска зона. Предизвикани от т. нар. Маркомански войни, първите вълни на великото преселение на народите се натъкват на римски бентове.

Доколкото може да се определи движението в дълбочина, става дума за два основни удара. Първо, в източната част на дунавските земи преобладава натискът на запад от аланите, група от сарматско население, които от първоначалното си селище на Каспийско море напредват към Долен Дунав. Друга вълна дойде, напротив, от север. То е причинено от настъплението на готите от Южна Швеция към Одер и по-нататък в югоизточна посока. Поради това редица източногермански племена се раздвижиха. Бургундците от Борнхолм навлизат в Силезия, семноните се преселват от марка Бранденбург, а лангобардите също мигрират. Маркоманите, чието име носи войната, остават под чужд натиск.

Към това трябва да се добави, че маркоманите са водени от една много силна личност – крал Баламор. Междувременно не е ясно до каква степен атаките срещу римските владения, продължили през следващите години и обхванали района между Регенсбург и устието на Дунав, всъщност са били координирани. Също така не е ясно дали се е говорило за коалиция от различни племена и групи от различен етнически произход. Квади, маркомани, язиги, роксолани, костобоки и алани са имената, дадени на различни националности, които имат общ интерес, а именно едновременна атака срещу римските граници на Дунав и в Дакия.

Още през 166 г. сл. н. е. д. Разразиха се битки. След дълбок пробив в Средния Дунав, маркоманите напредват в горна Италия в района на Верона. Откритата площ беше напълно опустошена. Атаките стават все по-остри, защото нападателите не се задоволяват само с обикновени грабежи, но и искат да се установят там. Марк Аврелий веднага усеща степента на тази опасност; той мобилизира последните си сили за защита. Бяха разположени два легиона и помощни части и, както в някои случаи на крайна необходимост, дори роби бяха въоръжени. За защита на Италия са изградени укрепени линии, а на защитния кордон е разположен специален отряд за укрепване на отбраната под командването на консула.

Въпреки всички тези мерки, през 171 г. сл. Хр. д. Определено не римляните са поели инициативата. През същата година в панонските провинции Дакия, Норика и Реция започват нападения от съседни племена, за чиито резултати можем да съдим и днес по разрушените крепости, градове и вили. През 167 г. сл. н. е д. в Дакия трябваше да отблъсне вражеска атака, през 170 г. сл. Хр. д. претърпява съкрушително поражение и командирът Марк Корнелий Фронто е убит, през същата година сарматските костобоки от долния Дунав настъпват дълбоко в Гърция. През 171 г. сл. н. е. Маркоманите изгориха Венеция, но опитните римски командири Тиберий Клавдий Помпей и Публий Хелвий Пертинак успяха да отблъснат едновременно атакуващите квади и наристи, да прочистят Норик и Реция и да отнемат по-голямата част от плячката им от германците, които бяха избягали към Дунав .

Луций Вер умира през 169 г. сл. н. е. д. в Алтина малко след началото на тази борба. След това Марк Аврелий остава известно време в Рим, където провежда сензационен търг на ценности и произведения на изкуството, за да получи допълнителни средства за оборудване на армията. За да обвърже по-тясно Помпей със себе си, той го ожени за Лусила, вдовицата на Вер. След това отива на Дунавския фронт и избира Карнунт за свой щаб.

Между 172 и 175 н. д. Продължават и мащабни настъпления срещу квадите, маркоманите и наристите в Средния Дунав, както и срещу сарматите на Тиса. Това са същите битки, които са изобразени на високата тридесет метра колона на Марк на Пиаца Колона в Рим, въпреки че нейният релеф не може да се тълкува със сигурност, както този на колоната на Траян. Тези битки включват и чудесата, изобразени там, които спасяват блокираните тогава римски войски - чудото на дъжда и чудото на светкавицата.

Мирните споразумения с квадите и накрая с язигите спряха, поне за известно време, тези битки, както и споразумението с язигите през 175 г. сл. Хр. д. е спешно необходим на Марк Аврелий, тъй като по това време Гай Авидий Касий, командир на група войски в източната част на империята, се разбунтува срещу него и привлича на своя страна по-голямата част от Мала Азия, Сирия и Египет. Поради това принцепсът беше принуден да напусне театъра на военните действия на Дунава възможно най-бързо и да се концентрира върху конфронтацията с узурпатора.

Условията на света ни позволяват да видим очертанията на една цялостна концепция. Тъй като атаките от последните години бяха резултат от ненавременно откриване на прегрупиране в имперските граници, римските военни лидери си взеха поука от този опит. Сега строгият ред и наблюдението на предната част на север и изток от Дунава бяха нормализирани. В бъдеще се запазва свободна ивица на левия бряг на река Дунав, първо 14, а след това 7 км широка. Маршрутите и местата за търговия са строго установени, а прекият контрол над предното поле е разширен и засилен чрез напредването на отделни крепости. Въпреки това, много по-чувствително за врага беше искането да се върнат всички затворници и да се разпределят спомагателни групи, повечето от които бяха незабавно изпратени във Великобритания.

Според изключително противоречивата информация от „Историята на августите“, принцепсът уж искал да направи Бохемия и Моравия провинция Маркомания, а пространството между Панония и Дакия - провинция Сарматия. Но няма доказателства за такива мащабни планове.

Колкото и дълъг да изглеждаше новият ред, беше само кратка почивка. Още през 178 г. сл. н. е. д. започват отново битките от така наречената Втора Маркоманска война; Марк Аврелий, заедно със сина си Комод, отново отива на Дунава и умира там през 180 г. сл. Хр. д. Тази фаза бележи основаването на нов легионерен лагер на германска земя. През 179 г. сл. н. е д. Основана е Castra Regina (Регенсбург). Почти едновременно римските военни формации отново настъпват в района на Словакия. Надпис върху скалата на Трензин (приблизително 100 км северно от Пресбург) свидетелства за присъствието на II легион.

Напреженията, които двете десетилетия между 161 и 180 г. донесоха на империята. н. д., не се ограничава до партските и маркоманските войни, тъй като в допълнение към тези две места на военни действия, въстания и бунтове избухват в почти всички посоки на света. Веднага след началото на царуването заедно с Партската война през 162 г. сл. н. е. трябваше да потуши въстанието на хутите в Горна Германия и през същата година въстанието на каледонците в Британия. Към това се добавя и въстанието на пастирите в делтата на Нил. Религиозните мотиви направиха този бунт много опасен, дори Александрия беше под заплаха за известно време. Това въстание в крайна сметка е потушено от Гай Авидий Касий. И крайният югозапад на империята преживя времена, пълни с опасности; в 172 и 177 н. д. Южна Испания е атакувана няколко пъти от морето от мавритански племена и е подложена на плячкосване. Ситуацията беше разрешена само с помощта на голяма специална военна част.

Империята успява да се утвърди отново, но на каква цена. Дори римските източници не премълчават големите загуби през тези две десетилетия не само сред военното ръководство, но и сред широките маси от населението на големите градове поради грабеж и чума. Ако авторът Касий Дио, който е близо до събитията, казва, че през 175 г. сл. Хр. д. Когато беше сключен мир с язигите, около 100 000 римски военнопленници бяха върнати, тогава това число е доказателство само за броя на римляните, заловени в този театър на операциите.

Известно е, че Марк Аврелий е бил увлечен от философията от ранна младост. Ако го считаме за стоик, тогава трябва да вземем предвид, че учението на стоиците, в хода на дълъг духовен и исторически процес, отдавна се е превърнало в един вид популярна философия. Неговите постулати подчертават неуместността на външните неща и форми и поставят на първо място вътрешното развитие и самообразование на човека. Марк Аврелий беше напълно потопен в този свят, дори външно. Носеше брада, понякога философска роба, често спеше на пода и се придържаше към строг аскетизъм. Рефлективната природа на Марк Аврелий се развива под влиянието на добри учители. Адриан веднъж го нарече на шега най-справедливия и строгостта на усилията му върху себе си е отразена в неговото „Самосъзерцание“.

Тези бележки първоначално не са били предназначени за публикуване или философска употреба и от тази гледна точка могат да бъдат поставени наравно с изповедите на Августин. Те най-добре разкриват самовлюбения човек и онзи римски владетел, който е успял да установи относителната същност на всички неща и е имал най-силно съзнание за мащаба на човешката дейност и изменчивостта на случващото се: „На какви малки буци пръст са ти пълзиш?... Азия, Европа - кътчета и кътчета на света, цялото море за света е капка, Атон е буца в него, всичко настояще е точка във вечността. Всичко е незначително, изменчиво и преходно.” Той изрази подобно осъзнаване на слабостта във фразата: „Близо е времето, когато ще забравите всички и всички ще забравят вас.“

С това знание е свързана концепцията за равенството на всички хора. Но естествено е, че в древното разбиране за егото е съществувало равенството на свободните, равенството на членовете на цивилизованото човечество. От концепцията за това равенство възниква личната идея за държавност: „Представям си държава, в която властта е равномерно разпределена, която се управлява от принципите на равенството и свободата на словото и от монархия, която зачита преди всичко свободата на неговите субекти.”

„Самосъзерцанието“ представлява призив към себе си, призив към самоконтрол, който Марк Аврелий постига. Последната дума на този духовен дневник е: „Човече, ти беше гражданин на този велик град. Интересува ли ви дали сте на 5 години или на 3 години? В крайна сметка подчинението на законите е еднакво за всички. Какво страшно има в това, ако не тиранин или несправедлив съдия ви изпраща от града, а самата природа, която ви е заселила в него? Така преторът освобождава актьора, който е приел от сцената. - „Но аз не извърших пет действия, а само три.“ - „Съвсем правилно. Но в живота три действия са цялата пиеса. Защото краят е обявен на онези, които някога са били автори на произхода на живота, а сега са автори на неговото прекратяване. Нямаш нищо общо нито с едното, нито с другото. Напуснете този живот, останете благосклонни, както е благосклонен този, който ви пуска“ (Аврелий М. Ростов н/д., 1991. Превод С. Н. Рогозин)

Историческият образ на Марк Аврелий се формира под влияние на две напълно противоположни впечатления. Интроспекциите описват вътрешните борби на стоическия философ и се превръщат в любимото четиво на Фридрих Велики, докато четириметровата конна статуя на Капитолийския хълм, една от най-известните римски конни статуи изобщо, олицетворява силата на владетел и командир . Можеш да цениш философ, да се възхищаваш на човек, но няма причина да идеализираш принцепса.

Разбира се, беше необходима изключителна сила на характера и твърдост, за да се постигне, въпреки веригата от бедствия, успешната защита на империята, особено след като Марк Аврелий не беше обучен във военни занаяти и не беше подготвен за лидерски функции от този вид . Дори и да се радваше на успехите на такива генерали като Помпей, Пертинак и Авидий Касий, отговорността за защитата на империята все още беше само на него. И тук, както и в други области на вътрешната политика, изходът от управлението му със сигурност е положителен.

Но той се сблъсква с напълно незадоволително решение на личните управленски проблеми. Ако Римската империя можеше да устои на един неподходящ принцепс, тогава при Марк Аврелий се проведе историческият тест на осиновителната империя. Той е виновен за това, че тази институция не проработи точно в момента, когато ставаше дума да се постави начело на държавата един наистина достоен човек. Той е виновен за това, че към външната криза на империята се добавя и вътрешна.

Въпреки че Комод беше близо до баща си доста дълго време преди да дойде на власт, той не продължи операциите, водени от Марк Аврелий и не възприе неговия стил на управление. Но би било погрешно да се види в действията на новия принцепс нова концепция за принципата. Решението му да прекъсне боевете на Дунава едва ли отразява реалистичната оценка на потенциала на империята. Спасяването на силата й никога не е интересувало Комод дори по-късно.

От друга страна, няма причина да драматизираме факта, че ненадеждният млад принцепс се присъедини към тези, които сега се застъпваха за прекратяване на офанзивата. Тъй като статуквото на дунавската граница до голяма степен се запазва, въпреки че римските аванпостове са премахнати и субсидиите се изплащат на граничните съседи. Фактът, че от Комод не трябва да се очакват военни и външнополитически инициативи, беше очевиден още тук. Където имаше незначителни атаки на римската граница по време на неговото управление, както в Британия (около 184 г. сл. н. е.), в горния Рейн, където през 187 г. сл. н. е. д. Страсбургският легион беше разположен в Дания и Испания и местните командири предприеха успешни отбранителни мерки. Самият Комод се задоволява с факта, че през 180 г. сл. н. е. д. празнува нов триумф за победата над дунавските народи и пет години по-късно приема победоносното име Британик. След завръщането му в Рим граничните войски никога повече не го виждат.

Комод също не се интересуваше от вътрешната политика. Вътре в империята цари чист режим на фаворити, придружен от прахосничество и корупция. Съперничеството на придворните и борбата им за власт бързо доведе до състояние, близко до анархия. Освен това Комод, естествено, не е покривал своите създания. И така, той изостави Перена, жаден за власт представител на конната класа, който от 182 до 185 г. сл. н. е. д., като преториански префект, той беше влиятелна личност. Това се случи, когато голяма делегация от британските легиони пристигна в Рим и повдигна обвинения срещу Перена. Префектът е свален и убит.

Но наследникът му Клеандр не е сполетян от по-добра съдба. Като фригийски роб той някога е бил продаден в Рим и благодарение на позицията на камериер става най-влиятелният човек в държавата. Когато през 189 г. сл. н. е. д. започнал глад, Клеандер също бил принесен в жертва на римския плебс. Последният екип, който определи курса от около 191 г. сл. Хр. д., отново бяха камериерът Еклект, преторианският префект Летус и любовницата на принцепса Кристиан Марсия.

Съвсем очевидно е, че подобно правителство не се е ползвало с никакъв авторитет, а гвардията е била контролирана само от постоянни признаци на благосклонност и подчинение. Още през 182 г. сл. Хр. д. Сестрата на принцепса Луцила и Умидий Квадрат замислят бунт срещу Комод. Заговорът обаче се провали и тъй като в него участваха редица сенатори, преследването на Комод падна върху онези сенатори, които хронично недоверчивият принцепс смяташе за свои врагове. Подобно на Калигула и Нерон, Комод комбинира страха с надценяване на собствената си личност и патологично поведение.

Екстравагантността на съда и правителствените затруднения, непремахнати от нови конфискации и данъци, бързо доведоха до лошо управление. Още през 180 г. сл. н. е. д., например цените на зърното в Египет се утроиха. Нито реорганизацията на зърнопарка, нито други мерки промениха нещо по време на кризата. Стабилизирането на икономиката и валутата се провали; робите, освободените и придворните на Комод не бяха способни на това.

Надпис от Северна Африка разкрива лошото състояние на ежедневието на населението. Това обръщение към принцепса говори за тежкото положение на обикновените колони. Дребните наематели се обръщат към владетеля с умоляващ тон: „Елате ни на помощ и тъй като ние, бедните селяни, които изкарваме хляба си със собствените си ръце, не можем да устоим на наемателя пред вашия прокуратор, който благодарение на щедрите подаръци се радва на тяхното доверие , смили се над нас и ни почете с нашия свещен отговор, за да не направим повече от това, което трябва да направим според указа на Адриан и според писмата до вашите прокуратори... така че ние, селяните и култиваторите на нашите владения, по милостта на Ваше Величество, вече не се безпокоят от наематели. В отговора си Комод изразява загрижеността си „да не се изисква нищо, което би нарушило основния статут“.

Ако там те се ограничиха до молби, то на други места подобни обстоятелства предизвикаха въстания. В Южна Галия общественото недоволство беше ръководено от дезертьора Матернус. Той обаче се провъзгласява за император, след което е изгонен от Галия, но през 186 г. сл. н. е. д. продължи гангстерската война в Италия, докато не беше заловен и екзекутиран.

На фона на тези кризи и нужди Комодус води луксозен начин на живот. Ако баща му беше пропит с най-дълбоко чувство за дълг и беше измъчван от разкаяние, тогава Комод нямаше представа за такива мотиви. Но той беше обсебен от своето благородство. Като първи порфирен владетел той вярваше, че за него няма граници, че има право да изисква най-високо уважение. След заговора на Лусила, когато придворните го убедиха, че ще се предпази по-добре от по-нататъшни опити за убийство, ако се показва по-малко публично, той постоянно живееше в двореца си.

В първите години от неговото управление монетите на държавния монетен двор изобразяват традиционните държавни богове, преди всичко Юпитер, Минерва, Марс и Аполон, а също и поради любовта на владетеля към източните богове Сарапис, Изида и Кибела. Юпитер получава ново прозвище Победоносец, което е последвано от посрещането на Комод като Победоносец. В същото време, както по времето на Траян, се възхваляваше вечността на Рим, щастието на новия век - щастието на времената и щастието на века. Комод беше толкова уверен в собственото си щастие, че включи нов елемент, щастлив, в заглавието си.

За разлика от това, което последва по-късно, началото на царуването може да се нарече умерено. Но всичко се промени драматично, когато Комод, след смъртта на Клеандр, реши сам да води политика. Във всеки случай той изостави уединението си в двореца и престана да крие монократичните си претенции. В тази връзка би било грешка да се използва понятието „абсолютизъм“.

Преименуването и разпространението на нови имена сега придобиха болезнен характер, на който Комод беше много запален, и това още веднъж подсказва, че той смяташе империята за своя собственост. И така, през 190 г. сл. н. е. д. името Рим изчезва, градът започва да се нарича Colonia Commodiana, Римският сенат - Commodian Senate, освен това всички легиони трябва да носят името Commodus. Особено успешно решение дойде на ума на владетеля по отношение на имената на месеците. Той често сменяше името и титлите си и се оказа, че сега те се състоят от 12 елемента, така че беше по-лесно и по-целесъобразно да се променят старите имена на месеците с дванадесет нови: Луций, Елий, Аврелий, Комод, Август, Херкулес, Римски, Победоносен, Амазонски, Непобедим, Щастлив, Пий.

Ръка за ръка с укрепването на външните форми вървеше пренебрежението към старите традиции. Така принцепсът често започва да се появява в копринени и лилави дрехи, като жрец на Изида, той участва в процесиите на този култ с гладко обръсната глава и се представя като роб пред боговете. Докато гладиаторът в очите на римляните е смятан за презрян и декласиран, Комод вижда в него житейски идеал. Той превърна лова в клане и сведе херкулесовите идеи до абсурд.

С цялото си уважение към различните източни богове, Херкулес стоеше първи в последната фаза на своето управление. Той искаше да бъде римският Херкулес, противоположността на гръцкия бог. Така на монети и медальони Комод носеше шлем с изображение на лъвска муцуна и лъвска тояга винаги се носеше пред него, когато самият той не участваше в официални церемонии. Ако митологичният Херкулес победи чудовището, тогава Комод го погледна по свой собствен начин. Той заповяда да хванат римските сакати, облечени като великани, и след това ги уби с тояга, както правеше с дивите животни в цирка.

Всичко, което беше скрито зад истинската сръчност на принцепса, беше замъглено от тези ексцесии. В крайна сметка те започнаха да ужасяват дори най-близките му хора. Когато Комод обяви намерението си да се присъедини към консулството на 1 януари 193 г. сл. н. е. д. като гладиатор, неговият антураж Марция и Еклект, след неуспешен опит за отравяне, наредили на атлета да го удуши на 31 декември 192 г. сл. Хр. д. в банята. Дълго сдържаната омраза доведе до проклятие върху паметта на убития. Изображенията на Комод бяха изхвърлени и името избито с длето. Въпреки това през 197 г. сл. н. е. д. Септимий Север се свързва с Комод, естествено, за да демонстрира след повратната точка от 193 г. сл. Хр. д. непрекъснатост на принципата. Той дори наредил обожествяването на своя предшественик.

Има обаче и съвременен апотеоз на тази перверзия. Предполага се, че Комод трябва да бъде разбран въз основа на неговия „изконен испански характер“, желанието му за примитивност, за нова форма на религиозност, хенотеистичен синкретизъм или „религиозен абсолютизъм“. Тези тълкувания обаче са също толкова неубедителни, колкото и в случая с Калигула или Нерон, тъй като не отразяват същността на историческия Комод, принцепса, сложил край на династията на Антонините. Ако в началото на 2в. н. д. внимателната идеологическа обосновка основа нова фаза на принципата и отново беше потвърдена от конструктивните постижения на новия принцепс, след което последният Антонин със своите фантастични ексцесии го доведе до точката на абсурда. Римският Херкулес Комод е отделен от цял ​​свят от херкулесовата идеология на Траян. Хаосът на епохата на Комод е причинен от самия него; именно с него започва ерата на „желязото и ръждата“ в очите на съвременния историк Касий Дио и, според Гибън, началото на „упадъка и падението“. на Римската империя."

Марк Аврелий се нарича великият император на Рим, сложил край на „златния век” на древната империя (този период датира хронологично от 96-180 г. сл. Хр.). След като владетелят умря, древната държава постепенно започна да избледнява, силата и величието на които държаха половината свят в подчинение.

Произведенията и цитатите на императора, оцелели до наши дни, се считат за класика на римската философия. Много от изказванията на Марк Аврелий са получили „втори живот“ през 21 век, като са включени в антологии на учебници и произведения по философия.

Семейство и ранни години от живота

Бъдещият император на Рим е роден през 121 г. в семейството на Домиция Луцила и Аний Вер, който е представител на древния италиански род на Аний Вер. Много от членовете на този клан се смятат за преки потомци на цар Нума Помпилий (715-633/633 г. пр.н.е.). Кланът е признат за патриций само много, много векове по-късно, когато император Веспасиан се възкачва на трона. Това се случи през 79 г. сл. Хр. При него списъкът на патрициите на Рим е актуализиран, като включва много благородни семейства, включително Аниеви Верови.

При раждането си момчето получава фамилно име - Марк Аний Вер. Собственият му баща умира малко след раждането на Марк и детето е осиновено от Публий Катилий Север, поради което името на момчето е променено на Марк Аний Катилий Север.

Семейството на детето беше благородно и постоянно беше в императорския двор. Ето защо не е изненадващо, че самият владетел на Рим, Адриан, обърна внимание на Марк. Именно той отбеляза необичайните способности на бебето и жаждата му за знания и наука. Императорът заповядал момчето да бъде изпратено в училище, където преподавали най-добрите учители от онова време. Така Адриан плати дълга си към паметта на Публий Катилий Север, който почина през 139 г. След това двама изключителни хора от древния Рим се заеха с възпитанието му - императорът и дядото на момчето, Аний Вер. След като обсъдил бъдещата съдба на внука си с владетеля на империята, дядото избрал нов осиновител за детето. Това е Антонин Пий, който скоро става владетел на Рим. Съпругата му беше сестра на собствения баща на Марк. Изборът на неговия осиновител не е случаен - както Адриан, неговият дядо, така и Антонин Пий подготвят момчето скоро да заеме държавна длъжност. В древен Рим това можело да стане само със знание и сила. Последният се предава изключително по наследство от баща на син. Римското законодателство позволява на гражданите да правят свои наследници не само собствените си синове, но и осиновените. Затова държавниците често избираха достоен приемник, осиновяваха го и го обучаваха по съответния начин, за да го превърнат по-късно в наследник на своето богатство и положение. Точно това се случило с младия Марк Аврелий.

На 6-годишна възраст Адриан решава да даде на Марк титлата конник, като в същото време променя името му на Марк Аврелий Антонин Вер. За да провери способностите на момчето, императорът му давал всеки ден много задачи, които то винаги изпълнявало.

На осемгодишна възраст Марк е включен в специален колеж от свещеници - салиите, които служат на Марс. Когато ученикът на императора и Антонин Пий навършва 16 години, той е назначен за организатор и ръководител на латински празници, празници и събития, на които неизменно присъства император Адриан. Още в толкова млада възраст Марк показа онези качества, които по-късно ще го направят наистина велик император: любов към истината, честност и справедливост. Следователно фамилното му име - „Вер“ - беше леко променено от приятели и учители на „Верисимус“, което в превод от латински означава „най-справедливият“.

Израстване и държавна работа

Огромно влияние върху формирането на характера на Марк Аврелий има връзката му с Антонин Пий, когото младият мъж нарича свой учител, наставник и баща. В творбите си бъдещият император многократно отбелязва, че осиновителят му го е научил как да води живота на обикновен човек. Благодарение на Пий Марк отговаряше за задълженията си, дейността на владетеля и обществената служба.

Образованието на Марк в младостта му се проведе в двореца на императора, където негови учители бяха известни философи от онова време. По-специално Аполоний от Халкидон, поддръжник на стоическото движение, и Юний Рустик, последовател на идеите на Платон. Тази среда направи Марк привърженик на стоическата философия. Под влиянието на своите блестящи учители бъдещият император избира мотото на целия си следващ живот: „Учете не с думи, а със собствения си пример“.

Момчето обръща специално внимание на часовете по гражданско право, които му преподава Луций Волусий Метиан (изключителен адвокат от онова време). Младият мъж израства, отдаден на справедливостта, търпението и трудолюбието. Той не обичаше помпозността и лукса, вярвайки, че и без тях може да служи добре на родната си държава. Младият мъж смятал за свои идоли великите римски владетели - Нерва и Траян, както и Адриан. Марк Аврелий също свещено почита древните римски ритуали и традиции.

Още в ранна възраст околните на Марк стават известни с необикновените си ораторски способности. Околните го слушаха със затаен дъх и вярваха на всяка дума. Той също се различаваше от младите мъже на неговата възраст и положение по това, че думите му имаха дълбок смисъл и значение.

Държавната кариера на Марк Аврелий започва през 138 г. Преди да стане едноличен император, той заемаше следните позиции:

• Квестор, където се занимава с административна работа (138);
• Консул (140, 145);
• Трибун с проконсулски правомощия, които се простират извън Рим (147 г.). Няколко години по-късно Антоний издигнал зет си в ранг на съимператор. Нито едно решение не е взето от Пий без съгласието на Марк;
• Пак консул. Този път той управлява заедно с осиновения си брат (161). В същото време Пий обяви, че Марк ще стане негов наследник на трона;
• Император заедно със своя полубрат Луций Вер (161-169).

Независимо управление

През 169 г. Луций Вер умира, след което Марк Аврелий е провъзгласен за император на Римската държава. Но всъщност цялата власт беше в ръцете му от 161 г., тъй като съуправителят не се отличаваше с талант и не проявяваше никакъв интерес към вътрешните и външните проблеми на страната.

Свидетелствата от това време сочат, че Марк Аврелий печели любовта на населението благодарение на своята мъдрост и благоразумие при вземането на решения. И това въпреки факта, че в империята започнаха сериозни проблеми - населението на Партия и Египет се разбунтува, чумата се разпространи, а войните и гражданските борби изтощиха държавната хазна.

Марк Аврелий разреши повечето от тези трудности, използвайки собствените си финанси и наследство.

По време на неговото управление са извършени следните събития и реформи:

• Съдебните процедури са рационализирани, много древни права и обичаи са възстановени;
• Публикувани са много закони и укази за подобряване на живота на обикновения римски народ. Тази отговорност за живота на гражданите и грижата за тях прави Марк Аврелий популярен сред жителите на Рим;
• Създадени са институции за грижа за болните и ранените;
• Данъчната система беше подобрена и най-големите вноски в хазната бяха направени от благородството. С получените пари бяха открити специални приюти за бедни, нуждаещи се и сираци;
• Основават се колежи;
• В град Атина са създадени четири философски отдела. Всеки от отделите представлява едно от основните древни философски движения: стоическо, академично, епикурейско, перипатетично. Всички преподаватели, работещи в катедри, получаваха заплати от държавната хазна;
• Въведена е задължителна регистрация на новородените деца;
• Създадена е морална полиция;
• Престижът на Сената се засили;
• Преди представленията всички гладиатори вече бяха въоръжени само с тъпи мечове, а за вървящите по въже беше създадена специална застраховка под формата на матраци, които трябваше да ги предпазят в случай на падане от височина.

От 167 г. Рим започва постоянно да се сблъсква с варварски племена - сармати и германи. Борбата срещу тях се води лично от императора. Едва през 175 г. е подписан мир, в резултат на което древните германци започват да се заселват на териториите, заети от римски гарнизони.

Същата година населението на Сирия отново се разбунтува, където местният владетел Авилий Касий се обявява за нов римски владетел. Именно той разпространява три месеца слуха, че Марк Аврелий е починал. Касий е убит от своите съучастници, след което императорът тържествено обикаля източните провинции на държавата. Той започва своето пътуване в Александрия, оттам се премества в Сирия, след това в Кападокия и Смирна и завършва пътуването си в Гърция.

От 176 г. до края на дните си, съуправител на Марк Аврериус е неговият син Комод. Последните години от живота на суверена на Великия Рим не бяха спокойни. Той постоянно воюва с германците и умиротворява сирийците. През 180 г. той и армията му достигат центъра на съвременна Австрия (където сега се намира Виена) и умират веднага.

В същото време Марк Аврелий е доста миролюбив император в сравнение с предшествениците си. От 21 години независимо управление, той прекарва 14 във военни кампании, защитавайки Рим и неговите граждани.

Веднага след смъртта си императорът е издигнат в ранг на божество, а в негова чест е построен храм. В Рим е монтирана огромна (висока 30 метра) колона, украсена с барелефи. Изображенията разказват за подвизите на императора, неговите кампании и войни. А на Капитолийския хълм издигнаха конна статуя на Марк Аврелий, която стои там и днес.

Семейство и деца

Антоний Пий също контролираше личния живот на Марк, така че той не позволи на осиновения си син да се ожени за момиче на име Цеония. Вместо това той е сгоден за дъщерята на Пий Фаустина. Младите се ожениха през 145 г.

Фаустина се оказа невярна съпруга и започна да изневерява на съпруга си няколко години след сватбата. Историците смятат, че това се дължи на постоянната заетост на Марк Аврелий на държавни длъжности и в кампании. Съпругата на императора е виждана в компания с театрални актьори, моряци, редовни посетители на таверни и гладиатори. Слуховете за приключенията на съпругата му стигнаха до Марк Аврелий, но той не посмя да разтрогне брака, който беше благословен от любимия му осиновител.

Това поведение на Фаустина не отблъсна съпруга й от нея. Той продължаваше да й чете поезия, взимаше я на почти всички пътувания и я обичаше.

Фаустина умира по време на поход в една от провинциите на империята. Тази загуба осакати владетеля; той дълго скърби за „майката на лагерите“, както Марк Аврелий нарича жена си.

Двойката има 13 деца заедно, но само синът им Комодус, който наследява баща си, и четири дъщери оцеляват.

Първата дъщеря е родена през 147 г. и е наречена Ания. В чест на това събитие тогавашният император Антоний Пий издига осиновения си син в ранг на трибун. Момичето живя до 165-годишна възраст.

Другите деца на императора се казваха:

• Гемел Луций и Анна Аврелия Лусила (близнаци), момчето умира през 150 г., а момичето се омъжва за съуправителя на бащата на Луций Вер (умира през 182 г.);
• Тит Елий Антонин, Тит Елий Аврелий и Домиция Фаустина (родена след 150 г., починала приблизително 161 г.);
• Адриан (152-157);
• Ания Аврелия (159 - приблизително 211);
• Ания Корнифия (160 - приблизително 211);
• Тит Аврелий Фулв (161-165), близнак на Комод;
• Луций Аврелий Комод (161-192);
• Марк Аний (162-169);
• Вибия Аврелия Сабина (170-217).

Наследникът на Марк Аврелий - неговият син Комод - влиза в историята на света и Рим като груб и невеж владетел. Баща му го заобиколи с философи и поети, учители по етика и морал, но това не помогна. Комод предпочитал компанията на циркови актьори, гладиатори и мимове. Може би това беше влиянието на гените, тъй като имаше слухове, че майката е родила Комод и брат му от един от гладиаторите.

лат. Марк Аврелий Антонин

Римски император (161-180) от династията на Антонините, философ, представител на късния стоицизъм, последовател на Епиктет; последният от петимата добри императори

кратка биография

(рождено име - Марк Аний Катилий Север) - римски император, представител на късния стоицизъм, наричан "философ на трона". Марк Аврелий е потомък на стар испански род, баща му е претор Аний Вера. Момчето е родено (26 април 121 г.) и израства в Рим, в общество, близко до император Адриан.

Марк Аврелий имаше отлично образование. Учителят Дионе го научи на изкуството на рисуването и философията. Внушените му философски възгледи, задълбочени по време на по-нататъшното образование, също оказват влияние върху начина му на живот. Така от ранна възраст Марк Аврелий се въздържал от всякакви ексцесии, избягвал развлечения, облечен в скромно наметало, избирал голи дъски за място за спане и спал с животински кожи, метнати върху себе си.

Въпреки младите си години, още по време на живота на своя покровител Адриан, Марк е кандидат за квестор и след като заема тази длъжност на 5 декември 138 г., успява да започне административна дейност. През 138 г. се състоя годежът му с дъщерята на Антонин Пий, тогава бъдещият император. Този човек, изпълнявайки волята на Адриан, осинови Марк след смъртта на баща му. След това започват да го наричат ​​Марк Елий Аврелий Вер Цезар.

През 140 г. Марк Аврелий е назначен за първи път за консул, а през 145 г. става консул за втори път. Когато Марк е на 25 години, той е страстно запленен от философията, в чийто свят го въвежда Квинт Юний Рустик, както и други философи, които са поканени в Рим специално да преподават на Аврелий. Известно е, че той е учил гражданско право при известния юрисконсулт Л. Волусий Мециан.

Участието в управлението започва през 146 г.: тогава Марк Аврелий става народен трибун. През януари 161 г. той става консул за трети път, този път с брат си, който също е осиновен син на Антонин Пий, Луций Вер. Когато осиновителят им почина през март същата година, те започнаха да управляват страната заедно и двамата останаха на власт до смъртта на Луций Вер през 169 г.

Марк Аврелий остава запомнен като хуманен, високо морален император, който смело понася превратностите на съдбата, които го сполетяват. Той се опита да понесе търпеливо кръста си, затваряйки си очите за неспособността на партньора си да управлява страната, неморалността на съпругата му, лошия нрав на сина му и атмосферата на неразбиране около него.

Като стоически философ, човек, който мразеше насилието и войната, Марк Аврелий все пак беше принуден да прекара по-голямата част от царуването си във военни кампании, защитавайки границите на поверената му държава. И така, веднага след смъртта на Антонин Пий партските войски нахлуват в страната, с които Аврелий воюва до 166 г. През 166-180 г. Римските войски участват в Маркоманската война: римските провинции на река Дунав са нападнати от германи и сармати. Тази война все още беше в разгара си, тъй като Северен Египет се обяви с вълнения. Последствието от постоянните военни действия е отслабването на Римската империя, населението обеднява и започват епидемии.

Във вътрешната политика император Марк Аврелий обръща най-голямо внимание на законодателството, съдебните процедури и установяването на ред в бюрократичната система. Аврелий присъства на заседанията на Сената и лично присъства на съдебните процеси. В Атина той създава 4 философски катедри (според броя на доминиращите философски направления); Осигурява издръжка на професорите за сметка на държавната хазна.

През 178 г. римската армия под командването на Марк Аврелий започва успешна кампания срещу германците, но става жертва на избухването на чумата. Това заболяване сложи край на биографията на самия император. Това се случи на Дунав, във Виндобона (дн. Виена) на 17 март 180 г.

След смъртта му той е официално обожествен. Според древната историческа традиция годините на неговото управление се смятат за златен век, а самият Марк Аврелий е един от най-добрите римски императори. След него са открити и публикувани (за първи път едва през 1558 г.) 12 „книги” с философски бележки (по-късно те са получили общото наименование „Размисли за себе си”), отразяващи мирогледа на „философа на трона”.

Биография от Уикипедия

Марк Аврелий Антонин(лат. Марк Аврелий Антонин; 26 април 121, Рим - 17 март 180, Виндобона) - римски император (161-180) от династията на Антонините, философ, представител на късния стоицизъм, последовател на Епиктет. Последният от петимата добри императори.

Подготовка за захранване

Марк Аний Вер(по-късно след първото осиновяване - Марк Аний Катилий Север, а след второто - Марк Елий Аврелий Вер Цезар), синът на Марк Аний Вер и Домиция Луцила, останал в историята под името Марк Аврелий, е роден в Рим на 26 април 121 г. в сенаторско семейство от испански произход.

Дядото на Марк Аврелий по бащина линия (също Марк Аний Вер) е трикратен консул (избран за трети път през 126 г.).

Марк Аний Вер първоначално е осиновен от третия съпруг на майката на император Адриан, Домиция Луцила Паулина, от Публий Катилий Север (консул от 120 г.) и става известен като Марк Аний Катилий Север.

През 139 г., след смъртта на осиновителя си, той е осиновен от император Антонин Пий и става известен като Марк Елий Аврелий Вер Цезар.

Съпругата на Антонин Пий - Ания Галерия Фаустина (Фавстина Старша) - беше сестра на бащата на Марк Аврелий (и съответно леля на самия Марк Аврелий).

Марк Аврелий получава отлично образование. По време на живота на император Адриан Марк Аврелий, въпреки младата си възраст, е назначен за квестор и шест месеца след смъртта на Адриан той заема длъжността квестор (5 декември 138 г.) и започва да се занимава с административна дейност.

Същата година той е сгоден за Ания Галерия Фаустина, дъщеря на император Антонин Пий, наследник на трона на Адриан. От брака си с нея Марк Аврелий има деца: Аний Аврелий Галерий Луцила, Аний Аврелий Галерий Фаустина, Елия Антонина, Елия Адриана, Домиция Фаустина, Фадила, Корнифиция, Комод (бъдещ император), Тит Аврелий Фулвий Антонина, Елия Аврелий, Марк Аний Вера Цезар, Вибий Аврелий Сабин. Повечето от децата на Марк Аврелий умират в детството; само Комод, Луцила, Фаустина и Сабина оцеляват до зряла възраст.

Назначен е за консул от Антонин Пий през 140 г. и е обявен за цезар. През 145 г. е обявен за консул за втори път, заедно с Пий.

На 25-годишна възраст Марк Аврелий започва да учи философия; Главният наставник на Марк Аврелий е Квинт Юний Рустик. Има информация за други философи, извикани в Рим за него. Ръководител на Марк Аврелий в изучаването на гражданското право е известният юрист Луций Волусий Метиан.

На 1 януари 161 г. Марк влиза в третото си консулство заедно с осиновения си брат. През март същата година умира император Антонин Пий и започва съвместното управление на Марк Аврелий и Луций Вер, което продължава до смъртта на Луций през януари 169 г., след което Марк Аврелий управлява сам.

Ръководен орган

Марк Аврелий научи много от осиновителя си Антонин Пий. Подобно на него, Марк Аврелий силно подчертава уважението си към Сената като институция и към сенаторите като членове на тази институция.

Марк Аврелий обърна голямо внимание на съдебните процедури. Общата посока на дейността му в областта на правото: „той не въведе толкова нововъведения, колкото възстанови древното право“. В Атина той създава четири катедри по философия – за всяко от доминиращите по негово време философски течения – академична, перипатетична, стоическа, епикурейска. На професорите е определена държавна издръжка. Както и при неговите предшественици, институцията за подпомагане на деца на родители с ниски доходи и сираци чрез финансиране на т. нар. хранителни институции беше запазена.

Аврелий, който нямаше войнствен характер, трябваше много пъти да участва във военни действия.

Партите нахлуват в римска територия веднага след смъртта на Антонин Пий и побеждават римляните в две битки. Римската империя сключва мир с Партия през 166 г., според който Северна Месопотамия отива към империята, а Армения е призната за част от сферата на римските интереси. Същата година германски племена нахлуват във владенията на римляните по Дунава. Маркоманите нахлуват в провинциите Панония, Норик, Реция и проникват през алпийските проходи в Северна Италия чак до Аквилея. Допълнителни военни контингенти са прехвърлени в Северна Италия и Панония, включително от източния фронт. Бяха наети допълнителни войски, включително гладиатори и роби. Съимператорите тръгват на поход срещу варварите. Войната с германците и сарматите още не е приключила, когато в Северен Египет започват размирици (172 г.).

През 178 г. Марк Аврелий повежда кампания срещу германците и постига голям успех, но римските войски са застигнати от чумна епидемия. На 17 март 180 г. Марк Аврелий умира от чума във Виндобона на Дунава (съвременна Виена). След смъртта си Марк Аврелий е официално обожествен. Времето на неговото управление се смята за златен век в древната историческа традиция. Марк Аврелий е наричан „философът на трона“. Той изповядваше принципите на стоицизма, а основното в неговите бележки беше етичното учение, оценка на живота от философска и морална страна и съвети как да се подходи към него.

Философия

Бюст на Palazzo Nuovo - Капитолийски музей в Рим

Марк Аврелий оставя философски записи - 12 "книги" (глави от книга), написани на гръцки, които обикновено се наричат ​​​​общото заглавие Беседи за себе си. Учителят по философия на Марк Аврелий е Максим Клавдий.

Като представител на късния стоицизъм, Марк Аврелий обръща най-голямо внимание на етиката в своята философия, а останалите раздели на философията служат за пропедевтични цели.

Предишната традиция на стоицизма разграничава в човека тяло и душа, която е пневма. Марк Аврелий вижда три принципа в човека, добавяйки към душата (или пневмата) и тялото (или плътта) интелекта (или разума, или ума). Ако предишните стоици са смятали душата-pneuma за доминиращ принцип, тогава Марк Аврелий нарича разума водещ принцип. Разумът представлява неизчерпаем източник на импулси, необходими за достоен човешки живот. Трябва да приведете ума си в хармония с природата на цялото и по този начин да постигнете безстрастие. Щастието е в хармония с универсалния разум.