Cả hai tu viện này đều gắn liền với tên của cùng một vị thánh vĩ đại của vùng đất Nga. Trong khi đó, tu viện đầu tiên là tu viện nam và Diveevo (Seraphim of Sarov là người được ủy thác của nó) là tu viện nữ. Ngoài ra, một trong những tu viện này nằm ở tỉnh Tambov và tu viện thứ hai - ở Nizhny Novgorod. Lịch sử của thành trì tu viện này bắt đầu ở thành phố Kiev, ở Kiev-Pechersk Women's Lavra.

Sự khởi đầu của lịch sử của tu viện

Vào thế kỷ 18, có một nữ tu xuất thân từ một gia đình quý tộc. Cô dâng mình cho Đức Chúa Trời sau khi chồng cô qua đời khi còn trẻ. Mẹ Alexandra (bà đã nhận được một cái tên như vậy trong quá trình cắt tóc) đã từng có một hiện tượng kỳ diệu trong một giấc mơ. Cô nhìn thấy Mẹ Thiên Chúa, người nói với cô rằng nữ tu được định sẵn để kết thúc con đường cuộc đời của mình không phải ở Kiev Lavra, mà ở một tu viện khác. Bản thân cô ấy sẽ được định sẵn để thành lập tu viện này tại địa điểm được chỉ định bởi Mẹ Thiên Chúa. Theo truyền thống, nữ tu sĩ đã hỏi một số người lớn tuổi về ý nghĩa của giấc mơ này. Họ đi đến một kết luận nhất trí rằng sự xuất hiện của Đức Trinh Nữ là có thật. Do đó, họ đã ban phước cho tôi tớ của Chúa Alexander trong một hành trình dài, điều mà Đức Trinh Nữ Maria đã truyền cho cô ấy phải làm.

Từ một nhà thờ nhỏ đến một tu viện lớn

Cô lang thang khắp nước Nga trong một thời gian dài, qua đêm ở nhiều tu viện khác nhau, cho đến khi, cuối cùng, Mẹ Thiên Chúa lại hiện ra với cô và bảo cô hãy chấm dứt việc lang thang khắp thế giới và tìm thấy một tu viện nơi cô đang ở vào lúc này. Nơi này là một nhà thờ nhỏ ở làng Diveevo. Ni sư đã xây dựng một ngôi chùa bằng đá bằng tiền của chính mình cách ngôi thánh đường bằng gỗ duy nhất trong làng này không xa. Đây là nhiệm vụ đầu tiên của tu viện Seraphim of Sarov trong tương lai ở Diveevo. Mẹ Thiên Chúa nói với Alexandra rằng tu viện này sẽ sớm trở thành cộng đồng phụ nữ quan trọng thứ ba trong toàn bộ thế giới Chính thống giáo. Người ta tin rằng bây giờ tu viện Seraphim của Sarov ở Diveevo chiếm vị trí thứ tư sau Kyiv Lavra, Athos và hai người khác. Điều này đã được tiên đoán bởi trưởng lão khi cấm các chị em gọi nhà thờ gỗ ở nông thôn là nhà thờ giáo xứ.

Nhà thờ lớn

Seraphim của Sarov nói về ngôi đền ở Diveevo rằng nó sẽ trở thành một nhà thờ tu viện, điều chưa từng có trên thế giới. Trưởng lão nhận sự bảo trợ đối với cộng đồng mới. Trong số tất cả các viện trưởng của tu viện, người thứ ba liên tiếp nổi bật. Cô ấy nổi bật bởi sự nghiêm khắc trong việc tuân thủ các quy tắc của tu viện cho bản thân và cho tất cả các chị em. Bản thân Seraphim của Sarov, khi ở Diveevo, đã đánh giá cao chiến công xuất gia của cô. Anh ấy nói về cô ấy như một tôi tớ kiên quyết của Chúa. Chỉ sau cái chết của Seraphim of Sarov vào thế kỷ 19, tu viện mới nhận được tư cách chính thức. Ngay sau đó, một nhà thờ mới bắt đầu được xây dựng, được gọi là Nhà thờ Trinity và được xây dựng trong hơn 25 năm. Dự án được phát triển bởi một kiến ​​​​trúc sư đã thiết kế Nhà thờ Chúa Cứu thế ở thủ đô của Nga.

Thời hoàng kim của tu viện

Một trong những ân nhân đã làm rất nhiều cho tu viện trong thời kỳ này là người đã viết tiểu sử của Tu sĩ Seraphim của Sarov, là người thường xuyên đối thoại với ông và viết ra những chỉ dẫn tâm linh của trưởng lão. Một đặc điểm của tu viện tu viện này là sự hiện diện của một cối xay đá, nơi các chị em sống trong tu viện làm việc. Đến cuối thế kỷ 19, số nữ tu đã tăng lên khoảng 800 nữ tu, và số tập sinh nhiều gấp đôi. Đồng thời, dân số của làng Diveevo ít hơn đáng kể so với số người sống trong các bức tường của tu viện. Sau Cách mạng Tháng Mười, tu viện cũng chịu gian khổ như nhiều cơ sở tôn giáo khác.

Thời gian khó khăn

Mặc dù ngay sau Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, tu viện Seraphim of Sarov ở Diveevo vẫn tồn tại một thời gian dưới vỏ bọc của một thuộc địa lao động, được đăng ký vào năm 1919, chưa đầy 10 năm sau, vào năm 1927, nó đã bị đóng cửa. Các nữ tu phải phân tán đến các tu viện khác nhau, những tu viện vẫn còn hoạt động vào thời điểm đó. Nhiều chị em của Tu viện Seraphim của Sarov ở Diveevo đã tìm thấy nơi trú ẩn trong Tu viện Tambov, nơi nhiều nữ tu từ khắp nước Nga đã kết thúc. Năm 1937, Nhà thờ Kazan, nơi từng là ngôi đền đầu tiên của tu viện, cũng bị đóng cửa. Nữ tu duy nhất, do tuổi thọ cao, đã chứng kiến ​​tu viện hồi sinh vào những năm 1990 là Matushka Seraphim. Cô đã bàn giao cho tu viện đồ đạc cá nhân thuộc về Đức cha Seraphim của Sarov. Tu viện Seraphim của Sarov ở Diveevo bắt đầu được hồi sinh vào cuối những năm tám mươi của thế kỷ XX. Sự kiện đầu tiên trong một loạt các hành động để khôi phục tu viện là việc xây dựng một nhà thờ mới trên cơ sở một ngôi nhà được mua từ một trong những người dân làng, ngôi nhà trước đây thuộc về một linh mục. Ngôi nhà này được xây dựng lại thành một thánh đường bằng gỗ.

hồi sinh cộng đồng

Trong lễ thánh hiến ngôi đền, biểu tượng Seraphim của Sarov đã được long trọng đưa vào đó, biểu tượng này mô tả sự trưởng thành toàn diện của nhà sư, và trên đó đặt một trong những món đồ của trang phục linh mục của vị thánh. Chẳng mấy chốc, Nhà thờ Trinity đã được chuyển đến giáo xứ tồn tại trong những năm Xô Viết, nhưng không được sử dụng cho mục đích dự kiến. Nó đã được khôi phục và thánh hiến vào ngày tưởng nhớ vị linh mục Diveevo cuối cùng.

Thánh tích của Seraphim xứ Sarov ở Diveevo và lễ phong thánh cho các vị thánh địa phương

Vào đầu những năm 1990, một quyết định đã được đưa ra để tái tạo tu viện. Chẳng mấy chốc, di vật của Seraphim của Sarov đã được đưa đến Diveevo, di vật này đã được tìm thấy trong Bảo tàng Chủ nghĩa Vô thần ở St. Petersburg vài năm trước đó.

Vào những năm 1990, tất cả các ngôi đền từng thuộc về nó trong quá khứ đều được chuyển đến tu viện. Công việc khôi phục đã bắt đầu. Vào đầu thiên niên kỷ mới, ba nữ tu Diveevo đã được phong thánh, trong đó có Mẹ Alexandra, người sáng lập tu viện.

Năm 2003, trong lễ kỷ niệm 100 năm tôn vinh Thánh Seraphim của Sarov như một vị thánh, một đám rước tôn giáo với các thánh tích đã được tổ chức trên lãnh thổ của tu viện, cũng như các buổi lễ long trọng của Thượng phụ Alexy II. Họ cũng có sự tham dự của Giám mục Kirill hiện tại. Tổng cộng, kể từ năm 1988, bảy nhà thờ mới đã được trùng tu và xây dựng trong tu viện. Ngôi đền chính, như ngày xưa, vẫn là Nhà thờ Trinity, nơi tổ chức tất cả các nghi lễ lễ hội, và là nơi đặt các thánh tích của Seraphim of Sarov ở Diveevo. Các ngôi đền khác của Lavra cũng chứa thánh tích của một số chị em thánh thiện của cộng đồng này.

rãnh thánh

Một ngôi đền khác của Diveevo là Kênh đào của Theotokos thần thánh nhất. Được biết, việc tạo ra cấu trúc này đã được để lại cho Seraphim của Sarov, Thánh Mẫu của Chúa vào đầu thế kỷ 19.

Theo chỉ dẫn của Mẹ Thiên Chúa, chỉ có các chị em sống trong tu viện mới phải đào một cái rãnh, tức là một con mương sâu tới 2 mét. Cư dân địa phương và các linh mục chỉ có thể dọn dẹp trái đất và giúp mang theo dụng cụ. Vào một số ngày lễ, một đám rước tôn giáo đã được thực hiện dọc theo rãnh này. Vào thời Xô Viết, con hào đã được lấp đầy theo lệnh của chính phủ. Những lời cầu nguyện đã bị cấm trên lãnh thổ của nó. Kể từ khi bắt đầu khôi phục tu viện, các cuộc đàm phán đã bắt đầu về sự hồi sinh của Holy Kanavka của Theotokos thần thánh nhất.

Vào đầu những năm 2000, công việc đã được thực hiện để tìm vị trí thực tế của vị trí và khôi phục lại ngôi đền này. Thánh giá thờ cúng đã được lắp đặt ở một số nơi gần rãnh. Một trong vô số đền thờ của tu viện cũng là nơi trước khi được đưa đến lãnh thổ của tu viện sau cái chết của Thánh Seraphim của Sarov, nằm trong ẩn thất của Sarov. Thánh trưởng lão đã cầu nguyện trước mặt cô. Trước muôn hình vạn trạng, anh đã chết. Theo ý muốn của ông, biểu tượng đã được chuyển đến tu viện Diveevo và được đặt trong nhà thờ tại gia. Trong Nhà thờ Trinity của tu viện có một danh sách kỳ diệu từ biểu tượng này.

Nguồn Seraphim của Sarov ở Diveevo

Ngoài ra trong vùng đất của tu viện còn có một số con suối, con suối lâu đời nhất được gọi là Kazan và nằm gần nhà thờ cùng tên. Người được tôn kính nhất trong số họ - nguồn Seraphim của Sarov ở Diveevo nằm ở vùng ngoại ô của vùng đất tu viện. Trong những năm cầm quyền của Liên Xô, nhiều nguồn trong số này đã bị che đậy, nhưng sau đó chúng lại được tìm thấy. Cách suối Thánh Seraphim không xa, hai nhà nguyện đã được xây dựng.

Một chiếc được Alexy II thánh hiến vào năm 1993, và chiếc thứ hai được tạo ra trong vài năm và mở cửa vào đầu những năm 2000. Gần Seraphim của Sarov ở Diveevo, sau khi xây dựng hai nhà nguyện, hai nơi để ngâm mình trong nước đã được tổ chức. Nhiều trường hợp chữa khỏi bệnh sau khi đến suối này được biết đến. Một trong những nơi để nhúng được gọi là Phông chữ Seraphim của Sarov ở Diveevo.

Vào cuối những năm 2000, một chiếc chuông đã được đưa đến lãnh thổ của tu viện, mà chính nhà sư đã mua tại Hội chợ Nizhny Novgorod. Tên của người mua được khắc trên đó. Ngôi đền này nặng một pound. Do hư hỏng, cụ thể là các vết nứt trên thân, chuông hiện không hoạt động. Nó đang được chuẩn bị để trưng bày tại bảo tàng địa phương.

Tế bào tu viện và chân dung

Trong thế kỷ mới, tu viện đã được bổ sung thêm một ngôi đền khác, bức chân dung của viện trưởng đầu tiên của tu viện và người sáng lập của nó, Saint Alexandra, thuộc về các nữ tu của tu viện sống trong thế kỷ 19. Sau khi lavra bị đóng cửa trong những năm quyền lực của Liên Xô, bức tranh được giữ bởi các chị em. Bức chân dung được phát hiện tại một trong những cửa hàng đồ cổ ở Nizhny Novgorod và được các nhà hảo tâm mua lại. Trong quá trình chuyển nhượng, các nhà tài trợ đã đề cập rằng trong tiểu sử của mỗi người trong số họ đều có một tình tiết liên quan đến tu viện này. Người ta tin rằng vào thời xa xưa, tức là trước khi đóng cửa Lavra sau Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, bức tranh đã thay đổi sắc thái theo bản chất của vị khách đến xin lời khuyên của viện trưởng tu viện. Bức tranh hiện đang được trùng tu. Sau khi hoàn thành công việc, nó sẽ được đặt tại một trong những ngôi đền của tu viện, nơi có một nhà nguyện dành riêng cho nó. Vài năm trước, một ngôi nhà đã được mở cửa cho du khách, nơi từng là phòng giam của nữ tu Paraskeva Ivanovna , người được tôn vinh khi đối mặt với các vị thánh và được coi là may mắn. Có ba hội trường trong tòa nhà này, một trong số đó được dành riêng cho vị thánh sở hữu ngôi nhà, cũng như một số nữ tu khác sống trong tu viện này.

Căn phòng tiếp theo được đặt theo tên của Thánh Seraphim của Sarov, nơi có một cuộc triển lãm tái tạo một phần phòng giam của vị thánh, với những đồ đạc thuộc về trưởng lão trong suốt cuộc đời của ông. Một căn phòng khác dành riêng cho chuyến thăm của Hoàng đế Nicholas II tới tu viện.

Mặc dù nhiều người đã nghe nói về tu viện Seraphim of Sarov ở Diveevo, nhưng không phải ai cũng biết cách đến đó.

Đường đến Diveevo

Cách tốt nhất để đến tu viện bằng phương tiện giao thông công cộng là theo cách này. Trước tiên bạn nên đến thành phố Arzamas. Và làm thế nào để đến Diveevo, đến Tu viện Serafimo-Sarov từ Arzamas? Có hai ga đường sắt trong làng này. Bạn cần đi tàu đến Diveevo tại nhà ga mang số 2. Tuyến đường này chạy hai giờ một lần. Bạn có thể quay lại Arzamas lúc bảy giờ tối. Tốt nhất là đến tu viện để dự lễ buổi tối tại nhà thờ Seraphim của Sarov ở Diveevo, bắt đầu lúc 5 giờ.

Trước khi đến, bạn phải thông báo trước thời gian và ngày bạn đến một trung tâm hành hương đặc biệt hoạt động trên lãnh thổ của tu viện. Sau buổi lễ buổi tối, một bữa ăn được sắp xếp cho những người múc canh, có thể sử dụng những chiếc muôi này bằng các phiếu giảm giá đặc biệt được phát hành tại trung tâm. Sau bữa tối, những người muốn có thể thực hiện một đám rước tôn giáo, được tiến hành hàng ngày bởi các nữ tu của tu viện dọc theo Kênh thiêng.

Trong cuộc rước này, các chị em mang biểu tượng Sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa trước mặt. Cần nhớ rằng tất cả du khách phải có hộ chiếu có đóng dấu đăng ký. Trên lãnh thổ của tu viện có một khách sạn dành cho giáo sĩ, trong khi giáo dân có thể ở trong một khách sạn nằm ở làng Diveevo. Cần nhớ rằng tu viện chỉ mở cửa vào ban đêm vào những ngày tưởng nhớ thánh nhân.

Dành cho ai muốn du xuân

Làm thế nào để đến nguồn của Seraphim Sarovsky ở Diveevo?

Mỗi ngày có một chuyến xe khởi hành từ trung tâm hành hương đến suối chữa bệnh. Vào mùa ấm, có tới ba chuyến bay như vậy mỗi ngày. Bạn có thể tự mình đến thăm những con suối nằm trên lãnh thổ của Tu viện Diveevsky và bạn cũng được phép cầu nguyện trong năm nhà thờ.

Tại trung tâm hành hương, bạn có thể đặt một chuyến tham quan tu viện, kéo dài trong một giờ. Du khách nên lưu ý rằng tu viện có các quy tắc tương tự như các quy định chung của nhà thờ về cách ăn mặc khi thờ phượng. Bạn không thể mặc quần áo trên đầu gối và khuỷu tay hở cũng không được chấp nhận. Phụ nữ phải đội khăn trùm đầu. Những người hành hương muốn ở lại Diveevo hơn một ngày có thể đến thăm một số tu viện gần đó bằng các chuyến du ngoạn. Hiện nay, tu viện được hàng ngàn khách du lịch đến thăm mỗi năm. Khoảng 400 nữ tu sống lâu dài trong tu viện. Ngôi đền chính của tu viện, Nhà thờ Trinity, đã được công nhận là một di tích kiến ​​​​trúc. Lavra đã được Tổng thống Liên bang Nga cũng như các chức sắc khác đến thăm nhiều lần. Tu viện bao gồm hơn 20 tu viện, cũng như các trang trại.

Mỗi người trong số họ có ít nhất một nhà thờ được khôi phục hoặc xây dựng sau khi Liên Xô sụp đổ. Ở nhiều trang trại có các biểu tượng hoặc thánh tích của các vị thánh được tôn kính trong thế giới Chính thống giáo. Phần còn lại của Thánh Seraphim của Sarov liên tục được lưu giữ trong ngôi đền chính của tu viện. Một phần trong số họ cũng đến một trong những trang trại, trong nhà thờ chính của nó. Ngôi đền này, trong lễ kỷ niệm 100 năm ngày tôn vinh Thánh Seraphim khi đối mặt với các vị thánh của đất Nga, đã thực hiện một chuyến đi đến Kursk, quê hương của sự tôn kính. Cô ở lại một thời gian trong ngôi đền do cha mẹ anh xây dựng, và cả trong nhà thờ nơi anh được rửa tội. Gần nhà thờ đầu tiên được đề cập, một nhà nguyện làm bằng gỗ đã được khai trương, được thánh hiến để vinh danh Thánh Seraphim của Sarov.

Giới thiệu về ông già Reverend

Cần phải nhớ lại một số sự kiện từ cuộc đời của cái tên có mối liên hệ không thể tách rời với tu viện, sẽ được thảo luận trong chương này.

Thánh nhân xuất thân trong một gia đình thương gia quý tộc. Như đã đề cập, nhà sư được sinh ra ở Kursk. Cha anh là một người sùng đạo, thường xuyên đi nhà thờ và quyên góp rất nhiều tiền cho các ngôi chùa. Nhiều thánh đường đã được dựng lên dưới sự giám sát của ông, vì một trong những lĩnh vực hoạt động của ông là xây dựng. Mẹ của thánh nhân cũng rất ngoan đạo và làm rất nhiều việc từ thiện. Người chủ gia đình chết khi còn khá trẻ. Vợ ông phải một mình nuôi ba đứa con và hoàn thành công việc do chồng bắt đầu, đó là xây dựng một ngôi đền để vinh danh Thánh Sergius. Từ thời thơ ấu, nhà sư cảm thấy mục đích đặc biệt của mình trong thế giới này. Anh thích đi nhà thờ, đọc sách tâm linh. Khi còn nhỏ, ông đã ngã từ gác chuông của ngôi chùa do cha mẹ xây dựng. Tuy nhiên, cậu bé vẫn không hề hấn gì và ngay lập tức đứng dậy và bước đi.

Seraphim (ở thế giới Prokhor) bị ốm nặng khi mới mười tuổi. Nhưng anh ấy đã được chữa lành một cách thần kỳ khi mẹ anh ấy đưa anh ấy đến biểu tượng, được mang đến gần nhà trong lễ rước.

Ở tuổi trưởng thành, anh ta đã có một chiến công ẩn dật. Trong vài năm, Seraphim sống cô độc trong rừng, nơi mà theo truyền thuyết, những cành cây đã chặn đường những vị khách không mời đến nhà ông. Khi một số kẻ lang thang vẫn tìm cách vào được nơi này và nhìn thấy Seraphim, vị thánh đã nằm úp mặt xuống đất và giữ nguyên tư thế này cho đến khi người đó rời đi. Trong một thời gian dài, anh ấy đã thực hiện kỳ ​​tích của cuộc hành hương. Đó là, nhà sư đã dành phần lớn thời gian trong ngày, đứng trên một hòn đá và cầu nguyện cho Đấng toàn năng. Trong thời gian này, hai tay của anh ta liên tục giơ lên ​​trời.

Một lần, một nhóm cướp lang thang vào khu rừng này. Nhìn thấy Seraphim của Sarov, họ đòi tiền từ anh ta. Anh ấy nói với họ, "Hãy làm những gì bạn đến." Nghe điều này, họ đánh anh ta rất dã man. Sau khi bọn cướp vào nhà anh ta, nhưng không tìm thấy số tiền mong muốn ở đó. Thấy anh ta sống nghèo khổ, họ xấu hổ và bỏ đi. Seraphim của Sarov, sau khi tập hợp tất cả sức lực còn lại, đã có thể đến tu viện, nơi anh đã trải qua một thời gian dài trong bệnh viện. Sau sự cố này, vị thánh vẫn còng lưng cho đến cuối đời. Tuy nhiên, những tên cướp đã đánh anh ta và những người sớm bị bắt, anh ta yêu cầu không trừng phạt. Sau khi xuất viện, anh ở lại tu viện, nhưng thề sẽ im lặng. Sau một thời gian, Cha Seraphim nhận được một dấu hiệu từ Chúa là Đức Chúa Trời rằng ông cần trở thành trưởng lão. Đó là, anh ta phải tiếp khách đến tu viện, lắng nghe câu hỏi của họ và trả lời họ, đưa ra những chỉ dẫn tâm linh. Nhưng dù đóng vai trò là người cố vấn tinh thần cho nhiều người, trong những lần trò chuyện với họ, anh vẫn tỏ ra khiêm tốn. Trưởng lão luôn yêu cầu các đệ tử của mình ngồi trên bục cao khi nói chuyện với mình, trong khi bản thân ông quỳ xuống. Anh ta tự gọi mình không ai khác chính là Seraphim khốn khổ. Anh ấy nói chuyện với tất cả những người đến thăm, gọi họ là "Niềm vui của tôi."

Trong suốt cuộc đời của nhà sư, Trinh nữ thuần khiết nhất thường xuất hiện với anh ta, báo trước sự chữa lành khỏi bệnh tật và khuyên anh ta trên con đường phát triển tâm linh. Khi Seraphim của Sarov nhìn thấy Trinh nữ thuần khiết nhất được bao quanh bởi các vị thánh. Nữ hoàng Thiên đường chỉ tay vào anh ta và nói: "Người này thuộc giống loài của chúng ta."

Đáng kính SERAPHIM CỦA SAROVSKY, người làm phép lạ († 1833)

Tên của Reverend Cha Seraphim của Sarov nổi tiếng khắp Rus'. Anh ta sinh ngày 19 tháng 7 năm 1759 (theo một số nguồn - năm 1754) ở Kursk trong gia đình của một thương gia địa phương Isidor Moshnin và Agafia.; trong lễ rửa tội thánh, ông được đặt tên là Prokhor.

Isidore là một thương gia và nhận các hợp đồng xây dựng các tòa nhà, và vào cuối đời, ông bắt đầu xây dựng một nhà thờ lớn ở Kursk, nhưng đã chết trước khi hoàn thành công việc.

Một lần, khi Prokhor 7 tuổi, mẹ anh đưa anh đến công trình xây dựng nhà thờ đang tiếp tục. Prokhor bé nhỏ, vấp ngã, rơi từ tháp chuông của ngôi đền Thánh Sergius của Radonezh đang được xây dựng, nhưng không hề hấn gì.

Prokhor trẻ tuổi, có trí nhớ tuyệt vời, sớm biết đọc và viết. Từ nhỏ, anh ấy đã thích tham dự các buổi lễ của nhà thờ và đọc Kinh thánh và Cuộc đời của các vị thánh cho các bạn cùng lứa tuổi nghe, nhưng hơn hết anh ấy thích cầu nguyện hoặc đọc Phúc âm trong cô độc.

Mới 10 tuổi, Prokhor ốm nặng và sắp chết. Trong một giấc mơ, Nữ hoàng Thiên đàng hiện ra với anh ta và hứa sẽ đến thăm và ban cho anh ta sự chữa lành. Vào thời điểm đó, biểu tượng kỳ diệu của Dấu hiệu của Mẹ Thiên Chúa được rước quanh Kursk. Khi họ mang nó dọc theo con phố nơi có ngôi nhà của Moshnin, trời bắt đầu mưa và họ phải mang biểu tượng qua sân của Agafya. Sau đó, cô mang đứa con trai ốm yếu của mình ra, và anh ta tôn kính biểu tượng, và biểu tượng được mang trên người anh ta. Kể từ ngày hôm đó, anh ấy bắt đầu hồi phục nhanh chóng.

Năm 1776, chàng trai trẻ Prokhor hành hương đến Kyiv đến Kiev-Pechersk Lavra, nơi Anh Cả Dosifey đã ban phước và chỉ cho anh ta nơi mà anh ta nên chấp nhận sự vâng lời và cắt tóc. Nơi này được đặt tên là sa mạc Sarov. Trở về nhà cha mẹ một thời gian ngắn, Prokhor mãi mãi nói lời tạm biệt với mẹ và gia đình.

Năm 1778, Prokhor trở thành tập sinh với Anh cả Joseph tại Tu viện Sarov ở tỉnh Tambov. Dưới sự lãnh đạo của ông, Prokhor đã trải qua nhiều lần phục tùng trong tu viện: ông là thị giả của trưởng lão, làm việc trong tiệm bánh, prosphora và thợ mộc, thực hiện các nhiệm vụ của một sexton, và làm mọi việc với sự nhiệt tình và nhiệt tình, phục vụ, như đó là chính Chúa. Bằng cách làm việc liên tục, anh ấy đã bảo vệ mình khỏi sự buồn chán - điều này, như sau này anh ấy nói, "sự cám dỗ nguy hiểm nhất đối với các tu sĩ mới, được chữa lành bằng lời cầu nguyện, kiêng nói chuyện phiếm, may vá khả thi, đọc Lời Chúa và kiên nhẫn, bởi vì nó được sinh ra từ sự hèn nhát, bất cẩn và nói chuyện vu vơ".

Trong những năm này, Prokhor, noi gương các tu sĩ khác lui vào rừng để cầu nguyện, khi rảnh rỗi đã xin phép trưởng lão để cũng vào rừng, nơi ông thực hiện Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su trong sự cô độc hoàn toàn.

Hai năm sau, người mới Prokhor bị bệnh cổ chướng, cơ thể sưng tấy, anh ta phải chịu đựng những đau khổ nặng nề. Người cố vấn, Cha Joseph, và những người lớn tuổi khác yêu mến Prokhor, đã chăm sóc anh ta. Căn bệnh kéo dài khoảng ba năm, và không một lần nghe thấy lời cằn nhằn từ anh ta. Những người lớn tuổi, lo sợ cho tính mạng của bệnh nhân, muốn gọi bác sĩ đến với anh ta, nhưng Prokhor đã yêu cầu không làm điều này, nói với Cha Pachomius: “Thưa Đức Thánh Cha, con đã phản bội chính mình trước Vị Thầy thuốc Chân chính của linh hồn và thể xác - Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô và Người Mẹ Thanh Khiết Nhất của Người..." , và mong muốn được giao tiếp với các Mầu Nhiệm Thánh. Đồng thời, Prochorus có một tầm nhìn: Mẹ Thiên Chúa xuất hiện trong một ánh sáng khó tả, cùng với các thánh tông đồ Peter và John theology. Chỉ tay vào bệnh nhân, Đức Trinh Nữ nói với Gioan: "Người này thuộc thế hệ chúng ta." Sau đó, cô ấy chạm vào bên cạnh bệnh nhân với nhân viên, và ngay lập tức chất lỏng tràn ngập cơ thể bắt đầu chảy ra ngoài qua cái lỗ đã hình thành, và anh ấy nhanh chóng hồi phục. Chẳng mấy chốc, một nhà thờ bệnh viện đã được xây dựng trên địa điểm xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa, một trong những lối đi được thánh hiến nhân danh các Tu sĩ Zosima và Savvaty của Solovetsky. Bàn thờ dành cho bàn thờ phụ của Thánh Seraphim do chính tay ông xây dựng từ gỗ cây bách và luôn truyền đạt các Bí ẩn Thánh trong nhà thờ này.

Trải qua tám năm làm người mới trong tu viện Sarov, Prokhor chấp nhận tu viện vào năm 1786 với tên Seraphim, điều này thể hiện rất rõ tình yêu cháy bỏng của ông dành cho Chúa và mong muốn được phục vụ Ngài một cách sốt sắng. Một năm sau, Seraphim được phong làm hierodeacon. Với tinh thần cháy bỏng, anh phục vụ hàng ngày trong đền thờ, không ngừng cầu nguyện ngay cả sau buổi lễ. Trong 6 năm, anh hầu như liên tục ở trong thánh chức. Chúa đã ban cho anh ta sức mạnh - anh ta gần như không cần nghỉ ngơi, thường xuyên quên ăn và tiếc nuối rời bỏ Nhà thờ.

Chúa xác nhận tầm nhìn tôn kính về ân sủng trong các buổi lễ của nhà thờ: hơn một lần ông đã nhìn thấy các thiên thần thánh phục vụ các anh em. Nhà sư đã được ban cho một thị kiến ​​​​đặc biệt về ân sủng trong Tuần lễ Thương khó trong Phụng vụ Thần thánh vào Thứ Năm Tuần Thánh, được cử hành bởi Cha Giám đốc Pachomius và Anh cả Joseph. Khi, sau troparia, nhà sư thốt lên "Lạy Chúa, xin cứu lấy những người ngoan đạo" và đứng ở cổng hoàng gia, hướng chiếc orarion về phía những người thờ phượng với câu cảm thán "và mãi mãi", một tia sáng chợt lóe lên trên người anh ta. Ngước mắt lên, Monk Seraphim nhìn thấy Chúa Jesus Christ đang đi trong không trung từ các cánh cửa phía tây của ngôi đền, được bao quanh bởi các Lực lượng Hợp nhất Thiên đàng. Tiếp cận bục giảng. Chúa ban phước cho tất cả những người đang cầu nguyện và bước vào biểu tượng địa phương ở bên phải cổng hoàng gia. Nhà sư Seraphim, trong niềm hân hoan tinh thần trước sự biểu hiện kỳ ​​diệu, không thể thốt nên lời, cũng không thể di chuyển khỏi vị trí của mình. Anh ta được cánh tay đưa đến bàn thờ, nơi anh ta đứng thêm ba giờ nữa, khuôn mặt anh ta thay đổi vì ân điển vĩ đại đã soi sáng cho anh ta. Sau khải tượng, nhà sư tăng cường khai thác: ban ngày làm việc trong tu viện, ban đêm cầu nguyện trong phòng giam hoang vắng trong rừng.

Năm 1793, ở tuổi 39, Saint Seraphim được phong chức hieromonk.

Năm 1794, ông rời tu viện vì những hành động thầm lặng trong sa mạc và bắt đầu sống trong rừng trong phòng giam cách tu viện 5 km. Tại đây, anh bắt đầu say mê những lời cầu nguyện đơn độc, chỉ đến tu viện vào thứ Bảy, trước giờ Kinh Chiều, và trở về phòng giam sau Phụng vụ, trong thời gian đó anh tham dự các Bí ẩn Thánh. Nhà sư đã dành cả cuộc đời của mình trong những việc làm nghiêm trọng.

Phòng giam của Tu sĩ Seraphim nằm trong một khu rừng thông rậm rạp, bên bờ sông Sarovka, trên một ngọn đồi cao, cách tu viện 5-6 dặm, gồm một phòng gỗ có bếp lò. Anh ta thực hiện quy tắc cầu nguyện trong phòng giam của mình theo quy tắc của các tu viện sa mạc cổ xưa; anh ấy không bao giờ chia tay với Phúc âm, đọc toàn bộ Tân Ước trong tuần, anh ấy cũng đọc sách giáo phụ và phụng vụ. Nhà sư thuộc lòng nhiều bài thánh ca của nhà thờ và hát chúng trong những giờ làm việc trong rừng. Gần phòng giam, anh trồng một vườn rau và nuôi ong. Kiếm được thức ăn cho mình, nhà sư giữ chay rất nghiêm ngặt, ăn một lần một ngày, và vào thứ Tư và thứ Sáu, ông hoàn toàn kiêng ăn. Vào tuần đầu tiên của Mùa Chay Thánh, anh ấy đã không ăn cho đến thứ Bảy, khi anh ấy Rước Lễ Các Mầu Nhiệm Thánh.

Vị trưởng lão thánh thiện trong cô độc đôi khi đắm mình trong lời cầu nguyện nội tâm đến mức bất động trong một thời gian dài, không nghe thấy gì và không nhìn thấy gì xung quanh. Các tu sĩ ẩn sĩ, Schemamonk Mark the Silent và Hierodeacon Alexander, những người thỉnh thoảng đến thăm ông, tìm thấy vị thánh trong một lời cầu nguyện như vậy, đã âm thầm lui về phía sau với sự tôn kính để không làm phiền sự chiêm ngưỡng của ông.

Vào mùa lạnh, nhà sư thu thập cành cây và bụi cây và dùng rìu chặt củi để sưởi ấm phòng giam của mình. Trong cái nóng mùa hè, nhà sư nhặt rêu trong đầm lầy để bón cho khu vườn; muỗi đốt anh ta không thương tiếc, nhưng anh ta tự mãn chịu đựng sự đau khổ này, nói rằng: "Đam mê bị tiêu diệt bởi đau khổ và phiền muộn, hoặc tùy ý hoặc do Thượng đế gửi đến." Trong khoảng ba năm, nhà sư chỉ ăn một loại thảo mộc mọc xung quanh phòng giam của mình. Đối với anh ta ngày càng thường xuyên bắt đầu đến, ngoại trừ anh em, giáo dân - để xin lời khuyên và phước lành. Nó vi phạm quyền riêng tư của anh ấy. Sau khi yêu cầu sự ban phước của hiệu trưởng, nhà sư đã chặn quyền tiếp cận của phụ nữ, rồi đến những người khác, nhận được một dấu hiệu cho thấy Chúa đã chấp thuận ý tưởng hoàn toàn im lặng của ông. Nhờ lời cầu nguyện của nhà sư, con đường dẫn đến phòng giam bỏ hoang của anh ta đã bị chặn bởi những cành thông khổng lồ hàng thế kỷ. Bây giờ chỉ có những con chim, bay theo vô số đến vị thánh, và những con thú hoang dã đến thăm ông.

The Life kể về một trường hợp nhà sư cho một con gấu ăn bánh mì từ tay mình.

Năm 1807, Seraphim đảm nhận công việc im lặng trong tu viện, cố gắng không gặp gỡ hay giao tiếp với bất kỳ ai. Trong 3 năm, Tu sĩ Cha Seraphim hoàn toàn im lặng, không nói một lời nào với bất kỳ ai. Nhìn thấy những việc làm của Tu sĩ Seraphim, kẻ thù của loài người đã tự vũ trang chống lại anh ta và muốn buộc vị thánh phải im lặng, quyết định khiến anh ta sợ hãi, nhưng nhà sư đã tự bảo vệ mình bằng lời cầu nguyện và sức mạnh của Thánh giá ban sự sống . Ma quỷ đã mang đến cho vị thánh "cuộc chiến tinh thần" - một sự cám dỗ ngoan cố, kéo dài. Để đẩy lùi sự tấn công dữ dội của kẻ thù, Tu sĩ Seraphim đã tăng cường công việc của mình, tự nhận mình là người hành hương, mong muốn noi gương St. Semion the Stylite. Mỗi đêm, anh trèo lên một tảng đá lớn trong rừng và dang rộng hai tay cầu nguyện, kêu lên: "Chúa ơi, xin thương xót con là kẻ tội lỗi." Vào ban ngày, anh ta cầu nguyện trong phòng giam của mình, cũng trên một hòn đá mà anh ta mang từ rừng về, chỉ để nó nghỉ ngơi trong thời gian ngắn và bồi bổ cơ thể bằng thức ăn đạm bạc. Như vậy nhà sư đã cầu nguyện suốt 1000 ngày đêm. Ma quỷ, khiến nhà sư xấu hổ, đã lên kế hoạch giết anh ta và gửi những tên cướp.

Một ngày nọ, bọn cướp tấn công anh ta trong rừng. Nhà sư lúc đó có một chiếc rìu trong tay, thể chất khỏe mạnh và có thể tự vệ, nhưng ông không muốn làm điều này, vì nhớ lời Chúa: "Ai cầm gươm sẽ chết vì gươm". (Ma-thi-ơ 26:52). Vị thánh, hạ rìu xuống đất, nói: "Hãy làm những gì bạn cần." Những tên cướp bắt đầu đánh đập nhà sư, chúng dùng búa đập nát đầu ông, làm gãy nhiều xương sườn, sau đó trói ông lại, chúng định ném ông xuống sông, nhưng trước tiên chúng lục soát phòng giam để tìm tiền. Sau khi nghiền nát mọi thứ trong phòng giam và không tìm thấy gì trong đó ngoại trừ một biểu tượng và một ít khoai tây, họ xấu hổ về tội ác của mình và bỏ đi. Nhà sư, sau khi tỉnh lại, bò đến phòng giam và đau đớn tột cùng, nằm suốt đêm. Vào buổi sáng, rất khó khăn, anh ta tìm đường đến tu viện. Họ không tìm thấy gì cho mình trong phòng giam. Sau đó, những người này đã được xác định danh tính, nhưng Cha Seraphim đã tha thứ và cầu xin họ đừng trừng phạt họ.

Sau 16 năm ở trong sa mạc vào năm 1810, Cha Seraphim trở lại tu viện, nhưng sống ẩn dật trong 17 năm cho đến năm 1825, không đi đâu cả và dần dần làm suy yếu mức độ nghiêm trọng của cuộc sống ẩn dật. Trong 5 năm đầu tiên, không ai nhìn thấy anh ta, và ngay cả người anh trai của anh ta, người mang thức ăn đạm bạc cho anh ta, cũng không thấy anh ta lấy nó như thế nào. Sau đó vớiThánh trưởng lão mở cửa phòng giam, mọi người có thể đến với ngài, nhưng ngài không trả lời câu hỏi của những người cần ngài, tuyên thệ im lặng trước Chúa và âm thầm tiếp tục công việc tâm linh của mình. Không có gì trong phòng giam, ngoại trừ biểu tượng của Đức Mẹ, phía trước là ngọn đèn đang phát sáng, và một gốc cây mục nát dùng làm ghế cho anh ta. Một chiếc quan tài bằng gỗ sồi không sơn đứng ở lối vào, và trưởng lão cầu nguyện gần đó, không ngừng chuẩn bị cho sự chuyển đổi từ cuộc sống tạm thời sang cuộc sống vĩnh cửu.

Sau 10 năm im lặng ẩn dật, theo ý muốn của Đấng tối cao, Thánh Seraphim một lần nữa mở miệng phục vụ thế giới.

Vào ngày 25 tháng 11 năm 1825, Mẹ Thiên Chúa cùng với hai vị thánh được mừng kính ngày hôm đó đã hiện ra với trưởng lão trong giấc mơ và truyền lệnh cho ông phải rời bỏ nơi ẩn dật và đón nhận những linh hồn yếu đuối của con người, cần được hướng dẫn, an ủi, hướng dẫn và chữa lành.

Cánh cửa phòng giam của anh ấy mở ra cho tất cả mọi người - từ buổi phụng vụ sớm cho đến 8 giờ tối. Anh cả đã nhìn thấy trái tim của mọi người, và với tư cách là một bác sĩ tâm linh, anh ấy đã chữa lành những căn bệnh về tinh thần và thể xác bằng lời cầu nguyện với Chúa và một lời nói đầy ân sủng. Những người đến với Monk Seraphim đều cảm nhận được tình yêu to lớn của ông và dịu dàng lắng nghe những lời trìu mến mà ông nói với mọi người: "Niềm vui của tôi, kho báu của tôi."

Tình yêu tràn đầy của vị thánh đã thu hút mọi người đến với ngài. Lúc này, anh ấy đã sở hữu cái nhìn sâu sắc: anh ấy nhìn thấy sự phân chia tâm linh, suy nghĩ và hoàn cảnh sống của mỗi người. Quan trọng nhất, ý muốn của Chúa đối với mọi người đã được tiết lộ cho anh ấy, vì vậy lời khuyên của anh ấy đã được chấp nhận như từ chính Chúa.

Trong số rất nhiều du khách, những người cao quý và chính khách đã xuất hiện với Saint Seraphim, người mà ông đã đưa ra những chỉ dẫn thích hợp, dạy họ trung thành với Nhà thờ Chính thống thánh và tổ quốc. Trưởng lão và các thành viên hoàng gia, bao gồm cả Hoàng đế Alexander I, đã đến thăm.

Nhưng anh ấy không chấp nhận tất cả mọi người. Họ nói rằng một ngày nọ, ngay trước cuộc nổi dậy của Decembrist, một sĩ quan Vệ binh nào đó đã đến gặp trưởng lão. Trưởng lão đuổi anh ta đi, nói: "Đi nơi bạn đến từ." Sau đó, hóa ra sĩ quan này đến từ Decembrists và cái gọi là Masons, người đã quyết định nhận được một phước lành cho cuộc nổi dậy sắp tới.

Mục sư Seraphim của Sarov trục xuất Decembrist

Ngoài ra còn có một câu chuyện kể về việc Tu sĩ Seraphim của Sarov được cho là đã nói với mẹ của Kondraty Ryleev rằng thà con trai bà chết khi còn nhỏ sẽ tốt hơn là kết thúc cuộc đời trên giá treo cổ.

Tu viện Serafimo-Diveevsky

Trong giai đoạn cuối cùng của cuộc đời trần thế, Monk Seraphim đã chăm sóc đặc biệt cho người mình yêu, con đẻ của Tu viện Diveevo.

Tu viện Holy Trinity Seraphim-Diveevo

Anh ấy là một người cha thực sự đối với các chị em đã hướng về anh ấy trong mọi khó khăn về tinh thần và thế giới của họ. Các môn đệ và những người bạn tâm linh đã giúp vị thánh nuôi sống cộng đồng Diveevo - Mikhail Vasilyevich Manturov, người đã được nhà sư chữa lành khỏi căn bệnh hiểm nghèo và theo lời khuyên của trưởng lão, đã tự nguyện lập kỳ tích thoát nghèo; Elena Vasilievna Manturova, một trong những chị em gái của Diveevsky, người đã tự nguyện đồng ý chết vì vâng lời đàn anh vì anh trai cô, người vẫn còn cần thiết trong cuộc đời này; Nikolai Alexandrovich Motovilov, cũng được chữa lành bởi sự tôn kính. N. A. Motovilov đã viết ra lời dạy tuyệt vời của Thánh Seraphim về mục đích của đời sống Cơ đốc nhân.

Những năm trước

Trong những năm cuối đời của Tu sĩ Seraphim, một người được ông chữa lành đã nhìn thấy ông đứng trên không khi cầu nguyện. Vị thánh nghiêm cấm nói về điều này trước khi chết.

Theotokos thần thánh nhất đã đến thăm vị thánh 12 lần. Năm 1831, ông được vinh danh với thị kiến ​​về Mẹ Thiên Chúa được bao quanh bởi John the Baptist, John the Theologian và 12 trinh nữ, đó là điềm báo về cái chết may mắn và vinh quang bất diệt đang chờ đợi ông.

cái chết của

Chếtông già năm 1833 trong Tu viện Sarov trong phòng giam của mình trong khi cầu nguyện, quỳ trước bục giảng.

2 tháng 1 (kiểu cũ) Cha Pavel, quản giáo của nhà sư, rời phòng giam lúc 6 giờ sáng, hướng đến nhà thờ và ngửi thấy mùi khét bốc ra từ phòng giam của nhà sư. Những ngọn nến luôn cháy trong phòng của vị thánh, và ông nói: “Khi tôi còn sống, sẽ không có lửa, và khi tôi chết, cái chết của tôi sẽ được mở ra bằng lửa.” Khi các cánh cửa được mở ra, hóa ra sách và những thứ khác đang cháy âm ỉ, và chính nhà sư đang quỳ trước biểu tượng của Đức mẹ của sự dịu dàng, nhưng đã vô hồn.Hai tay anh ấy khoanh lại, đặt trên bục giảng, trên cuốn sách mà anh ấy thực hiện công việc cầu nguyện của mình, và trên tay anh ấy là đầu của anh ấy. Vì vậy, Anh Cả Seraphim đã kết thúc cuộc hành trình trần thế của mình và yên nghỉ mãi mãi trong Chúa.

Thi thể của nhà sư được đặt trong một chiếc quan tài bằng gỗ sồi do ông chuẩn bị khi còn sống và được chôn cất ở phía bên phải của bàn thờ chính tòa.

Tin tức về cái chết của thánh trưởng lão nhanh chóng lan truyền khắp nơi, và cả khu phố Sarovskaya nhanh chóng đổ xô đến tu viện. Nỗi đau buồn của chị em nhà Diveevo, những người đã mất đi người cha tinh thần yêu quý và người được ông tin tưởng, đặc biệt nặng nề.

Trong 8 ngày, thánh tích của vị thánh đứng trong đền thờ; và, bất chấp sự ngột ngạt tột độ từ vô số người và nến, trong suốt những ngày chia tay này, không một mùi thối rữa nào được ngửi thấy. Ngày 9 tháng Giêng là tang lễ. Khi cha giải tội của Cha Seraphim, Cha Hilarion, muốn đặt vào tay ngài một lời cầu nguyện dễ dãi, thì nó tự mở ra. Chứng nhân của phép lạ này là Cha Viện phụ, Thủ quỹ và những người khác. Một cựu tập sinh của tu viện, sau này là người giữ thánh đường của Nevsky Lavra, Archimandrite Mitrofan, cũng đã nhìn thấy điều này và sau đó đã báo cáo về dấu hiệu này. Sau tang lễ, thi hài của Đức cha được an táng tại nơi do ngài chỉ định, gần nhà thờ lớn, nơi ngài an nghỉ cho đến khi được tôn vinh vào năm 1903, tức là 70 năm.

Tôn kính và tôn vinh

Trong suốt 70 năm kể từ ngày Nhà sư Seraphim qua đời, rất đông người dân Chính thống giáo đã đến mộ của ông với đức tin và nhờ lời cầu nguyện, đã nhận được sự chữa lành kỳ diệu khỏi nhiều căn bệnh khác nhau về tâm hồn và thể xác. Đến năm 1895, một ủy ban đặc biệt (được thành lập năm 1892) đã ghi nhận 94 trường hợp được phép lạ và chữa bệnh được thực hiện nhờ lời cầu nguyện của Trưởng lão Seraphim; và đây chỉ là một phần nhỏ trong tất cả những điều kỳ diệu đã được biết đến vào thời điểm đó.

Phòng giam của Cha Seraphim

Phòng giam nơi Thánh Seraphim qua đời được đưa vào Nhà thờ Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, được thành lập năm 1867 và được thánh hiến trong lễ phong thánh năm 1903. Trong phòng giam này, trong những chiếc tủ trưng bày bằng đồng, người ta cất giữ: áo choàng của Thánh Seraphim và chiếc mũ vải đen của ngài, một cây thánh giá bằng sắt đeo quanh cổ ngài, tóc của Cha Seraphim, thang tràng hạt bằng da, Phúc âm mà ngài đã đọc trước khi chết, một phần của phiến đá mà anh đã cầu nguyện ngàn đêm, một chiếc ghế dài do chính tay anh làm, bức tường của một bếp lò lát gạch với một chiếc ghế bếp vẫn được bảo tồn nguyên vẹn.

Năm 1891, một nhà nguyện được xây dựng trên ngôi mộ của nhà sư.

Nhà nguyện trên lăng mộ Seraphim của Sarov

Với sự tham gia tích cực của Hoàng đế Nicholas II, Saint Seraphim đã được phong thánh vào năm 1903.

Lễ phong thánh được lên kế hoạch vào ngày 19 tháng 7 năm 1903, ngày sinh nhật của Cha Seraphim. Ít nhất 100 nghìn người đã tập trung tại Sarov từ khắp Holy Rus'.

Trước khi phong thánh, các sự kiện đã được tổ chức để lấy các thánh tích. Năm 1903, vào đêm trước lễ Giả định của Theotokos thần thánh nhất, theo lệnh của Thượng hội đồng thần thánh, với sự chấp thuận của Sa hoàng Nicholas II, ngôi mộ của Reverend đã được kiểm tra, và từ dưới hầm của nó là một cỗ quan tài. đã bị dỡ bỏ, nơi chôn cất Cha Seraphim.

Boong quan tài nơi chôn cất Cha Seraphim

Quan tài với hài cốt của Cha Seraphim đã được chuyển từ nơi an nghỉ của ông đến nhà thờ bệnh viện Sts. Zosima và Savvaty, trong bàn thờ được cho là nơi rửa thánh tích trung thực của Cha Seraphim. Việc chuyển giao này đã không thoát khỏi sự chú ý của những người hành hương đã tập trung tại Sarov và gây ấn tượng sâu sắc với mọi người. Quan tài được đưa qua các cửa phía bắc vào bàn thờ, và tại đây lễ rửa tội được thực hiện và di vật được chuyển sang một chiếc quan tài bằng gỗ bách mới. Tham gia vào việc rửa tội được thực hiện bởi: Archimandrite Seraphim (Chichagov), hiệu trưởng của Nhà thờ Tambov Linh mục T. Pospelov, hieromonk của Sarov - hiệu trưởng của tu viện, dưới sự hướng dẫn cá nhân của Metropolitan Anthony (Vadkovsky) của St.

Những người có mặt khi mở nắp quan tài đã làm chứng rằng xá lợi trung thực của nhà sư được bọc tại thời điểm chôn cất trong một chiếc áo choàng tu sĩ, và một con sò bằng nỉ được đội trên đầu. Cha Seraphim nằm trong quan tài trên vỏ bào gỗ sồi, đó là lý do tại sao tất cả những thứ bên trong quan tài, do đặc tính thuộc da, là những di vật trung thực nhất, và tóc bạc trên đầu, râu và ria mép, và tất cả trang phục của nhà sư: vải lanh, áo cà sa bằng vải lanh, áo choàng, khăn choàng và sò - mọi thứ biến thành một màu, gợi nhớ đến lớp vỏ của bánh mì lúa mạch đen.

Người ta cũng biết rằng ngay từ khi bắt đầu rửa thánh tích, một mùi thơm, mùi của hoa cẩm chướng và mật ong thơm, bắt đầu lan tỏa trong bàn thờ, tất cả những người có mặt đều có thể cảm nhận rõ ràng. Ngày tháng bảy trời trong, nắng, nóng và các cửa sổ nhà thờ mở toang. Người ta cho rằng cỏ đang được cắt ở đâu đó gần đó và hương thơm này được tạo ra từ hoa cắt và cỏ khô tươi.

Gia đình Nicholas II trong Tu viện Sarov

Vào ngày 17 tháng 7, Chủ quyền đã đến dự lễ kỷ niệm với cả hai Hoàng hậu, Đại công tước Sergei Alexandrovich cùng với Đại công tước Elizaveta Feodorovna, Đại công tước Nikolai và Pyotr Nikolaevich, cùng những người và bộ trưởng hoàng gia khác đi cùng họ: Plehve, Khilkov, Sabler, Vorontsov-Dashkov và người khác.

Sự giống nhau của sự tôn vinh bắt đầu vào ngày 18 tháng 7 lúc 6 giờ chiều.
đến chuông lớn. Mọi người không thể vừa vào tu viện ngay cả trong phần thứ ba của họ và cầu nguyện xung quanh nó. Sau khi thắp hương xung quanh quan tài, Chủ quyền và các Đại công tước với các thủ lĩnh được bổ nhiệm khiêng ông ra ngoài, nơi ông được đặt trên cáng và nâng cao qua đầu mọi người. Có những tiếng nức nở, nước mắt chảy dài. Vải và khăn được đặt dưới đám rước.

Rước Thánh Giá năm 1903

Với tiếng hát của litia, đám rước di chuyển xung quanh Nhà thờ Giả định. Với sự lung linh của hàng ngàn ngọn nến, với sự phục vụ thần thánh kỳ diệu và tiếng hát của thành phố St. Petersburg, các giám mục của dàn hợp xướng Tambov, với tâm trạng cầu nguyện rực lửa chung, và quan trọng nhất - với ân sủng của vị thánh của Chúa Seraphim , có một sự dâng trào cầu nguyện đến mức không thể kìm được nước mắt. Sự kiện này đi kèm với nhiều sự chữa lành kỳ diệu cho những người bệnh, những người đã đến Sarov với số lượng lớn.

Được biết, Thánh Seraphim đã tiên đoán rằng thánh tích của ông sẽ được tìm thấy, và sau đó, trong thời kỳ đàn áp đức tin Cơ đốc, chúng sẽ lại bị thất lạc, đúng như những gì đã xảy ra sau đó.

Ngay sau Cách mạng Tháng Mười, những người Bolshevik đã tiến hành một cuộc đàn áp chưa từng có đối với Chính thống giáo. Một chiến dịch báng bổ đã được tung ra để mở và tịch thu các thánh tích. Các ủy ban đặc biệt, bao gồm các đại diện của giáo sĩ, vì lý do hợp pháp, đã mở các đền thờ có thánh tích, soạn thảo các quy trình kiểm tra của họ, và sau đó lấy đi các thánh tích theo một hướng không xác định.Đôi khi những người theo đạo Cơ đốc Chính thống ngoan đạo đã cố gắng giấu các hạt thánh tích trong nhà của họ, một số thánh tích được các giáo sĩ bí mật cất giữ, nhưng hầu hết đều bị mạo phạm.

Vào ngày 17 tháng 12 năm 1920, các thánh tích của Seraphim of Sarov, được cất giữ trong tu viện Diveevsky gần Arzamas, được mở ra và vào ngày 16 tháng 8 năm 1921, chúng bị đóng cửa và mang đi. Được biết, vào cuối những năm 1920. các di tích của Seraphim đã được trưng bày để xem trong Tu viện Passion Moscow, nơi vào thời điểm đó, một bảo tàng chống tôn giáo đã được tổ chức. Các xá lợi ở đó cho đến năm 1934, khi Tu viện Strastnoy bị nổ tung. Sau đó, dấu vết của xá lợi biến mất.

Nhưng vào tháng 1 năm 1991, trong hầm của Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo và Chủ nghĩa vô thần, nằm trong tòa nhà của Nhà thờ lớn Kazan ở Leningrad, di tích của Thánh. Khi chúng được mở ra, họ đọc dòng chữ trên chiếc găng tay: "Cha Seraphim đáng kính, hãy cầu nguyện Chúa cho chúng tôi!" Các chuyên gia thực hiện việc kiểm tra đã làm chứng về cảm giác duyên dáng và hương thơm của các di tích mà họ phải kiểm tra. Sau khi kiểm tra, người ta tin chắc rằng đây thực sự là thánh tích của Thánh Seraphim.

Thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov

Giờ đây, thánh tích của Cha đáng kính Seraphim của Sarov đang ở trong Tu viện Sarov (tu viện của Holy Dormition Sarov Hermecca) ở vùng Nizhny Novgorod.

Lễ kỷ niệm tại Tu viện Diveevo năm 2011

Một phần di tích của Thánh Seraphim của Sarov được đặt tại Nhà thờ của Liệt sĩ vĩ đại George the Victorious (Lễ giáng sinh của Trinh nữ) ở Endov, nơi có Metochion của Tu viện Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial (ga tàu điện ngầm Novokuznetskaya , Sadovnicheskaya st., 6).

Ngày tưởng nhớ Thánh Seraphim của Sarov được tổ chức Ngày 15 tháng 1 Và ngày 01 tháng 8(theo kiểu mới).

Giáo lý của Thánh Seraphim của Sarov

Từ Báo cáo của Ủy ban phong thánh cho Thượng hội đồng Giám mục của Giáo hội Chính thống Nga về tình hình với các thánh tích của Thánh Đáng kính. Seraphim của Sarov the Wonderworker.
"Đã nhiều lần," Motovilov viết, "Tôi đã nghe từ miệng của vị thánh vĩ đại của Chúa, Cha già Seraphim, rằng ông ấy sẽ không nói dối ở Sarov bằng xương bằng thịt của mình. Và rồi một ngày tôi dám hỏi ông ấy: bạn sẽ không nói dối ở Sarov với của bạn.
Về điều này, vị linh mục, mỉm cười hài lòng và nhìn tôi, từ chối trả lời tôi như thế này:
- Ôi, tình yêu của Chúa, tình yêu của Chúa, bạn khỏe không! Đối với những gì Sa hoàng Peter là vua của các vị vua, và mong muốn các thánh tích của St. để chuyển Hoàng tử may mắn Alexander Nevsky từ Vladimir đến Petersburg, nhưng các thánh tích không muốn, và chúng không ở Petersburg.
- Thế nào là không muốn? Tôi dám phản đối lão đại. - Làm thế nào mà bạn không cảm thấy thích khi họ nghỉ ngơi ở St. Petersburg trong Alexander Nevsky Lavra? - Trong Alexander Nevsky Lavra, bạn nói gì? Làm thế nào là nó như vậy? Ở Vladimir, họ nghỉ ngơi khi khám nghiệm tử thi và ở Lavra dưới một cái giạ - tại sao lại như vậy? Và bởi vì, - linh mục nói, - rằng họ không có ở đó ....

Và nhân dịp này đã lan truyền rất nhiều bằng đôi môi nói chuyện không có thật của mình, Cha Seraphim đã nói với tôi như sau:

Tôi, một Seraphim khốn khổ, từ Chúa, vị thần được cho là sẽ sống hơn một trăm năm. Nhưng vì vào thời điểm đó, các giám mục Nga đã trở nên vô đạo đến mức họ sẽ vượt qua các giám mục Hy Lạp vào thời Theodosius the Younger về sự bất kính của họ, đến nỗi ngay cả tín điều quan trọng nhất của đức tin Chúa Kitô - Sự Phục sinh của Chúa Kitô và sự phục sinh chung sẽ không còn được tin nữa, thì Chúa là Đức Chúa Trời vui lòng đưa tôi, Seraphim khốn khổ, đến thời điểm gieo rắc cuộc sống tạm thời, và do đó, để khẳng định tín điều về sự phục sinh, hãy phục sinh tôi, và sự phục sinh của tôi sẽ như thế nào sự hồi sinh của bảy thanh niên trong hang động Okhlonskaya vào thời Theodosius the Youngest.

"Sau khi tiết lộ bí mật vĩ đại và khủng khiếp này, vị trưởng lão vĩ đại nói rằng sau khi hồi sinh, ông sẽ chuyển từ Sarov đến Diveevo và ở đó ông sẽ mở bài giảng về sự ăn năn chung. Đối với bài giảng đó, hơn nữa, đối với phép màu của sự phục sinh, một điều tuyệt vời vô số người từ khắp nơi trên trái đất sẽ tụ tập ... Và rồi sự kết thúc của mọi thứ sẽ sớm đến.

Bí ẩn Great Diveyevo là một trong những lời tiên tri bí ẩn nhất về ngày tận thế được để lại bởi St. Seraphim của Sarov. Ngày nay, nó không chỉ là tài sản của Nhà thờ Hầm mộ, mà còn được in lại hàng nghìn bản trong các ấn phẩm của Tòa Thượng phụ chính thức ở Moscow.

Kể từ khi nó được xuất bản lần đầu tiên bởi S.A. Nilus, nhiều người đã cố gắng hiểu ý nghĩa bí ẩn của nó. Motovilov, sau đó là Nilus, nhiều vị tử đạo mới của Nga và những người cha giải tội của Nhà thờ Hầm mộ đã lưu ý rằng lời tiên tri này đề cập đến số phận của các thánh tích của St. Seraphim, và số phận của Nhà thờ Nga có liên quan đến họ (rõ ràng, không phải ngẫu nhiên mà sự biến mất của các thánh tích của Thánh Seraphim lại trùng với năm 1927, - ed.). Và như có thể thấy từ chính lời tiên tri, thánh trưởng lão đã chỉ ra một cách mơ hồ rằng sẽ đến lúc mọi người sẽ cho rằng thánh tích của ông là như vậy, nhưng thực tế thì không phải vậy ...

Ngay từ những năm 1920, khi các nhà chức trách vô thần ở Nga phát động một chiến dịch quần chúng nhằm làm ô uế các thánh tích, người ta kỳ vọng và tin tưởng rằng với các thánh tích của Thánh St. Seraphim của Sarov, điều gì đó đáng kinh ngạc và tuyệt vời nhất định phải xảy ra. Chính thống giáo đã sẵn sàng cho thực tế là các thánh tích của St. Seraphim phải rời xa họ. Sự ra đi của các thánh tích như vậy đã được trải nghiệm như một hình phạt cho tội lỗi và một lời kêu gọi ăn năn. Trong cuộc đời của các vị thánh, có những trường hợp vị thánh bảo trợ rời khỏi thành phố, bị ô uế bởi một tội ác hoặc sự vô tín. Đó là lý do tại sao nhiều người sau đó có xu hướng nhìn vào số phận xa hơn của các thánh tích của St. Seraphim. Do đó, khi Tổng giám mục Zinovy ​​​​(Drozdov) của Tambov, ngay cả trước khi những người theo thuyết thần kinh cố gắng chiếm giữ những hài cốt trung thực, đã ra lệnh trước để giấu chúng ở Kavkaz, hieromonk, người đã ra lệnh như vậy, đã làm đừng vội mang chúng ra khỏi Sarov, hãy chắc chắn rằng chính Thánh nhân sẽ không trao thánh tích của chúng vào tay những kẻ báng bổ. Và cho đến năm 1927, các thánh tích của Thánh Seraphim vẫn ở Sarov mở cửa để thờ phượng chung, và chỉ sau khi các nhà thần học cố gắng đưa chúng đến Moscow, chúng mới được cất giấu một cách thần kỳ trong Nhà thờ Hầm mộ.

Ngay cả thơ ca Nga, nhạy cảm với những trải nghiệm tâm linh của người dân, cũng không thờ ơ với bí ẩn Seraphim. Trở lại năm 1919, trong bài thơ “Seraphim”, Nadezhda Pavlovich đã kết nối sự ra đi của vị tôn kính (thánh tích phục sinh của ông!) vào giữa những người đau khổ chính xác với việc mở cửa ngôi đền ở Sarov (RGALI. F. 410 (RGALI. F. 410) được mong đợi sau đó N.A. Pavlovich). Op. 1. D. 5). Trong bài thơ của Pavlovich, Thánh Seraphim được hồi sinh trong một cuộc "kiểm tra" báng bổ ... Một nữ thi sĩ khác, Anna Akhmatova, với cái nhìn sâu sắc hơn vốn có của mình, vào năm 1922 đã nói lời tạm biệt với các vị thánh - và đặc biệt là Thánh Seraphim của Sarov - ai vì tội lỗi của con người đã rời bỏ "sân của Chúa":

“... Và họ rời khỏi tu viện, Ban cho chiếc áo choàng cổ, Người làm phép lạ và các vị thánh, Dựa vào cây gậy. Seraphim - trong rừng Sarov, một đàn đồng cỏ nông thôn ... (Akhmatova A. Những bài thơ và bài thơ. - L., 1977. - P. 163).

Sự nhạy cảm và cái nhìn sâu sắc đầy chất thơ của Anna Akhmatova đã truyền tải chân thực cảm xúc của những người Nga Chính thống nhất gắn liền với sự ra đi của thánh tích của Thánh Seraphim. Và rõ ràng không phải ngẫu nhiên mà người ta nhấn mạnh chính xác vào việc “bỏ vào rừng”, “đàn đồng cỏ ở nông thôn”. Đây chính xác là con đường của phần lớn những người theo dõi và ngưỡng mộ Thánh Seraphim, "bầy nhỏ" - Hầm mộ, Nhà thờ Chính thống giáo Nga thực sự, buộc phải đi vào rừng, vào lòng đất. Ở đây, lý do tại sao Thánh Seraphim của Sarov kết nối bí ẩn Great Diveyevo của mình với sự gian ác trong tương lai của “các giám mục Nga” đã được thấy rõ hơn, những người, theo lời của vị mục sư, “sẽ vượt qua các hệ thống phân cấp của Hy Lạp vào thời Theodosius the Youngest với sự độc ác của chúng.”

Nilus Sergey Alexandrovich

Tiếp xúc với bí ẩn Great Diveyevo, không thể không đặt câu hỏi: điều gì thực sự được nói trong những lời tiên tri của thánh trưởng lão? Và chúng ta có thể nói về sự “ra đi” nào của thánh tích và sự “phục sinh” của thánh nhân nếu chúng được chính quyền Liên Xô chính thức chuyển giao cho Tòa Thượng phụ Mátxcơva vào năm 1991 và được mở cửa để thờ phượng chung?

Nghiên cứu về vấn đề này cho thấy rằng thực tế này có lẽ liên quan trực tiếp đến một số giải pháp cho bí ẩn Great Diveevo.

Khi đọc các tài liệu in về số phận của thánh tích St. Seraphim của Sarov, được cho là đã được chính quyền Liên Xô chuyển giao vào tháng 1 năm 1991 cho Tòa thượng phụ Moscow, những nghi ngờ về tính xác thực của chúng đã được xác nhận.

Hóa ra, cả ở Moscow và Leningrad đều không có di tích của St. Seraphim của Sarov chưa bao giờ tồn tại và không thể tồn tại, vì vào năm 1927, chúng đã bị đánh cắp khỏi tay những người theo thuyết thần kinh và được các nữ tu Diveyevo cất giấu an toàn. Lần đầu tiên, sau một thời gian dài bắt buộc phải im lặng, điều này đã được chứng kiến ​​​​công khai vào năm 1991 trong một cuộc trò chuyện được xuất bản bởi ấn phẩm chính thức của ROCOR "Orthodox Rus'" (xem bên dưới).

Theo phiên bản chính thức của nghị sĩ, phần còn lại chưa được biết đến, được tuyên bố là di tích của St. Seraphim của Sarov, "tình cờ được tìm thấy trong hầm của Bảo tàng Lịch sử Chủ nghĩa Vô thần Liên minh ở Leningrad", và chúng không được liệt kê trong bất kỳ kho nào của bảo tàng. Làm thế nào và khi họ đến đó là không rõ. Phần còn lại được phát hiện vào tháng 12 năm 1990 trước thềm giải thể bảo tàng, nơi mà các nhân viên trong 60 năm thậm chí còn không biết về sự hiện diện của họ (bản thân điều này cũng đáng nghi ngờ). Theo truyền thuyết chính thức của giám đốc bảo tàng, chúng nằm trong số rất nhiều thảm cũ, vải và các vật liệu khác thỉnh thoảng bị phủ bụi, được bọc trong thảm (có thể một số hài cốt thực sự đã được mang đến đặc biệt vào đêm trước "sự mua lại"). Không có dấu vết nào trên các di vật, vì vậy hoàn toàn không thể tìm ra hài cốt của ai.

Tuy nhiên, bất chấp điều này, như trong trường hợp Biểu tượng “Trị vì” của Mẹ Thiên Chúa (hoặc như trong trường hợp “di tích Yekaterinburg” chưa được biết đến, được chế độ hậu cộng sản của Yeltsin tuyên bố một cách vô căn cứ là “di tích của các Thánh Tử đạo Hoàng gia”), sự lãnh đạo của Tổ phụ Matxcơva, người đã trải qua ngay từ đầu . những năm 1990 một cuộc khủng hoảng sâu sắc do công bố sự thật về sự hợp tác giữa hội đồng giám mục của nghị sĩ và KGB, rõ ràng là để củng cố quyền lực đang bị lung lay và “độc quyền về Chính thống giáo” trong nước, đã “cưa đổ” “thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov” trong hài cốt không xác định được tìm thấy, và không có bất kỳ cơ sở và bằng chứng nào, được tìm thấy một cách đáng ngờ trong các phòng kho của bảo tàng nơi hài cốt được tuyên bố là “thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov”.

Sau đó, giới lãnh đạo của chế độ phụ quyền Liên Xô, với sự hỗ trợ của giới lãnh đạo cộng sản Liên Xô, vào tháng 2 năm 1991 đã sắp xếp một cuộc chuyển giao long trọng các hài cốt "được phục hồi" trên khắp đất nước đến Diveevo. Các lễ kỷ niệm được tài trợ chủ yếu từ ngân sách nhà nước. Lần đầu tiên, đại diện của danh nghĩa đảng, KGB, Bộ Nội vụ và quân đội chính thức tham gia vào tổ chức và hành vi của họ. Một chuyến tàu đặc biệt đã được phân bổ để vận chuyển hài cốt từ Leningrad đến Moscow, và khoảng một chục chiếc xe buýt nhỏ thoải mái đã được phân bổ cho đám rước khắp đất nước. Tại chính Diveevo, một số trại lều cho 20 nghìn người đã được Bộ Quốc phòng Liên Xô xây dựng trong thời gian hai tuần và các bếp dã chiến của quân đội đã cung cấp bữa ăn miễn phí cho hàng nghìn người hành hương.

Đây là lần đầu tiên một sự kiện nhà thờ ở cấp độ và quy mô như vậy được tổ chức ở Liên Xô. Vào thời điểm đó, trên khắp đất nước, chính quyền đã tiến hành chuyển giao các đền thờ và thánh tích của Chính thống giáo cho MP, nhưng không một sự kiện nào thuộc loại này được “vinh dự” với sự quan tâm và chăm sóc sát sao của Ủy ban Trung ương CPSU, KGB, Bộ Nội vụ và Bộ Quốc phòng Liên Xô. Đúng như dự đoán, giữa các tín đồ, nó thực sự gây ra một sự căng thẳng tinh thần nhất định. Hàng nghìn người hành hương đã mong đợi phép màu từ thánh tích, nhưng, như chính báo chí Liên Xô đã lưu ý, "điều kỳ diệu đã không xảy ra." Ngay cả các ấn phẩm chính thức của Tòa Thượng phụ Mátxcơva vào thời điểm đó cũng im lặng cho dù các sự kiện cụ thể về phép lạ hoặc sự chữa lành từ thánh tích có được ghi lại hay không. Đồng thời, một tin đồn dai dẳng lan truyền giữa những người già và tín đồ của Diveyevo rằng các thánh tích không có thật ...

Những nghi ngờ nảy sinh về việc giả mạo xá lợi đã nhanh chóng bị bác bỏ. Các sự kiện long trọng, được nghị sĩ tuyên bố là "sự hồi sinh về tinh thần và chính trị của đất nước", đã được đưa tin toàn diện trên báo chí đảng Liên Xô, trên truyền hình và đài phát thanh. Bộ máy ý thức hệ cộng sản chuyên nghiệp thực hiện một trật tự mới để tạo ra một huyền thoại khác về “lịch sử gần đây”. Tuy nhiên, che giấu rằng đồng thời ở các nước Baltic, Georgia, Ukraine và các nước cộng hòa khác của Liên Xô, chế độ cộng sản, cố gắng duy trì quyền lực của mình bằng mọi giá, đã thực hiện những nỗ lực tàn ác để đàn áp phe đối lập, cho đến khi sử dụng xe tăng và vũ khí chống lại dân thường (như đã xảy ra ở Litva và Gruzia).

Ngày nay, sau gần 15 năm, không còn nghi ngờ gì nữa, các lễ kỷ niệm giả mạo và quy mô lớn với những hài cốt không xác định đã được thực hiện vì mục đích chính trị, vốn cần thiết như nhau cho cả chế độ vô thần đau khổ và Tòa Thượng phụ Matxcova đã hợp tác với nó, từ đó các tín đồ bắt đầu rời đi hàng loạt trong thời kỳ này và các giáo sĩ ở Nga và Ukraine. Mối đe dọa về sự sụp đổ của không chỉ Liên Xô và CPSU, mà cả các cấu trúc chính thức của chế độ phụ hệ Xô Viết trong thời kỳ đầu. những năm 90 Thế kỷ 20, do sự gia tăng và kích hoạt của công chúng, tình cảm chống cộng của họ, không chỉ là một thực tế. Việc rút lui khỏi hầm mộ và mở các giáo xứ hợp pháp của RTOC-ROCOR, chuyển hàng loạt tín đồ và giáo sĩ MP sang họ, các quá trình tương tự ở Ukraine, sự bất mãn lớn và lan rộng của các tín đồ với quan điểm ủng hộ cộng sản của hệ thống phân cấp MP , điều này có thể xảy ra do sự suy yếu của cuộc đàn áp, đã đe dọa “nhà thờ chính thức” sẽ đi đến bờ vực sụp đổ.

Trong tình hình chính trị lúc bấy giờ, việc lấy được thánh tích của Thánh St. Seraphim, vì chính vị trưởng lão vĩ đại này, một trong những người được người dân Nga tôn kính nhất, người được coi là "tiếng nói lương tâm của Giáo hội Nga", "người đau buồn của đất Nga." Trong những lời tiên tri cánh chung của mình, Bí ẩn vĩ đại của Nhà thờ Nga thời cuối cùng đã được tiết lộ. Nhưng quan trọng nhất, những lời tiên tri này liên quan trực tiếp đến hệ thống phân cấp Sergian-Đại kết bội đạo của “Nhà thờ Xô Viết”: “Đối với tôi, một Seraphim khốn khổ, Chúa đã tiết lộ rằng sẽ có những thảm họa khủng khiếp trên đất Nga. Đức tin Chính thống giáo sẽ bị chà đạp, các giám mục của Nhà thờ Đức Chúa Trời và các giáo sĩ khác sẽ xa rời sự thuần khiết của Chính thống giáo, và vì điều này, Chúa sẽ trừng phạt họ nghiêm khắc. Tôi, Seraphim tội nghiệp, trong ba ngày ba đêm đã cầu nguyện với Chúa rằng tốt hơn hết Ngài nên tước Vương quốc Thiên đường của tôi và thương xót họ. Nhưng Chúa đã trả lời: “Ta sẽ không thương xót họ, vì họ dạy dỗ bằng lời dạy của loài người, và tôn vinh Ta bằng miệng lưỡi, nhưng lòng họ thì cách xa Ta” (Cuộc đời của Thánh Seraphim của Sarov // Table cuốn sách của một giáo sĩ - M.: Tổ phụ Mátxcơva, T. 3, 1979. - S. 601-602). Những lời tiên tri này của St. Seraphim, được in vào đầu năm 1979 bởi Tòa Thượng phụ Matxcova trong “Sổ tay của một giáo sĩ”, như một dòng chữ ghê gớm trên tường phòng của vua Babylon Belshazzar (Dan. Ch. 5), dùng để tự tố cáo hệ thống phân cấp vô luật pháp của nhà thờ Xô Viết.

Tuy nhiên, thay vì ăn năn về những hành động và tội ác chống kinh điển của họ, các hệ thống cấp bậc Sergian ngay từ đầu. những năm 1990 đã đặt nền móng cho sự biện minh "thần học" cho sự rút lui của họ. Với mục đích tương tự, để chuyển hướng sự chú ý của đàn chiên của họ khỏi những lời tiên tri, để gây nhầm lẫn và chứng tỏ rằng những lời tiên tri này không liên quan đến họ, và bản thân nghị sĩ được cho là chính "Nhà thờ Thánh Seraphim" (vì di tích của nó là mới được mua lại chính xác trong MP, mà bây giờ họ đang cố gắng trình bày nó như một trong những bằng chứng về “tính liên tục lịch sử” của nó với Nhà thờ Nga trước cách mạng và “tính kinh điển”), bằng mọi giá phải có được di tích của vị thánh, trong những trường hợp cực đoan - để tạo ra vẻ ngoài rằng họ có thánh tích của ông.

Động cơ chính trị trong các hành động của họ được thể hiện rõ ràng qua bài phát biểu của tộc trưởng Liên Xô và đặc vụ KGB lâu năm Alexy Ridiger (biệt danh của đặc vụ trong KGB là “Drozdov”), do ông đưa ra vào ngày 11 tháng 1 năm 1991, tất cả đều giống nhau. tinh thần “phục tùng chính quyền” vào thời điểm mà người dân lần đầu tiên sau 70 năm thần quyền bắt đầu thức tỉnh và trở nên phản đối chế độ vô thần. Thay vì ủng hộ sự thức tỉnh phổ biến này, dẫn dắt và định hướng xã hội về mặt tinh thần hướng tới một sự phục hưng tinh thần thực sự, tộc trưởng và các cấp bậc của nghị sĩ lại bắt đầu bảo vệ hệ thống toàn trị, sử dụng những lời hoa mỹ của nhà thờ, họ đã cố gắng bắt người dân "phục tùng chính quyền. " Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi bên cạnh bài phát biểu về việc “chuyển giao thánh tích” trên các trang của cùng một Bản tin Nhà thờ Mátxcơva, một lời kêu gọi khác của Alexy Ridiger đã được xuất bản (cũng được lưu hành trong cơ quan trung ương của Ủy ban Trung ương của CPSU - tờ báo Izvestia), tiết lộ một cách cởi mở hơn về ý nghĩa chính trị của sự giả mạo mà vẫn chưa rõ:

“Tôi vô cùng đau buồn khi biết về những gì đã xảy ra ở Litva. Tôi càng tiếc hơn khi nhận được tin về máu trên đường phố Vilnius, vì trong những ngày này, các tín đồ Chính thống giáo đã nhận được niềm an ủi tinh thần to lớn - di vật của người đưa tiễn vĩ đại của đất nước Nga, St. Seraphim của Sarov… Tôi e rằng những ngày này đã không tiến gần hơn đến việc thiết lập một nền hòa bình dân sự thực sự ở đất nước chúng tôi (Liên Xô theoomachic – tác giả) và xã hội của chúng tôi… Người Litva, tôi hy vọng, sẽ có thể tìm ra sai lầm của chính họ và tỉnh táo đánh giá xem họ đã khuất phục trước tinh thần không tưởng và chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa mơ mộng ở đâu và ở khía cạnh nào... Tôi muốn nhắc nhở tất cả đồng bào của mình về tư tưởng của St. Seraphim của Sarovsky rằng con đường dẫn đến sự cứu rỗi của hàng ngàn người xung quanh nằm ở việc có được một tinh thần hòa bình ”(Bản tin Nhà thờ Mátxcơva, cơ quan chính thức của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva, số 2 (47), tháng 1 năm 1991, trang 3). Trong bài phát biểu này của tộc trưởng Liên Xô, không có một từ nào tố cáo chính phủ Liên Xô về những hành vi tàn ác đối với dân thường.

Trong một tình huống khác và ở một bang khác, bài phát biểu “hòa bình” như vậy của tộc trưởng sẽ không gây nhầm lẫn, vì bề ngoài, như thể, mọi thứ đều được nói đúng. Nhưng cần phải lưu ý rằng chính vào thời điểm này ở Vilnius, xe tăng Liên Xô dưới đường đã nghiền nát dân thường và những công dân không có vũ khí xuống đường yêu cầu loại bỏ chế độ cộng sản. Thật không may, tộc trưởng sau đó rõ ràng quan tâm nhiều hơn đến việc bảo tồn Liên Xô theoomachic và chế độ cộng sản, chứ không phải về số phận của đồng bào mình.

Có một ứng dụng của các cơ chế giống như lúc ban đầu. Những năm 1940, khi chế độ Stalin đẫm máu đang ở thế cân bằng, đã tích cực sử dụng Giáo hội để củng cố chính quyền đã tan vỡ của chính mình, làm yên lòng dân chúng và khiến họ phải khuất phục, sử dụng những luận điệu nổi tiếng, chẳng hạn như: “không có quyền lực nếu không từ Chúa”, “hãy phục tùng những người có thẩm quyền đặt trên bạn”, “có được một tinh thần hòa bình”, v.v.

Trong bầu không khí như vậy và với mục tiêu như vậy, chế độ vô thần đau khổ ở Liên Xô đã ám chỉ sự giả mạo và những lễ kỷ niệm quy mô lớn mà không rõ tung tích.

Về cách những hài cốt này được tìm thấy và tuyên bố là "thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov", trong báo cáo của ông, được đăng trên báo chí chính thức của Tòa Thượng phụ Moscow, kể về một người tham gia trực tiếp vào các sự kiện đó, một tùy tùng của Thượng phụ Liên Xô - Tổng Giám mục của Istra Arseny (Epifanov), nổi tiếng vì sự thô lỗ trong cách đối xử với các giáo sĩ:

“Giám đốc bảo tàng đã chính thức thông báo rằng không còn di vật nào trong quỹ bảo tàng, ngoại trừ các hạt trong các biểu tượng, những thứ được cho là sẽ được trả lại cho các ngôi đền. Nhưng... Thật bất ngờ, S.A. gọi. Kuchinsky (giám đốc bảo tàng). Chúng tôi đồng ý gặp nhau và anh ấy đến gặp tôi. Stanislav Alekseevich báo cáo rằng sau quyết định trả lại Nhà thờ lớn Kazan cho Nhà thờ Chính thống Nga, nơi đặt bảo tàng vô thần, việc giải phóng các phòng kho bắt đầu ... Và tại một trong những phòng kho, giữa những tấm thảm, dường như là phần còn lại của , một số loại thánh đã được tìm thấy bọc trong thảm . Chúng không được liệt kê trong phần mô tả. Khi tấm thảm được trải ra, họ nhìn thấy xá lợi với đôi găng tay (do ai và khi nào? - Tác giả) đeo trên tay. Một mặt được thêu: "Cha Seraphim đáng kính", mặt khác - "Cầu Chúa cho chúng tôi."

Điều mà giám đốc bảo tàng nói thật đáng kinh ngạc, nhưng điều này vẫn chưa đưa ra cơ sở để khẳng định rằng thánh tích của Thánh Seraphim ở Sarov đã được tìm thấy.

Tôi đã thông báo cho Tổ phụ về việc tìm thấy, và S.A. Kuchinsky lặp lại câu chuyện của mình với anh ta. Trước hết, Đức Thượng phụ ban phước cho việc tìm thấy trong kho lưu trữ các tài liệu liên quan đến thánh tích của Thánh Seraphim, giữ bí mật mọi thứ cho đến khi có sự tin tưởng rằng đây là thánh tích của người được tôn kính. Phải mất một thời gian để tìm các tài liệu. Cuối cùng, các bản sao và tài liệu liên quan đến việc mở thánh tích của Thánh Seraphim sau cuộc cách mạng đã được nhận từ Cục Lưu trữ Trung ương Nga.

... Cuối cùng, chúng tôi đến Nhà thờ lớn Kazan, chúng tôi được dẫn vào một căn phòng, ở đó người ta mang một chiếc giường dài phủ giấy dày màu xanh lam, bên dưới có hài cốt của vị thánh được bọc trong một loại vải và bông nào đó. Khi lớp giấy được gỡ ra, chúng tôi thấy xá lợi thánh được cấu tạo trong một bộ xương, đang phát triển toàn diện... Tôi phải nói rằng ngay từ đầu chúng tôi đã rất ngạc nhiên về mọi thứ trùng khớp với hành động mở thánh tích vào những năm 1920 (Độ tin cậy và thẩm quyền của những hành vi đó chỉ có thể đoán được qua tài liệu của các nhà thần học, - tác giả) ... Chỉ có điều là xương không được sắp xếp theo thứ tự được mô tả trong tài liệu. Nhưng điều này không có gì đáng ngạc nhiên ... Không có đủ đồ ăn trộm. Sau đó, một chiếc mới được may để phủ xá lợi... Khi cuộc kiểm tra kết thúc, xá lợi lại được bọc bằng giấy, chuyển đến một căn phòng đặc biệt và niêm phong. Chúng tôi ngay lập tức đến chính quyền giáo phận, từ đó chúng tôi gọi Đức Thánh Cha là Tổ phụ, thông báo với ngài rằng đây chắc chắn là thánh tích của Thánh Seraphim, và chúc mừng Đức ngài.

Bây giờ câu hỏi về việc chuyển di thánh tích của Thánh Seraphim đã được quyết định. Cần phải thông báo việc mua lại của họ và làm rõ ngày chuyển nhượng chính thức.

Từ ngày 25 tháng 12 (ngày kiểm tra các thánh tích) cho đến ngày 10 tháng 1, tất cả các tài liệu đã được soạn thảo, được sự cho phép của Bộ Văn hóa Liên Xô, cơ quan phụ trách bảo tàng vô thần, một ngôi đền đã được tạo ra và lễ phục mới được may cho thánh tích của Thánh Seraphim. Điều này đã xác định ngày chính thức chuyển giao thánh tích - ngày 11 tháng 1 năm 1991" (Giám mục Istra Arseniy, Lần thứ hai mua lại thánh tích của Thánh Seraphim thành Sarov / Niềm đam mê di tích. - St. Petersburg, 1998. - P. 73 - 81).

Vì vậy, theo truyền thuyết chính thức của nghị sĩ, hài cốt vô danh được tìm thấy một cách kỳ lạ trong Bảo tàng Chủ nghĩa vô thần (không lâu trước khi nó bị giải tán) được tuyên bố là "thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov." Thực tế là những chiếc găng tay có lời cầu nguyện với Thánh Seraphim được tìm thấy trên chúng (nếu chúng thực sự là như vậy) không thể làm cơ sở cho một kết luận nghiêm túc như vậy. Đây là quá ít. Một nỗ lực đề cập đến các hành động kiểm tra không đáng tin cậy của các nhà thần học đối với các di tích của Thánh St. Seraphim của Sarovsky vào những năm 1920 không đứng vững trước sự giám sát. Như đã lưu ý, trên thực tế, các di tích của St. Seraphim đã bị các nữ tu Diveyevo đánh cắp, nhưng chỉ có một chiếc hộp rỗng được chuyển đến Moscow để Ủy ban kiểm tra. Vì vậy, không khó để đoán làm thế nào những kẻ báng bổ có thể dàn dựng các hành vi. Nhưng ngay cả khi hành động của những người theo thuyết thần kinh là có thật, thì ý thức của Cơ đốc giáo sẽ không thể chấp nhận được khi chỉ dựa trên cơ sở của họ mà khẳng định rằng hài cốt chưa được biết đến - "thánh tích của Thánh Seraphim ở Sarov" - là không thể chấp nhận được.

Và làm thế nào mà hành động của những kẻ báng bổ, những kẻ hành quyết, những kẻ đã bắn hàng nghìn giáo sĩ và tín đồ Chính thống giáo, phá hủy nhà thờ, tịch thu, chế nhạo, thay thế và phá hủy các đền thờ Chính thống giáo, lại có thể là bằng chứng duy nhất và không thể chối cãi trong một vấn đề quan trọng như việc xác định các thánh tích? của các thánh chưa biết? Rốt cuộc, họ có thể thay thế bất kỳ ngôi đền nào để xúc phạm các bí tích của Giáo hội.

Nhưng ngay cả ở đây, không phải mọi thứ đều suôn sẻ như vậy. Nó chỉ ra rằng hài cốt không xác định được tìm thấy không tương ứng với các mô tả trong các hành vi Bolshevik. Như tổng giám mục đã nói. Arseny (Epifanov): “Các xương không được sắp xếp theo thứ tự được mô tả trong tài liệu” (Giám mục Arseny của Istra, Phát hiện thứ hai về Di vật của Thánh Seraphim ở Sarov. - Trang 76).

Người ta cũng nghi ngờ rằng các đại diện của MP đã không tiến hành một cuộc điều tra kỹ lưỡng, mọi thứ được thực hiện một cách vội vàng và bí mật. Đồng thời, các tài liệu của Ủy ban Giáo hội về việc mua lại và kiểm tra các thánh tích thực sự của St. Seraphim của Sarov vào năm 1903 và những ký ức và lời khai của những người chứng kiến ​​​​việc loại bỏ, mạo phạm và tịch thu thánh tích của thánh trưởng lão vào những năm 20, lúc đó vẫn còn sống. Câu hỏi này đã không được nghiên cứu kỹ lưỡng ở tất cả.

Theo báo cáo của tổng giám mục Arseny (Epifanova), bằng chứng duy nhất, ít nhiều chắc chắn rằng hài cốt chưa biết được phát hiện thuộc về Thánh Seraphim của Sarov, là họ đeo găng tay có dòng chữ thêu: “Cha Seraphim đáng kính” - “Cầu Chúa cho chúng tôi” . Chúng tôi đã lưu ý ở trên rằng một giải pháp như vậy cho một vấn đề nghiêm trọng và có trách nhiệm như vậy chỉ gây ra sự hoang mang. Rốt cuộc, chỉ riêng việc dòng chữ trên găng tay tên của Seraphim vẫn chưa thể là bằng chứng cho thấy hài cốt thuộc về Thánh Seraphim của Sarov.

Để hiểu làm thế nào những chiếc găng tay đóng vai trò quyết định lại có thể xuất hiện trên những di vật chưa biết, chỉ cần tham khảo các tài liệu lưu trữ của bảo tàng là đủ.

Hóa ra là vào năm 1947, chúng tôi đã trích dẫn từ Bảo tàng Chống Tôn giáo Trung tâm Mátxcơva đến Bảo tàng Leningrad: “Các đồ vật riêng lẻ (được lưu giữ ở Mátxcơva trong một hộp đựng thánh tích với các mảnh của thánh tích của Thánh Seraphim, - ed.) - văn bia, tay vịn , v.v. được đóng gói và gửi đến Leningrad, hộp số 268” (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7). Như bạn có thể thấy, một số vật phẩm của lễ phục nhà thờ, trước đây được cất giữ ở Moscow trong một ngôi đền với một phần di vật của Thánh Seraphim của Sarov, thực sự đã được chuyển đến Leningrad. Nhưng những tài liệu này chỉ đề cập đến một phần nhỏ của xá lợi chứ không đề cập đến chính xá lợi. Ngoài ra, thậm chí không có các mảnh di tích nào được chuyển đến Leningrad mà chỉ một số vật phẩm riêng lẻ, trong số đó có tay vịn, biểu tượng, v.v. Arseny (Epifanov) là bằng chứng duy nhất, chính từ “chiếc hộp số 268” này, họ đã vào bảo tàng không phải cùng với hài cốt mà đã được đưa lên đó rất lâu sau đó.

Trong bảo tàng của chủ nghĩa vô thần, và sau đó là MP, một huyền thoại đã được tạo ra rằng các thánh tích của Thánh Seraphim được cho là đã được chuyển đến Leningrad từ Bảo tàng Chống Tôn giáo Trung ương Mátxcơva, nơi chúng được cho là đã được chuyển từ nhà nguyện trên đường First Meshchanskaya ở Moscow.

Ngay từ ngày 3 tháng 12 năm 1947, giám đốc Bảo tàng Lịch sử Chủ nghĩa Vô thần Leningrad, V. Bonch-Bruevich, đã gửi hai danh sách cho Chủ tịch Hội đồng các vấn đề của Nhà thờ Chính thống Nga, Tướng NKVD Karpov. Một trong số đó bao gồm danh sách các di vật được gửi tới Leningrad sau khi Bảo tàng Phản đối Tôn giáo Trung tâm Mátxcơva bị bãi bỏ vào năm 1946. Danh sách thứ hai bao gồm các di tích vẫn còn trong quỹ của bảo tàng ở Moscow. Cả hai danh sách, với số lượng hàng tồn kho của "hiện vật", được tổng hợp vào ngày 5 tháng 11 năm 1947. Trong danh sách thứ hai, chúng tôi đọc: "5985 Thánh tích của Seraphim xứ Sarov. Bộ xương, được bảo quản kém, trong một tủ trưng bày được sắp xếp đặc biệt dưới kính, được lấy từ nhà nguyện - 1st Meshchanskaya st. ở Mátxcơva, các di vật nằm trong quỹ, các vật dụng riêng lẻ - đồ ăn cắp, tay vịn, v.v. được đóng gói và gửi đến Leningrad, hộp số 268 ”(GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L .7).

Trên cơ sở thông tin từ Bonch-Bruevich, người đứng đầu bộ phận của Hội đồng các vấn đề của Nhà thờ Chính thống Nga thuộc Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô I.I. Ivanov, người chịu trách nhiệm chuyển di vật và các đền thờ khác của nghị sĩ, vào năm 1948 đã biên soạn "Thông tin về" di vật" nằm trong quỹ của Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo, cũng như các bảo tàng trực thuộc Ủy ban Các tổ chức văn hóa và giáo dục thuộc Hội đồng Bộ trưởng RSFSR" (GA RF F. R-6991. Inv. 2. D. 605. Lol. 12-15). Theo Thông tin này, Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo ở Mátxcơva lưu giữ các di vật của "Seraphim of Sarov - xương được bảo quản kém" (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12) .

Thoạt nhìn, có vẻ như hai tài liệu này đủ để chứng minh truyền thuyết về sự xuất hiện của "thánh tích của Thánh Seraphim" trong các phòng kho của Bảo tàng Vô thần Leningrad. Tuy nhiên, như chính Bonch-Bruyevich đã lưu ý, “bộ xương được bảo quản kém” thuộc về Thánh Seraphim của Sarov đã “được Bảo tàng Mátxcơva nhận từ nhà nguyện - Đường 1 Meshchanskaya. ở Moscow". Tuy nhiên, hóa ra, trong số bốn nhà nguyện nằm trên Phố Meshchanskaya đầu tiên, chỉ có nhà nguyện của Thánh Seraphim ở Sarov, Tu viện Seraphim-Diveevsky, được lưu giữ một hộp đựng thánh tích với một phần thánh tích của nhà sư và một bản sao. của biểu tượng kỳ diệu Seraphim-Diveevsky của Mẹ Thiên Chúa. Nhà nguyện đóng cửa vào mùa thu năm 1929 (Xem: Bốn mươi bốn mươi / Tác giả-biên dịch P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - P. 453). Cần lưu ý rằng không có toàn bộ di vật ở đây mà chỉ có một phần nhỏ của chúng. Không có một từ nào trong bất kỳ tài liệu hay hồi ký nào về sự hiện diện của các thánh tích của nhà sư trên First Meshchanskaya. Vâng, họ không thể ở đó, bởi vì. trước khi quân Chekist rút lui, họ vẫn sẵn sàng để thờ phượng chung trong tu viện Sarov. Sự khác biệt giữa các thánh tích và hạt của chúng không thể chỉ được nhìn thấy bởi một người hoàn toàn ở xa Nhà thờ, đó là phần lớn nhân viên bảo tàng. Các thánh tích tương tự với các mảnh thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov sau đó được lưu giữ trong nhiều nhà thờ trên khắp nước Nga. Không còn nghi ngờ gì nữa, do sự thiếu hiểu biết của các nhân viên, đã có sự nhầm lẫn trong các tài liệu của bảo tàng, liên kết nguồn gốc của toàn bộ di tích của Thánh Seraphim và các hạt của chúng, mà bảo tàng thực sự có thể lấy được từ nhà nguyện đã đóng cửa.

Do đó, những nỗ lực hiện tại của Nghị sĩ nhằm đề cập đến danh sách của V. Bonch-Bruevich hoặc I. Ivanov là không có cơ sở, vì rõ ràng ở trên không phải toàn bộ di tích của Thánh Seraphim của Sarov, mà chỉ có một chiếc hòm với một hạt di vật của mình. Hạt thánh tích này và các vật phẩm khác của lễ phục nhà thờ có "số kiểm kê" riêng. Ngoài ra, không có chỗ nào trong các tài liệu cho thấy một phần của thánh tích đã được gửi đến Leningrad. Chúng tôi xin nhắc lại, theo các tài liệu, chỉ có “một số mặt hàng - khí quản, tay vịn, v.v.” được gửi đến Leningrad. Và hơn thế nữa, người ta nói rằng “di tích nằm trong quỹ”, và lễ phục đã được chuyển đến Leningrad: “di tích nằm trong quỹ, các vật dụng riêng lẻ - cắp, tay vịn, v.v. được đóng gói và gửi đến Leningrad, ô số 268”

Điều này giải thích tại sao, vào năm 1991, người ta bất ngờ tìm thấy những hài cốt vô danh, được tuyên bố là "thánh tích của Thánh Seraphim", không được liệt kê trong kho của bảo tàng. Rốt cuộc, nếu ngay cả một phần của di vật được chuyển đến Leningrad, nơi có số hàng tồn kho riêng trong bảo tàng Moscow, thì khi nhận nó ở Leningrad, nhân viên đã nhận "hiện vật" có nghĩa vụ phải thực hiện một mục tương ứng. Tuy nhiên, điều này đã không được thực hiện, đó là lý do tại sao kho hàng của bảo tàng Leningrad thậm chí không đề cập đến bất cứ nơi nào không chỉ di vật của Thánh Seraphim ở Sarov, mà thậm chí cả các mảnh di vật của ông. Do đó, khả năng xuất hiện thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov trong Bảo tàng Vô thần Leningrad cũng bị loại trừ ở đây.

Từ tất cả những điều trên, rõ ràng là phần còn lại, được đại diện của nghị sĩ vội vàng tuyên bố là "thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov", dường như thuộc về một vị thánh nào khác của Chúa, hoặc của một người không rõ danh tính nói chung.

Những kết luận vội vàng của nghị sĩ, mong muốn bằng mọi giá được nhìn thấy “thánh tích của vị thánh mong muốn” trong những di vật chưa biết được tìm thấy, được giải thích là do mong muốn có chủ đích tạo ra hiệu ứng phép màu và thao túng nó trong tâm trí công chúng vì mục đích chính trị. và các mục đích khác.

Một trong những xác nhận cần thiết, đáng tin cậy và quan trọng nhất, không thiên vị về tính đáng ngờ của "thánh tích của Thánh Seraphim" có trong MP là những xác nhận được đăng trên cơ quan in chính thức của Tòa Thượng phụ Matxcơva - tờ báo "Bản tin Nhà thờ Mátxcơva" Không 2-3 (89-90) cho năm 1993. , trang 7, là hồi ký của một trong những nữ tu Diveyevo cuối cùng, mẹ Seraphim (Bulgakova, + 1998), người trực tiếp chứng kiến ​​việc quân Chekist trục xuất vào năm 1927 của các thánh tích trung thực của St. Seraphim của Sarov và sự cứu rỗi kỳ diệu của họ.

Đây là cách cơ quan chính thức của Tòa Thượng phụ Moscow báo cáo từ những lời của Metropolitan Seraphim:

“... Vào thứ Hai của Tuần Thánh Giá, nhiều nhà chức trách đã đến. Họ đã phá hủy tất cả các điện thờ: biểu tượng kỳ diệu của Mùa xuân ban sự sống, boong quan tài mà Cha Seraphim đã nằm trong lòng đất trong 70 năm, quan tài bằng cây bách chứa thánh tích, v.v. Tất cả những thứ này được chất đống giữa các phòng hoàng gia và lối vào phía bắc của Nhà thờ Giả định, một ngọn lửa được tạo ra và thắp sáng. Novice Boris đã chụp được một bức ảnh, anh ấy đã đưa chúng tôi xem bức ảnh về ngọn lửa này. Các thánh tích của Cha Seraphim, đó là xương của ông, khi chúng được mặc áo choàng và quần áo, tất cả những thứ này được cuộn lại và cho vào một chiếc hộp prosphora màu xanh lam. Chiếc hộp đã được niêm phong, và họ tự chia thành bốn nhóm, ngồi trên nhiều chiếc xe trượt tuyết và lái đi theo các hướng khác nhau, muốn giấu di vật ở đâu. Chiếc hộp đựng thánh tích được đưa đến Arzamas qua làng Onuchino, nơi họ dừng lại nghỉ qua đêm và cho ngựa ăn. Tuy nhiên, dù họ muốn che giấu mục đích như thế nào, nhưng khi đoàn quân ba bánh với thánh tích lái xe vào làng Kremenki, họ đã gióng lên hồi chuông cảnh báo trong tháp chuông.

Các di tích đã được đưa thẳng đến Moscow. Ở đó, họ đã được ủy ban khoa học chấp nhận. Linh mục Vladimir Bogdanov (cha giải tội nổi tiếng ở Moscow, cộng sự của Cha Alexy và Sergius Mechevykh, Archim. Seraphim / Batyukov /) đã cố gắng tham gia ủy ban này, Cha. Vladimir Krivolutsky và những người khác, - ed.). Theo cha Vladimir, khi chiếc hộp được mở ra, không có thánh tích nào trong đó. Tôi đã nghe điều đó từ những đứa con tinh thần của anh ấy. Cố Giám mục Athanasius (Sakharov, - tác giả), người sau này sống lưu vong cùng cha là Vladimir ở Kotlas, cũng nói như vậy.

Họ nói rằng, khi đến nơi vào ban đêm, những kẻ báng bổ đã khóa chiếc hộp đựng thánh tích trong nhà kho và lấy chìa khóa cho mình. Nhưng chính họ đã uống ... "

Về điều này, cơ quan chính thức của nghị sĩ là câu chuyện của Metropolitan Seraphim về sự cứu rỗi kỳ diệu và sự che giấu khỏi những người theo thuyết thần kinh của các thánh tích trung thực của St. Seraphim của Sarov ngắt lời. Tuy nhiên, ngay cả từ những lời khai ít ỏi này của một trong những nữ tu Diveyevo cuối cùng, rõ ràng là thánh tích thực sự của St. Seraphim của Sarov không được đưa đến Moscow để kiểm tra, vì chúng đã được các nữ tu gần Diveevo giải cứu và cất giấu an toàn.

Một người khác, cũng là một trong những nữ tu cuối cùng của Diveyevo, Matushka Seraphim (Kurkay), người vào năm 1927, với sự ban phước của Trưởng lão Nektarios của Optina, đã không chấp nhận Chủ nghĩa Sergian và trong suốt cuộc đời sau đó của mình thuộc về Nhà thờ Chính thống Chân chính Catacomb, cũng nhiều lần làm chứng từ lời của những người chứng kiến ​​​​(bao gồm cả các tác giả của ghi chú này) rằng các nữ tu Diveyevo đã khiến những người Bolshevik say khướt, và khi họ ngủ thiếp đi, thánh tích thực sự của St. Seraphim của Sarovsky đã bị bắt cóc và giấu an toàn khỏi những người theo thuyết thần quyền, để họ không thể vào được bảo tàng vô thần ở Moscow hay Leningrad. Ở thời điểm bắt đầu. những năm 90 Matushka Serafima (Kurkai) đến Diveevo và gặp Mẹ Seraphim (Bulgakova), người đã nhận ra cô và vui mừng chào đón cô.

Những lời chứng sống động này của các nữ tu xưng tội cuối cùng của Diveyevo đối với chúng tôi là những tài liệu quan trọng và đáng tin cậy nhất xác nhận rằng MP không bao giờ có được thánh tích thực sự của Thánh. Seraphim của Sarov.

Tuy nhiên, bí ẩn Seraphim-Diveevo đã được tiết lộ chi tiết hơn vào năm 1991 trong một cuộc phỏng vấn với cơ quan chính thức của ROCOR "Orthodox Rus'" bởi cấp bậc lâu đời nhất của Nhà thờ Hầm mộ Chính thống Chân chính, người đã bí mật phong chức cho hầm mộ vào năm 1982, Ngài Tổng giám mục Lazar (Zhurbenko, +2005) Odessa và Tambov:

“Năm 1966 tôi ở Diveevo với các nữ tu Tambov và Diveevo. Chúng tôi đến vào ngày St. Seraphim 19 tháng 7 / 1 tháng 8. Chúng tôi cầu nguyện riêng, như giáo dân thường làm khi không có phó tế hay linh mục. Ngày hôm sau, chúng tôi đến suối Kazan, sau đó mẹ Anna (Tregubova) dẫn tôi đi dọc theo con rãnh, hai nữ tu đến gặp chúng tôi và kể cho chúng tôi nghe về nơi ở Diveevo nơi cất giấu di vật của người tôn kính. Không phải toàn bộ Tu viện Diveevo biết về điều này mà chỉ những nữ tu được chọn. Họ nói: “Chúng tôi già, chúng tôi có thể chết, còn bạn thì trẻ – chúng tôi truyền lại kiến ​​thức này cho bạn. Và họ đã chỉ ra nơi này.

Câu chuyện tìm xá lợi của người vô thần như sau:

Matushka Anna sống ở tu viện từ năm mười tuổi. Anh trai cô Fr. Gideon, sau này là một người tử vì đạo, sống ở Sarov, tu viện bị đóng cửa vào năm 1927, và anh sống với anh ta như một người đi rừng. Khi những người vô thần đến lấy thánh tích để mang về Mátxcơva, anh ấy đã phát hiện ra điều này và gửi em gái của mình, mẹ Anna, đến Diveevo để thông báo cho viện trưởng về điều này: “thánh tích của St. Seraphim đang bị bắt." Sau đó, viện trưởng trang bị cho các nữ tu của mình, và họ đến Arzamas, nơi tu viện có một khách sạn, do những người Bolshevik chiếm giữ, mặc dù một phần của nó vẫn do các nữ tu chiếm giữ. Và vì vậy, vào buổi tối, các nhân viên an ninh đã đến với một chiếc hộp. Các nữ tu cho họ ăn đầy xúc xích, cho họ uống vodka, để họ nằm bất tỉnh. Sau đó, các nữ tu mở hộp, lấy đi thánh tích của St. Seraphim, chất lên ngựa và đưa đến Diveevo. Họ được giấu ở đó và chỉ một số ít người đáng tin cậy biết về nơi này. Đây là câu chuyện, tôi đang kể nó chính xác như tôi đã được kể.

Khi xá lợi được mang từ Moscow vào năm nay (1991 - ed.), cư dân Diveyevo không tin vào sự thật của họ, và một nữ tu, mẹ Euphrosyne, người biết sự thật, đã muốn hét lên khi họ mang xá lợi: “đừng tin người”, nhưng cô ấy đã bị nhốt dưới ổ khóa và chìa khóa” (Vladyka Lazar trả lời các câu hỏi biên tập / Orthodox Russia, ROCOR organ, Jordanville, USA. - Số 22 (1451), 15/11/28, 1991). Chuyện này mấy lần từ Vl. Các tác giả của ghi chú này cũng đã nghe thấy Lazar.

Các sự kiện khác gián tiếp chứng minh rằng các thánh tích thực sự của Thánh Seraphim của Sarov đã bị che giấu khỏi các nhà thần học.

Vào giữa những năm 1940, trong thời gian Stalin thành lập Tòa Thượng Phụ Mátxcơva và ban cho nó một số ân xá và đặc quyền nhất định, thánh tích của nhiều vị thánh đã được chính quyền Liên Xô chuyển giao cho nghị sĩ. Cụ thể, họ đã cho đi các thánh tích của Thánh Sergius của Radonezh, Thánh Alexis của Moscow, Theodosius của Chernigov, Tikhon của Zadonsk. Đó là khoản thanh toán cho các dịch vụ mà "Nhà thờ Liên Xô" đã cung cấp cho Stalin trong chính sách đối ngoại của ông ta. Nhưng vì đã có tiền lệ nên các yêu cầu chuyển thánh tích của các vị thánh khác bắt đầu được gửi đến Hội đồng phụ trách các vấn đề của Nhà thờ Chính thống Nga thuộc Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô.

Vì vậy, trong một bức thư của Karpov gửi cho Molotov ngày 21 tháng 5 năm 1947, tên của các vị thánh được đặt tên, những di tích mà lãnh đạo của nghị sĩ muốn nhận. Thật kỳ lạ, không có đề cập đến thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov. Mặc dù, có vẻ như, đó là di vật của anh ấy mà ban lãnh đạo của nghị sĩ lẽ ra phải cố gắng giành lấy ngay từ đầu. Tại sao không ai trong MP yêu cầu chuyển các thánh tích của Thánh Seraphim?

Ngày nay, hơn năm mươi năm sau, ít người còn nhớ tâm trạng lúc bấy giờ thịnh hành giữa các tín hữu và giáo sĩ. Do đó, câu hỏi về thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov - tại sao không ai từ ban lãnh đạo của MP thậm chí đã cố gắng kiến ​​​​nghị về việc chuyển giao của họ - điều không gây ra nhiều hoang mang khi đó, ngày nay dường như không thể giải quyết được.

Trên thực tế, vào những năm 40 - 50. câu chuyện về sự cứu rỗi các thánh tích từ những người theo dõi theo dấu vết mới và từ lời kể của những người chứng kiến ​​​​đã được biết đến rộng rãi đến mức nó được mọi người coi là một sự thật tuyệt đối không chỉ trong TOC, mà còn trong MP. Ngay cả ở Moscow vào những năm 1960 và 1970, họ biết chắc chắn: di tích của Thánh Seraphim đã được cất giấu an toàn, và có những người ở Diveevo biết nơi cất giữ ngôi đền.

Việc thánh tích của Thánh Seraphim được cất giữ bí mật ở đâu đó khá phổ biến bên ngoài Moscow. Ngay cả Thượng phụ Liên Xô Alexy (Simansky) cũng biết về điều này, điều này giải thích tại sao, khi đệ trình kiến ​​​​nghị lên nghị sĩ về việc chuyển thánh tích của một số vị thánh cho nghị sĩ, đã tổng hợp toàn bộ danh sách thánh tích của một trong những vị thánh được tôn kính nhất của Nga - St. Seraphim của Sarov - không có câu hỏi. Việc che giấu thánh tích của Thánh Seraphim khỏi những người theo dõi thần học trong những năm đó là điều hiển nhiên đến mức không ai có thể tranh cãi hay nghĩ khác về điều đó. Và điều này mặc dù thực tế là Patr. Alexy (Simansky) và các cấp bậc khác của MP đã rất quen thuộc với các danh sách nêu trên của V. Bonch-Bruyevich và I. Ivanov, trong đó, như đã đề cập, một phần của thánh tích của Thánh Seraphim được gọi nhầm là thánh tích. Nếu Alexy (Simansky) và các cấp bậc khác của nghị sĩ không biết về số phận thực sự của các thánh tích của Thánh Seraphim của Sarov, thì chắc chắn họ sẽ cố gắng sử dụng các danh sách trên (hiện được giới lãnh đạo hiện đại của nghị sĩ gọi là ). Tuy nhiên, sau đó mọi người đều thấy rõ rằng những người biên soạn đã nhầm lẫn trong các danh sách này, rằng thực tế họ không nói về di vật mà chỉ nói về một phần di vật, đó là lý do tại sao ban lãnh đạo MP không tính đến chúng .

MP Tổng giám mục của "đội hình cũ" Pavel (Golyshev, 1914-1979), người đã liên tục chiếm đóng các khu vực Astrakhan, Novosibirsk, Vologda, và trong những năm gần đây sống hưu trí ở Bỉ (bị đàn áp, năm 1971 các sĩ quan KGB không được nhận vào Hội đồng địa phương của nghị sĩ , được thả ra bên ngoài Liên Xô theo yêu cầu của Tổng thống Pháp J. Pompidou), vào những năm 1970. đã công khai làm chứng rằng thánh tích của Thánh Seraphim ở Sarov đã được cất giấu an toàn và thuộc quyền sở hữu của một giáo dân nào đó, và Patr đó. Alexy (Simansky) đã nhận thức rõ điều này (Từ thư từ của Francoise Loest (Brussels) ngày 17 tháng 6 năm 1997). Đối với tộc trưởng Pimen mới (Izvekov), người quản lý MP, Met. Alexy (Ridiger) và các cấp bậc khác của “đội hình mới”, theo Đức Tổng Giám mục. Paul (Golyshev), không biết gì về thánh tích của Thánh Seraphim. Do đó, vào năm 1991, Alexy Ridiger tình cờ dùng đến sự giả mạo rõ ràng, điều mà người tiền nhiệm Alexy (Simansky) thậm chí không dám nghĩ tới, người biết chính xác sự thật về việc che giấu thánh tích của Thánh Seraphim khỏi những người theo thuyết thần kinh.

Nhưng điều quan trọng nhất là trong những thập kỷ qua, nhiều thế hệ người Chính thống đã thay đổi, những người mới đến MP, không quen thuộc với truyền thống nhà thờ hoặc lịch sử nhà thờ chân chính của thế kỷ 20, và tự nhiên không biết lịch sử về sự biến mất của các thánh tích của St. Seraphim và dễ dàng tin tưởng chấp nhận mọi thứ mà sự lãnh đạo của MP gợi ý cho họ.

Từ những điều đã nói ở trên, rõ ràng là “Nhà thờ Đỏ” (Tòa thượng phụ Mátxcơva), dù cố gắng đến đâu, cũng không tìm thấy di tích thực sự của Thánh. Seraphim của Sarov. “Các thánh tích không muốn điều đó,” như chính Thánh Seraphim đã bày tỏ trong các cuộc trò chuyện với Motovilov (xem: Ghi chú của N.A. Motovilov, “Bí mật tuyệt vời của Diveevskaya”, S.A. Nilus, Bên bờ sông của Chúa. Ghi chú của Chính thống giáo). Họ vẫn còn ẩn dưới một giạ.

Nhân chứng sống duy nhất biết bí mật về địa điểm chính xác nơi di tích thực sự của St. Seraphim của Sarov, là Linh trưởng của Nhà thờ Chính thống giáo Chân chính Nga Sche-Tổng giám mục Lazar (Zhurbenko, +2005), là đứa con tinh thần và là người đầu tiên của Thánh trưởng lão Sche-Hieromonk Theodosius (Kashin) của Caucasus, người đã phục vụ trong một thời gian dài hạn trong các trại tập trung của Stalin vì thuộc TOC. Bí mật này đã được các trưởng lão Diveyevo tiết lộ một cách sáng suốt cho anh ta vào năm 1966, để khi đến lúc, anh ta sẽ tiết lộ nó cho Nhà thờ Chân chính. Nhà thờ Chính thống giáo Chân chính Nga giữ bí mật này.

Chúng ta đang trải qua một thời kỳ rất khó khăn và gây tranh cãi khi những lời tiên tri khủng khiếp trong sách Khải huyền về thời kỳ cuối cùng đang trở thành sự thật. Thời điểm mà việc rao giảng Tin Mừng của Tình yêu và Sự thật là đặc biệt cần thiết, không chỉ cho toàn thế giới, mà còn cho những người còn sót lại được chọn - "đoàn nhỏ", như Thánh Seraphim vĩ đại đã tiên đoán về điều này.

Trong điều kiện bội giáo phổ quát, tình yêu giảm sút, chức tư tế chân chính bị bần cùng hóa và cuộc bách hại mới sắp xảy ra đối với Đức Mẹ - Giáo hội Chính thống Nga Chân chính, những đứa con trung thành của Mẹ, hơn bao giờ hết, vì mục đích khẳng định và đứng vững trong đức tin cần những tấm gương sống động và những sự gây dựng, sự cầu bầu trong lời cầu nguyện, sự bảo vệ và sự chuyển cầu của những ngọn đèn đức tin chân chính. Kiến thức về sự thật về các thánh tích của Thánh Seraphim có thể bắt đầu hiểu biết về Bí ẩn vĩ đại Diveyevo và sự hồi sinh đã ra lệnh của Nhà thờ Chân chính, Philadelphia “trong một thời gian ngắn” (Điều này được nói đến trong Khải huyền của Nhà thần học St. ), tập hợp xung quanh Cô ấy "tàn dư nhỏ" hiện đang nghèo khó và bị chia rẽ. Chúng tôi tin rằng đây sẽ là khởi đầu cho sự ứng nghiệm của những lời tiên tri về sự hồi sinh kỳ diệu của ông già vĩ đại và người cầu thay cho Thánh Seraphim của chúng ta, Người làm phép lạ của Sarov và toàn bộ Rus':

“Tôi, một Seraphim khốn khổ, từ Chúa là Chúa, được cho là sẽ sống hơn một trăm năm. Nhưng vì vào thời điểm đó, các giám mục Nga đã trở nên vô đạo đến mức họ sẽ vượt qua các giám mục Hy Lạp vào thời Theodosius the Younger về sự bất kính của họ, đến nỗi ngay cả tín điều quan trọng nhất của đức tin Chúa Kitô - Sự Phục sinh của Chúa Kitô và sự phục sinh chung sẽ không còn được tin nữa, thì Chúa là Đức Chúa Trời vui lòng đưa tôi, Seraphim khốn khổ, cho đến thời điểm gieo mầm sự sống trước thời đại, và do đó, để xác nhận tín điều về sự phục sinh, hãy phục sinh tôi, và sự phục sinh của tôi sẽ giống như sự hồi sinh của bảy thanh niên trong hang động Okhlonskaya vào thời Theodosius the Youngest.

Sau khi tiết lộ bí mật vĩ đại và khủng khiếp này, vị trưởng lão vĩ đại nói rằng sau khi sống lại, ông sẽ chuyển từ Sarov đến Diveevo và ở đó ông sẽ mở bài giảng về sự ăn năn của mọi người. Đối với bài giảng đó, và thậm chí còn hơn thế nữa đối với phép lạ của sự phục sinh, một đám đông khổng lồ sẽ tập trung lại với mọi người từ khắp nơi trên trái đất ... Và rồi sự kết thúc của mọi thứ sẽ sớm đến.

Đó là bí mật vĩ đại của lòng mộ đạo Diveyevo, được tôi (S.A. Nilus, - ed.) phát hiện trong các ghi chú viết tay của thẩm phán tận tâm Simbirsk Nikolai Alexandrovich Motovilov, hầm chứa của nhà tiên tri vĩ đại thuộc cấp bậc tiên tri - người tôn kính và mang Chúa cha của Seraphim of Sarov của chúng tôi và người làm phép lạ toàn nước Nga "

Nó thường được gọi là định mệnh cuối cùng, thứ tư của Mẹ Thiên Chúa, và theo biên niên sử, tất cả các đền thờ của nó được tạo ra theo lệnh của chính Nữ hoàng Thiên đường, người chỉ huy di chúc đầu tiên là Mẹ Alexandra, và sau khi bà qua đời - Seraphim của Sarov. Chính Seraphim của Sarov là người nợ Kanavka rất nhiều, bởi vì theo truyền thuyết, ngọn lửa đầu tiên của nó đã được đào bởi người tôn kính, chỉ trong một đêm.

Nhưng giáo sĩ đã không rời khỏi vùng đất Diveyevo ngay cả sau khi chết - di tích của Seraphim của Sarov những người hành hương từ khắp Rus' và các tín đồ Chính thống giáo khác vẫn bị Diveevo thu hút, vì họ ban cho cả sự chữa lành thần kỳ và giác ngộ tâm linh, đồng thời cho phép bạn cảm nhận được tất cả niềm vui khi được làm theo ý muốn của Chúa. Thánh tích của nhà sư đã “du hành” đến nhiều nhà thờ và tu viện, nhưng chúng chỉ được trả lại cho tu viện Diveevo vào năm 1991, nơi được tổ chức bằng một cuộc rước, và Thượng phụ Alexy II, người đã đích thân tiến hành nghi lễ cầu nguyện đầu tiên trên quảng trường gần đó. Nhà thờ Trinity, đã tham gia dịch vụ.

Và kể từ đó, thánh tích của vị thánh đã không rời khỏi các bức tường của tu viện, và như trước đây, người thực hiện ý chí của Nữ hoàng Thiên đàng an ủi và giúp đỡ những người đau khổ.

Vào năm 2003, Chính thống giáo Rus' đã tổ chức rộng rãi lễ kỷ niệm một trăm năm tôn vinh vị trưởng lão đáng kính trong số các vị thánh của Chính thống giáo. Tu sĩ Seraphim, được tôn vinh vì những việc làm của mình, trong suốt cuộc đời của mình đã tôn vinh Chúa, Giáo hội Nga và chữa lành bản chất của tâm hồn con người. Nhưng di tích của Seraphim của Sarov trong Diveevo họ cũng làm như vậy! Họ chữa lành cho người bệnh, an ủi những người đang than khóc, khuyên bảo những kẻ thiếu khôn ngoan và hướng dẫn họ trên Con đường chân chính. Thánh Seraphim, ngay cả sau khi chết, có thể mở rộng trái tim của những người đến, ban cho họ khả năng cảm nhận được Tình yêu của Chúa, dẫn họ đến đức tin và sự tôn kính sâu sắc đối với các điều răn, dẫn mọi người đến Đền thờ, từ đó một người đã được truyền cảm hứng bởi sự tham gia thánh thiện của Trưởng lão sẽ không bao giờ rời đi.

Có một niềm tin rằng trước khi chết, Monk Elder Seraphim đã trao một ngọn nến vào tay những người mới của tu viện, trừng phạt anh ta nếu anh ta quay trở lại sẽ gặp ngọn nến này. Cây nến được những người mới của tu viện truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chỉ 160 năm sau, người cuối cùng và duy nhất sống sót sau sự trở lại của các thánh tích và việc mở tu viện, sơ đồ Margarita, đã trao nó cho protodeacon để đáp ứng các di tích của trưởng lão. Thánh tích của Seraphim xứ Sarovở Diveevo, họ đã tìm thấy nơi trú ẩn cuối cùng của mình, và có hy vọng rằng họ sẽ không bao giờ rời khỏi các bức tường của tu viện mà không có lý do chính đáng, và sau nhiều thế kỷ, họ sẽ ban cho những đau khổ mà họ tìm kiếm sự giác ngộ.

Việc phát hiện ra các thánh tích của Thánh Seraphim diễn ra vào ngày 19 tháng 7 năm 1903 và lần mua lại thứ hai của họ vào ngày 15 tháng 1 năm 1991.

Các di tích của St. Seraphim đang ở dưới tán cây ở lối đi bên trái của Nhà thờ Holy Trinity, và những người vợ đáng kính của Diveevsky - Alexandra, Martha và Elena - trong Nhà thờ Chúa giáng sinh. Các di tích của St. Chân phước Pelageya, Paraskeva và Mary.

Đừng đứng xếp hàng trước thánh tích, nhưng hãy cố gắng cầu nguyện. Anh Cả Seraphim ra lệnh cho mọi người: "Hãy nói chuyện với tôi như một người sống, và tôi sẽ luôn sống vì bạn!"

Hãy nhớ tên của tất cả những người thân để có sức khỏe, để nghỉ ngơi. Hãy xin Đức Cha hướng dẫn cách sống tiếp, và bạn sẽ nhận được sự an ủi lớn lao. Cũng hãy nhớ đến những người ngày đêm cầu nguyện cho phúc lợi của tu viện thánh thiện và làm việc trong đó. Hãy cầu nguyện cho tất cả mọi người và nhớ dâng lời cầu nguyện cho nước Nga. Xin Chúa tha thứ tội lỗi, sửa chữa cuộc sống và phân phát theo tinh thần Chính thống giáo.

CÁCH ÁP DỤNG VÀO THÁNH

Khi bạn đến gần các thánh tích và biểu tượng, hãy cúi đầu làm dấu thánh giá. Việc cúi đầu phải được thực hiện trước để những người khác không bị chậm trễ và mọi người đều có thời gian để tôn kính. Chúng được áp dụng như thế này: đầu tiên, ngôi đền được hôn, sau đó chạm vào trán. Nếu bạn muốn thánh hiến biểu tượng trên thánh tích, thì hãy âm thầm đưa nó cho chị tu viện, người đang đứng ở đầu của thánh tích. Cô ấy sẽ gắn nó vào căn bệnh ung thư, và ngôi đền sẽ được thánh hiến trên thánh tích của Thánh Seraphim (hoặc các bà mẹ Diveyevo). Bạn có thể áp dụng các biểu tượng, thánh giá, chuỗi tràng hạt, thắt lưng "Alive in Help". Bước ra khỏi hàng rào, làm dấu thánh giá lần nữa và cúi chào.

Seraphim của Sarov

Việc tôn kính Thánh Seraphim của Sarov rộng hơn cả nước. Các biểu tượng của vị thánh Nga có thể được tìm thấy trên khắp thế giới, ngay cả trong các nhà thờ Công giáo (nhân tiện, người Công giáo thường so sánh ông với vị thánh của họ, Francis of Assisi). Nhiều truyền thuyết đã phát triển xung quanh tên của trưởng lão, vô số phép lạ đã được mô tả. Và nhiều người cố gắng đến thăm Tu viện Holy Trinity Seraphim-Diveevo ở giáo phận Nizhny Novgorod, được người dân trìu mến gọi là “Định mệnh thứ tư của Mẹ Thiên Chúa”, nơi có thánh tích và đồ dùng cá nhân của Tu sĩ Seraphim, cựu cha giải tội của tu viện, được chôn cất.

Nhiều người đến Diveevo trước - vào đêm 13-14 tháng 1, sau cuộc rước dọc theo rãnh của Nữ hoàng Thiên đàng (các gò dọc theo rãnh được đào với sự ban phước của trưởng lão, dọc theo đó các chị em và khách hành hương đi đọc sách quy tắc Theotokos - 150 lời cầu nguyện “Đức mẹ đồng trinh, hãy vui mừng!”) cử hành phụng vụ đêm giao thừa. Theo lời kể của những người hành hương có kinh nghiệm, dịch vụ này đã tạo ra một tâm trạng lễ hội đặc biệt đọng lại trong tâm hồn rất lâu: “Một năm nữa đã trôi qua, tạ ơn Chúa! Và ngày mai Cha Seraphim sẽ chúc phúc Năm Mới!”

Không phải ai cũng có thể thực hiện một chuyến hành hương trong kỳ nghỉ. Thứ nhất, có thể khó xin nghỉ làm thêm vài ngày sau kỳ nghỉ lễ dài ngày của quốc gia. Thứ hai, bản thân con đường đến Diveevo rất khó khăn - có thể là một chuyến xe buýt dài, hoặc một đêm trên chuyến tàu đến Arzamas và thậm chí hơn một giờ đi bằng xe buýt hoặc taxi thông thường. Thứ ba, không phải ai cũng thành công trong việc tập trung cầu nguyện với một đám đông dân chúng.

Tu viện Diveevo liên tục nhận được khách hành hương. Và bất cứ lúc nào, bạn có thể cúi đầu trước một phần di tích của Thánh Seraphim của Sarov tại một số nhà thờ của thủ đô.

Trên Prospekt Mira, 22-24 nằm sân của tu viện Serafimo-Diveevsky. Có một hạt di vật của trưởng lão ở đây.

Hai biểu tượng với các hạt thánh tích của vị thánh cũng có trong . Một là bản sao chính xác của biểu tượng tế bào, người tổ chức Seraphim-Znamensky Skete, được lưu giữ trong tu viện từ năm 1988 đến 2000, và cũng có một chuỗi tràng hạt và một phần áo choàng của vị thánh, ngoài ra, một phần của viên đá mà trên đó anh đã cầu nguyện trong một ngàn ngày. hình ảnh này là trong Nhà thờ Seraphim, bố trí trong tường của tu viện. Một biểu tượng khác với một hạt di tích là trong Nhà thờ Chúa Ba Ngôi tu viện, trên trụ cột trung tâm tây nam.

Có những mảnh di vật của trưởng lão trong các tu viện khác của thủ đô: và Sretensky, cũng như trên Hợp chất của Tu viện Solovetsky trong Nhà thờ St. vmch. George the Victorious (Chúa giáng sinh) ở Endov.

TRONG Nhà thờ Thánh Seraphim của Sarov trên Kè Krasnopresnenskaya trên lãnh thổ của trung tâm triển lãm "Expocentre" có một biểu tượng với một phần thánh tích của vị thánh, được trao cho giáo dân và giáo sĩ của ngôi đền với sự ban phước của Đức Tổng Giám mục George của Nizhny Novgorod một năm trước.

TRONG Nhà thờ phục sinhở ngõ Filippovsky (Sân Giê-ru-sa-lem) trong nhà nguyện trung tâm có một biểu tượng của Thánh Seraphim với một hạt thánh tích.

Ngoài ra, hình ảnh của Monk Seraphim với một hạt di vật của ông được đặt gần đó - trong Nhà thờ Tiên tri Elijah ở ngõ Obydensky.

Nhà thờ Linh ảnh Đức mẹ “Niềm vui cho mọi người đau khổ” tại bệnh viện MONIKI

Nhà sư Seraphim của Sarov thường được nhắc đến bằng những lời cầu nguyện để chữa lành bệnh tật. TRONG nhà thờ tôn vinh biểu tượng Đức mẹ "Niềm vui của tất cả những người đau khổ" tại bệnh viện MONIKI(Thánh Shchepkina, 61/2), ngoài các đền thờ khác, còn có một biểu tượng với một hạt di tích của Thánh Seraphim của Sarov.

Đền thờ Biểu tượng Iberia của Đức Mẹ trên Vspolye(Bolshaya Ordynka, 39 tuổi) - biểu tượng của Thánh Sergius của Radonezh và Seraphim của Sarov với một phần di vật của người sau liên tục cư trú ở đây.

TRONG Nhà thờ Hiển linh Yelokhov hình ảnh của Monk Seraphim được lưu giữ với các mảnh đá mà ông đã cầu nguyện và một mảnh quần áo.

TRONG schmch nhà thờ rửa tội. Alexander Khotovitsky Tại Nhà thờ tôn vinh Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa "Dấu hiệu" ở Pereyaslavskaya Sloboda có một biểu tượng của vị thánh với một mảnh quan tài của mình.

Chúng tôi sẽ biết ơn những độc giả đã sẵn sàng giúp chúng tôi mở rộng danh sách các nhà thờ và tu viện ở Moscow, nơi có các đền thờ gắn liền với Thánh Seraphim, Sarov và người làm phép lạ của toàn nước Nga!

Cổng thông tin Chính thống và Ymir cảm ơn tất cả những người đã đáp ứng yêu cầu của chúng tôi để hoàn thành danh sách các nhà thờ nơi bạn có thể tôn kính thánh tích của Thánh Seraphim:

trong làng Gorki-10, quận Odintsovo, M.O.(khoảng 25 km dọc theo đường cao tốc Rublevo-Uspenskoe) một ngôi đền đang được xây dựng(được thành lập vào năm 2010 với tư cách là nhà thờ đầu tiên của khu đền thờ), được thánh hiến để vinh danh Cha Seraphim. Nó chứa một biểu tượng ngôi đền với một thánh tích. Dịch vụ được tổ chức vào Chủ nhật và ngày lễ.

Bạn cũng có thể cầu nguyện với Thánh Seraphim của Sarov trong ngôi đền để vinh danh ông ở Kuntsevo(Đường Bagritskogo, 10, tòa nhà 3). Năm 2006, ngôi đền đã được trao trạng thái của Metochion Tổ phụ.

TRONG Tu viện Novospassky tại một trong những ngôi đền có các hạt Áo choàng của Chúa và Áo choàng của Mẹ Thiên Chúa, các hạt thánh tích của nhiều vị thánh, trong đó có Thánh Seraphim của Sarov.