У творчості Олександра Блоку знайшли вираз сумніви, коливання та напади розпачу поета. Але вони відступили перед вірою в те, що прийде «нове століття» і настане справжнє «людсько-просте» життя. «Рано чи пізно все буде «інакше, тому що життя прекрасне»».

Джерелом рятівної віри була для Блоку Росія – країна революції, що назріває. Зростала впевненість поета в тому, що його батьківщина має відіграти вирішальну роль в історичних долях людства.

Блок зустрів революцію захоплено, заявив про готовність співпрацювати з більшовиками. Відповідаючи на анкету однієї з буржуазних газет про те, чи інтелігенція може працювати з більшовиками, він відповів: «Може і зобов'язана». У статті «Інтелігенція і революція» він писав: «Влаштувати так, щоб все стало новим: щоб брехливе, брудне, нудне, потворне наше життя стало справедливим, чистим, веселим і прекрасним життям… Всім тілом, усім серцем, всією свідомістю – слухайте революцію ».

У січні 1918 р. він створив поему «Дванадцять». Закінчивши її, зазвичай нещадно строгий себе, Блок запише в щоденнику: «Сьогодні я – геній». З великою поетичною майстерністю поет зобразив образ вільної, революційної батьківщини. Він зрозумів і прийняв революцію як стихійну, нестримну «світову пожежу», у вогні якої має до тла згоріти весь старий світ.

Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
Господи, благослови!

Блок бачив у революції руйнування старого світу, а майбутнє йому залишалося незрозумілим. Прогнилий старий світ засуджений у поемі з нещадною суворістю та «зі святою злобою».

Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть мовчазний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.

Герої поеми – 12 червоногвардійців, що вийшли зі старого, зруйнованого світу. Їхня соціальна та класова природа визначена чітко в поемі: це «робочий народ». Але у героях поеми більше від анархічної «вольниці», ніж від авангарду робітничого класу, який забезпечив перемогу революції.

Вводячи в поему образ Христа, Блок виходив зі свого уявлення про раннє християнство як про велику моральну силу, яка руйнувала язичницький світ, зіставляючи розпад римської імперії з падінням царського ладу в Росії. Образ Христа – символ нового світу, в ім'я якого герої поеми творять історичну відплату старим світом. Головне в поемі – це високий революційно-романтичний пафос, відчуття величі та історичного значення Жовтня, яким перейнята поема. Блок не зумів остаточно зрозуміти нового героя революції, але він вірно відбив беззавітну відданість справі революції, нещадність до ворогів, силу і твердість. «Далеку йдуть державним кроком…» - сказано в поемі про її героїв. Це і є головне, що визначає зміст та значення поеми «Дванадцять». Цю ідею вказував і Горький. У ритмах та інтонаціях поеми, у напруженості та уривчастості її віршового темпу відгукнувся шум аварії старого світу, почутий Блоком.

Новий, революційний зміст вимагав нової віршованої форми, і Блок звертається до народних, пісенно-частушкових форм вірша.

Як пішли наші хлопці
У червоній гвардії служити –
У червоній гвардії служити -
Буйну голову скласти!

Він звертається до живої розмовної мови петроградської вулиці:

Гей, відгукнусь, хто йде?
Хто там махає червоним прапором?
Придивись, тьма!

до карбованої мови гасел та прокламацій:

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!

Простота стилю поеми далася взнаки в її пейзажі, окресленому різко, «у дві фарби»: «чорний вечір, білий сніг». На чергуванні мотивів нічної чорноти та снігової завірюхи будується образотворча сторона поеми.

Блок, що схвилювалося до самих глибин бурхливе народне море Блок малює різними ритмами. Кожна з 12 главок написана своїм розміром: тут і вільний вірш, і ямб, хорей.

Аналіз поеми А. Блоку "Дванадцять"

Поема написана Олександром Блоком на початку 1918 року. У ній відбилася позиція автора стосовно Жовтневої революції 1917 року.

«Дванадцять» - поема про революційному Петрограді, поема про кров, про бруду, про злочин, про падіння людське. Це – в одному плані. А в іншому – про революцію, про те, що через забруднених у крові людей у ​​світ йде добра звістка про людське звільнення.

Снігова завірюха революції починається з перших рядків поеми; і з перших же її рядків чорне небо та білий сніг – як би символи того двоїстого, що відбувається на світі, що коїться у кожній душі.

Чорний вечір,

Білий сніг.

Вітер, вітер!

На ногах не стоїть людина...

Так через всю поему проходять, переплітаючись, два внутрішні мотиви. Чорний вечір – кров, бруд, злочин; білий сніг - та нова правда, яка через тих самих людей іде у світ. І якби поет обмежився лише однією темою, намалював би лише «чорну» оболонку революції чи лише її «білу» сутність - він був захоплено прийнятий одному чи іншому з тих станів, куди тепер розкололася Росія. Але поет, справжній поет, однаково далекий і від світлого славослів'я, і ​​темної хули; він дає двоїсту, що переплітається істину в одній картині. Контрастність двох кольорів підкреслює безкомпромісність протистояння ворогуючих сил.

Хаос подій, хаос завірюхи, хаос обуреної стихії, крізь яку видно уривки проносяться осіб, положень, дій, безглуздих у своїй уривчастості, але пов'язаних спільним польотом крізь вітер і сніг. Поет малює картину революційного Петрограда. Тут і величезний плакат «Вся влада Установчих зборів!», і «невеселий товариш піп», і старенька, яка «не зрозуміє, що це означає, на що такий плакат, такий величезний клапоть», і «бариня в каракулі, що оплакує Росію» , і злісно шиплячий «письменник, витію»... І все це так дрібно, так далеко від того великого, що відбувається у світі, так убого, що «злість» проти цього всього можна вважати «святою злобою»:

Злість, сумна злість

Кипить у грудях...

Чорна злість, свята злість...

Товаришу! Дивись

В обох!

І ось на цьому тлі, під навислим чорним небом, під білим снігом, що падає, «ідуть дванадцять чоловік...» Поет анітрохи не поетизує їх. Навпаки. «У зубах цигарка, прим'ятий картуз, на спину б треба бубновий туз!» А колишній товариш їх Ванька – «в шинелі солдатській, з фізіономією безглуздою» – летить з товстоморденькою Катькою на лихачі, «електричний ліхтарик на оглобельках...»

І цей «червоногвардієць» Петруха, що вже підняв ножа на Катьку («У тебе на шиї, Катя, шрам не зажив від ножа. У тебе під грудьми, Катя, та подряпина свіжа!»), цей Петруха, що поклав уже офіцера («не пішов він від ножа!»), цей його товариш, який загрожує розправою можливому супернику: «Ну, Ванько, сучий син, буржуй, мою, спробуй, поцілунок!». І сама ця товстоморденька Катя, яка «шоколад Міньйон жерла, з юнкером гуляти ходила, з солдатом тепер пішла...» І ці товариші Петрухи, що без роздумів розстрілюють Ваньку з Катькою, що мчать на лихачі: «Ще разок! Зводи курок! Трах-тарарах!

Смерть Катьки не прощається Петрусі. «Ох ти горе гірке, нудьга нудна, смертна!» І хай не каяття, а нова злість лежить на його душі, - «уже я ножиком полосну, полосну! Ти лети, буржуй, горобцем! Вип'ю кров за занозкушку, чорнобровушку! Але гніту не зняти з душі: «Упокій, Господи, душу раби твоє... Нудно!»

Чорне не прощається, чорне не виправдовується – воно покривається тією найвищою правдою, яка є у свідомості дванадцяти. Вони чують силу і розмах того світового вихору, піщинками якого є. Вони чують і розуміють те, що зло заперечує і «письменник, вітія», і обивателька в каракулі, і «товариш піп», і вся духовно «інтелігенція». І за правду «пішли наші хлопці у червоній гвардії служити, буйну голову скласти!» За цю правду вони вбивають та вмирають.

Підбадьорюючи один одного, дванадцять не вдаються до мрій, вони шукають втіху лише в неминучості ще більшого тягаря («Важче буде нам, товаришу дорогий!»). Готовність до будь-яких мук і є їхня моральна сила, що дає автору право саму їхню злобу назвати святою.

... І йдуть без імені святого

Усі дванадцять – вдалину.

До всього готові,

Нічого не шкода...

Але що вселяє в них рішучість і безповоротність, готовність до всього і відсутність жалості? Що, якщо немає надії, ні віри? Героїв «Дванадцяти» на їхньому болісному шляху підтримує не мрія про майбутнє, а безперервне відчуття ворога: «Невгамовний не дрімає ворог!», «Близький ворог невгамовний», «Їхні гвинтівочки сталеві на незримого ворога...», «Ось прокинеться» ворог...» Хто ж цей ворог?

Не «буржуй» - він жалюгідний, йому мстять лише попутно, коли підвернеться під руку: «...ти лети, буржуй, горобцем! Вип'ю кров за занозкушку, чорнобровушку».

І навіть не «старий світ», втілений в образі «паршивого пса», до якого герої Блоку відчувають щось на зразок гидливої ​​зневаги: ​​«Відмовся ти, шелудивий, я багнетом лоскочу! Старий світ, як пес паршивий, провалися - поб'ю!»

Ні, в «лютому ворогові» явно є щось загальне, порівнянне з масштабами революційного насильства: «...світову пожежу роздуємо, світову пожежу в крові...», «Пальнемка кулею у Святу Русь!..» Для дванадцяти безперервне відчуття могутнього ворога виправдовує їхню недовірливість і озброєність, їхнє ставлення до життя. Те, що рухає цими людьми, безперервно вимагає ворога і постійно викликатиме його з небуття при необхідності. Ось чому до фіналу поеми тривога та страх за майбутнє лише наростають!

Ось це і є головна прикмета «нового світу», в який, як прийнято було вважати, вступають герої Блоку: загальна та безперервна озброєність проти всього і вся, готовність у будь-якому «провулочку глухому» зустріти ворога і битися з ним до повного знищення. І ніякого натяку на те «справедливе, чисте, веселе і прекрасне життя», яке Блок назвав природною метою революції.

у статті «Інтелігенція та революція»Блок писав, що революція - це народна стихія, що вирвалася на волю. «Вона схожа на природу. Горе тим, хто думає знайти в революції виконання лише своїх мрій, хоч би як високі та шляхетні вони були. Революція як грізний вихор, як сніговий буран, завжди несе нове, несподіване; вона жорстоко обманює багатьох; вона легко калічить у своєму вирі гідного; вона часто виносить на сушу неушкодженими недостойних; але це її зокрема, це не змінює ні загального напряму потоку, ні того грізного та оглушливого гулу, що видає потік. Гул цей все одно завжди – про велике».

Образ Христа органічно виростає з поеми, взаємодії епічних і ліричних мотивів і стає символом трагічного перетворення «російського ладу душі» в революційну епоху та його хресного шляху після Жовтня.

Дванадцять апостолів нового світу не бачать Христа (він «за завірюхою невидимий»), вони гукають його, просять здатися, але він не є, і вони роздратовано стріляють туди, де мерехтить його тінь.

Лунають постріли - завірюха відповідає на них сміхом. Сміх кружляє в цій поемі Блоку, як хуртовина, надує кучугури, відкидає убік усіх, хто заважає червоногвардійцям йти «державним кроком», регіт лунає над трупом Катьки та над убитим горем Петрухою.

У «Дванадцяти» поет і стихія вперше сходяться віч-на-віч і віч-на-віч. Все заважає у цих сценах: і «свята злість», і «чорна злість», «чорний вечір» і «білий сніг», кров Катьки та сльози Петрухи, друкований крок червоногвардійців та «ніжна хода» Христа. Вулиця оголошена криками, лайкою дванадцяти, криками старенької, виттям бездомного пса. Завірюха улюлюкає за дванадцятою. Але герой іде попереду мовчки. Червоногвардійці – з гвинтівками, він – «у білому віночку з троянд». Сніг, над яким рухається ця «привид» Блоку, сліпучо чистий. На ньому немає слідів крові, хоча над самим героєм майорить «кривавий прапор».

Несумісність, непоєднуваність - і водночас фатальний зв'язок.

Складність та суперечливість власного ставлення до Христа Блок вносить у поему. Для офіційної критики герої поеми-безперечно «апостоли нової віри» та «люди майбутнього»; для Блоку занадто багато старого і знайомого було у цих людях, ніж частково і пояснюється поява «колишнього» Христа попереду дванадцяти.

Питання так і залишилося невирішеним: хто вони - справді носії нового, в кому сама їхня нескінченна злість до світу «свята» і плідна, або ж це лише чергова варіація «російського бунту, безглуздого і нещадного», який неминуче має закінчитись триклятим «вічним спокоєм» », засвідченим постаттю Христа? Можливість цього та багатьох інших тлумачень закладена у самій художній природі поеми.

«Сьогодні я – геній!» - Так написав Олександр Олександрович Блок, поет-символіст, закінчивши роботу над своїм, мабуть, головним твором- Поемою «Дванадцять». Жовтнева революція 1917 року, якій присвячена поема, стала подією, що розділила життя всіх людей початку ХХ століття на ДО та ПІСЛЯ. Ті, хто не зміг прийняти нову владу та цінності, встановлені нею, емігрували з Росії назавжди. Ті ж, хто залишився, мали раз і назавжди визначитися зі своїм ставленням до того, що сталося. Символіст Блок почув «музику революції» і закликав усіх сучасників наслідувати його приклад.

«Дванадцять» - епічна поема, що відбиває картини реальності і нагадує більше калейдоскоп. Сюжетдосить простий: дванадцять червоноармійців, військовий патруль, підтримують лад у місті під час комендантської години. Але насправді картини-головки, що змінюються, як у дитячому калейдоскопі, складаються у масштабну панораму постреволюційних днів.

Починається поема із символічного образу вітру- Якоїсь стихії, яка змітає все на своєму шляху, причому стихія ця всеосяжна: «Вітер на всьому божому світлі». Неважко вгадати в цьому очисному вихорі саму революцію, адже саме вітер розганяє залишки «старого світу»: «баринку в каракулі», «розстригу-попа», стареньку, що нагадує курку, і квінтесенцію всього старого світу – безрідного пса, що пасе, підібгавши хвіст.

Новий світ символізують дванадцять червоноармійців – «апостоли нової віри», як їх називають. Дуже різношерста компанія, треба сказати. З окремих деталей складається страшний образ: «гвинтівок чорні ремені», «у зубах цигарка», «прийнятий картуз», і як апофеоз всьому – «на спину б треба бубновий туз». Ця деталь говорить багато про що: такий знак виразно вказував на каторжанина, а на каторгу, як відомо, посилали за тяжкі злочини – вбивство, грабіж, насильство. Отже, апостоли нової віри мають темне минуле, але світле майбутнє.

Поема побудована на контрасті: «чорний вечір»і "білий сніг". Проте вітер начебто стирає кордон між цими образами. У цьому складається цілком символічна картина. Саме образи старого світу пов'язані зі світлом: «Кругом вогні, вогні, вогні…»А новий світ не лише з чорними ременями гвинтівок, а й чорною злістю, що кипить у їхніх серцях. Цю злість автор називає «святий», Тому що вона накопичувалася століттями, поки панувала кріпацтво – право одних людей знущатися з інших.

І водночас це «сумна злість». Таку оцінку дає вже оповідач - герой-інтелігент, який розуміє весь жах становища, але не має змоги щось змінити. Справді, залишається лише сумувати та сумувати. Образ оповідачає наскрізним. Це він бачить нічне засніжене місто, яким йдуть дванадцять чоловік. Це він побачив плакат про Установчі збори, і буржуя, і стареньку-«курку», і решту героїв старого світу. Це він відчуває настрій звільненого народу, якому все тепер дозволено. «Був ніким», але «стане всім»:

Замикайте поверхи,
Нині будуть грабежі!
Відмикайте льохи –
Гуляє нині голота!

На тлі такого настрою цілком логічним виглядає вбивство «товстоморденькою»Катьки, яка «З юнкером гуляти ходила, з солдатом тепер пішла». Ця сцена – композиційний центрпоеми. Катька – ланка, яка сполучає старий світ і новий в особі Петьки, одного з дванадцяти червоноармійців. І тепер, коли Петько через ревнощі до «буржу Ваньку» особисто вбиває Катьку, у нього розв'язані руки для подальших злочинів. Адже «не такий час, щоб няньчитися з тобою».

Чи є майбутнє у тих, хто «далеко йде державним кроком»? Для кого тепер «свобода без хреста»а отже, жодних моральних заборон більше немає? Адже йдуть вони «без імені святого». Але у фіналі поеми зненацька виникає образ Ісуса Христа. Досі ніхто не може дати остаточної оцінки цьому образу у поемі. Адже для віруючих людей поява бога на чолі вбивць та карних злочинців виглядає святотатством. Але й розцінити появу Христа як спробу освятити революцію також неможливо. Що ж лишається?

Сам Блок записав у щоденнику: «На жаль, Христос». Адже іншого поки що немає, а треба іншого. Але поки - «у білому віночку з троянд попереду Ісус Христос». Як символ віри, як мученик, що прийняв на себе всі гріхи людства, яке ніяк не може досягти життєвої справедливості.

Напевно, від того, яку оцінку дати цьому символу, і залежатиме розгадка поеми: що це благословення чи прокляття революції? Очевидно, що кожне наступне покоління знайде пояснення. Але до того часу, поки ця поема турбуватиме уми і серця людей, твір буде воістину геніальним.

Гуляє вітер, пурхає сніг.

Ідуть дванадцять чоловік.

Гвинтівки чорні ремені,

Навколо – вогні, вогні, вогні…

У січні 1918 року було написано знамениту поему «Дванадцять». Закінчивши її, Блок, зазвичай нещадно суворий себе, записав у щоденнику: «Сьогодні я - геній». І справді, ця поема геніальна. Основний її задум допомагають розкрити стежки та стилістичні фігури. Вони допомагають автору створити повноцінний образ героїв та подій, описаних у поемі.

З перших рядків поеми ми бачимо снігову завірюху революції; і з перших рядків ми бачимо контраст чорне небо і білий сніг - як би символи того двоїстого, що відбувається на світі, що коїться в кожній душі.

Чорний вечір.

Білий сніг.

Вітер, вітер!

На ногах не стоїть людина.

Вітер, вітер –

На всьому білому світі!

Саме в першій секстині автор представляє нам два внутрішні мотиви, які пройдуть через усю поему. Чорний вечір – кров, бруд, злочин; білий сніг - та нова правда, яка через тих же людей веде в новий світ. Саме контраст допомагає цього досягти.

Всесвітній ураганний вітер, що набуває в поемі характеру

катастрофи та постійно змінюється залежно від подій, протягом усієї поеми супроводжує головних героїв. Він постійно змінює свій характер, то він ласкавий, то зловтішний, то заспокоюється, а потім знову набирає сили. Щоб це зобразити автор використовує: уособлення – «гуляє вітер», епітети – «вітер веселий», «вітер хльосткий»що надає більш повного забарвлення вітру.

Блок показує нам два світи – старий світ та новий світ. Протягом усієї поеми вітер безжально носить і жбурляє по вулицях Петрограда жалюгідні фігурки-тіні, що належать до старого світу. Відношення автора до старого світу ми можемо побачити через його опис. Тут використовуються:

порівняння – «старенька, як курка», яка не розуміла навіщо потрібен такий плакат, адже з нього можна було б пошити онучі для хлопців – міщанське мислення;

сарказм: «І буржуй на перехресті У комір заховав носа.»

А он і довгостатевий -

Сторонкою – за кучугуру…

Що нині не веселий,

Товариш піп?

Пам'ятаєш, як бувало

Черевом йшов уперед,

І хрестом сяяло

Черево на народ?

Автор жорстоко висміює старий світ. Рухи людей у ​​цьому світі невпевнені, вкрадливі, так уривчасто б'ється їхнє серце. А над усім цим гуртом уже безтілесних тіней гуляє очисний нестримний вітер революції. Але все це так дрібно, так далеко від того великого, що відбувається у світі, так убого, що «злість» проти всього цього можна вважати «святою злобою»:

Злість, сумна злість

Кипить у грудях…

Чорна злість, свята злість…

Товаришу! Дивись

В обох!

Ця злість кипить у червоногвардійців, автор використовує антитезу ( сумна злість – свята злість)для надання більшої напруженості, оксюморон «свята злість»допомагає надати більшу чуттєвість, Блок хоче передати свої почуття читачеві.

І ось на цьому тлі під навислим чорним небом зі снігу з'являються дванадцять героїв поеми. Вони описані дуже загально, дуже умовно. Їхня дія полягає лише в тому, що вони «йдуть», ідуть твердо і впевнено, як усі примітні дозори. Однак і новий світ автор не ідеалізує. Він описує їх як каторжників*, знедолених - "У зубах - цигарка, прим'ятий картуз, на спину б треба бубновий туз!" й у цьому автору допомагає метафора. Їх нічого не зупиняє: "Свобода, свобода, ех, ех, без хреста!".«Словеса» буяють грубими просторіччями та лайкою: «Сукін син»і т.д.

Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!

Пальнемо кулею в Святу Русь ...

Це представники нового світу, зараз вони вершать долю історії, але їхні думки і спонукання нерідко низовинні: не без заздрощів говорять дванадцять про свого колишнього товариша, щасливого в життєвих та любовних справах Ваньку:

• - Ванюшка сам тепер багатий.
• - Був наш Ванька, а став солдат!

як каторжників* – раніше на спини каторжників пришивали клапоть одягу у формі туза

- Ну, Ванько, сучий син, буржуй,

Мою, спробуй, поцілунок!

У третьому розділі немає ніяких подій, але бачимо, що з перших, рядків автор використовує інверсію: «Як пішли наші хлопці», анафору: «У червоній гвардії… У червоній гвардії»,постійні епітети: «Буйну голову…», протиставлення: «…горе-гірке - …солодке життя…».Все це Блок використовує до дванадцяти. У наступних стоках автор пише: «Рване пальте, австрійська рушниця!»Тим самим поет зображує їх не настільки величними, але їхні думки, які виражаються в наступному катрені, не відповідають їхньому зовнішньому вигляду:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Ці рядки заповнені пафосом. Анафора допомагає створити почуття наснаги, «світовий»повторюється двічі, що надає великого емоційного забарвлення; гіпербола: «світова пожежа»допомагає відчути розмах задумів цієї революції. Блок зображує цю революцію – саме як ця світова пожежа. Жертва заради нового світу – свята жертва. Світ революції – світ героїчний, він «праведний і гідний». Саме так розкривається сенс даного катрена.

Єдиний конкретний епізод у поемі «Дванадцять» – сцена вбивства Катьки. Автор описує її не без глузування, використовуючи просторіччя: «товстоморденька». У 5 главі Блок описує її минуле, використовуючи 3-х стопний силлабо-тонічний анапест, автор створює відчуття співучості, він використовує паралелізм: «Підходь, підходь! …… поблукай-но, поблукай!», всім цим поет як би дражнить читача, зображує Катерину

як вітряну дівчину. Смерть Катерини сталася випадково: «А Катька де? – Мертва, мертва!тут автор використовує повтор для надання більшої чуттєвості. В епізоді вбивства Катьки знову з'являється давно знайомий нам Блок - чудовий і пристрасний лірик:

Ох, товариші рідні,

Цю дівку я любив.

Нічки чорні, хмільні.

З цим дівкою проводив…

- Через видалення бідний

У вогневих її очах,

Через родимку червону

Біля правого плеча,

Загубив я безглуздий,

Занапастив я з гарячка ... ах!

Тут ми бачимо страждання Петьки. Блок чудово використовує епітети: «нічки чорні, хмільні», «завзятість бідова», «батьківщина червона»для надання більшої емоційності даному епізоду. Смерть Катьки не прощається Петьці. За кривавою «гримасою» виявляється страждає людське обличчя «бідного вбивці». Але дія поеми відбувається у суворий і важкий час. Холодно-безпристрасні та тверді серця їхніх героїв. Ми не бачимо на їхніх обличчях ані усмішок, ані сліз. Вони різко смикають нещасного, вбитого горем Петьку:

• - Підтримай свою поставу!
• - Над собою тримай контроль!
• -Не таке нині час,

Щоб няньчитися з тобою!

Найважче буде тягар

Нам, товаришу дорогий!

Але що вселяє в них рішучість і безповоротність, готовність до всього і відсутність жалості? Героїв «Дванадцяти» на їхньому болісному шляху підтримує не мрія про майбутнє, а безперервне відчуття ворога: «Невгамовний не дрімає ворог!», «Близький ворог невгамовний», «Їхні гвинтівочки сталеві на незримого ворога…», «Ось – прокинеться лютий ворог…». Хто ж цей ворог? Для дванадцяти безперервне відчуття могутнього ворога виправдовує їхню не довірливість і озброєність, їхнє ставлення до життя. Те, що рухає цими людьми, безперервно вимагає ворога і постійно викликатиме його з небуття. Ось чому до фіналу поеми тривога зростає. Посилюється завірюха, в останній частині поеми вона перетворюється на зловісну завірюху.

Образ Христа органічно виростає з поеми, взаємодії епічних і ліричних мотивів і стає символом трагічного перетворення «російського ладу душі» в революційну епоху та його хресного шляху після Жовтня.

Дванадцять апостолів нового світу не бачать Христа (він «за завірюхою невидимий»), вони окликають його, просять показати дорогу, але він не є, і вони в роздратуванні стріляють туди, де мерехтить його тінь.

Складність та суперечливість власного ставлення до Христа Блок вносить у поему. Для офіційної критики герої поеми – «апостоли нової віри», для Блоку занадто багато старого і знайомого було у цих людях, ніж частково пояснюється поява «колишнього» Христа попереду дванадцяти.

Так поет освятив революцію, де був не глядачем, а активним учасником.

"Дванадцять" (1918 рік) - безпосередній відгук Блоку на Жовтневу революцію. Завершивши поему, автор написав у своєму щоденнику: "Сьогодні я геній".

Цей твір різко відрізняється за стилем, за мовою від попередніх творів. "Дванадцять" - метафізична поема. Відповідно до свого сприйняття революції як нестримної стихії поет нейтральним символічним чином «Дванадцяти» робить хуртовину: «Вітер, вітер | На всьому Божому світлі». На вулицях Петербурга "пилить пурга". Метельний початок пронизує і існування людей (лихач «мчить стрибати», на лихачі «Ванька з Катькою летить» і т.д.). Стихійна нестримність задумів помітна в обіцянках дванадцяти носіїв нової ідеї: «Ми на горі всім буржуям | Світову пожежу роздмухаємо».

Стихія пристрастей вирує і в людині, розгоряючись нестримно. Тема революції виникає у поемі з появою загону гвардійців. У їх ходи чути музику народжуваного світу. Збірний образ дванадцяти досить суперечливий. З одного боку, це колишні волоцюги в прим'ятих картузах і званих пальтишечках, «голитиба», господарі вулиць, яким "нічого не шкода". З іншого боку, це дозор, який визначає порядок, що йде «державним кроком». Позаду, минулого, залишається голодний пес старого світу: у майбутньому — рай землі, образ якого тепер розуміється по-новому.

Найвищий вираз стихійної стихії в людській свідомості - "свобода без хреста" дванадцяти дозорців. Вона розуміється як безмежна свобода, дозвіл порушувати євангельські заповіді, вбивати, блудити, що веде до відчуття повної безкарності. Революціонери готові проливати кров, чи то кров невірною коханою чи буржуя.

Особливість композиції поеми «Дванадцять» — наявність двох планів зображення: план символічний («Вітер, вітер — на всьому білому світі!»), конкретно-предметний (патруль гвардійців із 12 чоловік іде нічним містом). У поемі спостерігається перебиття цих планів.

Тема марної крові під час революційних бур розкрита через любовну інтригу. Катька — зрадниця, але вона не просто зрадила Петруху, вона гуляла і з офіцером, і з «юнкером», а тепер гуляє з Ванькою, який став буржуєм. Конфлікт любовний переростає у соціальний конфлікт. Вбивство Катьки дванадцятьма сприймається як відплата зраднику Ваньку, як акт революційної волі.

Блок вірив у близькість християнських та революційних ідеалів. Преображення світу Ісусом (орфографія А. Блоку) Христом та революційні катаклізми здавались йому спорідненими. Однак апостоли нової революційної віри — дванадцять вартових — безбожники, грішники: "...І йдуть без імені святого"...

У фіналі поеми з'являється Ісус Христос на чолі червоногвардійців, далеких від Бога. Ісус, що прямує перед безбожниками, — це не лише уособлення віри Блоку у святість революції, виправдання злості народу, а й втілення ідеї спокути Христом людського гріха, зокрема й гріха вбивства. І надія поета на те, що ті, хто переступив через кров, прийдуть до ідеалів любові.

Поет вірив у свободу, рівність, братерство, які, на його думку, принесе революція. Ісус не з бійцями, а попереду — він втілює найвищу сутність революції, яка поки що недоступна членам революційного загону. Їхнє число — дванадцять — збігається з кількістю апостолів, учнів Христа, які несли людям нову віру.

Старий світ у поемі представлений в образі голодного пса, що тягнеться за дозорцями. У зображенні старого світу Блок використовує елементи сатири, за рахунок якої образи набувають узагальнюючого значення; пані в каракулі; довговолосий письменник, який співав під дудку влади. Новий світ насувається, дванадцять уперто йдуть уперед, долаючи хуртовину. Ті ж, хто ставиться до старого світу, нестійкі: один ковзає, інший не тримається на ногах. Вітер забирає плакат «Вся влада Установчих Зборів». Стихія революції зносить геть усе, що віджило.

Революційна Росія в поемі - це розколотий надвоє світ, зображений за допомогою двох фарб - чорної та білої. Поет сподівався перетворення Росії чорної у Росію білу шляхом революційного очищення. Символіка кольору виражає протистояння між злістю старого світу та білим, Христовим, його станом. Є в поемі і ще один колір — криваво-червоний — колір крові, колір злочину. Це колір прапора, який «в очі б'ється» простріленої голови Катьки. Блок не бачив у 1918 році урочистості святих ідеалів, які несе революція, але він розумів, що від чорного минулого перехід до уособленого Христом світлого майбутнього не може бути безболісним, тому сьогодення у його поемі представлене у змішанні всіх трьох фарб.

Ритміка поеми «Дванадцять» нетрадиційна та не характерна для поезії Блоку. У межах однієї стопи поєднуються різні розміри (наприклад, хорей з анапестом). У текст введені ритми частівки, романсу, танцювальної, маршу, молитви, раешника. Стиль теж неоднорідний, лексична поліфонія досягається за рахунок змішування політичних понять, жаргону, балагурства в балаганному дусі. Є й незвичні для творів витонченого Блоку босяцькі і навіть кримінальні інтонації, які пояснюються пануванням анархії, розумом пристрастей пролетаріату. Гігантське "зміщення цілого" призвело до усунення всіх сторін життя, яке виражене за допомогою стилістичної та ритмічної неоднорідності поеми.