Щось із цих традицій нам зовсім не зрозуміти, а щось, навпаки, знайде у росіян душевний відгук.

Вони ходять у гості за північ

Родичі та друзі в Єгипті часто відвідують один одного, причому ці зустрічі зазвичай припадають на пізній вечір. Гості можуть засидітися до 12 ночі, найближчі, особливо у вихідні та в Рамадан, - до 2-3 годин ночі. Якщо це не обумовлена ​​наперед урочиста вечеря, гостям зазвичай пропонують напої, максимум невеликі закуски. Більшу частину часу єгиптяни не їдять, а жваво обговорюють все на світі, сперечаються, жартують – чисте епікурейство. Якщо в гості приходить іноземець, його, навпаки, намагаються нагодувати всіма можливими традиційними стравами, відмовлятися від яких непристойно.

Вони можуть пустити переночувати незнайомця

У деяких районах Верхнього Єгипту будь-який мандрівник, що попросився переночувати у місцевого жителя, відразу буде запрошений до будинку, нагодований і покладений спати, але тільки за наявності в цьому будинку спеціальної гостьової кімнати, розташованої окремо від інших приміщень, щоб не бентежити жіночу половину будинку.

Вони замовляють доставку всього і скрізь

Будь-коли доби в більшості житлових районів великих міст можна замовити доставку продуктів, готової їжі та ліків додому. Навіть маленькі магазинчики найчастіше працюють цілодобово (або принаймні до 3 години ночі) і за невелику плату ($0,5) або навіть безкоштовно готові здійснити доставку додому. У денний час можна також замовити доставку квитків, косметики, одягу, меблів тощо. Крім того, багато єгиптян у зв'язку з кризою купують речі у перекупників, які привозять товар з-за кордону і продають за ціною нижче, ніж у торгових центрах.

Те, що можна зробити сьогодні, вони відкладуть на завтра

Один із найпопулярніших висловів у Єгипті - «букра» («завтра»). Єгиптяни, як і багато інших мусульман, вірять, що все в руках Бога. Однак у Єгипті ця віра сягає межі: чи то спекотний клімат, чи природна розслабленість призводять до того, що обіцяні дії щоразу відкладаються потім. Досягти виконання обіцяного зазвичай буває дуже важко, а іноді взагалі неможливо. Єгиптянин рідко відмовить у послузі, проте не факт, що за словами буде справа.

У Єгипті проживає велика коптська громада, а також багато іноземців, які приїхали на роботу або одружені з місцевими. У всіх містах можна знайти церкви, особливо багато їх у Каїрі та Олександрії. Мусульмани та християни часто дружать протягом усього життя, разом відзначають релігійні свята одне одного.

Навіть у межах однієї релігії люди можуть мати різні погляди на окремі моменти і залишатися при цьому друзями. Часто можна побачити подружок, одягнених по-різному: одна в довгій спідниці і щільно зав'язаній хустці, інша в джинсах, туніку і тюрбані, третя в майці з короткими рукавами і без хустки. При цьому шлюби між єгиптянами різних релігій – явище вкрай рідкісне (на відміну від шлюбів з іноземками).

Вони всією країною фарбують яйця на Великдень

Єгиптяни вірять, що багато страв, які вважаються традиційними в інших країнах, насправді сталися з Єгипту. Наприклад, вірменська долма походить від єгипетської страви уара'а аль і'наб («виноградне листя»). Ліниві голубці, перці з рисом і м'ясом і взагалі будь-який овоч, фарширований рисом, - відображення єгипетської страви махші. І навіть традиція фарбувати яйця на Великдень сягає корінням у давньоєгипетське свято весни Шам-ен-Нессим («квітковий аромат»). І до цього дня єгиптяни незалежно від віросповідання фарбують яйця за допомогою цибулиння і червоного буряка в перший понеділок після коптського Великодня.

Вони рідко розлучаються

Хоча сучасна молодь часто практикує стосунки поза шлюбом, переважна більшість створює сім'ю. Без оформлення шлюбу єгипетській парі практично неможливо винайняти квартиру і навіть зупинитися в більшості готелів. Пристойна сім'я ніколи не відпустить свою дочку з чоловіком без додаткового супроводу в особі брата/мами в поїздку за кордон або навіть в інше місто, навіть якщо вже відбулися заручини. Чоловіки зазвичай одружуються ближче до 30 років, коли нагромадили достатньо коштів для забезпечення сім'ї. Дівчата підходять до шлюбу усвідомлено, обираючи відповідального та зрілого супутника, але намагаються встигнути зробити це до 30 років. І розлучення тут – останній засіб вирішення проблем.

Вони однаково обожнюють усіх дітей

Дітей тут люблять і балують, що не завжди їм на користь: вони можуть не спати допізна, їсти і пити, що захочуть. Зробити аборт не за медичними показаннями за наявності офіційного чоловіка - велика ганьба, хоч би якими напруженими були стосунки між подружжям і яким би не був сімейний дохід. Дітям намагаються дати кращу освіту, продаючи квартири та землю, щоб відправити на навчання за кордон чи престижний місцевий університет. Дитячі будинки існують, але туди зазвичай потрапляють діти, народжені поза шлюбом, або сироти, що залишилися не лише без батьків, а й без єдиного родича, готового взяти на себе виховання.

У разі розлучення, навіть якщо чоловік не дуже забезпечений, він боротиметься за право опіки над дітьми до останнього, хоча закон у цьому випадку зазвичай на боці матері (діти залишаються під опікою матері-мусульманки до 15 років, при цьому батькові дозволяється бачитися з дітьми щонайменше раз на тиждень).

Вони ділять разом лихо і радість

Коли в когось трапляється горе, людину не залишають одну, її відвідують усі друзі та родичі, розмовляють, підтримують, допомагають по дому. Проте друзі пізнаються не лише у біді, а й у радості. Єгиптянин із задоволенням поділиться та щастям, запросивши на весілля всіх родичів, друзів, колег по роботі та сусідів (кількість гостей може починатися від 200 та доходити до 1000 осіб). Більшість єгиптян вміють радіти з того, що мають, незалежно від професії та достатку.

У них популярні сімейні будинки

До людей похилого віку ставляться з повагою, намагаються відвідувати їх якнайчастіше; особливо сильно прив'язані єгипетські чоловіки до своїх мам. Вони можуть дзвонити їм кілька разів на день, розповідати про все, що з ними відбувається, і невпинно освідчуватися в коханні. Більшість молодих сімей живуть окремо, проте досить популярні так звані сімейні будинки, коли вся сім'я мешкає в одному будинку, але на різних поверхах.

Піраміди

Цивілізація Межиріччя

Найважливішою рисою давньоєгипетської цивілізації було зведення пірамід. У III – II тис. до н. е. і піраміди, і храми - споруди для богів - будувалися з каменю. Це шедеври давньоєгипетського будівельного мистецтва. Зусилля єгиптян були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгим, безпечним і щасливим: вони дбали про похоронне начиння, жертвопринесення, і ці турботи призводили до того, що життя єгиптянина полягало в приготуванні до смерті. Нерідко своїм земним житлом вони приділяли менше уваги, ніж гробницям.

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Давньоєгипетська цивілізація виникла у регіоні дельти Нілу. За історію Стародавнього Єгипту змінилося 30 династій правителів. 32 р. до зв. е. вважається кордоном існування давньоєгипетської цивілізації. Окружність Єгипту горами зумовила замкнутий характер цивілізації, що виникла, яка носила землеробський характер. Сільськогосподарська праця завдяки сприятливим кліматичним умовам не вимагала великих фізичних витрат, стародавні єгиптяни збирали врожай двічі на рік. Обробляли глину, камінь, дерево та метали. Знаряддя землеробства виготовляли із обпаленої глини. Крім того, використовувалися ще граніт, алебастр, сланець та кістка. Невеликі судини виточували іноді з кришталю. Сприйняття та вимір часу у Стародавньому Єгипті обумовлювався ритмом розливу Нілу. Кожен новий рік розцінювався єгиптянами як повторення минулого та визначався не сонячним циклом, а часом, необхідним для збирання врожаю. Вони зображували слово “рік” (“ренпет”) як молодого паростка з ниркою. Річний цикл ділився на три сезони по 4 місяці кожен: розлив Нілу (ахет - "розлив, повінь"), після якого наступав сезон сівби (перет - "виходження" землі з-під вод і проростання сходів), а за ним сезон збору врожаю (Шому - "посуха", "сухість"), тобто. спад Нілу. Місяці не мали назв, а нумерувалися. Щочетвертий рік був високосним, кожен п'ятий день декади був вихідним. Рахунок часу вівся жерцями. Високий рівень життя і добробут стародавніх єгиптян підтверджуються фактом наявності у них двох звичаїв, не характерних для інших стародавніх цивілізацій: залишати живими всіх старих і всіх новонароджених немовлят. Основним одягом єгиптян була пов'язка на стегнах. Сандалії вони носили дуже рідко, а головним засобом демонстрації соціального стану була кількість прикрас (намиста, браслетів). Давньоєгипетська держава мала риси централізованої деспотії. Фараон був персоніфікацією держави: у його руках об'єднувалася адміністративна, судова та військова влада. Стародавні єгиптяни вважали, що бог Ра (бог сонця в єгипетській міфології) піклується про їхній добробут і посилає на землю свого сина – фараона. Кожен фараон розцінювався як син бога Ра. У завдання фараона входило виконання сакральних, культових обрядів у храмах, щоб країна була благополучною. Повсякденне життя фараона суворо регламентувалося, оскільки він був верховним жерцем усіх богів. Говорячи сучасною мовою, фараони були професійними державними діячами, які мали необхідні знання та досвід. Їхня влада була необмеженою, але не безмежною. Оскільки влада успадковувалася в єгиптян по материнській лінії, старший син фараона та його старша дочка мали вступати у кровосмесительный шлюб. Давньоєгипетська держава поділялася на певні географічні одиниці – номи, якими управляли повністю підлеглі фараонові номархи. Особливістю політичної системи Стародавнього Єгипту було те, що, по-перше, центральні та місцеві органи влади були в руках одного й того самого соціального прошарку – номової знаті, а по-друге, адміністративні функції, як правило, поєднувалися з жрецькими, тобто храмовими. господарство містило і частину чиновників держапарату. В цілому, для системи управління давньоєгипетською державою була характерна нерозчленованість економічних і політичних функцій, нерозділеність законодавчої та виконавчої влади, військової та цивільної, релігійної та світської, адміністративної та судової. У Стародавньому Єгипті вже з додинастичних часів існувала ефективна система внутрішньої та обмінної торгівлі. Особливо велике поширення внутрішня торгівля набуває 2 тис.

ОСОБЛИВОСТІ ЦИВІЛІЗАЦІЇ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ

е., як у єгипетському лексиконі вперше з'являється слово “торговець”. Зливки срібла поступово витісняють зерно як мірила ринкових цінностей. У Стародавньому Єгипті не золото, а срібло виконувало функцію грошей, оскільки золото було символом божественності, що забезпечує тілу фараона вічне потойбічне життя Системною ознакою організації давньоєгипетського суспільства було володіння професією. Основні посади – воїна, ремісника, жерця, чиновника – успадковувалися, але можна було й “вступити на посаду” або бути “призначеним на посаду”. Соціальним регулятором служили тут щорічні огляди трудового населення, під час яких люди отримували своєрідне річне “вбрання” на роботу відповідно до своєї професії. Переважна більшість працездатних єгиптян використовувалася у землеробстві, інші були зайняті у ремеслі чи сфері обслуговування. Найсильніші юнаки відбиралися під час оглядів армію. З-поміж відбуваючих трудову повинность простих єгиптян формувалися загони, що працювали на будівництві палаців і пірамід, храмів і усипальниць. У великому обсязі некваліфікована праця використовувалася при спорудженні іригаційних систем, у гребному флоті, при транспортуванні важких речей. Будівництво таких колосальних монументів, як піраміди, сприяло формуванню нової структури організації людей, за якої керована державою праця могла бути спрямована на виконання громадських робіт.

Культура Стародавнього Єгипту.

Східний тип культури.

Тема. Культура Стародавнього Сходу.

1. Східний тип культури.
2. Культура Стародавнього Єгипту.

У 4 тисячолітті до н.е. на Сході з'являються перші в історії людства держави між річками Тигр і Євфрат і в долині річки Ніл. Було закладено основи вавилонської та єгипетської цивілізацій. У 3-2 тисячоліття в долині річки Інд з'являється індійська цивілізація, в долині річки Хунхе - китайська, в Малій та Передній Азії складається цивілізація хетів і фінікійців, в Палестині - давньоєврейська.

Специфікасхідного типу культура по відношенню до

А.первісної культури:

Відділення ремесла від сільського господарства,

— соціальні верстви, що відрізняються за професійними видами діяльності та матеріальним становищем,

- Наявність писемності, державності, громадянського суспільства, міського побуту.

Б.від інших культур:

Деспотична централізована влада,

Сакралізація влади

Державна власність

Сувора ієрархічність суспільства

Колективізм, психологія

Патріархальне рабство, інші форми залежності

Культ предків, традиціоналізм, консерватизм

Злиття людини та природи

Релігійні вірування інтровертного характеру (спрямованість до внутрішнього світу людини), пошук вищої істини шляхом особистого просвітлення

Ідея заспокоєння, гармонії як лейтмотив східної культури

Необов'язковість віри у конкретних богів, оскільки вище бога то, можливо Світовий закон, Дао, Брахман та інших.

Релігія та філософія нерозділені

Ідея циклічності, повторення, замкнутості (для європейської культури – розвиток, прогрес)

Вічний світ закону реалізує себе після смерті через відродження душі, характер якого визначається способом життя

Ідея ілюзорності видимого світу та реальності непізнаваного абсолюту

Містичний езотеричний характер розуму: людина живе у світі, а переживає (сприймає почуттями) світ. Суть не логіка (європейська раціональність), а почуття.

Основою культури було архаїчне світогляд: заперечення особистості сучасному розумінні, наслідком якого було жорсткість і жорстокість до людини, особливо чужакам; орієнтир на міф, ритуал, підпорядкованість до природного циклу.

значення.

3) Цивілізація Стародавнього Єгипту

Культура вплинула на античну, європейську та світову культуру, зробила безліч відкриттів, які лягли в основу наукового знання та технічного прогресу.

Єгипет — найдавніша держава, яка проіснувала майже чотири тисячі років майже без змін. Його систематичне вивчення розпочалося з 19 століття. У 1822 році французькому вченому Франсуа Шампільйону вдалося розшифрувати єгипетські ієрогліфи. Через війну стали доступні вивчення настінні написи, рукописи (папіруси) різного змісту. Основні риси давньоєгипетської цивілізації:

— раннє зародження класових відносин та державності;

Ізольоване географічне положення країни, що зумовило відсутність культурного запозичення;

Культ «Царства мертвих»

- обожнювання влади імператора, що поширювалася на підданих і після смерті фараона;

- Східна деспотія, ієрархічність влади;

- Зв'язок мистецтва з релігійним культом.

Стародавній Єгипет– найдавніша цивілізація, одне з перших вогнищ людської культури, виникла у Північно-Східній Африці, в долині річки Ніл. Слово "Єгипет" (грец. Айгюптос) означає "Чорна земля", родюча (порівняйте: чорнозем), на відміну від пустелі - "Червона земля". Геродот називав Єгипет «Даром Нілу». Ніл був основою господарства.

Традиційна періодизація:

Додинастичний період 5-4 тис. до н.

Раннє царство 3000-2300 років до н.

Перший розпад Єгипту 2250-2050 років до н.

Середнє царство 2050 - 2700 років до н.

Другий розпад Єгипту 1700-1580 років до н.

Нове царство 1580-1070 років до н.

Пізній період 1070-332 років. до н.е.

- Греко-римський період 332 р. до н.е. - 395 р. н.е.

Читайте також:

Цивілізація Стародавнього Єгипту

Становлення цивілізації на берегах Нілу.

Єгипет — країна з давньою, дивовижною культурою, повною таємниць та загадок, багато з яких ще не дозволено. Її історія налічує кілька тисяч років. Історики стверджують, що Єгипетська цивілізація не мала ні "дитинства", ні "юності". Одна з гіпотез про походження Єгипетської цивілізації стверджує, що біля витоків Єгипетської цивілізації стояли деякі таємничі переселенці, інша гіпотеза свідчить, що засновниками були нащадки атлантів.

Два століття тому світ майже нічого не знав про Стародавній Єгипет. Друге життя його культури – заслуга вчених.

Вперше освічені кола західної Європи отримали можливість більш менш широко ознайомитися з культурою древнього Єгипту завдяки військовій експедиції Наполеона Бонапарта в Єгипті в 1798 р., до складу якої увійшли і різні вчені, зокрема археологи. Після цієї експедиції було видано найціннішу працю, присвячену "Опису Єгипту", що складалася з 24 томів тексту та 24 томів таблиць, що відтворюють малюнки руїн давньоєгипетських храмів, копії написів та численні давнини.

Піраміди

Цивілізація Межиріччя

Природні особливості, їх впливом геть господарювання єгиптян.

Природні умови стали істотним чинником розвитку давньоєгипетської цивілізації. У нільській долині єгиптяни збирали по два врожаї на рік, причому врожай був дуже рясним — до 100 ц з одного гектара. Проте ця долина становила 3,5 % території Єгипту, де проживало 99,5 % населення.

Культура розвивалася ізольовано, характерною її рисою була традиційність. Зародження єгипетської цивілізації сягає III тисячоліття е.: саме тоді фараон Міна об'єднує розрізнені області — номи. Голова фараона увінчується подвійною діадемою - символом єдності Півдня Єгипту та області Дельти.

Особливості політичної системи Єгипту. Обожнювання фараона, особлива роль жрецтва.

"Таємниця влади, таємниця підпорядкування людей носіям влади досі не цілком розгадана, - писав Н.А. Бердяєв. - Чому величезна кількість людей, на боці, яких є переважання фізичної сили, згодні підкорятися одній людині або невеликій купці людей, якщо вони — носії влади? ("Царство духу і царство Кесаря". У книзі "Доля Росії". - М., 1990, стор 267).

На чолі держави стояв фараон. Він мав абсолютну владу країни: весь Єгипет з його колосальними природними, земельними, матеріальними, трудовими ресурсами вважався власністю фараона. Невипадково поняття " Будинок фараона " — (ном) збіглося з поняттям держави.

Релігія в стародавньому Єгипті вимагала беззаперечної покірності фараону, інакше людині загрожували страшні лиха за життя і після смерті. Єгиптянам здавалося, що таку безмежну владу, якою користувалися фараони, могли їм дарувати лише боги. Так у Єгипті сформувалося уявлення про божественність фараона - він зізнавався сином бога у плоті. І прості люди, і знатні вельможі падали ниць перед фараоном і цілували сліди його ніг. Великою милістю вважалося дозвіл фараона цілувати свою сандалію. Обожнювання фараонів займало центральне місце у релігійній культурі Єгипту.

Єгиптяни визнавали присутність божественного початку "у всьому, що є на суші, у воді та у повітрі". Як втілення божества шанувалися деякі тварини, рослини, предмети. Єгиптяни поклонялися кішкам, зміям, крокодилам, баранам, гнойовим жукам — скарабеям та багатьох інших живих істот, вважаючи їх своїми богами.

Релігійні вірування єгиптян. Міфи про створення всесвіту. Культ сонця. Формування єгипетського пантеону божеств, які уособлюють природні явища, абстрактні поняття життя. Антропоморфний характер єгипетських богів. Культ святих тварин.

Заупокійний культ. Культ мертвих. Уявлення єгиптян про кілька іпостася душі людини і необхідність збереження тіла як вмістилища душі. Муміфікація. Формування понять про потойбічний світ і посмертний суд Осіріса. "Книга мертвих", "Тексти пірамід", "Тексти саркофагів". Вплив релігії життя давньоєгипетського суспільства.

Найважливішою рисою релігії та культури Стародавнього Єгипту був протест проти смерті, яку єгиптяни вважали "ненормальністю". Єгиптяни вірили у безсмертя душі — це була головна доктрина єгипетської релігії. Пристрасне бажання безсмертя визначило все світогляд єгиптян, всю релігійну думку єгипетського суспільства. Вважається, що в жодній іншій цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного та закінченого виразу, як у Єгипті. Прагнення безсмертя і стало основою виникнення заупокійного культу, який зіграв надзвичайно велику роль історії Стародавнього Єгипту — і як релігійної і культурної, а й політичної, економічної і військової. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, яким смерть не означає кінця, прекрасне життя може бути продовжено вічно, і померлого може чекати воскресіння.

Єгипетська міфологія як основа єгипетського мистецтва для вічності. Визначальний вплив заупокійного культу у художній культурі Єгипту. Піраміди Стародавнього царства, заупокійні храми епохи Середнього та Нового царства.

Найважливішою рисою давньоєгипетської цивілізації було зведення пірамід. У III – II тис. до н. е. і піраміди, і храми - споруди для богів - будувалися з каменю. Це шедеври давньоєгипетського будівельного мистецтва.

Особливості Стародавнього Єгипту

Зусилля єгиптян були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгим, безпечним і щасливим: вони дбали про похоронне начиння, жертвопринесення, і ці турботи призводили до того, що життя єгиптянина полягало в приготуванні до смерті. Нерідко своїм земним житлом вони приділяли менше уваги, ніж гробницям.

Піраміди будувалися для фараонів і для знаті, хоча за віровченням єгипетських жерців кожна людина, а не тільки цар або вельможа, мала вічну життєву силу. Проте тіла бідняків не бальзамувалися і не поміщалися в гробниці, а загорталися в циновки і скидалися на купи на околицях кладовищ.

Археологи нарахували близько ста пірамід, але не всі вони дійшли до наших днів. Частина пірамід була зруйнована вже в давнину. Найраніша з єгипетських пірамід - піраміда фараона Джосера, споруджена близько 5 тис. років тому. Вона східчаста і височіє, як сходи до неба. У її обробці використаний світлотіньовий контраст виступів та ніш. Цю піраміду задумав та втілив головний царський архітектор на ім'я Імхотеп. Наступні покоління єгиптян шанували його як великого архітектора, мудреця і мага. Він був обожнюваний і на честь його відбувалися литі перед початком інших будівельних робіт. Піраміди вражають уяву людини своїми розмірами, геометричною точністю.

Найзнаменитіша і найзначніша за розмірами — піраміда фараона Хеопса у Гізі. Відомо, що лише дорогу до майбутнього місця будівництва прокладали 10 років, а саму піраміду будували понад 20 років; на цих роботах було зайнято величезну кількість людей - сотні тисяч. Розміри піраміди такі, що всередині вільно міг би розміститися будь-який європейський собор: висота її становила 146,6 м-коду, а площа — близько 55 тис. кв. м. Піраміда Хеопса складена з гігантських вапнякових каменів, і вага кожної брили становить приблизно 2 - 3 тонни.

Скульптура та живопис, їх сакральна роль.

Художникам Стародавнього Єгипту було властиво відчуття краси життя та природи. Зодчих, скульпторів, живописців відрізняло тонке почуття гармонії та цілісний погляд на світ. Це виражалося, зокрема, у властивому єгипетській культурі прагненні синтезу — створення єдиного архітектурного ансамблю, у якому мали місце всі види образотворчого мистецтва.

Перед заупокійними храмами ставили сфінксів: кам'яне зображення істоти з головою людини та тілом лева. Голова сфінкса зображувала фараона, а сфінкс загалом уособлював мудрість, загадковість і силу єгипетського імператора.

Найбільший із усіх давньоєгипетських сфінксів був виконаний у першій половині III тис. до н.е. — він досі стереже піраміду Хефрена (одне із 7 чудес світу).

Іншими чудовими та широко відомими зараз у всьому світі пам'ятками давньоєгипетського мистецтва є статуя фараона Аменемхета III, стела вельможі Хунена, голова фараона Сенсусерта III. Шедевром давньоєгипетського образотворчого мистецтва ІІ тис. до н.е. мистецтвознавці вважають рельєф, що зображує фараона Тутанхамона з його 29 юними дружинами в саду, виконаний на кришці скриньки. Тутанхамон помер молодим. Його гробниця випадково виявлена ​​у 1922 році, хоча хитро замаскована у скелі.

Підтвердженням високої культури Єгипту І тис. до зв. е. (XIV ст. до н.е.) є скульптурний портрет дружини Аменхотепа IV - Нефертіті (ін.-єгип. - "красуня прийде") - одне з найчарівніших жіночих зображень в історії людства.

Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту відрізнялося яскравими та чистими фарбами. Розмальовувалися архітектурні споруди, сфінкси, скульптура, статуетки, рельєфи. Розписи та рельєфи, що покривали стіни гробниць, у деталях відтворювали докладні картини благополучного життя в царстві мертвих, повсякденному земному житті.

Слід зазначити вплив давньоєгипетської цивілізації на країни Середземномор'я. Цивілізація Єгипту зробила величезний внесок у світову культуру.

Попередня12345678910111213141516Наступна

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Одна з найдавніших світових цивілізацій, цивілізація Єгипту зародилася в Північно-Східній Африці, в долині однієї з найдовших річок світу - Нілу. Вважають, що слово «Єгипет» походить від давньогрецького «Айгюптос». Воно виникло, мабуть, від Хет-ка-Птах - міста, яке греки згодом називали Мемфісом. Самі ж єгиптяни називали свою країну Та Кеме – Чорна Земля: за кольором місцевого ґрунту. Історію Стародавнього Єгипту прийнято поділяти на періоди Стародавнього (кінець IV - більша частина III тисячоліття до нашої ери), Середнього (до XVI століття до нашої ери), Нового (до кінця XI століття до нашої ери) царств, пізній (X-IV століття) , а також перський (525-332 роки до нашої ери - під владою персів) та елліністичний (IV-I століття до нашої ери, у складі держави Птолемеїв). З 30 року до нашої ери по 395 рік нашої ери Єгипет був провінцією та житницею Риму, після поділу Римської імперії до 639 року – провінція Візантії. Арабське завоювання 639-642 років призвело у Єгипті до зміни етнічного складу населення, мови та релігії.

Стародавній Єгипет

За словами Геродота, Єгипет – дар Нілу, бо Ніл був і є джерелом невичерпної родючості, основою господарської діяльності населення, оскільки майже вся територія Єгипту лежить у зоні тропічних пустель. Рельєф здебільшого країни - плато з переважаючими висотами до 1000 метрів у межах Лівійської, Аравійської та Нубійської пустель. У Стародавньому Єгипті та сусідніх із ним областях було багато необхідне існування та життєдіяльності людини. Територія Єгипту в давнину являла собою вузьку стрічку родючого ґрунту, що простяглася вздовж нільських берегів. Поля Єгипту щорічно під час повені покривалися водою, яка приносила із собою родючий мул, що збагачував ґрунт. З обох боків долина була облямована гірськими ланцюгами, багатими на піщаник, вапняк, граніт, базальт, діорит і алебастр, які являли собою прекрасний будівельний матеріал. На південь від Єгипту, в Нубії, було виявлено багаті золоті родовища. У Єгипті металів був, тому вони видобувалися у прилеглих щодо нього областях: на Синайському півострові – мідь, у пустелі між Нілом і Червоним морем – золото, узбережжя Червоного моря – свинець.

Ознаки цивілізації Стародавнього Єгипту

Єгипет займав вигідне географічне становище: Середземне море поєднувало його з передньоазіатським узбережжям, Кіпром, островами Егейського моря та материковою Грецією.

Ніл був найважливішою судноплавною ниткою, що пов'язувала Верхній і Нижній Єгипет з Нубією (Ефіопією). У таких сприятливих умовах на території вже в V-IV тисячолітті до нашої ери почалося спорудження зрошувальних каналів. Необхідність обслуговування розгалуженої іригаційної мережі призвела до появи номів – великих територіальних об'єднань ранньоземлеробських громад. Саме слово, що означало область — ном, писалося в давньоєгипетській мові ієрогліфом, що зображував землю, розділену зрошувальною мережею на ділянки правильної форми. Система давньоєгипетських номів, що сформувалася в IV тисячолітті до нашої ери, залишалася основою адміністративного поділу Єгипту до кінця його існування.

Створення єдиної системи іригаційного землеробства стало причиною виникнення Єгипті централізованого держави. Наприкінці IV - на початку III тисячоліття до нашої ери почався процес об'єднання окремих номів. Вузька долина річки - від перших порогів Ніль до дельти - і область самої дельти були освоєні неоднаково. Ця різниця протягом усієї єгипетської історії зберігалася у розподілі країни на Верхній та Нижній Єгипет і відбивалася навіть у титулатурі фараонів, які іменувалися «царями Верхнього та Нижнього Єгипту». Двоєдиною була і давньоєгипетська корона: фараони носили білий верхньоєгипетський і червоний нижньоєгипетський вінці, вставлені один в одного. Єгипетське переказ приписує заслугу об'єднання країни першому фараонові першої династії Мін. Геродот розповідає, що він заснував Мемфіс і був його першим правителем.

З цього часу в Єгипті починається епоха так званого Раннього царства, яке охоплює період правління І та ІІ династій. Відомості про цю епоху дуже мізерні. Відомо, що у той час у Єгипті існувало велике і старанно кероване царське господарство, було розвинене землеробство і скотарство. Вирощували ячмінь, пшеницю, виноград, смокви та фініки, розводили велику і дрібну рогату худобу. Написи на друках, що дійшли до нас, свідчать про існування розвиненої системи державних посад і звань.

Історія давніх цивілізацій →

Єгипетська держава →

Поняття якості ціннісна природа культури Структура культури

Робота додана на сайт samzan.ru: 2016-03-05

Екзаменаційні питання до заліку (іспиту) (Заочне)

1. Предмет, цілі, завдання культурології.
2. Поняття, властивості, ціннісна природа культури
3. Структура культури.
4. Основні функції культури.
5. Культурогенез основні підходи та поняття.
6. Суб'єкти та інститути культури.
7. Типологія культур.
8. Теоретичні концепції виникнення та розвитку культури.
9. Мови культури форми, класифікація.
10. Співвідношення понять культура та цивілізація.
11. Культура та релігія.
12. Культура первісного суспільства.
13. Соціокультурні характеристики давньоєгипетського суспільства.
14. Основні засади культури давньої Індії. Індуїзм.
15. Буддизм як релігійно-філософський світогляд.
16. Даосизм: теорія та практика.
17. Роль конфуціанства у культурі Китаю.
18. Особливості світорозуміння людини у культурі Стародавню Грецію.
19. Специфіка соціокультурного розвитку Стародавнього Риму. Греція та Рим: загальне та особливе.
20. Світ, людина, суспільство у мусульманській картині світу. Іслам.
21. Людина у культурі європейського Середньовіччя. Християнство як феномен культури.
22. Романський стиль та готика в середньовічній Європі.
23. Відродження: загальна характеристика. Принципи гуманізму та антропоцентризму: сутність та значення для європейської культури.
24. Реформація у культурі Європи.
25. Ідея прогресу та її роль у європейській культурі Просвітництва.
26. Класицизм, бароко, сентименталізм, рококо: загальна характеристика стилів.
27. Основні ідеї та тенденції розвитку культури Європи 19 ст. (позитивізм, комунізм, ірраціоналізм, європоцентризм, сцієнтизм).
28. Романтизм у європейській культурі.
29. Реалізм, натуралізм, імпресіонізм, модерн як соціокультурні проекти, їхнє відображення в мистецтві.
30. Постмодернізм у європейській культурі 20 ст.
31. Культура Київської Русі 9-13 ст. (Умови формування слов'янського етносу, держави, Хрещення Русі як переломний момент її історії).
32. Культура Московської Русі 14-17 ст. (православ'я історії вітчизняної культури, ідеологічне значення концепції «Москва третій Рим», проблема Розколу в соціодинаміці російської культури).
33. Історико-культурний сенс Петровських реформ, особливості російського Просвітництва.
34. Вітчизняні мислителі 19 в. у пошуках «російської ідеї» (А. Герцен, П.А.

    Назвіть особливості цивілізації Стародавнього Єгипту.

    Чаадаєв, Н. Бердяєв, «слов'янофіли» та «західники»).

35. «Срібний вік» російської культури.
36. Особливості соціалістичної культури.
37. Проблеми розвитку російської культури у пострадянський період.
38. "Схід-Захід" проблема діалогу.

39. Глобалізація культурно-історичних процесів у 20 ст.

1. Організація простору міста. Житла городян.Ще в давнину, завдяки грецьким і римським мандрівникам, про Єгипет поширилася слава як про країну чудес, скарбницю мудрості, колиску таємничого – містичного – знання. Однак не лише сакральна сфера життя єгиптян викликала інтерес європейців – в організації повсякденного устрою мешканців Нілу було чимало цікавого. Наприклад, де ще землі глину місили руками, а тісто – ногами? Де ви зустрічали сіяча, що розкидав зерна прямо в необроблену землю, і орача, який йшов за сіячем, прикриваючи кинуте в ґрунт зерно перегорнутим шаром ріллі? Таке можна було побачити лише у Єгипті. Єгиптяни одними з перших на планеті стали створювати міста, формувати міський простір, зводити укріплення та житлові споруди з цегли. Ця сторона їхнього життєвого досвіду зараз і опиниться у центрі нашої уваги.

Стародавні єгиптяни більше дбали про своїх богів і покійних, ніж про своє благополуччя. Приймаючись за будівництво храму - Будинки мільйонів років, або гробниці - "будинки вічності", вони, не зважаючи на витрати і труднощі, привозили дорогоцінний камінь, метали і дорогі породи твердого дерева, вважаючи, що храми і гробниці - це не тимчасові притулки для богів і вічної субстанції людей, а споруди, що кидають виклик невблаганному впливу часу. Тому храми та гробниці пережили чимало історичних епох, а житлові будинки (причому, не лише рядових єгиптян, а й фараонів, а також вельмож), які зводилися з необпаленої цегли, переставали існувати разом із їхніми мешканцями.

Крихка необпалена цегла, виготовлена ​​з річкового мулу, не пройшла випробування часом, тому зовнішній вигляд міст і житлових будівель відтворюється з великими труднощами.

Єгипетські міста не мали суворих контурів, єдиного плану забудови. Навіть їх розміри, незалежно від того, яку роль вони грали в економічному або політичному житті країни, визначалися головним чином кількістю вільного місця, наданого для їх зведення у вузьких тіснинах Нілом і пустелями і скелями, що підступають до його берегів. Загальною, відмітною ознакою всіх міст були їхні потужні, надійні укріплення. Стіни укріплень могли доходити завширшки до п'ятнадцяти метрів, заввишки – до шістнадцяти і більше метрів. Вони приховували від цікавих поглядів практично все, що знаходилося в їх межах, крім хіба що пірамідальних вершин обелісків – пам'ятників сонячному променю та пілонів – монументальних воріт у формі трапеції. Головна стіна постачалася масивною, міцною брамою з вежами. Деякі міста могли мати кілька кілець укріплень. За кріпаками, додатковими, спеціально зведеними стінами також височіли палаци фараонів, храми та будинки вельмож.

Якщо розміри міста були малі, його мешканці було неможливо насолоджуватися присадибними ділянками з ароматною рослинністю. Це було недозволеною розкішшю навіть для тих, хто дуже любив прохолоду садів та парків і міг би дозволити собі розбити гаї та квітники: дати притулок великій кількості людей на відносно невеликому просторі було не просто.

У той же час у Єгипті було чимало і просторих міст, що нагадували єгипетську столицю, збудовану при фараоні-реформаторі Аменхотепі IV – м. Ахетатон. По всій довжині міста проходила центральна дорога, яку перетинали кілька вужчих вулиць. Ділячи місто на сітку кварталів, вони вели до пристаней, некрополю та каменоломнів. У центральній частині Ахетатона розташовувалися палац, храм, різноманітні державні установи (наприклад, знаменитий міжнародний архів), сховища та комори. Під парки та сади були відведені величезні території як усередині міста, так і в його найближчих околицях.

Прекрасні сади були розбиті й у Фівах, які також називалися Опетом, що в перекладі означає «святиня», «палац», «гарем». Знаменита алея сфінксів – баранів із людськими головами вела до святилищ, присвячених Амону-Ра в Луксорі та Карнаці. По обидва боки алеї сфінксів, що з'єднувала дві окружні стіни, і навіть вздовж берега річки було побудовано палаци царів, царевичів, візирів та інших високопоставлених сановників. Наслідуючи амбіції столичної знаті, місто постійно розросталося, тому резиденції багатіїв і халупи бідноти, ймовірно, виявлялися стоять пліч-о-пліч один з одним.

У Єгипті виявлено міста, в яких товста стіна ділила простір на дві зони: район багатіїв та район бідноти. У бідних кварталах будинки, звернені входом на вулицю, тіснилися один до одного і буквально наповзали на сусідні будівлі. Будинки заможних городян майже в п'ятдесят разів перевищували оселі міських низів. Нерідко займаючи площу дві з половиною тисячі квадратних метрів, вони були функціонально продумані і відрізнялися винятковим комфортом. Вхід прикрашав портик з колонами, периметром будівлі йшли відкриті тераси (галереї) з високими колонами, що підтримували дах. Розраховані на місцевий клімат, великі будинки мали також прохолодні коридори, які виходили на подвір'я та розташовувалися між рядами окремих кімнат. На галереях мешканці проводили прохолодний годинник дня, обідали.

У царських палацах фасади прикрашали багатоярусні карнизи, що підтримувалися витонченою колонадою, а також багато прикрашені балкони, на які фараони виходили під час свят. На стінах палаців і колонах висікалися символи царської влади, і навіть створювалися барельєфи, сюжети яких відбивали безмірну велич і божественне могутність фараонів.

Всі багатства господаря будинку демонстративно розташовувалися в приймальних залах, де були виставлені напоказ чудові вази, що виточили з напівдорогоцінних порід каменю, кубки, виконані з гірського кришталю. Настінні полки прикрашали статуетки богів та священних тварин, заморські дивовижні предмети побуту: скриньки, судини, посуд.

В епоху Нового царства, коли прагнення розкоші увійшло в моду, стелі, стіни і колони стали прикрашати сюжетними та орнаментальними розписами, кам'яні підлоги укладати вибагливим візерунком.

У будинках багатіїв багато уваги приділялося оформленню спальних кімнат. Крім широких ліжок, їх інтер'єр наповнювали численні скриньки, скриньки, скрині, призначені для зберігання одягу, чоловічих та жіночих перуків, прикрас, косметики, які також належали представникам обох статей. На стінах висіли дзеркала, виготовлені із відшліфованого срібла.

Головною приналежністю робочих кабінетів були письмові столи з безліччю висувних ящиків. Вони зберігали книги, написані на папірусі чи пергаменті (оброблена теляча шкіра). Щоб не зламати книгу, створену на такому тендітному матеріалі, її поміщали у шкіряний або дерев'яний футляр, попередньо згорнувши у сувій.

У багатих будинках були трапезні, кімнати для дітей, купальні та туалети – загалом апартаменти могли складатися із п'ятдесяти-шістдесяти кімнат.

Будинки були оточені кількома дворами, де розташовувалися будівлі для худоби та комори, кухня та пекарня, житла для слуг та керуючих.

Єгиптяни середнього достатку жили, як правило, у будинках, що складалися з кількох поверхів, із абсолютно гладким фасадом: без колон та галерей. На плоских дахах таких будинків іноді стояли кошики із зерном або розбивалися квіткові клумби. Висвітлення першого поверху здійснювалося через вузький дверний отвір. На другому і третьому поверхах могли розташовуватися крихітні вікна зі віконницями, що захищали мешканців будинку від пилу та спеки. Внутрішнє оздоблення будинків відповідало матеріальному достатку господарів, але чистота і охайність суворо дотримувалися всіх єгиптян. У зв'язку з цим зауважимо, що єгиптяни відрізнялися винятковою охайністю. Ті, хто не обтяжений важкими виробничими обов'язками, багато часу проводили в купальнях. Після головного, ранкового обмивання тіла і приведення його в порядок досвідченими масажистами, майстрами з манікюру та педикюру заможний єгиптян приймав ванни ще шість разів на день, до і після їди.

Як у житлових приміщеннях палаців, так і в будинках багатіїв основними предметами меблів були різноманітні стільці та крісла. Простота їхньої конструкції з лишком окупалася майстерною роботою ремісників. На спинках і підлокітниках царських крісел зображувався сам цар у вигляді сфінкса, що роздирає кігтями видобуток - азіату або негра, а також тварини, що заступають царю-переможцю: урей, гриф або сокіл. Краї сидіння прикрашали голови левів, соколів чи жінок; між ніжками крісел прикріплювався ієрогліф, який символізував єдність Верхнього та Нижнього Єгипту.

На підлозі в житлових кімнатах розкладали очеретяні циновки та подушки, на яких, як на кріслах, сиділи ті, кому не дісталося предметів м'яких меблів. Трапезні доповнювали стільці та маленькі столики, за якими по черзі їли мешканці будинку та гості.

У найбідніших будинках, площа яких навряд чи перевищувала п'ять квадратних метрів, під «обстановкою» мали на увазі очеретяні циновки та глиняні горщики. Підставка для горщиків та кілька дерев'яних скриньок у таких будинках сприймалися як розкіш.

2. Раціон харчування. Одяг.У зарубіжних дослідженнях, присвячених повсякденному житті єгиптян (наприклад, у працях П. Монте), забезпечених жителів Єгипту називають чревоугодниками, які не забували про їжу за жодних обставин. У величезних кількостях споживали м'ясо великих рогатих тварин. Одним із головних джерел м'яса були африканські бики, яких спеціально вирощували до величезних розмірів, відгодовуючи настільки, що вони вже не могли пересуватися через власну тяжкість.

Єгиптяни розводили також свійську птицю: гусей, качок і чирків; жителі Дельти та берегів Фаюмського водосховища жили за рахунок рибальства, проте за часів Нового царства навіть найцінніші сорти риби (кефаль, зубатка, окунь) були виключені з продуктів, що жертвувалися покійним, тому що стали вважатися їжею бідняків.

З овочів єгиптянам були знайомі цибуля і цибуля-порей, великим попитом користувався часник, зв'язки якого знайдені навіть у фіванських гробницях. Дуже популярним був салат-латук – священна рослина бога Міна. Вважаючи, що салат-латук збільшує чоловічу силу та жіночу плодючість, єгиптяни вживали цей продукт у сирому вигляді з олією та сіллю. Вони зналися на квасолі та гороху, огірках, кавунах і динях.

На відміну від наших сучасників, стародавні єгиптяни нічого не чули про цитрусових. Гранати, оливки та яблука були завезені до Єгипту гіксосами, груші, персики, мигдаль та вишня стали вирощуватись лише в римську епоху. Натомість істинно єгипетськими можна вважати такі фрукти, як виноград, інжир, фініки.

Молоко тут вважалося справжніми ласощами; головним напоєм було пиво, яке виготовляли з ячменю чи пшениці та фініків; у Дельті особливим попитом користувалося вино.

Єгипетське застілля важко уявити без хліба та коржиків, при випіканні яких у тісто додавали молоко, олію, мед та різноманітні фрукти. Мед або насіння ріжкового дерева замінювали цукор.

Основна трапеза складалася з м'яса, птиці, овочів та фруктів, хліба та коржів. Іноді в середині дня, близько чотирьох-п'яти годин, влаштовували додаткову трапезу, після якої єгиптяни поверталися до розваг чи роботи. Біднякам доводилося часом задовольнятися серцевиною стебел папірусу, яку вони довго жували, втамовуючи почуття голоду.

Соціальне ранжування єгипетського суспільства, добре помітне у порівнянні раціону харчування окремих громадських груп, видає себе і щодо єгипетської моди. Хоча основні деталі одягу зберігалися тисячоліттями, матеріал і фасони, наявність чи відсутність прикрас служили безпомилковими показниками соціального статусу Стародавнього Єгипту.

Основною частиною чоловічого одягу був фартух, у бідноти зроблений із шматка шкіри, у заможних людей – із добротного шматка лляного полотна, яким щільно обертали стегна та притримували поясом. У фартухах ходили навіть фараони. Щоправда, для них цю деталь туалету виготовляли з листового золота, трапецієподібну поверхню якого покривали символами царської влади. Довжина та фасони фартуха могли варіювати в залежності від роду діяльності чоловіка, соціального статусу та призначення одягу. За бажання фартух можна було замінити спідницею або прямою сукнею з легкою гофрованою накидкою. Святкове вбрання доповнювалося великою завитою перукою та химерними прикрасами.

Жіночий одяг складався з довгого, прилеглого до тіла сукні. В епоху Нового царства до моди увійшли накидки з прозорих матерій, які одягали на тонкі сорочки. Накидки могли мати глибокі вирізи та декольте, що дозволяли продемонструвати у всій красі дорогі прикраси. В цей же час з міркувань гігієни жінки, як і чоловіки, почали голити голову, тому для представниць єгипетської еліти звичай ходити в перуці із золотими кучерями, кучерями, косами стає щедрою даниною моді.

У середині другого тисячоліття до зв. е. єгиптяни навчилися виробляти тканини так, що вони не поступалися своєю якістю тюлям і найтоншим батістам. Натуральна блискуча білизна полотна залишалася улюбленим кольором єгиптян, хоча вони оволоділи технікою фарбування тканини у червоний, блакитний та зелений кольори. У Новому царстві великою популярністю стало користуватися і єгипетське взуття: сандалії та напівчеревики, які виготовляли з волокон папірусу, шкіри та навіть золота. Єгиптяни ставилися до взуття дуже дбайливо і ніколи не вдягали без крайньої потреби. Тому вони нерідко подорожували, несучи сандалії на руках, і одягалися в них, лише діставшись місця призначення.

Багаті єгиптяни любили себе прикрашати. І чоловіки, і жінки використовували косметику, підфарбовуючи чорною фарбою брови та вії, зеленою – робили підводку на повіках, білою – фарбували нігті, помаранчевою – кисті рук та ступні ніг.

За допомогою ювелірних прикрас єгиптяни надавали своєму вигляду лиск і респектабельність. Спільною окрасою для всіх єгиптян, за винятком нижчих шарів, був широкий комір (пелерина), що закривав плечі та верхню частину грудей. Він міг виготовлятися з благородних металів, різнобарвної емалі, розписаного полотна, вишитого бусинками.

До власне жіночих прикрас належали намисто, до чоловічих – персні та широкі обручі, які одягалися на руки вище ліктя, на зап'ястя та на ноги вище щиколоток.

Під час святкових виходів і жінки, і чоловіки могли потішити себе та іншими блискучими ювелірними виробами: намистом, браслетами, підвісками, пекторáлями.

Навіть бідні верстви суспільства могли дозволити собі «брязкальця» з фаянсу та бронзи, якими вони облагороджували свій скромний, практичний, простий одяг.

Царське вбрання не просто перевершував розкішшю вбрання вельмож – він підкреслював божественну сутність фараона. Одяг фараонів, як і повсякденний порядок їхнього життя, визначався старовинним придворним церемоніалом. Відповідно до правил цього церемоніалу «вічноживучий» носив великий гофрований набедренник, широкий пояс якого прикрашався ієрогліфами царського картуша спереду та бичачим хвостом – ззаду. Фартух міг бути зроблений і з дорогоцінного матеріалу. Урочистий одяг фараонів виготовлявся з прозорих дорогих тканин.

Найважливішими знаками царської влади вважалися головний убір та скіпетр. Головні убори були різних кольорів та форм. Найпростіший – діадема із золота, обвита уреєм, що символізувала владу фараонів над життям та смертю. Парадними головними уборами були корони Північного та Південного Єгипту, що нагадували високий кеглеподібний ковпак та подовжену ступку (відповідно). Сполучені разом, вони становили червоно-білу подвійну корону – пшент, що позначала ідеальну державу, що належала королю об'єднаної країни.

Під час війни фараон одягав блакитний шолом із уреями та стрічками на потилиці; вислуховуючи звіти та прохання, фараон покривав голову білою хусткою з червоними смугами, яка або зав'язувалася на потилиці, або кріпилася золотим обручем. Цей головний убір називався неміс; його нерідко використовували основою для подвійної корони, прикріплення під час релігійних церемоній рогів барана, високого пір'я, уреїв із золотими дисками.

У високих урочистих головних уборах фараон мав сидіти нерухомо, щоб не зруйнувати складну композицію. У ці хвилини він, справді, нагадував живого бога, побачивши якого люди, охоплені священним трепетом, втрачали свідомість.

Другий знак церемоніального вбрання фараона – скіпетр, що мав форму загнутого палиці та трихвостого бича, – символізував зв'язок із одвічними видами господарської діяльності єгиптян, землеробством та скотарством. Криву палицю носили також найближчі родичі фараона. Скіпетр цариці мав форму лілії; її золотий головний убір, крім урею, був прикрашений яструбом – священним птахом богині Ісіди, з якою нерідко ототожнювали головну дружину фараона.

Неодмінною приналежністю урочистого оздоблення фараона була накладна борода, заплетена в кіску. Її з'єднували з перукою, без якої фараона неможливо було уявити навіть у домашній обстановці дві пов'язки. Зазвичай фараон збривав бороду та вуса, але іноді залишав коротку квадратну борідку. Підв'язну бороду змушена була носити і Хатшепсут, яка захопила кермо влади Єгиптом за малолітнього фараона Тутмоса III. За двадцять років її правління було створено чимало зображень цариці, і всіх її важко від фараона-чоловіка – всі символи царської влади, включаючи накладну бороду, були присвоєні нею.

3. Сім'я.Стародавніх греків, які опинилися в Єгипті, дивувало те, що єгипетські сім'ї були дуже численними. Греки пояснювали це, передусім, родючістю єгипетської землі: вона мала, за їхніми уявленнями, передавати свої життєві сили всім, хто годується її плодами. Крім того, грекам здавалося, що природні умови Єгипту виключно сприятливі для створення численного потомства: витрати на утримання дітей тут мізерно малі, багата природа забезпечує продуктами харчування всіх бажаючих - тому, вважали елліни, виростити дитину в Єгипті нескладно.

Насправді, на думку фахівців, великі сім'ї в Єгипті були результатом високої дитячої смертності та низької тривалості життя. Середній термін життя єгиптянина ледве перевищував тридцять років (хоча, звичайно, були і довгожителі), тому молоді батьки, щойно створивши сім'ю, намагалися дати життя якомога більшій кількості дітей.

Шлюби в Єгипті полягали не лише за бажанням батьків нареченого та нареченої, які мріяли перетворити шлюбний договір на вигідне для них економічне підприємство. Нерідко юнак і дівчина самі знаходили один одного і, піддавшись взаємному потягу, створювали сім'ю. До наших днів збереглися зворушливі літературні твори - тексти ліричних віршів, в яких кохані описують свої ніжні почуття, любовні томління, страхи перед можливою розлукою, радість тріумфу після побачень. У цих перших в історії людства зразках любовної лірики відверто передаються душевні пориви юних єгиптян, які прагнули створити сім'ї.

У творах кохані нерідко називають один одного «брат» та «сестра». Такі звернення людей, які готуються створити сім'ю, тривалий час ставили дослідників у глухий кут. Невже й справді у Стародавньому Єгипті існували кровноспоріднені шлюби? Намагаючись відповісти на це питання, фахівці ретельно вивчили всі свідоцтва, що є на цей рахунок. Їм вдалося з'ясувати, що в кровозмішувальні шлюби могли вступати члени царських сімей, але пересічні мешканці Єгипту такої практики не знали. Нам не відомо жодного прикладу, щоб єгипетський сановник, багатий городянин, простолюдин були одружені з рідними сестрами. Звернення ж майбутнього подружжя одне до одного як до «брата» і «сестри» використовувалося тому, що ці слова мали безліч сенсів, а тому могли означати «чоловік», «дружина», «кохані». Залежно від контексту зміст навернення змінювався, і це було зрозуміло єгиптянам.

Глава сім'ї мав мати власний будинок. Завести господарство і взяти дружину було для єгиптян синонімічними поняттями. Наука не має відомостей про весільні обряди єгиптян. Очевидно, головна частина церемонії полягала у переході нареченої з батьківського будинку до будинку майбутнього чоловіка. Тільки непрямий аналіз фактів, що належать до епохи еллінізму, дозволяє припустити наявність якогось «весільного договору», який викладався чиновнику, який реєстрував створення сім'ї.

У давньоєгипетській літературі жінки зображені у невигідному, порівняно з чоловіками, світлі. Вони легковажні та примхливі, брехливі та злопам'ятні, віроломні та ненадійні. Тому чоловікам, які, на відміну їхніх дружин, постають втіленням порядності і високих моральних якостей, іноді дозволялося виховувати чоловік. Як це було прийнято на Сході, чоловік міг рукоприкладати і навіть досягати позитивного результату шляхом застосування палиці. Проте все це слід робити «в розумних межах». Винного у завданні дружині серйозних каліцтв чекали сто ударів батогом або позбавлення права розпоряджатися майном дружини при організації сімейного побуту. І лише в одному випадку закон завжди був на боці чоловіка: за порушення цнотливості невірну дружину карали смертю.

Народження дитини завжди було подією у ній. На кожного новонародженого становили гороскоп, у якому ретельно відзначали всі сприятливі і неблагополучні життя немовляти дні. Передбачаючи долю новонародженого, жерці аналізували поведінку малюка та перші звуки, які він видавав. Для того щоб убезпечити дитину від впливу невидимих ​​шкідливих сил, її намагалися зробити хрещеником бога чи фараона, чудодійні сили якого не відрізнялися, на думку єгиптян, від чар небожителів. Невипадково тому в Єгипті було багато чоловіків з ім'ям Хор - хрещеників бога Хору, Мережі - хрещеників Сета, Амені - хрещеників Амона, Аменхотепов, Хнумхотепов, Птахотепов, які також мали небесних покровителів. При складанні юридичних документів володарі найпоширеніших імен мали назвати ім'я батька, котрий іноді своє прізвисько.

Єгипетські діти були дуже прив'язані до матері, яка не розлучалася з немовлям на мить. Якщо жінці треба було виконати будь-які роботи по дому, вона носила дитину у спеціальній сумці, що висить у неї на шиї. Цариці доручали годування та виховання своїх дітей годувальницям чи надійним слугам, тому підрослі царські нащадки обдаровували своїми ніжними почуттями не батьків, а челядь.

У п'яти – семирічному віці для дітей із забезпечених сімей закінчувалося безтурботне дитинство. Хлопчика одягали в пов'язку на стегнах, дівчинку - у сукні. Їх наступав новий етап життя: підготовка до життя дорослих. Хлопчики починали ходити до школи, дівчатам прищеплювали гарні манери вдома.

Діти простолюдинів починали освоювати виробничі обов'язки своїх батьків.

4. Школа та навчання.Єгипетські школи зазвичай існували при храмах. Тут забезпечені єгиптяни п'яти - семи років від народження проводили наступні дванадцять років свого життя.

Основні предмети навчання – лист та читання – давалися дитині не просто, адже, за підрахунками Ж. Ф. Шампольона, який дешифрував єгипетську ієрогліфіку, у «священному листі» єгиптян було майже півтори тисячі знаків. Ієрогліфіка була, за уявленнями єгиптян, потаємною системою передачі знання, створеної богами. Тому ієрогліфи нерідко сприймалися як живі істоти, наділені божественною силою і магією. Магічна сила, що у ієрогліфах, була настільки сильної, на думку єгиптян, що вони, побоюючись її на своє життя, в повному обсязі виписували знаки, що зображують левів, змій, хижих птахів. Вони навмисне ушкоджували їх, щоб позбавити знак внутрішньої сили та самостійного життя.

Кожен учень, навчаючись письма, перетворювався на художника. Він повинен був не тільки з точністю передати знак, що мав обриси птахів, риб, тварин, рослин, людей, а й дотримати колірну символіку: червоним кольором забарвлювався знак із тілом чоловіка, кремово-жовтим – з тілом жінки, блакитний передавав висоту неба та синьову. вод, зелений – різноманітні прояви життєвого початку природі. Текст наносився у напрямках праворуч наліво, зверху донизу, рідше – зліва направо.

Свої перші слова дитина записувала на полірованих пластинках вапняку, розграфлених у лінійку або клітинку, або на обтесаних уламках каменю. Перепсувавши достатню кількість цього дешевого матеріалу, школяр отримував дорогий папірус, на якому він уже твердою рукою міг виводити фрагменти класичних творів або цілі літературні тексти, як правило, дидактичної спрямованості. Найбільше їх було створено в епоху Середнього царства.

Сидячи навпочіпки, дитина макала відповідні за розміром пензлики в різнокольорові фарби. Назви та початкові літери рядків писали червоною фарбою (звідси пішло вираз «писати з червоного рядка»).

Дорослого школяра навчали математики, історії, географії, основ техніки та права. Таку освіту можна вважати універсальною для давніх епох. Учень ставав всебічно розвиненим, і, згодом розпочавши виконання обов'язків чиновника, він з легкістю справлявся і з роботою судді, і з управлінням військом, і зі збором податків.

Школярі, готові присвятити себе служінню богу, навчалися, як і всі діти, граматиці та письму, але, крім того, їм доводилося опановувати основи теології: знати образи богів, їх епітети, атрибути та легенди, з ними пов'язані, ритуали. Після закінчення навчання вони, ймовірно, складали своєрідний іспит. Кожен, кого вчитель визнавав гідним вступити на жрецький шлях, прощався зі своїм колишнім одягом, голився наголо, одягав жрече вбрання і отримував доступ «до небесного горизонту».

5. Свята.На рельєфах і розписах єгиптяни постають перед нами народом веселим, музичним, що любить галасливі компанії та щедрі на роздачі свята. У всі часи в Єгипті любили музику: навіть коли ще не було музичних інструментів, пісні супроводжувалися бавовною в долоні. Флейта, гобой та арфа з'явилися в епоху будівництва пірамід, струнний інструмент цитра був завезений з Азії, барабани, без яких не обходилися релігійні та народні свята, можливо, були запозичені у жителів Нубії. Танець і спів було неможливо уявити без роздаваючих ритмічні звуки систрів і тріскачок (останні нагадували кастаньєти).

Під час домашніх свят добряче напідпитку гості із задоволенням слухали спів арфістів, захоплювалися спритністю акробатів, витонченістю поз і жестів оголених танцівниць, стежили за галасливими іграми дітей, які змагалися в силі та спритності.

Свята, присвячені богам, відрізнялися пишністю та ретельно продуманими сценаріями. Їхніми головними учасниками, якщо не вважати богів, на честь яких і влаштовувалися всенародні урочистості, були фараони, члени царської родини, жерці та вищі сановники. Фараон спалював пахощі, чинив вилив, жертвував храмам дари, посилав стріли на всі боки світу, вражаючи своїх ворогів, випускав чотирьох птахів, дітей Хору, сповіщаючи всю землю про те, що він – володар Верхнього та Нижнього Єгипту. Якщо сценарій свята вимагав вчинення з боку фараона якихось символічних дій (наприклад, проведення символічної борозни), то він охоче це виконував, прославляючи гімном свого небесного покровителя. Жерці під час святкових церемоній виносили статую бога з храму, танцювали та співали навколо неї, на ношах доставляли до вівтаря, у якого співали гімни та вимовляли заклинання. Не забували вони і про предків правлячого фараона, коли прославляли статуї зі своїми зображеннями. Сановники та царські сини несли парадні ноші фараона, закривали його від сонця парасольками та опахалами зі страусового пір'я, демонстрували символи царської влади: скіпетр, ціп, палицю та сокиру.

Єгиптяни, на якийсь час закинувши свої обов'язки, перетворювалися на пустих роззяв, що жадібно стежили за всім, що відбувалося. Сценарій деяких свят, наприклад вшанування Амона в Опеті (сучасному Луксорі), що відбувався під час розливу Нілу, передбачав активнішу участь народу в його проведенні. З обох берегів Нілу жителі Фів спостерігали за тим, як гігантські човни завдовжки шістдесят метрів, оббиті золотом, сріблом, бірюзою та лазуритом, що важили кілька тонн, готувалися здійснити плавання Амона та членів його родини, Мут і Хонсу, з Карнака до Луксора. Щоб вивести ці судна, що нагадували храми, на велику воду, мобілізували ціле військо, яке тягло освячені човни за канати під підбадьорливі вигуки натовпу, що зібрався на набережній. Жінки вражали систрами та тріскотками, чоловіки ляскали в долоні та співали ритмічні пісні. При цьому вони не забували перекинути кубок-другий пива і насолодитися соковитим м'ясом бугаїв і газелів.

Майже цілий місяць, аж до повернення священних барок назад, народ пив, їв, шумів, веселився, сповнений упевненості в могутності Амона-Ра, мудрості жерців, всесильства та батьківської щедрості фараона, який організував це незабутнє видовище.

У незапам'ятні часи на території сучасного Єгипту в долині Нілу виникла цивілізація, що залишила по собі безліч таємниць та загадок. Вона і зараз привертає до себе увагу дослідників та обивателів своїм колоритом, своєю незвичністю та багатою спадщиною.

Тридцять династій правителів Єгипту

Точно не відомо, коли мисливські племена зайшли в долину Нілу і виявили там багато їжі та широку річку як надійне джерело води. Минали роки. Сільські громади, організовані тут, збільшувалися в розмірах і ставали багатшими. Потім вони розділилися на два царства - Нижнє (на півдні) та Верхнє (на півночі). А в 3200 до н. е. Імператор Менес зміг завоювати Нижній Єгипет і організував першу династію фараонів, під контролем якої була одночасно і дельта, і долина великого Нілу.

Карта єдиного Стародавнього Єгипту

У династичний період Стародавній Єгипет часто ставав головною державою в регіоні. Ця держава мала складну соціальну структуру, просунутими для тих часів технологіями, потужною армією та розвиненою внутрішньою торгівлею. Крім того, фантастичних успіхів єгиптянам вдалося досягти у сфері будівництва - вони змогли звести ефективні іригаційні системи на берегах Нілу, величезні храми та піраміди, що вражають навіть сучасну людину. Крім того, єгиптяни винайшли ієрогліфічну систему листа, організували ефективну судову систему та зробили ще багато інших важливих та дивовижних речей.

Усього, починаючи від 3200 року до н. е.., до моменту завоювання єгиптян персами у 342 році до н. е. було тридцять династій правителів Єгипту. Це істинно єгипетські династії - тобто їхні представники самі були єгиптянами, а чи не завойовниками з далеких земель. Останнім фараоном тридцятої династії був Нектанеб II. Коли перси вторглися до його держави, він зібрав свої скарби і втік на південь.

Втім, на цьому історія Стародавнього Єгипту, як багато хто вважає, ще не закінчується. Потім Олександр Македонський зміг відбити у персів Єгипет, і згодом цим регіоном став правити Птолемей, полководець Олександра. Птолемей I проголосив себе царем Єгипту 305 року до зв. е. Він використав місцеві традиції, що збереглися від стародавніх фараонів, щоб закріпитися на троні. Це (а також те, що він помер своєю смертю, а не через змову) показує, що Птолемей був досить розумним правителем. У результаті йому вдалося створити свою особливу династію, яка правила тут ще понад 250 років. До речі, останньою представницею династії Птолемея та останньою царицею Єгипту була легендарна КлеопатраVII Філопатор.

Деякі легендарні фараони

Фараони стояли на вершині соціальних сходів і вважалися рівними богам. Фараонам віддавалися великі почесті, вони вважалися настільки могутніми, що буквально боялися доторкнутися.

На шиї фараони традиційно носили анх – магічний символ та талісман, якому єгиптяни надавали великого значення. Фараонів за століття та тисячоліття існування Єгипту було багато, але про кілька із них варто сказати особливо.

Майже не найвідоміший єгипетський фараон - Рамзес II. Він зійшов на престол, коли йому було близько двадцяти років, і правив країною майже сім десятиліть (з 1279 по 1213 до н.е.). За цей час встигло змінитись кілька поколінь. І багато з єгиптян, які жили наприкінці правління Рамзеса II, вірили, що він - справжнє безсмертне божество.

Ще один фараон, гідний згадки - Джосер. Він правив у XXVII чи XXVIII столітті до н. е. Відомо, що за його правління столицею держави остаточно стало місто Мемфіс. Втім, Джосер увійшов в історію насамперед тим, що побудував найпершу піраміду в Стародавньому Єгипті (вона ж перша в усьому світі кам'яна архітектурна споруда). Точніше, її побудував візир Джосера - людина з видатними здібностями на ім'я Імхотеп. На відміну від пізнішої піраміди Хеопса, піраміда Джосера складається з щаблів. Спочатку вона була обнесена стіною з 15 дверима, причому відчинялася лише одна. Наразі від стіни вже нічого не залишилося.

В історії Стародавнього Єгипту було кілька жінок-фараонів. Одна з них - Хатшепсут, що керувала XV столітті до н. е. Її ім'я можна перекласти як «попереду шляхетних дам». Усунувши від трону малолітнього Тутмоса III і оголосивши себе фараоном, Хатшепсут продовжила відновлення Єгипту після набігів гіксосів, спорудила велику кількість пам'яток біля своєї держави. За кількістю проведених прогресивних реформ вона перевершила багатьох фараонів-чоловіків.

За часів Хатшепсут вважалося, що фараони – це втілення бога Хору у земному світі. Щоб не сіяти смуту в народі, жерці повідомили, що Хатшепсут – дочка бога Амона. Але на багатьох церемоніях Хатшепсут все ж таки з'являлася в чоловічому одязі і з фальшивою борідкою.

У західній культурі за царицею Хатшпсут закріпився образ розумної, енергійної, наділеної аналітичними здібностями жінки. Місце для Хатшепсут знайшлося, наприклад, і у знаменитій експозиції художниці Джуді Чикаго «Звана вечеря», присвячену великим жінкам, які вплинули на історію людства.

Фараон Ехнатон, який правив у XIV столітті до н. е.- Ще одна популярна постать в історії Стародавнього Єгипту. Він провів по-справжньому революційні релігійні реформи. Він вирішив зробити раніше незначного бога Атона, що асоціюється із сонячним диском, центром усієї релігії. У цьому культи від інших богів (зокрема і Амона-Ра) було заборонено. Тобто фактично Ехнатон вирішив створити монотеїстичну релігію.

У своїх перетвореннях Ехнатон спирався на людей, які обіймали високі посади в державі, але походили з простолюдинів. З іншого боку, більшість спадкової жрецької знаті активно чинила опір реформам. Зрештою Ехнатон програв - після його смерті у повсякденність єгиптян повернулися звичні релігійні практики. Представники нової XIX династії, яка прийшла до влади через десять років, відмовилися від ідей Ехнатона, ці ідеї були дискредитовані.

Фараон-реформатор Ехнатон, який, на думку багатьох вчених, просто випередив свій час

І ще кілька слів варто сказати про Клеопатру VII, яка правила Єгиптом 21 рік.Це була справді непересічна і, мабуть, дуже приваблива жінка. Відомо, що вона мала роман спочатку з Юлієм Цезарем, а пізніше і з Марком Антонієм. Від першого вона народила сина, а другого – двох синів та доньок.

І ще один цікавий факт: Марк Антоній і Клеопатра, коли зрозуміли, що не зможуть протистояти імператору Октавіану, який прагне захопити Єгипет, стали влаштовувати нескінченні пиятики і святкові бенкети. Незабаром Клеопатра оголосила про створення "Союзу смертників", члени якого (а вступити до нього було запропоновано всім наближеним) дали клятву, що помруть разом. У цей період Клеопатра відчувала на рабах отрути, бажаючи дізнатися, який із них може принести смерть швидко і без сильної болю.

Загалом у 30 році до н. е. Клеопатра, як і її коханий Антоній, наклала на себе руки. А Октавіан, встановивши свій контроль над Єгиптом, перетворив його на одну з провінцій Риму.

Унікальні споруди на плато Гіза

Піраміди на плато Гіза є єдиним із так званих семи чудес світу, що збереглося до наших днів.

Найбільший інтерес у єгиптологів та обивателів викликає піраміда Хеопса. Її будівництво тривало близько двох десятків років і завершилося, ймовірно, у 2540 до н. е. Для її зведення знадобилося 2300000 об'ємних кам'яних блоків, їх загальна маса становила сім мільйонів тонн. Висота піраміди наразі становить 136,5 метрів. Архітектором цієї піраміди називають Хеміуна, візира Хеопса.

За фараоном Хеопсом закріпилася слава класичного деспоту. У деяких джерелах повідомляється, що Хеопс жорсткими заходами змушував населення до робіт зі зведення піраміди. Саме ім'я Хеопса після того, як він помер, нібито було заборонено до вимови. А ресурси Єгипту в результаті його правління були виснажені, що це призвело до ослаблення країни і кінця Четвертої династії.

Друга за величиною давньоєгипетська піраміда на тому ж плато - піраміда Хефрена, сина Хеопса Вона дійсно трохи менша, але при цьому розташована вищому пагорбі і має крутіший ухил. Піраміда Хефрена має форму правильної чотирикутної фігури зі сторонами 2105 метрів. Усередині знаходиться одна похоронна камера площею 71 м 2 , де колись зберігався саркофаг фараона. До цієї камери можна потрапити по одному із двох тунелів.

Третя піраміда - піраміда фараона Мікеріна- було зведено пізніше двох інших. Її висота ледь сягає 66 метрів, довжина квадратної основи дорівнює 108,4 метрів, а об'єм – 260 тисяч кубометрів. Відомо, що колись нижню частину піраміди було оброблено червоним асуанським гранітом, трохи вище граніт змінював білий вапняк. І нарешті, на самому верху знову застосовувався червоний граніт. На жаль, облицювання не збереглося, в середні віки мамелюки її забрали звідси і використовували для своїх потреб. Похоронна камера в цій піраміді розташована на рівні землі.

Поруч із трьома пірамідами кожен може побачити Великого сфінксу- статую лева з людським обличчям. Довжина цієї статуї 72 метри, а висота 20 метрів. Колись між передніми лапами було святилище. Точний час створення Сфінкса невідомий - щодо цього точаться суперечки. Хтось вважає, що його звів Хефрен, інші кажуть, що це був Джефедра – ще один син Хеопса. Є також версії, що Сфінкс з'явився значно раніше, близько дванадцяти тисяч років тому (нібито древні єгиптяни просто відкопали його в династичний період), і зовсім сумнівні версії про те, що сфінкс створений інопланетянами.

Особливості суспільства та способу життя стародавніх єгиптян

Єгиптяни вважали, що після смерті на них чекає суд бога Озіріса, який покладе на різні чаші спеціальних ваг їх погані та добрі справи. І щоб добрі справи переважали, у земному житті необхідно поводитися належним чином.

Крім того, жителям Стародавнього Єгипту було важливо, щоб їхнє потойбічне життя було схоже на життя земне. Тому до переходу в інший світ треба було старанно готуватися. Заможний єгиптянин заздалегідь будував собі потойбічний будинок. Коли ж помирав фараон, в його гробницю поміщали не тільки його тіло, а й безліч речей, які могли стати в нагоді в іншому житті - одяг, прикраси, меблі і т. д. Важливе значення у зв'язку з цим набуває той факт, що перші піраміди були ступінчастими - мабуть, сходи були потрібні у тому, щоб фараон хіба що міг піднятися у світ богів.

Єгипетське суспільство складалося з кількох станів, і соціальний статус тут мав велике значення. У єгиптян з багатих станів у моді були перуки і хитромудрі головні убори, а від свого волосся вони позбавлялися. У такий спосіб вирішувалася проблема вошей. А ось бідним людям доводилося несолодко - серед них було не прийнято стригтися «під нуль».

Основним одягом єгиптян була звичайна пов'язка на стегнах. Але багаті люди, зазвичай, носили ще й взуття. А фараонів скрізь супроводжували носії сандалі - була така спеціальна посада.

Ще один кумедний факт: довгий час у Єгипті серед заможних жінок були популярні прозорі сукні. Крім того, для демонстрації соціального стану єгиптянки (та й єгиптяни теж) одягали на себе намисто, браслети та інші подібні аксесуари.

Деякі професії у давньогрецькому суспільстві – воїн, чиновник, жрець – успадковувалися. Втім, досягти значущої посади, завдяки своїм талантам та вмінням, теж було цілком реально.

Найбільше працездатних єгиптян було зайнято у землеробстві, ремісництві чи сфері обслуговування. А в самому низу соціальних сходів знаходилися раби. Вони зазвичай виконували роль слуг, але мали право купувати і продавати товари, отримувати свободу. А ставши вільними, вони згодом навіть могли увійти до знати. Про гуманне ставлення до рабів свідчить і той факт, що на робочому місці їм належала медична допомога.

Загалом єгипетські лікарі були дуже освіченими для свого часу. Вони добре зналися на особливостях людського організму і здійснювали дуже складні операції. Згідно з дослідженнями єгиптологів, навіть пересадка деяких органів для місцевих лікарів не була проблемою. Цікаво й те, що у Стародавньому Єгипті деякі з інфекційних недуг лікували за допомогою хліба, покритого пліснявою – це можна вважати своєрідним аналогом сучасних антибіотиків.

Також єгиптяни фактично вигадали муміфікацію. Цей процес виглядав так: внутрішні органи витягували і поміщали в судини, а на тіло наносили соду, щоб воно не розкладалося. Після висихання тіла його порожнини заповнювалися льоном, просоченим спеціальним бальзамом. І нарешті на останньому етапі тіло перебинтовували та закривали у саркофазі.

Відносини між чоловіками та жінками у Давньому Єгипті

У Стародавньому Єгипті чоловіки і жінки мали практично рівні юридичні права. При цьому головою сім'ї вважалася мати. Родовід вевся строго по материнській лінії і земельна власність теж переходила від матері до дочки. Звичайно, чоловік мав право розпоряджатися землею, поки жива дружина, але коли вона вмирала, весь спадок отримувала дочка. Виходить, що шлюбний союз із спадкоємицею престолу цілком міг дати чоловікові право керувати країною. Навіть з цієї причини фараон брав за дружину своїх сестер і дочок - він таким чином захищав себе від інших можливих претендентів на владу.

Шлюби в Стародавньому Єгипті були переважно моногамними. Однак багатий єгипетський чоловік, поряд із законною дружиною, міг утримувати наложницю. З іншого боку, жінку, яка мала більше одного чоловіка, могли й покарати.

Шлюб у Стародавньому Єгипті не освячувався жерцями, пишних весільних гулянь єгиптяни теж не влаштовували. Щоб весілля було визнане таким, що відбулося, чоловік повинен був сказати «Я беру тебе за дружину», а жінка повинна була відповісти «Ти береш мене за дружину». Тут важливо додати, що саме єгиптяни першими стали носити обручки на безіменному пальці - цей звичай у них потім перейняли греки та римляни.

Давньоєгипетські молодята також обмінювалися між собою подарунками. Причому при розлученні свій подарунок можна було повернути (дуже гарний звичай). А в пізні періоди історії Стародавнього Єгипту досить поширеною практикою стало укладання шлюбних договорів.

Документальний фільм «Давній Єгипет. Історія створення давньоєгипетської цивілізації»