Modlitwa może wyleczyć najróżniejsze dolegliwości, takie jak choroby żołądka, choroby oczu i zębów, pomaga w zaburzeniach psychicznych, a także może dać kobietom cierpiącym na niepłodność długo oczekiwane potomstwo.

Gruziński obraz Matki Bożej otrzymał swoją nazwę dzięki temu, że perski Szach Abbas wraz z innymi sanktuariami ludu chrześcijańskiego podczas najazdów bezbożnych Hagarów w XVII w. na terytorium prawosławnej Gruzji zajął obraz od granic ziemi Iveron do Persji.
W przyszłości pewien pobożny rosyjski kupiec kupił świętą ikonę od ateistów i przekazał objawienie Pańskie do męskiego klasztoru w Krasnogorsku, który geograficznie znajdował się w rejonie Dźwiny. Zaraz po jego przybyciu z obrazu zaczęły dziać się najróżniejsze cuda i za pozwoleniem Jego Świątobliwości Patriarchy Filareta zaczęto nosić obraz podczas procesji religijnej po miastach i klasztorach Świętej Rusi.

Cudowny obraz Matki Bożej wielokrotnie nawiedzał święte miasto Moskwę. Niezliczona ilość wszelkiego rodzaju diw i cudownych uzdrowień skłoniła pobożnych mieszkańców Moskwy do wykonania dokładnych kopii obrazu (lub, jak się je nazywa, „list”), z których 3 również później zasłynęły z czynienia cudów. Pierwsza z utworzonych wówczas list znajdowała się na terenie klasztoru Aleksiejewskiego dla kobiet, w miejscu pierwszej katedry Chrystusa Zbawiciela. Dalsze losy tego obrazu nie są znane. Druga z cudownych list została umieszczona w Katedrze Trójcy Życiodajnej w Nikitnikach, która zamknięto swoje podwoje w latach trzydziestych XX wieku. Trzeci egzemplarz przewieziono do katedry wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny, która znajduje się w pobliżu pola Woroncowo. Wszelkiego rodzaju cuda z tego obrazu zasłużyły na jej sprawiedliwy kult nie tylko wśród zwykłych ludzi, ale także w społeczeństwie najwyższych osób.

Cesarzowa Anna Ioannovna wezwała obraz do Petersburga, gdzie na polecenie Najwyższego ozdobiono go kosztowną ramą wykładaną drogimi kamieniami. Obraz ten spotkał się z czcią cesarza Aleksandra I, który odwiedzając Moskwę wielokrotnie czytał przed nim wersety modlitewne, a gdy usłyszał, że obraz został okradziony, nakazał wyznaczyć weterana żołnierza do ochrony świętej ikony.

W okresie prześladowań religijnych, który miał miejsce na początku XX wieku, zniszczono Sobór wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny na Polu Woroncowa, z obrazu usunięto wszystkie cenne kamienie, a samą ikonę przewieziono do katedry Świętych Apostołów Piotra i Pawła nad rzeką Yauza. Po tym, jak w pierwszej ćwierci XX wieku katedry i klasztory mnichów zaczęto wracać do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, święty obraz 1 września 1991 roku, za łaską Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II , została przeniesiona w żałosnej procesji do katedry duchownego Marcina Wyznawcy przy ulicy Bolszaja Aleksiejewska (obecnie Bolszaja Kommunistycznaja) na przedłużeniu gruzińskiego obrazu Matki Boskiej o tym samym imieniu.

Najświętsza Matka Boża poprzez cudowny obraz Gruzina z wiarą i miłością pomaga wszystkim, którzy przychodzą do niej i proszą o Jej błogosławioną pomoc, a zwłaszcza kobietom, których nie można wyleczyć z niepłodności. Wiele rodzin, którym lekarze oświadczyli, że ich marzenie o posiadaniu dzieci jest niemożliwe, pracowało na chwałę Bożą przy odbudowie i ulepszaniu katedry św. Marcina Wyznawcy, ma już potomstwo, a niektóre mają nawet kilkoro dzieci.

Wiele innych cudów i cudownych uzdrowień nastąpiło dzięki cudownemu obrazowi Matki Bożej, nieustannie proszącej o ludzi przed Jej Synem i naszym Bogiem, co nas inspiruje, abyśmy wciąż na nowo zwracali się do Niej z naszymi modlitwami: Najświętsza Matko Boża, ratuj nas !

W 1622 r. perski szach Abbas podbił Gruzję, zabierając wiele świątyń gruzińskiej ziemi na sprzedaż rosyjskim kupcom odwiedzającym Persję. Wśród wielu skradzionych rzeczy znalazła się gruzińska ikona Matki Bożej, ozdobiona srebrem i złotem.
Jeden perski kupiec zaoferował go urzędnikowi kupca Jegora Łytkina, Stefanowi Łazariewowi, który przebywał wówczas w Persji w sprawach handlowych. Stefan szczęśliwie kupił cudowny obraz Matki Boskiej w 1625 roku i przechowywał go przez pewien czas.
W tym czasie jarosławski kupiec Jegor Łytkin zobaczył tę ikonę w nocnym śnie i okazało się, że jest to u jego urzędnika Łazariewa, a jednocześnie otrzymał rozkaz wysłania gruzińskiej ikony do klasztoru w Krasnogorsku założonego w 1603 roku na Pinedze w diecezji archangielskiej. O tym Lytkin na jakiś czas zapomniał o tym objawieniu. Kiedy jednak w 1629 roku Stefan wrócił do ojczyzny i pokazał mu ikonę, kupiec natychmiast przypomniał sobie tę wizję. Natychmiast udał się z gruzińską ikoną do kaplic Dźwiny czarnogórskiego klasztoru, gdzie spełnił się widziany wcześniej omen. Klasztor czarnogórski otrzymał swoją nazwę, ponieważ został zbudowany na górzystym, ponurym terenie otoczonym gęstymi lasami, zwanym Czarną Górą. Klasztor ten otrzymał nazwę „klasztor Krasnogorsk” dopiero później.
Już w połowie XVII wieku ikona gruzińska była czczona jako ikona czyniąca cuda. Tak więc, gdy wprowadzano ją do klasztoru, mnich Pitirim, który przez długi czas nic nie widział ani nie słyszał, został uzdrowiony. W 1658 r. patriarcha Nikon, ówczesny metropolita nowogrodzki, zbadał legendy o cudach związanych z tym wizerunkiem Matki Bożej i ustanowił jego święto na 22 sierpnia (4 września, nowy styl). Jak daleko rozprzestrzeniła się sława ikony gruzińskiej, świadczył fakt, że za panowania Aleksieja Michajłowicza przenoszono ją do różnych miast Rosji, na przykład do Moskwy, Ustiuga, Wołogdy, Perejasławia-Zaleskiego i wielu innych; procesje religijne z nią dotarł nawet do rzeki Leny na Syberii. Dokument z 1698 r. mówi, że „Poprzez gruziński obraz Najświętsza Bogurodzica już teraz dokonuje cudów i uzdrowień dla tych, którzy przychodzą z wiarą”. W 1698 r. Postanowiono co roku przynosić ten obraz do Archangielska „w imię poświęcenia miasta i miłujących Chrystusa narodów, które domagają się miłosierdzia Boga i Jej Matki Bożej”. W tym samym czasie, za błogosławieństwem arcybiskupa Afanasego z Chołmogorów i Ważskiego, dozorca moskiewskiej drukarni Fiodor Polikarpow sporządził kanon ku czci Matki Bożej Gruzińskiej.

Jak mówią starożytne legendy klasztorne, już podczas przenoszenia ikony z Kazania do Pustynia Raifa Zaczęły mieć miejsce cudowne uzdrowienia słabych: niewidomi odzyskali wzrok, opętani otrzymali oczyszczenie, a chromi otrzymali poprawę. W ten sposób ikona ta od pierwszego pojawienia się na pustyni Raifa otrzymała chwałę Cudotwórcy. Usłyszawszy o tym, mieszkańcy miasta Swijażsk poprosili biskupa o pozwolenie na przyniesienie im tego obrazu. I odtąd 31 lipca ikona Matki Bożej Gruzińskiej zaczęła podnosić się ze swojego miejsca i wieczorem została przywieziona do Swijażska. Następnego dnia po liturgii w klasztorze Bogoroditskim zorganizowali procesję religijną do rzeki Szczuki i obnieśli obraz po całym mieście. Następnie pozwolono mieszkańcom Swijażska zabrać z domu Cudotwórczą Ikonę, która od 6 do 21 sierpnia była uroczyście obnoszona przez okoliczne wsie i zwrócona do Klasztor Raifa. Zdarzały się jednak przypadki, gdy mieszkańcy poszczególnych wsi zwracali się do opata klasztoru z prośbą o udostępnienie im obrazu Matki Bożej Gruzińskiej w celu nabożeństwa w nieodpowiednich porach. Stało się to we wsi Wasiljewo 24 czerwca 1830 r. Tak głosi legenda, która przetrwała do dziś.

„W tym właśnie dniu, gdy ikonę noszono od domu do domu i odbywała się modlitwa o deszcz, nagle pojawiła się straszliwa chmura. Spadł ulewny deszcz z gradem i ku zaskoczeniu wszystkich mieszkańców, nie wyrządzając najmniejszej szkody do zboża zasianego na ich polach, tymczasem w pobliżu pól w lesie spadł wielki grad niezwykłej ilości i wielkości, tak że połamały się gałęzie drzew.”

Prawosławni chrześcijanie od dawna czczą nie tylko Jezusa Chrystusa, ale także Matkę Bożą. Pełny szacunku stosunek do niej ucieleśnia siedemset ikon przedstawiających Królową Niebios zarówno samą, jak i z Boskim Synem. Już pierwsza świątynia na Rusi, konsekrowana w 996 r., została nazwana na cześć Matki Bożej. Wiele hymnów i modlitw kierowanych do Najświętszej Maryi Panny napełnia serca wierzących miłością i nadzieją, a przez drugie tysiąclecie niejedna cudowna ikona Matki Bożej dała ludziom zbawienie, uzdrowienie i szczęście. Gruzińska ikona Matki Bożej nie jest wyjątkiem. Jego niesamowite właściwości zostaną omówione dalej.

Specyfika pisania gruzińskiej ikony Matki Bożej

Kiedy mamy przed oczami sięgającą do pasa ikonę Matki Bożej Gruzińskiej, możemy rozpoznać charakterystyczne cechy jej pisma. Wszystkie obrazy znajdujące się w Arce Ikony (wgłębienie pośrodku planszy) zajmują jej większą część i są zbudowane na wzór trójkąta, którego dłuższy bok opada na pochyleniu głowy Matki Bożej w stronę Dzieciątko Bóg. Dzieciątko podnosi prawą rękę wysoko, błogosławiąc Matkę i wszystkich ludzi. Zwój, który Syn Boży trzyma w lewej ręce, symbolizuje Stary Testament, który zostanie uzupełniony przez Zbawiciela. Prawa stopa Chrystusa znajduje się pod lewą i widoczna jest jego odsłonięta podeszwa.

Matka Boża ukazana frontalnie lekko odwróciła głowę w stronę siedzącego Syna i pochyliła się ku Niemu, podtrzymując Go lewą ręką. Twarz Dzieciątka zwrócona jest także ku Matce, której prawa ręka, wskazując na Jezusa, wyznacza wierzącym drogę do zbawienia. Cechą szczególną tej ikony jest charakterystyczny sposób przedstawienia maforii opadającej z głowy Matki Bożej w taki sposób, że jej fałdy pozostawiają w polu widzenia na piersi trójkątny przekrój niebieskiego chitonu i symetryczne klapy peleryny innego koloru. Ci, którzy regularnie chodzą do kościoła, widzieli ikony Matki Bożej Gruzińskiej przeważnie w dużych rozmiarach. Obrazy świątynne pozwalają na ich szczegółowe zbadanie. –

Kiedy i przez kogo została zdobyta ikona?

Abbas Mirza, lepiej znany w historii świata jako Szah Abbas, wstąpił na irański tron ​​pod koniec XVI wieku. Istnieje legenda, że ​​w dniu narodzin wielkiego despoty w Gruzji zawalił się klasztor św. Jerzego w wyniku silnego trzęsienia ziemi, co symbolizowało ogromne straty, jakie kraj poniesie w przyszłości z powodu działań władcy Persia. Abbas, widząc we wzmocnieniu więzi między Gruzją a Rosją zagrożenie dla królestwa perskiego, zorganizował w 1622 roku niszczycielską kampanię przeciwko górzystemu krajowi.

Splądrował je oraz skonfiskował wiele kosztowności i kapliczek w celu dalszej sprzedaży zagranicznym kupcom. Przybyła do niego także ikona Matki Bożej Gruzińskiej. Trzy lata później urzędnik rosyjskiego kupca z Jarosławia, Stefan Łazariew, zobaczył ją na perskim bazarze. Oczywiście prawdziwy chrześcijanin nie mógł zignorować cudownego obrazu i zakupił ikonę, pomimo jej wysokiej ceny. Sanktuarium natychmiast objawiło się, gdy właściciel urzędnika Jegor (w niektórych źródłach - Jerzy, Grzegorz) Łytkin otrzymał we śnie boskie polecenie przeniesienia ikony do jednego z klasztorów prowincji Archangielsk. Kupiec, nie wiedząc o ikonie, nie przywiązywał żadnego znaczenia do snu i przypomniał sobie o nim dopiero w 1629 r., kiedy urzędnik wrócił i pokazał Jegorowi obraz, który kupił od Persów.

Losy twórczości gruzińskich malarzy ikon na Rusi

Zgodnie z rozkazem we śnie Lytkin wysłał ikonę nad rzekę Pinegę do klasztoru w Krasnogorsku, który stał na górzystym terenie leśnym i wcześniej nazywał się Czernogorsk (utworzony w 1603 r.). Gruziński obraz Matki Bożej natychmiast ukazał swoją cudowną naturę, uzdrawiając mnicha Pitirima z głuchoty i ślepoty. Za dalsze niezrozumiałe zjawiska ikona otrzymała własny dzień czci - 4 września dekretem królewskim i błogosławieństwem patriarchy Nikona w 1650 r. Cudowne dzieło gruzińskich malarzy ikon przez długi czas podróżowało po kraju, odwiedzając nawet miasta Syberii. I wszędzie Matka Boża uzdrawiała prawdziwych wierzących, o czym świadczą dokumenty kościelne z tamtych lat. Niestety, oryginalna ikona zaginęła wraz z zamknięciem klasztoru w Krasnogorsku w latach dwudziestych XX wieku. Po otwarciu w 1946 r. ikona została wykorzystana w procesji z Krzyżem, o czym biskup Archangielska poinformował patriarchę moskiewskiego, jednak od tego czasu obraz zaginął i nie odnaleziono go nigdzie indziej.

Pierwsza lista ikon

Parafianie doskonale znający historię chrześcijaństwa i sanktuariów prawosławnych zawsze wiedzą, do której ikony zwrócić się z tą czy inną prośbą, którą świątynię odwiedzić. Ikony Matki Bożej Gruzińskiej przechowywane są dziś w formie spisów w różnych kościołach naszego kraju. Wiele z nich, podobnie jak oryginał, jest cudownych. Pierwsza kopia obrazu Matki Boskiej z Gruzji została namalowana w 1654 roku w Moskwie na zlecenie rzemieślnika Gabriela Evdokimowa, który w ten sposób wyraził wdzięczność za uzdrowienie ciężko chorego syna. Lista ta została przeniesiona do kościoła na Gliniszczach, znanego obecnie jako Kościół Świętej Trójcy (ulica Nikitnikowa). Ikona okazała się cudowna i pomogła mieszkańcom stolicy uniknąć straszliwej choroby, gdy Moskwę ogarnęła epidemia dżumy.

Jakie inne listy są znane z oryginalnego gruzińskiego obrazu?

Gruzińska ikona Matki Bożej Raifa jest niezwykle chwalebna. Pojawił się w diecezji kazańskiej w 1661 roku. Następnie metropolita Lawrence zamówił ikonę u słynnego malarza ikon. Dla obrazu w pustelni Matki Bożej Raifa zbudowano oddzielny kościół, który po odebraniu sanktuarium od artysty zaczął czynić prawdziwe cuda, przynosząc uzdrowienie niewidomym, kulawym i chorym psychicznie.

Kolejna kopia obrazu Matki Bożej z gruzińskiego oryginału pojawiła się w XVII wieku w klasztorze Aleksiejewskim, który znajdował się na bulwarze Preczystenskim. Jedna z chorych zakonnic chciała zwrócić się do obrazu, który znajdował się w świątyni przy Bramie Barbarzyńców, ale nikt nie mógł go przynieść. Wtedy mnich, który ukazał się jej we śnie, powiedział, że gdzieś w głębi świątyni przechowywana jest kopia gruzińskiej ikony. Po krótkich poszukiwaniach w jednej ze ścian odkryto zakrystię z obrazem, który natychmiast uzdrowił zakonnicę. Ikona została zamknięta w cennej szacie na rozkaz cesarza Aleksieja Michajłowicza z błogosławieństwem patriarchy Nikona. W XIX wieku świątynię przeniesiono do Krasnoje Sioło, a kopia ikony znalezionej w klasztorze jest czczona w kościele Zmartwychwstania Chrystusa na placu Sokolniczeskim.

Działające świątyniepoświęcony cudownej ikonie

Kościoły noszące nazwę gruzińskiego sanktuarium można znaleźć w wielu miastach naszego kraju, a nawet za granicą. Najbardziej znana jest katedra w Raifie. Został zbudowany przy klasztorze Matki Bożej w 1842 roku specjalnie na cześć wspaniałej ikony. Parafianie zwracają uwagę na niezwykłe piękno świątyni, łaskawą atmosferę i wyjątkową energię płynącą ze starożytnych ikon. Gruzińska ikona Matki Bożej w klasztorze Raifa jest bardzo znana, a katedrę odwiedza wielu turystów. Dlatego jeśli chcesz być niemal sam na sam z sanktuarium, zaleca się przyjechać tam wcześnie rano.

Kolejna czynna cerkiew Gruzińskiej Ikony Matki Bożej znajduje się we wsi Jakszino w obwodzie moskiewskim. Świątynia jest bardzo piękna, została zbudowana w XVIII wieku, ale pod rządami sowieckimi została wysadzona w powietrze. Renowację rozpoczęto w latach 90., a usługi wznowiono w 2004 roku. Przed rewolucją w kościele znajdowała się cudowna ikona Matki Bożej Gruzińskiej, a dziś też znajduje się tam taka ikona. Istnieje wiele świątyń, kaplic, kaplic poświęconych cudownemu obrazowi w Czuwaszji, Republice Tatarstanu, Twerze, Riazaniu, Kałudze i innych regionach Federacji Rosyjskiej.

Gdzie indziej znajdowały się kościoły pod wezwaniem Gruzińskiej Ikony Matki Bożej

W obwodzie twerskim od 1714 r. istniała cerkiew Gorbasiewo (wieś Gorbasiewo), zbudowana w imię opisywanej przez nas ikony. Mówią, że świątynię zbudował bogaty kupiec z Gruzji, który zagubił się w okolicznych lasach. Modlitwy do Matki Bożej pomogły mu dostać się do wsi i dzięki temu cudowi pojawił się kościół. W 1860 roku zdecydowano się na wymianę starego drewnianego budynku na kamienny. Świątynia przestała funkcjonować w latach 30-tych ubiegłego wieku. We wsi Wasiljewskoje, rejon Szujski, znajduje się starożytny kościół ikony Matki Bożej Gruzińskiej. To prawda, że ​​​​obecnie kompleks świątynny, w skład którego wchodzi kościół, jest w zaniedbanym stanie, a starożytne ikony tworzące ikonostas przechowywane są w Galerii Trietiakowskiej i Muzeum Rosyjskim.

O co modlą się do ikony?

Nie bez powodu Ewangelia mówi, że ludzie otrzymują od Boga „według swojej wiary”. Już dawno zauważono, że wśród tysięcy parafian i pielgrzymów, z których ust płynie modlitwa do ikony Matki Bożej Gruzińskiej, nie wszyscy zyskują szczęście uzdrowienia, ale tylko ci, których dusze są naprawdę czyste i gotowe na Miłosierdzie. Uważa się, że piękny obraz może przywrócić zdrowie tym, którzy cierpią na choroby przewodu pokarmowego, różne nowotwory, dolegliwości oczu, zębów i uszu oraz opętania przez złe duchy. Ze szczególnym szacunkiem kierują się wizerunkiem kobiet, u których zdiagnozowano niepłodność. Modlitwę odmawianą przez osobę w dniu jej urodzin, która zbiega się z dniem uhonorowania określonego obrazu lub jest blisko niego, uważa się za bardzo potężną. Gruzińska ikona Matki Bożej pomaga i pomogła już wielu, o co modlą się wierzący, zostało już napisane. Na końcu znajduje się opowieść o tym, jak zwykle się to robi.

Co powiedzieć w modlitwie

Modlitwa może brzmieć na różne sposoby, najważniejsze jest, aby słowa płynęły z serca. Z prośbą o umożliwienie poczęcia wspominają, że Królowa Nieba, która wysłuchuje modlitw swoich ziemskich dzieci, posiada cudowne moce, leczy z dolegliwości i panowania demonów, łagodzi smutki, łagodzi żale, ratuje od nieszczęść i oczyszcza z grzechów. Proszą Dziewicę Maryję, aby uwolniła niepłodne małżeństwa od niepłodności, wstawiała się za nimi przed Jej Boskim Synem i modliła się za tych, którzy Ją czczą, pokładają w niej nadzieję i niestrudzenie wyśpiewują Jej chwałę. W niektórych modlitwach szczególnie podkreślana jest rola Jezusa, wstawiennictwo Matki Bożej, przed którą można uzdrowić lub wybawić z kłopotów. Prosiący mówi, że może sam nie jest godzien, aby Pan go wysłuchał, ale Jego Matka, która nigdy nie odwraca się od prostego człowieka, jest w stanie przekazać Synowi nawet najcichszą, ale szczerą modlitwę. Proszą, aby Bóg przez Maryję Dziewicę pomógł modlącemu się żyć w pobożności i świetle przykazań Pańskich. Dowodem wdzięczności wielu ludzi za cuda dokonane poprzez unikalny obraz są krzyże, z którymi wieszane są w kościołach ikony Matki Bożej. Cokolwiek i gdziekolwiek chrześcijanin modli się do Najświętszej Dziewicy, jego niezachwiana wiara i czysta dusza z pewnością doprowadzą do prawdziwego cudu.

Bracia i siostry! Dziś dzień Gruzińskiej Ikony Matki Bożej. Zapraszamy do zapoznania się z historią ikony oraz obejrzenia zdjęcia samej ikony. Podawana jest także modlitwa przed gruzińską ikoną Matki Bożej.

Historia ikony

W 1622 r. perski szach Abbas podbił Gruzję. Wiele chrześcijańskich świątyń zostało skradzionych, a wiele sprzedano rosyjskim kupcom przebywającym w Persji. W ten sposób gruzińska ikona Matki Bożej trafiła do pewnego kupca Stefana, który z czcią ją strzegł. W tym czasie w Jarosławiu kupiec Gieorgij Łytkin, w sprawach handlowych Stefana przebywał w Persji, otrzymał we śnie objawienie o nabytej przez Stefana świątyni i rozkaz wysłania jej do założonego czarnogórskiego klasztoru diecezji archangielskiej w 1603. Kiedy w 1629 roku Stefan wrócił do ojczyzny i pokazał ikonę Georgijowi Łytkinowi, przypomniał sobie swoją wizję i udał się w rejon Dźwiny do czarnogórskiego klasztoru (nazwanego tak dlatego, że został zbudowany na górzystym i ponurym miejscu, od czasów starożytnych nazywanym Czarnym Góra; później klasztor przemianowano na Krasnogorską). Tam ikona zasłynęła cudami. W 1654 roku, podczas zarazy, ikona została sprowadzona do Moskwy, a modlący się przed nią uniknęli śmiertelnej zarazy. Wiele kopii ikony świadczy o jej głębokiej czci. W 1658 roku za błogosławieństwem patriarchy Nikona ustanowiono coroczne święto Gruzińskiej Ikony Matki Bożej. Serwis został sporządzony w 1698 roku przez dozorcę moskiewskiej drukarni Fiodora Polikarpowa.

Gruzińska ikona Matki Bożej

Modlitwa przed ikoną Matki Bożej

Przyjmij, Wszechmiłosierna Najczystsza Pani, Pani Theotokos, te zaszczytne dary od nas, Twoich niegodnych sług, dla Twojego całodobowego obrazu, wznosząc śpiew z czułością, ponieważ Ty jesteś Tym, który istnieje i wysłuchuje naszych modlitw, udzielając z wiarą proszącym o każdą prośbę: łagodzisz smutki płaczących, dajesz zdrowie słabym, uzdrawiasz słabych i chorych, i wypędzasz złe duchy od demonów, wybawiasz obrażonych od zniewag, i ratuj zgwałconych, przebaczasz grzesznikom, oczyszczasz trędowatych, litujesz się nad dziećmi i uwalniasz niepłodne od niepłodności. Znowu, Pani, wyzwalasz nas z więzów i więzień, leczysz wszelkiego rodzaju namiętności, leczysz choroby oczu i wyzwalasz nas od śmiertelnych wrzodów: wszystko jest możliwe za Twoim wstawiennictwem u Twojego Syna, Chrystusa, Boga naszego. O Wszechśpiewająca Matko, Najczystsza Matko Boża! Nie przestawajcie się modlić za nas, niegodni słudzy Twoi, którzy Cię wielbią, czczą i czczą Twój najczystszy obraz, i którzy mają nieodwołaną nadzieję i niekwestionowaną wiarę w Ciebie, Zawsze Dziewicę, Najchwalebniejszą i Niepokalaną, wielbiącą i czczącą, i śpiewam Ci na wieki wieków. Amen.

(uroczystość 22 sierpnia), cudowny obraz. Według legendy G. i. został zabrany przez Persów z Gruzji w 1622 r. podczas podboju kraju przez szacha Abbasa I, w 1625 r. kupił go Stefan Łazariew, urzędnik jarosławskiego kupca Grigorija Łytkina, który przebywał w Persji w sprawach handlowych. Po powrocie Łazariewa do Jarosławia w 1629 r. Łytkin, widząc ikonę, przypomniał sobie tajemnicze natchnienie, jakie otrzymał, aby wysłać świątynię do klasztoru Czernogorsk (Krasnogorsk) na Pinedze (niedaleko Archangielska), któremu patronowali Rosjanie. kupcy. Po dostarczeniu ikony do klasztoru zbudował według swojego planu kościół, podarował mu naczynia i księgozbiór (Smirnov. 1998), z których większość przepisał.

Po przybyciu ikony do klasztoru rozpoczęły się cudowne uzdrowienia. W 1658 roku dekretem cara Aleksieja Michajłowicza i patriarchy Nikona ustanowiono święto ikony „ze względu na jej cuda” w dniu sprowadzenia jej do klasztoru. W 1698 r. Postanowiono co roku przynosić ten obraz do Archangielska „w imię poświęcenia miasta i miłujących Chrystusa narodów, które domagają się miłosierdzia Boga i Jej Matki Bożej”; ikona została również przewieziona do Wołogdy w Vel. Ustyuga, Peresława-Zaleskiego, Moskwy i na Syberię, do Leny.

Ikona zniknęła po zamknięciu klasztoru (1920-1922), a później wróciła do klasztoru: w raporcie z 1946 r. dla Patriarchatu Moskiewskiego biskupa. Archangielski Leonty (Smirnow) wspomina, że ​​G. i. noszone podczas procesji religijnej, która odbyła się w 1946 roku w Archangielsku. Dalsze losy G. i. nieznany.

Szczególnym kamieniem milowym w historii i gloryfikacji ikony było sprowadzenie jej do Moskwy w 1654 roku. Ikonę umieszczono w cerkwi. Świętej Trójcy w Nikitnikach, gdzie jarosławscy kupcy Nikitnikowowie, ktitorzy świątyni zbudowanej na ich koszt, mieli dwór (1628-1651). Istnieje opinia, że ​​ikona została przywieziona do renowacji i założenia nowej szaty.

W tym czasie w Moskwie panowała epidemia dżumy. Ci, którzy szukali pomocy u ikony, otrzymali uzdrowienie. Wśród nich jest złotnik Gabriel Evdokimov, na którego prośbę w domu przed ikoną odprawiono nabożeństwo modlitewne, w wyniku którego jego syn wyzdrowiał. Gabriel Evdokimov zamówił ok. Św. Lista Trójcy z G. i., która została umieszczona w centralnym ikonostasie na lewo od drzwi królewskich. Ci, którzy widzieli ikonę, uważali ją za dzieło „pierwszorzędnego izografa szkoły królewskiej” (Trenev. 1903. s. 21), I. Tokmakov uważał, że autorem tej listy był Szymon Uszakow (Tokmakov. 1896. P. 120).

Kolejna lista G. i. został umieszczony na północy. Kaplica Nikolskiego; Kościół został konsekrowany na cześć gruzińskiej ikony Matki Bożej, co znajduje odzwierciedlenie w nazwie alei prowadzącej ze świątyni do Varvarki.

Z okazji 250. rocznicy gloryfikacji ikony (1904) w dolnym pomieszczeniu kościoła, na koszt honorowego obywatela miasta A.V. Aleksandrowa, zbudowano kaplicę ku czci Gruzińskiej Ikony św. Matka Boga.

W moskiewskim klasztorze Aleksiejewskim na Prechistence od 1654 roku znana była także cerkiew, stojąca w głównej cerkwi Podwyższenia Krzyża. Jej pojawienie się w klasztorze jest owiane legendą: ktoś we śnie ukazał się chorej zakonnicy i powiedział, że nie ma potrzeby przynosić obrazu z kościoła do klasztoru na modlitwę o zdrowie. Trójcy Świętej, bo w klasztorze znajduje się ta sama zapomniana ikona. Obraz odnaleziono, a po nabożeństwie przed nim zakonnica wyzdrowiała. Słynna ikona została ozdobiona cenną ramą kosztem cara Aleksieja Michajłowicza i patriarchy Nikona. Na podstawie inwentarza klasztoru Aleksiejewskiego z 1757 r. zrekonstruowano ramę tej ikony (Romanski, 1903). Święto ikony 15 sierpnia w klasztorze odbył się obrzęd poświęcenia wody i pokropienia cel na pamiątkę wybawienia od zarazy w 1654 roku.

Zachowała się geografia pochodząca z klasztoru Aleksiejewskiego. (XVII w.?), przeniesiona z nieczynnego klasztoru w Krasnoje Sioło do cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa w Sokolnikach.

Kolejna moskiewska lista G. i. był w centrum Pokrową na Polu Woroncowskim, wzdłuż nawy, nazywano czasem „Gruzinską”, podobnie jak pobliską uliczkę. W 1706 roku, dzięki staraniom carycy Paraskewy Fiodorowna, stworzono dla niej cenne etui na ikonę. Po zamknięciu świątyni ikona zachowała się do dziś. czas jest w c. Św. Marcina Wyznawcy na Tagance (Kozarzhevsky. 2005).

Cudowna lista G. i. od 1661 przebywał w diecezji kazańskiej w Raifie Bogoroditskiej pustej. Aby namalować ten obraz, Met. Wawrzyniec z Kazania wysłał do klasztoru w Krasnogorsku jednego z najlepszych malarzy ikon. Lista Raifskiej jest pusta. również zasłynęło z cudów i było uroczyście obchodzone. Co roku odbywała się procesja z krzyżem do Swijażska na wieczorne nabożeństwo, a następnego dnia do rzeki i wokół miasta. Przez 2 tygodnie obraz wisiał wokół domów i okolicznych wiosek, ale do 22 sierpnia. świątynia została zwrócona klasztorowi Raifa. Podobnie jak pierwowzór i kolejne wykazy, tak i ten wykaz został ozdobiony bogatą szatą. Ikona przetrwała po zamknięciu klasztoru i po jego renowacji w latach 90-tych. XX wiek umieszczony w c. ku czci Gruzińskiej Ikony Matki Bożej (zbudowanej według projektu M. P. Korinthsky'ego w latach 1835-1842).

W 1698 r. za błogosławieństwem arcybiskupa. Kholmogorsky i Vazhsky Afanasy (Lyubimov), dozorca moskiewskiej drukarni F. Polikarpow, opracowali kanon i troparion G. i. Jest też nabożeństwo znane ze spisu legend o ikonie oraz modlitwa odczytana przed ikoną (spis 1654) w klasztorze Aleksiejewskim w Moskwie, gdzie została uhonorowana 15 sierpnia. na pamiątkę cudownego zdobycia listy.

Utrata prototypu G. i. Klasztor w Krasnogorsku (opis zachowany w inwentarzu klasztornym - Makary (Mirolubow). 1880; Wasiliew. 1880; Czełmogorski. 1902) częściowo rekompensuje spis z 1707 r., wykonany przez nagrodzonego izografa kremlowskiej zbrojowni Cyryla Ulanowa z synem Iwanem (43×30 cm; pochodzenie nieznane, Galeria Trietiakowska) (Antonova, Mnyova. Katalog. T. 2 Nr 907. Cudowny obraz: Ikony Matki Bożej w Galerii Trietiakowskiej, M., 1999. Nr 16). W dolnym polu ikony znajduje się napis: „Ten święty obraz Matki Bożej został napisany tą samą miarą i konturem, co w czarnogórskim klasztorze, zwanym gruzińskim”. Poniżej znajduje się napis wskazujący nazwiska mistrzów, wykonany mniejszą literą. W ikonę wbudowane są 4 duże relikty wypełnione mastyksem; w otworach zachowały się ślady mocowania obróbki blacharskiej. Ikonografia spisu z 1707 r. pokrywa się ze wszystkimi znanymi wczesnymi wizerunkami G. i. Ta wersja Hodegetrii jest zbliżona do wersji Periveleptu. Matka Boska ukazana jest frontalnie, z głową lekko zwróconą i pochyloną w stronę Dzieciątka; piętra maforii rozchodzą się, odsłaniając szyję chitonu; brzegi chitonu, maforii i rękawów ozdobione są perłami i kamieniami szlachetnymi. Lewa ręka w tradycyjnym stylu. w tej pozycji Matka Boża podtrzymuje siedzące Dzieciątko i zwrócona jest do Niej, właściwej – w geście modlitwy (na znak uwielbienia Syna). Głowa Dzieciątka jest lekko odchylona do tyłu, jego prawa ręka błogosławiąca jest uniesiona pionowo, a po lewej stronie znajduje się zwój. Cechą produkcji G. i. to wizerunek prawej stopy Dzieciątka, wsuniętej na zewnątrz pod lewą odkrytą podeszwę (ten szczegół nie jest typowy dla Periveleptu i różni się od tego na Tichwińskiej Ikonie Matki Bożej). Ubrania Matki Bożej z Dzieciątkiem na obrazie z 1707 r. krojone są z ciągłą asystą, typową dla dzieł izografów królewskich. Być może cecha ta jest zgodna ze znaną z inwentarza klasztornego cenną szatą ciągłą pierwowzoru („Cały obraz pokryty jest srebrnymi rzeźbami: koronami, środkiem i polami, a cała rama jest złocona szlachetnym srebrem” – Makary (Mirolubow). 1880). Jeśli prototyp zachował charakterystyczne obciążenie. ikony mają solidną rzeźbioną ramę, co determinowało specyfikę ozdabiania list asystą i cennym ornatem, pozostawiając odkryte jedynie to, co osobiste i ładunek. ikony

Fragment G. i. ma wśród zabytków Gruzji X-XVI wieki. analogie i jest szeroko rozpowszechnione, szczególnie w Kachetii (Chubinashvili G.N. Gruzińska sztuka tłoczona: Badania nad historią gruzińskiej sztuki średniowiecznej. Tbilisi, 1959. Nr 46, 148, 182, 546, 555; Gusiewa. 1995).

Dosł.: Martynov A. A., Snegirev I. M. Rus. starożytność w zabytkach kościelnych. i architekturę obywatelską. M., 1857; Dahl L. W . Kościół Matki Bożej Gruzińskiej w Moskwie // Architekt. 1877. Nr 9/10. s. 87-88; Makary (Mirolyubov), arcybiskup. Wschód. opis klasztoru w Krasnogorsku. M., 1880; Wasiliew A. Wschód. szkic klasztoru Krasnogorsk w obwodzie archangielskim. Pineżski u. Petersburg, 1880; Tokmakow I. F. Wschód. i archeol. opis Mosk. Klasztor Dziewicy Aleksiejewskiej. M., 1896; Szmakow A. Legenda o cudach. ikona Matki Bożej Gruzińskiej i dawne cuda z jej strony. Petersburg, 1886; Zwieriński. T. 3. nr 888; Snessoriew. Ziemskie życie św. Matka Boga. 1898. s. 293-294; Czełmogorski W. Klasztor Krasnogorsk Bogoroditsky // Kr. jest. opis Mon-Ray biskupstwa Archangielska. Archangielsk, 1902. s. 321-379; Romanski N. A . Cud ikona Matki Bożej Gruzińskiej w Moskwie. Klasztor Aleksiejewski // Moskwa. TsVed. 1903. nr 17. s. 214-220; Trenev D. DO . Zabytki starożytnej Rosji. sztuka c. Gruzińska Matka Boża w Moskwie. M., 1903; Wieśniak E. Matka Boska. s. 542-546; Ovchinnikova E. Z . Trójcy w Nikitnikach. M., 1970; Antonova, Mnyova. Katalog. T. 2. Nr 907; Gusiewa E. DO . Z historii kultu na Rusi ikony Matki Bożej Gruzińskiej i jej ładunku. prototyp // staroruski. sztuka. Sztuka XVIII - I połowa. XIX wiek: Komunikacja. Galeria Trietiakowska M., 1995. s. 6-14; Smirnow Tak. MI. Księga kupców Jarosławia Lytkinsa w pierwszej połowie. XVII wiek // Czwartek. o historii i kulturze innej i nowej Rosji: Materiały z konferencji. Jarosław, 1998. s. 87-102; Muller G. A . Historia Raify: Sanktuarium klasztoru - cudowna ikona // Raifa. Swiażsk Kaz., 2001. s. 20; Kozarżewski A. Ch. Moskwa Święci: prawosławni. słowa miesiąca M., 2005.