Молитвата може да лекува голямо разнообразие от заболявания, като стомашни, очни и зъбни, помага при психични разстройства, а също така може да даде на жените, страдащи от безплодие, дългоочаквано потомство.

Грузинският образ на Божията майка получи името си поради факта, че персийският шах Абас, заедно с други светини на християнския народ, по време на набезите на безбожните агаряни през 17 век на територията на православна Грузия, взе изображение от границите на земята Иверон до Персия.
В бъдеще един благочестив руски търговец купи свещената икона от атеистите и пренесе откровението на Господа в мъжкия манастир Красногорск, който географски се намираше в района на Двина. Веднага след пристигането му от образа започнаха да се извършват всякакви чудеса и с разрешението на Негово Светейшество патриарх Филарет започнаха да носят образа с шествие из градовете и манастирите на Света Рус.

Чудотворният образ на Божията Майка е посещавал многократно светия град Москва. Безбройните видове самодиви и чудодейни изцеления подтикнаха благочестивите жители на Москва да направят точни копия на образа (или, както ги наричат ​​още, "списъци"), 3 от които също по-късно станаха известни с извършването на чудеса. Първият от създадените тогава списъци се намираше на територията на женския Алексеевски манастир на мястото на първата катедрала на Христос Спасител. По-нататъшната съдба на това изображение е неизвестна. Вторият от чудотворните списъци е поставен в катедралата "Живоносна Троица" в Никитники, затворила врати през тридесетте години на ХХ век. Третият екземпляр е транспортиран до катедралата "Покров на Дева Мария", която се намира близо до Воронцовското поле. Всички видове чудеса от този образ спечелиха нейното праведно поклонение не само сред обикновените хора, но и в обществото на най-висшите личности.

Императрица Анна Йоановна повика образа в Санкт Петербург, където по заповед на Всевишния той беше украсен със скъпа рамка, инкрустирана със скъпоценни камъни. Този образ намери почит от суверенния император Александър I, който, когато посещаваше Москва, многократно четеше молитвени стихове пред него и след като чу, че образът е бил ограбен, заповяда да назначи ветеран войник да пази свещената икона.

По време на периода на религиозно преследване, настъпило в началото на ХХ век, катедралата "Покров на Богородица" на Воронцовското поле е разрушена, всички скъпоценни камъни са отстранени от образа, а самата икона е транспортирана до катедралата на св. апостоли Петър и Павел на река Яуза. След като през първата четвърт на ХХ век катедралите и манастирите на монасите започнаха да се връщат обратно на Руската православна църква, светият образ на 1 септември 1991 г. с благоволението на Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Рус Алексий II , беше пренесен в патетична процесия до катедралата на духовника Мартин Изповедник на улица Болшая Алексеевская (сега Болшая Коммунистическая) в продължение на грузинския образ на Дева Мария със същото име.

Пресвета Богородица, чрез чудотворния образ на Грузинеца, помага с вяра и любов на всички, които идват при нея и молят Нейната благословена помощ, особено на жени, които не могат да бъдат изцелени от безплодие. Много семейства, на които лекарите обявиха, че мечтата им за деца е неосъществима, работеха за слава Божия при възстановяването и подобряването на катедралата "Свети Мартин Изповедник", вече имат потомство, а някои дори имат няколко деца.

Много други чудеса и чудотворни изцеления станаха от чудотворния образ на Божията Майка, непрестанно молеща за хора пред Своя Син и наш Бог, което ни вдъхновява отново и отново да отиваме при Нея с нашите молитви: Пресвета Богородице, спаси ни !

През 1622 г. персийският шах Абас завладява Грузия, завземайки много светилища на грузинската земя за продажба на руски търговци, посещаващи Персия. Сред многото откраднати вещи е грузинска икона на Богородица, украсена със сребро и злато.
Един персийски търговец го предложил на чиновника на търговеца Егор Литкин, Стефан Лазарев, който тогава бил в Персия по търговски дела. Стефан с радост купува чудотворния образ на Дева Мария през 1625 г. и го пази известно време.
По това време ярославският търговец Егор Литкин видя тази икона в нощен сън и му беше разкрито, че тя е при неговия писар Лазарев, и в същото време получи заповед да изпрати грузинската икона в Красногорския манастир, основан през 1603 г. на Пинега в Архангелска епархия. За това Литкин забрави откровението за известно време. Но когато през 1629 г. Стефан се върнал в родината си и му показал иконата, търговецът веднага си спомнил видението. Той незабавно отиде с грузинската икона в параклисите Двина на черногорския манастир, където изпълни предзнаменованието, което беше видял по-рано. Черногорският манастир е кръстен, защото е построен в планинска, мрачна местност, заобиколена от гъсти гори, известна като Черната планина. Едва по-късно този манастир получава името „Красногорски манастир“.
Още в средата на 17 век грузинската икона е почитана като Чудотворна икона. И така, точно когато я въведоха в манастира, монахът Питирим, който дълго време не беше виждал и не чувал нищо, получил изцеление. През 1658 г. патриарх Никон, тогава новгородски митрополит, изследва легендите за чудеса от този образ на Божията майка и установява честването му на 22 август (4 септември нов стил). Доколко се е разпространила славата на грузинската икона се вижда от факта, че по време на царуването на Алексей Михайлович тя е пренесена в различни градове на Русия, например в Москва, Устюг, Вологда, Переяславл-Залески и много други; дори стигна до река Лена в Сибир . В документ от 1698 г. се казва, че „Чрез грузинския образ Пресвета Богородица и сега върши чудеса и изцеления за идващите с вяра“. През 1698 г. е решено всяка година да се носи този образ в Архангелск „в името на освещаването на града и христолюбивите народи, които искат милостта на Бога и Нейната Богородица“. По същото време, с благословението на архиепископ Холмогорски и Важски Афанасий, управителят на московската печатница Фьодор Поликарпов състави канон в чест на Грузинската Божия Майка.

Както разказват древните манастирски легенди, още по време на пренасянето на иконата от Казан в Раифска пустиняЗапочнаха да се случват чудесни изцеления на немощните: слепите прогледаха, демоничните получиха очистване, а куците получиха поправяне. Така още от първото си появяване в Раифската пустиня тази икона получава славата на Чудотворец. Като чули за това, жителите на град Свияжск помолили епископа за разрешение да им донесе този образ. И оттогава иконата на Грузинската Божия Майка започна да се издига от мястото си на 31 юли и вечерта беше пренесена в Свияжск. На следващия ден, след литургията в Богородицкия манастир, те организираха шествие до река Шчука и пренесоха образа из целия град. Тогава на жителите на Свияжск беше позволено да вземат Чудотворната икона от дома си и от 6 до 21 август тя беше тържествено пренесена през околните села и върната в Раифски манастир. Но имаше случаи, когато жители на отделни села се обърнаха към игумена на манастира с молба да им пусне образа на Грузинската Божия майка за молитвени служби в неподходящо време. Това се случи в село Василиево на 24 юни 1830 г. Това разказва легендата, оцеляла и до днес.

„В същия ден, когато иконата се носеше от къща на къща и се извършваше молебен за дъжд, внезапно се изля страшен облак с градушка и за изненада на всички жители, без никаква вреда. към зърното, засято в техните ниви, междувременно голяма градушка с необичайно количество и размер падна близо до нивите в гората, така че клоните на дърветата бяха отчупени."

Православните християни отдавна почитат не само Исус Христос, но и Богородица. Благоговейното отношение към нея е въплътено в седемстотин икони, изобразяващи Небесната царица сама и с Божествения Син. Дори първият храм в Русия, осветен през 996 г., е наречен в чест на Божията майка. Много химни и молитви, отправени към Пресвета Богородица, изпълват сърцата на вярващите с любов и надежда, а през второто хилядолетие повече от една чудотворна икона на Божията Майка дарява на хората спасение, изцеление и щастие. Грузинската икона на Божията майка не е изключение. Неговите невероятни свойства ще бъдат обсъдени допълнително.

Особености на писане на грузинската икона на Божията майка

Когато имаме пред очите си допоясната икона на Грузинската Богородица, можем да определим характерните черти на нейното изписване. Всички изображения, разположени в ковчега на иконата (вдлъбнатината в центъра на дъската), заемат по-голямата му част и са изградени като триъгълник, чиято по-дълга страна попада върху наклона на главата на Дева Мария към Младенеца Бог. Младенецът вдига високо дясната си ръка, благославяйки Майката и всички хора. Свитъкът, който Божият син държи в лявата си ръка, символизира Стария завет, който ще бъде допълнен от Спасителя. Десният крак на Христос се намира под левия и се вижда боса му подметка.

Богородица, изобразена фронтално, леко обърнала глава към седналия Син и се навела към Него, като Го подпирала с лявата си ръка. Лицето на Детето също е обърнато към Майката, чиято дясна ръка, сочеща към Исус, бележи пътя към Спасението за вярващите. Особеност на тази икона е характерният начин на изобразяване на мафорията, падаща от главата на Богородица, така че нейните гънки оставят в зрителното поле на гърдите триъгълна част от син хитон и симетрични ревери на наметка от различен цвят. Тези, които редовно ходят на църква, са виждали икони на грузинската Божия майка предимно в големи размери. Храмовите изображения дават възможност да се разгледат в детайли. –

Кога и от кого е заснета иконата?

Абас Мирза, по-известен в световната история като Шах Абас, се възкачва на иранския престол в края на 16 век. Има легенда, че в деня, когато се е родил великият деспот, манастирът "Свети Георги" се е срутил в Грузия поради силно земетресение, което символизира огромните загуби, които страната ще понесе в бъдеще от действията на владетеля на Персия. Абас, виждайки укрепването на връзките между Грузия и Русия като заплаха за персийското кралство, организира разрушителна кампания срещу планинската страна през 1622 г.

Той го ограби и заграби много ценности и светилища за по-нататъшна продажба на чуждестранни търговци. При него дойде и икона на Грузинската Богородица. Три години по-късно писарят на руски ярославски търговец Стефан Лазарев я вижда на персийски базар. Разбира се, истинският християнин не можеше да пренебрегне чудотворния образ и закупи иконата, въпреки високата й цена. Светилището веднага се прояви, когато собственикът на чиновника Егор (в някои източници - Георги, Григорий) Литкин получи божествена инструкция насън да прехвърли иконата в един от манастирите на провинция Архангелск. Без да знае за иконата, търговецът не придава никакво значение на съня и си спомня за него едва през 1629 г., когато чиновникът се завръща и показва на Егор образа, който е купил от персите.

Съдбата на творенията на грузинските иконописци в Русия

Както беше поръчано в съня, Литкин изпрати иконата до река Пинега в Красногорския манастир, който стоеше в планинска гориста местност и преди това се наричаше Черногорск (формиран през 1603 г.). Грузинският образ на Божията майка веднага показа своята чудотворна природа, изцелявайки монаха Питирим от глухота и слепота. За по-нататъшни непонятни явления иконата, с царски указ и благословията на патриарх Никон, е удостоена със свой собствен ден на почит през 1650 г. - 4 септември. Чудотворната работа на грузинските иконописци дълго време пътува из страната, дори посещава сибирски градове. И навсякъде Божията майка изцели истински вярващи, както свидетелстват църковните документи от онези години. За съжаление, оригиналът на иконата е изгубен, когато Красногорският манастир е затворен през 20-те години на миналия век. След откриването й през 1946 г. иконата е използвана при Кръстопоклонение, за което Архангелският епископ докладва на Московския патриарх, но оттогава изображението е изчезнало и не е намерено никъде другаде.

Първият списък с икони

Енориашите, които са добре запознати с историята на християнството и православните светилища, винаги знаят към коя икона да се обърнат с тази или онази молба, кой храм да посетят. Иконите на Грузинската Божия Майка днес се съхраняват под формата на списъци в различни църкви в нашата страна. Много от тях, подобно на оригинала, са чудотворни. Първото копие на образа на Дева Мария от Грузия е нарисувано през 1654 г. в Москва по поръчка на майстора Габриел Евдокимов, който по този начин изрази своята благодарност за изцелението на тежко болния си син. Този списък е прехвърлен в църквата на Глинищи, която сега е известна като църквата Света Троица (Никитников Лейн). Иконата се оказа чудотворна и помогна на жителите на столицата да избегнат ужасна болест, когато епидемията от чума обхвана Москва.

Какви други списъци са известни от оригиналното грузинско изображение?

Раифската грузинска икона на Божията майка е невероятно славна. Появява се в Казанската епархия през 1661 г. Тогава митрополит Лаврентий поръчва икона на известния иконописец. За образа е построена отделна църква в скита на Райфската Богородица и след като пренася светинята от художника, тя започва да върши истински чудеса, носейки изцеление на слепи, куци и умствено болни.

Друго копие на образа на Божията майка от грузинския оригинал се появява през 17 век в Алексеевския манастир, който се намира на булевард Пречистенски. Една от болните монахини искала да се обърне към образа, който бил в храма при Варварската порта, но никой не могъл да го донесе. Тогава монахът, който й се явил насън, казал, че някъде в дълбините на храма се пази копие на грузинската икона. След кратко търсене в една от стените е открита сакристия с изображение, което веднага излекува монахинята. Иконата е облечена в скъпоценна дреха по заповед на император Алексей Михайлович с благословията на патриарх Никон. През 19 век храмът е преместен в Красное село, а копието на иконата, намерено в манастира, се почита в църквата „Възкресение Христово“ на Соколническата площад.

Оперативни храмовепосветена на чудотворната икона

Църкви, носещи името на грузинската светиня, могат да бъдат намерени в много градове на нашата страна и дори в чужбина. Райфската катедрала е най-известната. Тя е построена в манастира на Богородица през 1842 г. специално в чест на чудната икона. Енориашите отбелязват изключителната красота на храма, благодатната атмосфера и уникалната енергия, идваща от древните икони. Грузинската икона на Божията майка в Раифския манастир е много известна, а катедралата се посещава от много туристи. Ето защо, ако искате да останете почти сами със светилището, препоръчително е да дойдете там рано сутринта.

Друг действащ храм на Грузинската икона на Божията майка се намира в село Якшино, Московска област. Храмът е много красив, построен е през 18 век, но при съветската власт е взривен. Реставрацията започна през 90-те години и услугите бяха възобновени през 2004 г. Преди революцията в църквата имаше чудотворна икона на Грузинската Божия Майка, а днес има такава икона. Има много храмове, параклиси, параклиси, посветени на чудотворния образ в Чувашия, Република Татарстан, Твер, Рязан, Калуга и други региони на Руската федерация.

Къде другаде имаше църкви, посветени на Грузинската икона на Божията майка

В Тверска област от 1714 г. има Горбасиевска (село Горбасиево) църква, построена в името на иконата, която описваме. Казват, че храмът е построен от богат търговец от Грузия, който се изгубил в околните гори. Молитвите към Богородица му помогнали да стигне до селото и благодарение на това чудо се появила църквата. През 1860 г. е решено старата му дървена сграда да бъде заменена с каменна. Храмът престава да действа през 30-те години на миналия век. В село Василевское, област Шуйски, има древна църква на иконата на грузинската Божия майка. Вярно е, че сега храмовият комплекс, който включва църквата, е в занемарено състояние, а древните икони, съставляващи иконостаса, се съхраняват в Третяковската галерия и Руския музей.

За какво се молят на иконата?

Не напразно Евангелието казва, че хората получават от Бога „според вярата си“. Отдавна е забелязано, че сред хилядите енориаши и поклонници, от чиито устни се лее молитва към иконата на Грузинската Божия Майка, не всеки печели щастието на изцелението, а само тези, чиито души са наистина чисти и готови за милост. Смята се, че красиво изображение може да донесе възстановяване на тези, които страдат от заболявания на стомашно-чревния тракт, различни тумори, заболявания, засягащи очите, зъбите и ушите, както и от обладаване от зли духове. Те се втурват с особено благоговение към образа на жени, които са били диагностицирани с безплодие. Молитва, произнесена от човек на неговия рожден ден, който съвпада или е близо до деня на почитане на определен образ, се счита за много силна. Грузинската икона на Божията майка помага и вече е помогнала на мнозина; вече е написано за какво се молят вярващите. В края има история за това как обикновено се прави това.

Какво да кажа в молитва

Молитвата може да звучи по различни начини, най-важното е думите да идват от сърцето. С молба за предоставяне на способността за зачеване, те споменават, че Небесната царица, която слуша молитвите на своите земни деца, притежава чудодейни сили, лекува от болести и господството на демони, облекчава скърбите, облекчава оплакванията, спасява от нещастия и очиства от греховете. Те молят Дева Мария да даде облекчение на безплодните двойки от безплодие, да ходатайства за тях пред Божествения Си Син и да се моли за тези, които й се покланят, надяват се на нея и неуморно пеят нейната слава. В някои молитви особено се подчертава ролята на Исус, застъпничеството на Божията майка, пред която може да изцели или избави от беди. Питащият казва, че самият той може да не е достоен да бъде чут от Господ, но Неговата Майка, която никога не се отвръща от обикновен човек, може да предаде дори най-тихата, но искрена молитва към Сина. Те молят Бог чрез Дева Мария да помогне на молещия се да живее в благочестие и светлината на Господните заповеди. Доказателство за благодарността на много хора за чудесата, дарени чрез уникален образ, са кръстовете, с които иконите на Божията майка са окачени в църквите. Каквото и където и да се моли християнинът на Пречистата Дева, неговата непоклатима вяра и чиста душа със сигурност ще доведат до истинско чудо.

Братя и сестри! Днес е денят на Грузинската икона на Божията майка. Каним ви да прочетете историята на иконата и да разгледате снимка на самата икона. Дава се и молитвата пред Грузинската икона на Божията майка.

История на иконата

През 1622 г. персийският шах Абас завладява Грузия. Много християнски светини били откраднати и много били продадени на руски търговци, които били в Персия. Така грузинската икона на Божията майка попаднала при някой си търговец Стефан, който благоговейно я пазел. По това време в Ярославъл търговецът Георгий Литкин, по чиито търговски дела Стефан беше в Персия, получи насън откровение за придобитата от Стефан светиня и заповед да я изпрати в черногорския манастир на Архангелската епархия, основана през 1603 г. Когато през 1629 г. Стефан се завръща в родината си и показва иконата на Георгий Литкин, той си спомня видението си и отива в района на Двина в Черногорския манастир (наречен така, защото е построен на планинско и мрачно място, от древни времена наричан Черен Планина; по-късно манастирът е преименуван на Красногорска). Там иконата се прославила с чудесата си. През 1654 г., по време на епидемия, иконата била пренесена в Москва и онези, които се молели пред нея, избегнали смъртоносната чума. Множество копия на иконата свидетелстват за нейната дълбока почит. През 1658 г. с благословението на патриарх Никон е установено ежегодно честване на Грузинската икона на Божията майка. Службата е съставена през 1698 г. от управителя на московската печатница Феодор Поликарпов.

Грузинска икона на Божията майка

Молитва пред иконата на Божията майка

Приеми, Всемилостива Пречиста Владичице, Владичице Богородице, тези почтени дарове от нас, Твоите недостойни раби, към всеносния Твой образ, възнасяйки пеенето с умиление, тъй като Ти си, Която съществуваш и слушаш нашите молитви, давайки с вяра на онези, които искат всяка молба: облекчаваш скърбите на скърбящите, даряваш здраве на слабите, изцеляваш слабите и болните и прогонваш демони от демони, избавяш оскърбените от обиди и спасяваш изнасилените, прощаваш на грешниците, очистваш прокажените и имаш милост към малките деца и освобождаваш безплодните от безплодие. Отново, Владичице Владичице, Ти ни освобождаваш от окови и затвори, и изцеляваш всякакви различни страсти, и изцеляваш очни болести, и ни избавяш от смъртоносни язви: всичко е възможно чрез Твоето ходатайство към Твоя Син, Христос, нашия Бог. О, Всепееща Майко, Пречиста Богородице! Не преставай да се молиш за нас, Твоите недостойни раби, които Те прославяме и почитаме и се покланяме на пречистия Твой образ, и които имаме неотменима надежда и несъмнена вяра в Тебе, Всеславна и Пренепорочна Дево, прославяща и почитаща, и Те пея завинаги. амин

(празнуване на 22 август), чудотворен образ. Според легендата Г. и. е взет от персите от Грузия през 1622 г., по време на завладяването на страната от шах Абас I, през 1625 г. е закупен от Стефан Лазарев, чиновник на ярославския търговец Григорий Литкин, който е бил в Персия по търговски въпроси. След завръщането на Лазарев в Ярославъл през 1629 г., Литкин, виждайки иконата, си спомня тайнственото вдъхновение, което е получил, за да изпрати светинята в Черногорския (Красногорски) манастир на Пинега (близо до Архангелск), който е покровителстван от руснаците. търговци. След като доставил иконата в манастира, той построил църква по свой план, дарил й утвар и колекция от книги (Смирнов. 1998), повечето от които преписал.

При пристигането на иконата в манастира започнали чудотворни изцеления. През 1658 г. с указ на цар Алексей Михайлович и патриарх Никон е установено празнуване на иконата „заради нейните чудеса“ в деня, в който тя е донесена в манастира. През 1698 г. е решено да се носи този образ в Архангелск всяка година „в името на освещаването на града и христолюбивите народи, които искат милостта на Бога и Нейната Богородица“; иконата е пренесена и във Вологда, Вел. Устюг, Переславъл-Залески, Москва и до Сибир, до Лена.

Иконата изчезва след закриването на манастира (1920-1922 г.), а по-късно е върната в манастира: в доклад от 1946 г. до Московската патриаршия еп. Архангелски Леонтий (Смирнов) споменава, че Г. и. носен по време на религиозното шествие, което се проведе през 1946 г. в Архангелск. По-нататъшната съдба на Г. и. неизвестен.

Особен крайъгълен камък в историята и прославянето на иконата е нейното пренасяне в Москва през 1654 г. Иконата е поставена в църквата. Света Троица в Никитники, където ярославските търговци Никитникови, ктитори на построения за тяхна сметка храм, са имали двор (1628-1651). Има мнение, че иконата е донесена за обновяване и нанасяне на нова дреха.

По това време в Москва има епидемия от чума. Търсещите помощ от иконата получавали изцеление. Сред тях е безсребреникът Гавраил Евдокимов, по чиято молба е отслужен молебен в дома пред иконата, в резултат на който синът му оздравява. Габриел Евдокимов нареди за ц. Св. Списъкът на Троицата с G. и., който беше поставен в централния иконостас вляво от царските двери. Тези, които са видели иконата, я смятат за дело на „първокласен изограф на царската школа“ (Тренев. 1903. С. 21), И. Токмаков смята, че авторът на този списък е Симон Ушаков (Токмаков. 1896. С. 120).

Друг списък на Г. и. беше поставен на север. Николски параклис; Църквата е осветена в чест на Грузинската икона на Божията майка, което е отразено в името на алеята, водеща от храма до Варварка.

По случай 250-годишнината от прославянето на иконата (1904 г.) в долната стая на църквата със средства на почетния гражданин на града А. В. Александров е построен параклис в чест на Грузинската икона Майчице.

В московския Алексеевски манастир на Пречистенка, от 1654 г., църквата също е известна, стояща в главната църква на Въздвижението на кръста. Нейната поява в манастира е заобиколена от легенда: някой се явил на болна монахиня насън и казал, че няма нужда да носи образа от църквата в манастира за молитва за здраве. Света Троица, защото в манастира има същата забравена икона. Образът бил намерен и след молебен пред него монахинята оздравяла. Известната икона е украсена със скъпоценна рамка за сметка на цар Алексей Михайлович и патриарх Никон. Въз основа на описа на Алексеевския манастир от 1757 г. рамката на тази икона е реконструирана (Romansky, 1903). Честване на иконата 15 август в манастира се извършва водосвет и поръсване на килии в памет на избавлението от чумата през 1654 г.

Географията, произхождаща от Алексеевския манастир, е запазена. (XVII век?), Преместен от затворения манастир в Красное село в църквата Възкресение Христово в Соколники.

Друг московски списък на Г. и. беше в центъра Покрова на Воронцовското поле, по протежение на пътеката, също понякога се наричаше „Грузинская“, както и близката алея. През 1706 г. със старанието на царица Параскева Фьодоровна за иконата е създаден скъпоценен кит. След затварянето на храма иконата е запазена и до днес. времето е в c. Св. Мартин Изповедник на Таганка (Козаржевски. 2005).

Чудотворен списък на Г. и. от 1661 г. той е бил в Казанската епархия в Раифа Богородицкая празна. За да нарисува този образ, Мет. Лаврентий Казански изпрати един от най-добрите иконописци в Красногорския манастир. Списъкът на Раифская е празен. също стана известен с чудеса и беше тържествено празнуван. Всяка година имаше кръстно шествие до Свияжск за вечерната служба, а на следващия ден до реката и из града. В продължение на 2 седмици изображението се носеше по къщите и околните села, но до 22 авг. светинята е върната на Раифския манастир. Точно като прототипа и следващите списъци, този списък беше украсен с богата роба. Иконата оцелява след закриването на манастира и след възстановяването му през 90-те години. ХХ век поставен в c. в чест на Грузинската икона на Божията майка (построена по проект на М. П. Коринтски през 1835-1842 г.).

През 1698 г. с благословението на архиеп. Холмогорски и Важски Атанасий (Любимов), пазач на московската печатница Ф. Поликарпов, съставиха канона и тропара на Г. и. Има и служба, известна от списъка с легенди за иконата, и молитва, която се чете пред иконата (списък 1654) в Алексеевския манастир в Москва, където тя беше почетена на 15 август. в памет на чудодейното придобиване на списъка.

Загуба на прототипа на Г. и. Красногорски манастир (описанието е запазено в манастирския инвентар - Макарий (Миролюбов). 1880 г.; Василиев. 1880 г.; Челмогорски. 1902 г.) е частично компенсиран от списъка от 1707 г., изготвен от наградения изограф на Кремълската оръжейна палата Кирил Уланов със сина си Иван (43×30 см; произходът е неизвестен, Третяковска галерия) (Антонова, Мньова. Каталог. Т. 2 907; Икони на Божията майка в Третяковската галерия, 1999. № 16). В долното поле на иконата има надпис: „Този ​​свят образ на Богородица е написан със същата мярка и контур, както в черногорския манастир, наречен Грузински“. Отдолу има надпис, указващ имената на майсторите, направен с по-малки букви. В иконата са вградени 4 големи мощи, пълни с мастика; дупките запазват следи от мигащото закопчаване. Иконографията на списъка от 1707 г. съвпада с всички известни ранни изображения на Г. и. Тази версия на Одигитрия е близка до версията на Перивелепта. Богородица е изобразена фронтално, с леко обърната глава и наведена към Младенеца; подовете на мафорията се разминават, разкривайки шията на хитона; кантовете на хитона, мафорията и ръкавите са украсени с перли и скъпоценни камъни. Лява ръка в традиционен стил. позиция, Богородица поддържа Младенеца, седящ и обърнат към Нея, дясната - в жест на молитва (в знак на преклонение пред Сина). Главата на бебето е леко отметната назад, дясната му благославяща ръка е вдигната вертикално, а в лявата има свитък. Характеристика на производството на G. и. е изображение на десния крак на Младенеца, подпъхнат под лявата гола подметка навън (този детайл не е типичен за Перивелепта и е различен от този на Тихвинската икона на Богородица). Дрехите на Богородица и Младенеца в изображението от 1707 г. са изрязани с непрекъснат асист, което е характерно за произведенията на царските изографи. Може би тази особеност е в съответствие със скъпоценната непрекъсната дреха на прототипа, известна от манастирския инвентар („Цялото изображение е покрито със сребърна резба: корони, среда и полета, и цялата рамка е позлатена с честно сребро“ - Макарий (Миролюбов). 1880). Ако прототипът запази характерното натоварване. иконите имат солидна изсечена рамка, това определя особеността на декорирането на списъците с асист и скъпоценна ризница, оставяйки само личните, както и товара, непокрити. икони

Откъс от Г. и. има сред паметниците на Грузия X-XVI век. аналогии и е широко разпространен, особено в Кахетия (Чубинашвили Г.Н. Грузинско релефно изкуство: Изследване на историята на грузинското средновековно изкуство. Тбилиси, 1959. № 46, 148, 182, 546, 555; Гусева. 1995).

Лит.: Мартинов А. А., Снегирев И. М. рус. античността в църковните паметници. и гражданска архитектура. М., 1857; Дал Л. В . Църквата на Грузинската Богородица в Москва // Архитект. 1877. № 9/10. стр. 87-88; Макарий (Миролюбов), архиеп. Изток. описание на красногорския манастир. М., 1880; Василев А. Изток. скица на Красногорския манастир в Архангелска област. Пинежски у. СПб., 1880; Токмаков И. Е. Изток. и археол. описание Mosk. Девически Алексеевски манастир. М., 1896; Шмаков А. Легендата за чудесата. иконата на Божията майка от Грузия и някогашните чудеса от нея. СПб., 1886; Зверински. Т. 3. No 888; Снесорев. Земният живот на Св. Майчице. 1898. стр. 293-294; Челмогорски В. Красногорски Богородицки манастир // Кр. ист. описание на Мон-Рей от Архангелската епископия. Архангелск, 1902. С. 321-379; Романски Н. А . чудо икона на Грузинската Богородица в Москва. Алексеевски манастир // Москва. ЦВед. 1903. № 17. С. 214-220; Тренев Д. ДА СЕ . Паметници на древна русия. изкуство c. Грузинска Богородица в Москва. М., 1903; Селянин Е. Нашата дама. стр. 542-546; Овчинникова Е. С . Троица в Никитники. М., 1970; Антонова, Мньова. Каталог. Т. 2. No 907; Гусева Е. ДА СЕ . От историята на почитането в Русия на иконата на Божията майка от Грузия и нейния товар. прототип // староруски. изкуство. изкуство XVIII - 1-ва половина. XIX век: Съобщение. Третяковска галерия М., 1995. С. 6-14; Смирнов Я. д. Книга на ярославските търговци Литкинс през 1-ва половина. XVII век // чт. за историята и културата на друга и нова Русия: Материали на конференцията. Ярославъл, 1998. С. 87-102; Мюлер Г. А . История на Раифа: Светинята на манастира - чудотворната икона // Райфа. Свияжск Каз., 2001. С. 20; Козаржевски А. гл. Москва Светци: православни. месечни думи М., 2005.